Las raíces de los hombres libres cosacos en las profundidades de los siglos.
Las raíces de los cosacos modernos se remontan al pasado profundo. Su origen exacto no se ha establecido, a pesar de numerosos estudios y trabajos científicos dedicados a este tema. Disputas como historia la aparición del nombre de los cosacos y de los hombres libres. No hay duda de que los cosacos son una nacionalidad separada. Un estilo de vida especial, un dialecto, cultura e ideología, incluso características externas típicas, todo esto nos permite afirmar el hecho de la separación de la rama étnica.
Existe un punto de vista de que la comunidad cosaca estaba formada por campesinos y ladrones fugitivos que habían fluido hacia el Don durante siglos, pero esta afirmación es irrazonable, ya que la mención de las características de las personas militantes y amantes de la libertad todavía está en los escritos de Constantino, el Porfirogénito. Además, la aparición de una nación orgullosa y ambiciosa era casi imposible de la acumulación de los peores miembros de la sociedad. Los argumentos de Boltin, Bronevsky y otros historiadores, que consideran a los cosacos como una mafia y ladrones, no son convincentes desde el punto de vista del estudio de los procesos étnicos. El significado de la palabra "cosaco", según los investigadores anteriores, proviene de la vergonzosa y negativa designación de bandidos y fugitivos. Dicha designación difícilmente serviría como un motivo de orgullo y las personas que se llamaban así no aceptarían tal designación. Los hombres libres, con orgullo, se llaman a sí mismos cosacos, no teniendo ningún otro término étnico. Es el significado de una persona libre, libertad e independencia que lleva la palabra "cosaco" para la etnia en cuestión. Además, los cimientos de los cosacos formados siempre tenían como objetivo proteger las hazañas oprimidas y rápidas. En la cultura de esta nación no hay signos de ataque violento, robo depredador o robo. Los cosacos siempre se han posicionado como defensores libres e independientes de los débiles, lo que demuestra una vez más el fracaso de las teorías sobre la aglomeración y los elementos criminales en las raíces de la nacionalidad. Sukhorukov objetó razonablemente tal afirmación, señalando el hecho de que todavía hay datos sobre Kasoghs similares en vida a los cosacos en las crónicas bizantinas. Además, la declaración sobre la formación de toda una nacionalidad de personas que fueron rechazadas por la sociedad y expulsadas de sus tierras natales es altamente dudosa. Un pueblo no es una simple comunidad de personas, es, ante todo, tradiciones comunes, modo de vida, ideología y religión. Una nacionalidad se distingue de una multitud por la presencia de una cultura cuyos portadores son cada uno de sus representantes, mientras que una multitud puede consistir en individuos completamente diferentes en su tipo. Precisamente sobre la base del hecho de que los exiliados, los campesinos fugitivos, los criminales y otras personas sin hogar no podían relacionarse con la cultura y las costumbres, no podían crear un grupo étnico en tan poco tiempo.
Un punto de vista interesante de L. Gumilev sobre el origen de los cosacos, que lo conecta con las tribus turcas-eslavas y sármatas. Hay varios historiadores que afirman que los cosacos pertenecen a los tártaros-mongoles con una infusión gradual de los eslavos. La vista anterior se refiere a la categoría de teorías, que entre los historiadores modernos son varias. Así que hay una opinión acerca de los cosacos pertenecientes a las hordas tártaras, a las que se adhieren Fisher y Stalenberg. Sin embargo, las lenguas mongol y tártaro no contienen nada similar a la palabra cosacos, mientras que los adverbios turco e iraní antiguo tienen la raíz "ac" con un significado de voluntad y libertad. Esta raíz se transforma en los nombres de muchas tribus, el territorio de asentamiento, que corresponde a la estancia de los sarmatianos y escitas. Cada teoría tiene su propia lógica y merece el derecho de estudiar.
Sin embargo, la mejor manera de establecer las raíces de los cosacos modernos es estudiar los procesos de migración en el territorio de su asentamiento original. A pesar de la complejidad de la metodología, transmite con mayor precisión la esencia de los eventos históricos que ocurrieron en el territorio del asentamiento de los cosacos y responde a la pregunta planteada. V. Shambarov recurrió acertadamente a tal decisión en su trabajo sobre la historia de los cosacos. Sus declaraciones probatorias sobre la historia de la formación de hombres libres son las más convincentes y consistentes.
Las huellas de la comunidad humana en el Don se atribuyen al siglo séptimo antes de Cristo, como lo demuestran los hallazgos arqueológicos. Los investigadores encontraron rastros de la presencia de los kemerianos y escitas, que más tarde fueron apartados por las tribus guerreras sármatas. Con los sarmatianos en la confrontación ingresaron al idioma, quienes ocuparon el territorio antes de la invasión de los roksolanos. Es con esta tribu que Shambarov conecta las primeras menciones de los misteriosos habitantes del Don. Ciertamente, no vale la pena argumentar que esta etnia fue un antepasado directo, ya que una región tan animada como el Dnieper, Don, Priazovye no permitiría que ninguna nación se desarrolle sola, sin importar qué tan fuerte e independiente sea. La notable influencia sobre los roksolanos fue ejercida por la población indígena, así como por los pueblos eslavos, bálticos, ugrianos y finlandeses que viven cerca. No ignore la influencia de la segunda ola sármata, que no logró penetrar más a Don. En el primer siglo en el territorio entre el Caspio y Taman se formó el estado de Yasov - Alania. Roksolany entró en la composición como un pueblo conquistado y se asimiló con los ganadores. La influencia de los alanos en la formación de los cosacos se expresa en la transmisión de los detalles de la lengua sármata-alaniana, cuyos tonos se pueden encontrar en el dialecto de hoy. En el segundo siglo, los rusos se sumaron a las nacionalidades, y después de la ofensiva llegó el momento. Los nuevos conquistadores no lograron fortalecerse permanentemente en el área, así como los hunos. Las tribus turcas, que vinieron con los Avars y formaron los Kaganates de los grandes ríos, contribuyeron a la formación de la etnia. El siglo VII está marcado por la existencia del reino búlgaro y la formación del estado de Khazar.
La conquista de Alanya por los pueblos jázaros y eslavos unidos se asocia con las primeras menciones de Kasogs, que Shambarov asocia con los cosacos. La versión oriental también se adhiere a Gumilyov, argumentando que la aparición de los cosacos se debió a la fusión de los habitantes indígenas de los vados con los kasogs. En el siglo IX, los Kasogs fueron conquistados por los rusos y se convirtieron en parte de la población de Tmutarakan. Desde entonces, las fronteras de Rusia tomaron constantemente nuevas infusiones étnicas, gracias a la política de los príncipes de atraer para proteger las fronteras de Torks, Berendeys, Polovtsy y Black Hoods. Incluso el Príncipe Vladimir organizó la defensa de Rusia con la ayuda de los puestos fronterizos, que se basaron en los ancestros de los cosacos modernos. Es imposible hablar de herencia directa, ya que una etnia que constantemente se vertió en la nacionalidad cambió la forma de vida, las tradiciones, el lenguaje y la apariencia originales más allá del reconocimiento.
Las misteriosas personas de los pícaros aparecieron en el área que se consideraba alrededor del siglo 12 y pertenecían a las tribus eslavo-turcas como investigadores etnológicos.
Representantes de la tribu se establecieron cerca de cruces de ríos y se dedicaron a la cría de ganado. Brody, en virtud de vivir en el área de la migración activa, poseía un alto grado de arte militar, era fuerte y resistente. Según el testimonio de los hallazgos arqueológicos y la información de las crónicas, los vagabundos tenían una habilidad agrícola y una cultura material suficientemente desarrollada. Los investigadores se inclinan a creer que el fervor pertenecía a los eslavos que se establecieron cerca de los cruces de los ríos. Profesaban la religión cristiana, tenían una apariencia de tipo eslavo, su estilo de vida era en muchos aspectos una reminiscencia de los rusos y alanos. Algunos documentos de la época contienen descripciones de mujeres pertenecientes a esta tribu. Según el testimonio, las chicas eran muy hermosas y suaves, vestidas lujosamente y con mucho dinero, lo que es típico de los eslavos. Entre otras cosas, los vados tenían su propia organización militar, que brindó un serio apoyo a los mongoles-tártaros en la lucha contra Rusia. Gracias a las relaciones aliadas con los nómadas, la gente logró preservar su individualidad y religión, riqueza y costumbres.
Después de la invasión de Batu, la mención del país de Kasogs cesa. Aparentemente, el avance de los conquistadores finalmente dispersó y mezcló la tribu, que fue asimilada, incluyendo a los roamers. Las fuentes de este período contienen información sobre la tribu Chigov, que vivía en el territorio de Kuban moderno y el Mar Negro. Hay evidencia de la presencia de esta nación en los tramos superiores del Don. La invasión de Tamerlane destruyó la vida prevaleciente de la población local, como se describe en las leyendas y crónicas. Particularmente afectados fueron los roedores, en los que cayó la peor parte de las hordas. La gente huyó a Crimea, Yaik, tierras lituanas y otras áreas remotas y seguras. La ruina de Tamerlane dio un nuevo impulso a la formación de los cosacos lituanos, de Crimea, de Meshchersky y de Ryazan, así como a los de Northmen. La fragmentación de la Horda provocó constantes incursiones en el territorio de reasentamiento de los vagabundos, Kasak y otras nacionalidades, como resultado de lo cual el grupo étnico mixto, que ya se llamaba el orgulloso nombre de "cosacos", se convirtió cada vez más en un contingente militar comprometido en el servicio, luego príncipes rusos, gobernantes lituanos. luego por numerosos kanatos tártaros.
La liquidación final de los hombres libres ocurrió mucho más tarde, y la formación de un cosaco separado se refiere al período de derrocamiento del yugo de la Horda de Oro. Fueron los cosacos quienes presentaron el ícono de la Madre de Dios, Dmitry Donskoy, y lo apoyaron en un discurso contra las tropas mongoles. Durante este período, se formaron varias ramas de futuras naciones libres, similares entre sí en términos de conversación, tradiciones y apariencia. Los pueblos con orgullo se llamaron a sí mismos gente libre o "cosacos" y se sintieron en común entre ellos, lo que fue la razón del surgimiento de un grupo étnico en varios territorios a la vez. Territorialmente dividido entre un grupo de naciones ya existentes, dispersadas por las tropas de Tamerlane, mantenían relaciones entre sí. Los cosacos se mantuvieron en contacto, incluso al servicio de los estados en guerra. Por ejemplo, está indicado en los documentos militares del Khanate de Crimea, un gran problema que se ha convertido en una cooperación tan estrecha entre los cosacos.
Por lo tanto, tanto los sarmatianos como los roksolanos y los kasogs, y más tarde Kasaki, los eslavos y los roedores e incluso los tártaros dejaron su huella en la ética de los cosacos. Esta es una obra étnica única de un gran número de nacionalidades que visitaron Pridonye, Kuban y la costa del Cáucaso del Mar Negro. Gumilyov llama a los cosacos un subethnos, estrechamente asociado con la nación principal: los rusos. La aprobación de Gumilyov está confirmada por la historia centenaria de Rusia y los cosacos, así como por los estudios modernos de historiadores y etnógrafos.
Sin embargo, el registro final del grupo étnico se produjo mucho más tarde. Los gobernantes de Moscú, comenzando con Iván III, atrajeron a los cosacos para proteger las fronteras, y se organizaron reuniones con sus embajadores en el nivel de recepción de invitados extranjeros. Gran libertad fue proporcionada por la libertad durante la conquista de Kazan, después de lo cual recibió un diploma de Ivan Vasilyevich el Cuarto en las tierras Pridonsky. Las unidades cosacas desempeñaron un papel en la elección del primer Romanov, la conquista de Siberia y los territorios del Lejano Oriente y otros eventos de importancia estatal e histórica.
1552 año, la fiesta de la Intercesión de la Santa Madre de Dios se considera la fecha de los cosacos rusos. En esencia, la primera participación conjunta en la lucha contra las hordas mongoles fueron los cosacos combinados en las operaciones militares al servicio de Iván el Terrible, por lo que la libertad recibió a Don silencioso.
Los mejores cosacos en realidad estaban formados por personas extraterrestres, pero su base era, sin embargo, la población indígena. Los tramos más bajos del Don fueron resueltos por los cosacos, una nación que se formó a partir de numerosas culturas y fragmentos de una etnia. Posteriormente, la palabra "cosaco" se convierte en un nombre familiar para un guerrero jinete ligero que no tiene un refugio permanente. Sin embargo, este nombre no detuvo la existencia del colorido resultado de una especie de "cóctel étnico".
Existe un punto de vista de que la comunidad cosaca estaba formada por campesinos y ladrones fugitivos que habían fluido hacia el Don durante siglos, pero esta afirmación es irrazonable, ya que la mención de las características de las personas militantes y amantes de la libertad todavía está en los escritos de Constantino, el Porfirogénito. Además, la aparición de una nación orgullosa y ambiciosa era casi imposible de la acumulación de los peores miembros de la sociedad. Los argumentos de Boltin, Bronevsky y otros historiadores, que consideran a los cosacos como una mafia y ladrones, no son convincentes desde el punto de vista del estudio de los procesos étnicos. El significado de la palabra "cosaco", según los investigadores anteriores, proviene de la vergonzosa y negativa designación de bandidos y fugitivos. Dicha designación difícilmente serviría como un motivo de orgullo y las personas que se llamaban así no aceptarían tal designación. Los hombres libres, con orgullo, se llaman a sí mismos cosacos, no teniendo ningún otro término étnico. Es el significado de una persona libre, libertad e independencia que lleva la palabra "cosaco" para la etnia en cuestión. Además, los cimientos de los cosacos formados siempre tenían como objetivo proteger las hazañas oprimidas y rápidas. En la cultura de esta nación no hay signos de ataque violento, robo depredador o robo. Los cosacos siempre se han posicionado como defensores libres e independientes de los débiles, lo que demuestra una vez más el fracaso de las teorías sobre la aglomeración y los elementos criminales en las raíces de la nacionalidad. Sukhorukov objetó razonablemente tal afirmación, señalando el hecho de que todavía hay datos sobre Kasoghs similares en vida a los cosacos en las crónicas bizantinas. Además, la declaración sobre la formación de toda una nacionalidad de personas que fueron rechazadas por la sociedad y expulsadas de sus tierras natales es altamente dudosa. Un pueblo no es una simple comunidad de personas, es, ante todo, tradiciones comunes, modo de vida, ideología y religión. Una nacionalidad se distingue de una multitud por la presencia de una cultura cuyos portadores son cada uno de sus representantes, mientras que una multitud puede consistir en individuos completamente diferentes en su tipo. Precisamente sobre la base del hecho de que los exiliados, los campesinos fugitivos, los criminales y otras personas sin hogar no podían relacionarse con la cultura y las costumbres, no podían crear un grupo étnico en tan poco tiempo.
Un punto de vista interesante de L. Gumilev sobre el origen de los cosacos, que lo conecta con las tribus turcas-eslavas y sármatas. Hay varios historiadores que afirman que los cosacos pertenecen a los tártaros-mongoles con una infusión gradual de los eslavos. La vista anterior se refiere a la categoría de teorías, que entre los historiadores modernos son varias. Así que hay una opinión acerca de los cosacos pertenecientes a las hordas tártaras, a las que se adhieren Fisher y Stalenberg. Sin embargo, las lenguas mongol y tártaro no contienen nada similar a la palabra cosacos, mientras que los adverbios turco e iraní antiguo tienen la raíz "ac" con un significado de voluntad y libertad. Esta raíz se transforma en los nombres de muchas tribus, el territorio de asentamiento, que corresponde a la estancia de los sarmatianos y escitas. Cada teoría tiene su propia lógica y merece el derecho de estudiar.
Sin embargo, la mejor manera de establecer las raíces de los cosacos modernos es estudiar los procesos de migración en el territorio de su asentamiento original. A pesar de la complejidad de la metodología, transmite con mayor precisión la esencia de los eventos históricos que ocurrieron en el territorio del asentamiento de los cosacos y responde a la pregunta planteada. V. Shambarov recurrió acertadamente a tal decisión en su trabajo sobre la historia de los cosacos. Sus declaraciones probatorias sobre la historia de la formación de hombres libres son las más convincentes y consistentes.
Las huellas de la comunidad humana en el Don se atribuyen al siglo séptimo antes de Cristo, como lo demuestran los hallazgos arqueológicos. Los investigadores encontraron rastros de la presencia de los kemerianos y escitas, que más tarde fueron apartados por las tribus guerreras sármatas. Con los sarmatianos en la confrontación ingresaron al idioma, quienes ocuparon el territorio antes de la invasión de los roksolanos. Es con esta tribu que Shambarov conecta las primeras menciones de los misteriosos habitantes del Don. Ciertamente, no vale la pena argumentar que esta etnia fue un antepasado directo, ya que una región tan animada como el Dnieper, Don, Priazovye no permitiría que ninguna nación se desarrolle sola, sin importar qué tan fuerte e independiente sea. La notable influencia sobre los roksolanos fue ejercida por la población indígena, así como por los pueblos eslavos, bálticos, ugrianos y finlandeses que viven cerca. No ignore la influencia de la segunda ola sármata, que no logró penetrar más a Don. En el primer siglo en el territorio entre el Caspio y Taman se formó el estado de Yasov - Alania. Roksolany entró en la composición como un pueblo conquistado y se asimiló con los ganadores. La influencia de los alanos en la formación de los cosacos se expresa en la transmisión de los detalles de la lengua sármata-alaniana, cuyos tonos se pueden encontrar en el dialecto de hoy. En el segundo siglo, los rusos se sumaron a las nacionalidades, y después de la ofensiva llegó el momento. Los nuevos conquistadores no lograron fortalecerse permanentemente en el área, así como los hunos. Las tribus turcas, que vinieron con los Avars y formaron los Kaganates de los grandes ríos, contribuyeron a la formación de la etnia. El siglo VII está marcado por la existencia del reino búlgaro y la formación del estado de Khazar.
La conquista de Alanya por los pueblos jázaros y eslavos unidos se asocia con las primeras menciones de Kasogs, que Shambarov asocia con los cosacos. La versión oriental también se adhiere a Gumilyov, argumentando que la aparición de los cosacos se debió a la fusión de los habitantes indígenas de los vados con los kasogs. En el siglo IX, los Kasogs fueron conquistados por los rusos y se convirtieron en parte de la población de Tmutarakan. Desde entonces, las fronteras de Rusia tomaron constantemente nuevas infusiones étnicas, gracias a la política de los príncipes de atraer para proteger las fronteras de Torks, Berendeys, Polovtsy y Black Hoods. Incluso el Príncipe Vladimir organizó la defensa de Rusia con la ayuda de los puestos fronterizos, que se basaron en los ancestros de los cosacos modernos. Es imposible hablar de herencia directa, ya que una etnia que constantemente se vertió en la nacionalidad cambió la forma de vida, las tradiciones, el lenguaje y la apariencia originales más allá del reconocimiento.
Las misteriosas personas de los pícaros aparecieron en el área que se consideraba alrededor del siglo 12 y pertenecían a las tribus eslavo-turcas como investigadores etnológicos.
Representantes de la tribu se establecieron cerca de cruces de ríos y se dedicaron a la cría de ganado. Brody, en virtud de vivir en el área de la migración activa, poseía un alto grado de arte militar, era fuerte y resistente. Según el testimonio de los hallazgos arqueológicos y la información de las crónicas, los vagabundos tenían una habilidad agrícola y una cultura material suficientemente desarrollada. Los investigadores se inclinan a creer que el fervor pertenecía a los eslavos que se establecieron cerca de los cruces de los ríos. Profesaban la religión cristiana, tenían una apariencia de tipo eslavo, su estilo de vida era en muchos aspectos una reminiscencia de los rusos y alanos. Algunos documentos de la época contienen descripciones de mujeres pertenecientes a esta tribu. Según el testimonio, las chicas eran muy hermosas y suaves, vestidas lujosamente y con mucho dinero, lo que es típico de los eslavos. Entre otras cosas, los vados tenían su propia organización militar, que brindó un serio apoyo a los mongoles-tártaros en la lucha contra Rusia. Gracias a las relaciones aliadas con los nómadas, la gente logró preservar su individualidad y religión, riqueza y costumbres.
Después de la invasión de Batu, la mención del país de Kasogs cesa. Aparentemente, el avance de los conquistadores finalmente dispersó y mezcló la tribu, que fue asimilada, incluyendo a los roamers. Las fuentes de este período contienen información sobre la tribu Chigov, que vivía en el territorio de Kuban moderno y el Mar Negro. Hay evidencia de la presencia de esta nación en los tramos superiores del Don. La invasión de Tamerlane destruyó la vida prevaleciente de la población local, como se describe en las leyendas y crónicas. Particularmente afectados fueron los roedores, en los que cayó la peor parte de las hordas. La gente huyó a Crimea, Yaik, tierras lituanas y otras áreas remotas y seguras. La ruina de Tamerlane dio un nuevo impulso a la formación de los cosacos lituanos, de Crimea, de Meshchersky y de Ryazan, así como a los de Northmen. La fragmentación de la Horda provocó constantes incursiones en el territorio de reasentamiento de los vagabundos, Kasak y otras nacionalidades, como resultado de lo cual el grupo étnico mixto, que ya se llamaba el orgulloso nombre de "cosacos", se convirtió cada vez más en un contingente militar comprometido en el servicio, luego príncipes rusos, gobernantes lituanos. luego por numerosos kanatos tártaros.
La liquidación final de los hombres libres ocurrió mucho más tarde, y la formación de un cosaco separado se refiere al período de derrocamiento del yugo de la Horda de Oro. Fueron los cosacos quienes presentaron el ícono de la Madre de Dios, Dmitry Donskoy, y lo apoyaron en un discurso contra las tropas mongoles. Durante este período, se formaron varias ramas de futuras naciones libres, similares entre sí en términos de conversación, tradiciones y apariencia. Los pueblos con orgullo se llamaron a sí mismos gente libre o "cosacos" y se sintieron en común entre ellos, lo que fue la razón del surgimiento de un grupo étnico en varios territorios a la vez. Territorialmente dividido entre un grupo de naciones ya existentes, dispersadas por las tropas de Tamerlane, mantenían relaciones entre sí. Los cosacos se mantuvieron en contacto, incluso al servicio de los estados en guerra. Por ejemplo, está indicado en los documentos militares del Khanate de Crimea, un gran problema que se ha convertido en una cooperación tan estrecha entre los cosacos.
Por lo tanto, tanto los sarmatianos como los roksolanos y los kasogs, y más tarde Kasaki, los eslavos y los roedores e incluso los tártaros dejaron su huella en la ética de los cosacos. Esta es una obra étnica única de un gran número de nacionalidades que visitaron Pridonye, Kuban y la costa del Cáucaso del Mar Negro. Gumilyov llama a los cosacos un subethnos, estrechamente asociado con la nación principal: los rusos. La aprobación de Gumilyov está confirmada por la historia centenaria de Rusia y los cosacos, así como por los estudios modernos de historiadores y etnógrafos.
Sin embargo, el registro final del grupo étnico se produjo mucho más tarde. Los gobernantes de Moscú, comenzando con Iván III, atrajeron a los cosacos para proteger las fronteras, y se organizaron reuniones con sus embajadores en el nivel de recepción de invitados extranjeros. Gran libertad fue proporcionada por la libertad durante la conquista de Kazan, después de lo cual recibió un diploma de Ivan Vasilyevich el Cuarto en las tierras Pridonsky. Las unidades cosacas desempeñaron un papel en la elección del primer Romanov, la conquista de Siberia y los territorios del Lejano Oriente y otros eventos de importancia estatal e histórica.
1552 año, la fiesta de la Intercesión de la Santa Madre de Dios se considera la fecha de los cosacos rusos. En esencia, la primera participación conjunta en la lucha contra las hordas mongoles fueron los cosacos combinados en las operaciones militares al servicio de Iván el Terrible, por lo que la libertad recibió a Don silencioso.
Los mejores cosacos en realidad estaban formados por personas extraterrestres, pero su base era, sin embargo, la población indígena. Los tramos más bajos del Don fueron resueltos por los cosacos, una nación que se formó a partir de numerosas culturas y fragmentos de una etnia. Posteriormente, la palabra "cosaco" se convierte en un nombre familiar para un guerrero jinete ligero que no tiene un refugio permanente. Sin embargo, este nombre no detuvo la existencia del colorido resultado de una especie de "cóctel étnico".
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