Military Review

Tsitsianov - una figura clave en la historia del Cáucaso

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El brillante comandante y hábil diplomático Pavel Dmitrievich Tsitsianov nació en una familia noble con profundas raíces georgianas. Los Tsitsianov se mudaron a Rusia mucho antes de la aparición de Pavel Dmitrievich, y los representantes del clan lograron abrazar la cultura y las tradiciones rusas. Dmitry Pavlovich depositó grandes esperanzas en su hijo y ató su futuro al servicio del estado. Todos los hombres en esta gloriosa y noble familia vivían al servicio de la patria. Desde muy temprana edad, el padre prestó gran atención a la educación y educación del niño, contrató a los mejores tutores para que el niño pudiera dominar varios idiomas.

El carácter ardiente del joven se remonta a los años de su estancia en el hogar paterno. Pavel Dmitrievich pasó horas detrás de las novelas y tradujo con éxito obras de escritores geniales y pensadores famosos. De particular interés fue el joven al arte de la guerra. Una de sus obras fue la traducción de los escritos del gran comandante Friedrich, que una vez más lo aprobó con la intención de dedicarse a las hazañas militares. La educación europea Tsitsianov recibió simultáneamente con el servicio en el ejército. Durante estos tiempos, existía la práctica de registrar a niños nobles en las filas de los militares desde la infancia, de modo que cuando crecieron, ya tenían un rango relativamente alto.

En los años 17, Pavel Dmitrievich ya era un alférez, en 30 se le encomendó el mando del regimiento de granaderos. Durante su juventud, Tsitsianov participó en batallas militares con los turcos, pero se distinguió notablemente solo unas pocas veces. Sin embargo, Pavel Dmitrievich se caracterizó por el hecho de que era un estudiante diligente, y durante ese tiempo pudo comprender la práctica militar y aprender trucos tácticos. La naturaleza voluntaria lo llevó por el camino de la autoeducación y la superación personal. El servicio bajo el ala de comandantes tan brillantes y talentosos como Saltykov, Rumyantsev, Potemkin no pasó sin dejar rastro para el comandante en ciernes. El celo y las habilidades de Tsitsianov fueron notados por el mismo Suvorov. La decisión y la voluntad de ganar hicieron a Pavel Dmitrievich famoso, habiéndose manifestado en hostilidades con los polacos en 1794. Las acciones del regimiento bajo su liderazgo proporcionaron un apoyo invaluable a las fuerzas militares rusas y hasta cierto punto aseguraron el éxito en la represión del levantamiento polaco. La gran Catalina favoreció al joven comandante y lo llamó cariñosamente "su general".

Los contemporáneos describen a Pavel Dmitrievich muy favorecedor y benevolente. Según ellos, este hombre era muy orgulloso y tenaz. Se caracterizaba por su carácter moderado y obstinación, pero se explicaba por una confianza firme en sus capacidades y talentos. Muchos lo amaban y eran amigos con él. Entre los amigos cercanos se incluyó el notorio Rostopchin. Tsitsianov fue honesto, justo y muy interesado en la palabra, por lo que tuvo muchos problemas. La desventaja de este talentoso comandante fue su intolerancia hacia las opiniones de los demás, su sensibilidad para contrarrestar las barbas y, en ocasiones, la excesiva confianza en sí mismo.

Pavel Dmitrievich entró historias Imperio ruso debido a su papel en la guerra del Cáucaso. En solo tres años, este hombre áspero pero justo logró calmar a la rebelde Georgia y separar las posesiones del imperio. La presencia de los militares en el territorio georgiano no fue en modo alguno una incautación. Un pequeño país cristiano estaba rodeado de agresivas naciones islámicas. Además, la poderosa Persia mostró sus evidentes reclamos en su territorio. La dinastía real, desgarrada por contradicciones internas, buscó voluntariamente la protección de las bayonetas rusas.

Tsitsianov fue nombrado comandante en jefe de Georgia en el otoño de 1802, en lugar del protegido del derrocado emperador Pavel Knorring. Los asuntos en Georgia en ese momento eran muy malos, ya que el puerto insistía cada vez más en influir en esta región. Las tensiones fueron entre el ejército ruso y la población local, los ataques hostiles fueron emprendidos por las naciones vecinas. La ubicación en Tsitsianovu de la persona del monarca se expresó en concederle completa libertad de actividad en el marco de la conquista de territorios. Al ser simultáneamente el gobernador de Astracán, Pavel Dmitrievich tenía a disposición de la flota militar del Caspio. Sin embargo, las fuerzas concentradas en esta problemática región representaron solo una pequeña parte de las tropas del imperio, y Tsitsianov no tuvo que depender de refuerzos en caso de conflicto. La mayor parte del ejército se concentró en Europa y las zonas fronterizas en relación con los acontecimientos que se desarrollan allí. La retirada del contingente militar ruso podría crear una amenaza real para el estado por parte de Francia y otros estados. Al mismo tiempo, Pavel Dmitrievich tuvo que enfrentarse repetidamente con un ejército persa superior, cuya ofensiva logró repeler.

Al llegar al lugar de Tsitsianov, con su sentido de propósito característico, tomó el caso. Un comandante experimentado en ese momento tenía a Alexander 1 ordenándole que no se enfrentara abiertamente a Porta, un rival fuerte, sino a que intentara de una manera que no pudiera dar a la dirección de un rival poderoso el que se resintiera y se quejara. El talento diplomático de Pavel Dmitrievich estaba en la cima. En solo tres años de estadía en Transcaucasus, Rusia incluyó a Shirvan, Karabaj y otros pequeños y numerosos kanatos que no dieron descanso a Georgia. Los límites de Transcaucasus ruso crecieron significativamente, y la mayoría de las accesiones ocurrieron sin el uso de la fuerza militar y las víctimas humanas. Una decisión bien pensada y subsiguientemente justificada de Tsitsianov fue la expulsión de los miembros de la familia real fuera del país, en vista del hecho de que sus miembros estaban constantemente intrigados y conspirando, agitando a las personas que ya estaban en guerra. La eliminación de las monarcas hizo posible eliminar el impacto de un factor negativo que anteriormente contribuyó a la inestabilidad interna de Georgia.

Sin embargo, la gestión de los territorios encomendados por Tsitsianov no fue en absoluto indecisa y exclusivamente pacífica. Cambió radicalmente la política de regalos y "compras" de sultanes y khans locales, que anteriormente se inclinaban a la ciudadanía solo con exhortaciones y halagos. Con una mano fuerte y segura, Pavel Dmitrievich llevó a los príncipes caucásicos hostiles a la sumisión. Todos los discursos, tanto de los gobernantes como de la población en general, fueron castigados sin demora y fueron extremadamente crueles. El talentoso líder militar demostró el poder del Imperio ruso, domesticando a los inquietos Lezghins en la región Dzhar-Belokansky, y también atacó a Ganju, y le cambió el nombre a Elisavetpol. Tsitsianov eligió una forma sorprendentemente correcta de controlar, combinando el comportamiento dualista. Por un lado, era un gran juez, que se comunicaba estrechamente con funcionarios de alto rango y nobles apellidos, incluidos Rastopchin y la corte imperial, y por otro lado, se mostraba como un imperioso dictador y conquistador oriental. Este comportamiento fue determinado en parte por el personaje y las raíces ancestrales georgianas del gobernador de Astracán, en parte fue la dirección de las tácticas militares.

El comandante militar educado realizó expediciones punitivas a los territorios de pueblos hostiles durante los cuales quemó aldeas de civiles en el suelo. Las mujeres y los bebés a menudo morían en el fuego, el ganado moría, los cultivos se consumían y la población se moría de hambre. Sin embargo, tales métodos bárbaros eran necesarios en esta región del Cáucaso recalcitrante, y aquellos que tenían la imprudencia de librar la guerra de acuerdo con las normas europeas se consideraban un rival débil y no digno. El hecho de sostener tales acciones sangrientas perjudicó a Tsitsianovu, que se refleja claramente en sus cartas e informes al autócrata, sin embargo, era consciente de su inevitabilidad e incluso de su utilidad temporal en la lucha contra el recalcitrante. Por cierto, los soldados amaban a Pavel Dmitrievich, ya que su regla de oro era la afirmación de Suvorov de que las personas deberían ser protegidas y entrar en batalla solo si era imposible resolver las contradicciones de manera pacífica. La población de Tiflis fomentó el respeto por un comandante justo que alentó el desarrollo de las ciudades y el establecimiento de un sistema de atención médica, educación y otros.

Yanovsky K. 156 Regimiento de infantería Elizavetpolsky Regimiento del Príncipe Tsitsianov durante la guerra turca 1877-1878. Tiflis, 1897


Tsitsianov no solo era el comandante en jefe, sino también un gerente fuerte. Durante el período de su administración, se repararon las carreteras en Tiflis y sus alrededores, se ordenó la economía municipal. Por iniciativa de Pavel Dmitrievich, se abrieron escuelas, se desarrolló la agricultura, se construyeron instalaciones de servicio social, lo que permitió un cambio radical en la actitud de la población indígena. Los rusos no parecían más invasores, finalmente se convirtieron en defensores. Las cualidades de liderazgo permitieron al comandante en jefe establecer una autoridad indiscutible en Georgia y en los kanatos conquistados.

No tan suavemente y con calma todo fue con los montañeros vecinos. Los métodos de colgar a los líderes espirituales a sus pies y quemar las aldeas solo incitaron al odio, aunque tuvieron un efecto disuasivo temporal. Un ejemplo de cómo mantener a las personas sometidas es una brutal masacre de los rebeldes osetios. A pesar de la simpatía por las personas sometidas a atrocidades y hostigamientos por parte de los líderes rusos, Tsitsianov ordenó la destrucción de todos aquellos que resistieron el poder del soberano, lo que se hizo lo antes posible.

La salud de Tsitsianov se vio seriamente socavada, vio más y más claramente la inconsistencia del plan para la rápida integración de este territorio en Rusia. El primer intento de retirarse fue una solicitud de renuncia en el momento del triunfo militar en la ciudad de Ganja, que el emperador rechazó. Algunos historiadores atribuyen este comportamiento de un orgulloso comandante a las expectativas no cumplidas de la Orden de San Jorge para tomar fortificaciones poderosas, pero otros opinan que Tsitsianov quería irse en la cima de su éxito, por temor a nuevos contratiempos. Cabe señalar que las revisiones de los contemporáneos sobre la identidad del comandante militar, siempre distinguidas por la confianza y la confianza en sí mismas, hablan a favor del primer punto de vista. Los argumentos para el segundo son cartas con discursos sobre los bajos beneficios de la presión coercitiva sobre los montañeros recalcitrantes y la ineludibilidad de la excitación y la resistencia.

Después de la conquista del Shirvan Khanate, el objetivo de Tsitsianov era Baku. Pasar por las montañas fue una verdadera prueba para el comandante, ya que su salud se vio seriamente socavada. Pavel Dmitrievich hizo frente adecuadamente a las dificultades y dificultades del camino. Sin embargo, al acercarse a la fortaleza, no cambió sus tácticas y envió una convincente demanda secundaria para la rendición voluntaria de la fortaleza y la completa subordinación del kanato del Imperio ruso. La intuición de Pavel Dmitrievich siempre lo ayudó, como si sintiera el humor del enemigo. El acuerdo de Hussey-Kuli-Khan no sorprendió en lo más mínimo al comandante, ya que la fama del poder y la capacidad de las tropas rusas ya abarcaba todos los territorios adyacentes y recalcitrantes. Los Khans y los Sultanes se rindieron sin luchar, solo unos pocos se atrevieron a confrontar el arte militar de Tsitsianov.

8 Febrero 1806, a la hora acordada, Pavel Dmitrievich con una pequeña escolta fue a la ciudad para la solemne transferencia de llaves, simbolizando el consentimiento del Khanate para convertirse en parte de Rusia. Sin embargo, en el momento más inesperado, Tsitsianov fue asesinado por un disparo de uno de los Bakuites. El crimen vil y vil que violó todas las leyes de tiempos de guerra en Europa y Asia, causó indescriptible indignación de las tropas rusas. En 1806, Baku fue capturado por el general Bulgakov, y el cuerpo de un glorioso y orgulloso comandante, un devoto hijo de la patria, fue enterrado con honor en la Iglesia armenia en esta ciudad trágicamente famosa. Más tarde, las cenizas de Tsitsianov fueron cuidadosamente removidas y reabastecidas en Tiflis, erigiendo un monumento a este gran hombre. También había una Plaza Tsitsianovsky rota en la ciudad de su prematura muerte. Lamentablemente, Rusia se ha olvidado de este maravilloso hombre.

El recuerdo eterno de Pavel Dmitrievich debe mantenerse en el tesoro de la historia rusa como un ejemplo invaluable de coraje, dedicación y devoción a los descendientes agradecidos.
Rusia en el cáucaso

Transfiera 1-I.
Dedicado a los orígenes y comienzos de las actividades rusas en el Cáucaso. Los primeros comandantes: el Príncipe Tsitsianov y el Conde Gudovich, las primeras expediciones a las montañas, los primeros errores, las primeras personas y los primeros errores. Finalmente, el primer héroe es el general Yermolov, quien pacificó el Cáucaso. Junto a él, el jefe de su oficina, Alexander Griboedov.

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  1. Asceta
    Asceta 26 января 2012 09: 41
    +3
    Ahora hay tres puntos de vista sobre la guerra del Cáucaso: por conveniencia, llamaremos a los pueblos de las montañas que se oponen a Rusia circasianos o circasianos a quienes Rusia se encontró en el período descrito de principios del siglo XIX.
    El primer punto de vista es Posición "imperial". Se origina incluso en la Rusia imperial y hoy se transforma sin problemas en una posición estatista. Esta posición se caracteriza por una cierta neutralidad, justificación de la aparición de Rusia en el Cáucaso por los intereses del Imperio, la necesidad de proteger a los pueblos transcaucásicos y, en general, el deseo de desarrollarse y fortalecerse. Los adygs en este concepto aparecen como "tribus rebeldes", que Rusia, de acuerdo con las leyes del desarrollo imperial, tuvo que someter, para luego incluir en su composición los principios de igualdad, fraternidad y destinos históricos comunes. El tema de la crueldad no se desarrolla en esta teoría, y ¿de qué tipo de crueldad podemos hablar si hablamos de un destino común y uno, soviético ... disculpe, el pueblo ruso? Por lo tanto, los partidarios de este concepto se olvidan decisiva y completamente de las atrocidades y atrocidades que tuvieron lugar en el Cáucaso del Norte, y como dicen, bueno, hubo y hubo, ¿qué pasa ahora? Lo principal es estar juntos.
    La segunda teoría se presenta sin ambigüedades. pro-rusos en su mayoría figuras públicas e historiadores cosacos. Esta versión justifica la llegada de Rusia al Cáucaso y se centra principalmente en el lado heroico del problema: reconoce a los circasianos como guerreros audaces y peligrosos, habla de su propio coraje y legaliza todo lo que sucedió en la mente del público. Esta versión también habla de crueldad. Pero solo sobre la crueldad de Adyghe, sobre los continuos ataques a las aldeas y pueblos de los que los cosacos tuvieron que defenderse, sobre el pueblo ruso que fue llevado al cautiverio circasiano, etc. Todo esto está vigorosamente ilustrado por hechos de la rica historia militar de los cosacos, canciones populares como "dos esclavos jóvenes estaban caminando por el camino ... tienes prisa esclavos, tienes la persecución circasiana, Roslanbek-murza con los Uzden ...", historias sobre la situación en el Cáucaso fue tal que durante décadas las mujeres fueron al río a buscar agua solo con guardias armados, etc.
    La tercera teoría es la versión de la guerra del Cáucaso que se propaga ahora entre los circasianos. No coincide de ninguna manera con los dos primeros durante los imperios, primero el ruso y luego el soviético, aunque estaba entre los circasianos, pero en una forma diferente, estaba cuidadosamente oculto y, sin embargo, no estaba tan extendido. En los años posteriores al colapso de la Unión Soviética, esta versión ha evolucionado significativamente y se ha convertido en una teoría bastante coherente y ampliamente distribuida entre los circasianos, cuidadosamente protegida de discusiones y discusiones innecesarias. Rusia tiene toda la responsabilidad y la peor culpa por comenzar una guerra Cáucaso, por la agresión contra la gente pacífica, que no provocó tales acciones, y por el genocidio cometido contra una serie de nacionalidades caucásicas. Según esta versión, todos los circasianos lucharon heroicamente hombro a hombro heroicamente contra invasores, invasores y verdugos, en el papel de rusos, y solo la enorme superioridad numérica del ejército ruso aseguró su pérdida. Al mismo tiempo, las autoridades rusas tenían como objetivo no solo derrotar a los circasianos como adversarios militares, sino también destruirlos como pueblo, por el cual cometieron crueldades que no tienen análogos en la historia: quemaron docenas de aldeas, masacraron grupos étnicos enteros, asentaron a propósito a los circasianos sobrevivientes en lugares donde la malaria fue atroz y, en última instancia, expulsó despiadadamente, expulsó a todo el pueblo a Turquía, lo que resultó en la muerte de cientos de miles de circasianos. Debe admitirse que, en un grado u otro, esta versión ahora es apoyada por muchos, si no casi todos, circasianos, y, Si la vieja generación no está totalmente de acuerdo con ella y generalmente la trata con más indiferencia, entonces casi el 100% de los jóvenes socialmente activos la respaldan.
    Entonces, resumimos todo lo anterior: crueldad increíble, el deseo de destruir o expulsar a todo un pueblo, deportación forzada, asimilación cultural forzada. De esto se desprende la consecuencia lógica: "solicitamos al Parlamento Europeo que considere de manera integral y objetiva nuestra apelación y reconozca el genocidio del pueblo Adyghe (circasiano) cometido por el estado ruso desde fines del siglo XVIII hasta principios del siglo XX".
    Ahora tratemos de ver qué sucedió en el norte del Cáucaso y cómo
    Fue a principios del siglo XIX. (19 años antes de Shamil y Ermolov)
    Aferrámonos a los orígenes, como dicen, echemos un vistazo a algunos casos reales de esa época y evalúemos si hubo una "crueldad increíble" contra quién fue dirigido y por quién se manifestó.
    Mayo de 1807 Varios miles de circasianos montados, liderados por el príncipe Sultan-Girey ... atacaron la estación Vorovskoleskaya. Fue el cuartel general del regimiento Don del capataz del ejército F.M. Persiyanov ... se desarrolló una gran batalla, rodeada por los guardabosques del 16 ° regimiento y los dragones del regimiento Nizhny Novgorod lucharon en el reducto Vorovskolesky. Al final, los Donians de Persiyanov (52 cosacos junto con él) y parte de los soldados de la línea pudieron salvar a parte de los habitantes, estandartes del regimiento y armas, "tumbando" hasta 300 montañeses. De la destrucción completa, el pueblo fue rescatado por los 2 escuadrones de Nizhni Nóvgorod con artillería: condujeron la fiesta. Pérdidas: muchas personas fueron asesinadas, los montañeses capturaron 136 hombres y 179 mujeres, tomaron ganado y propiedades. Durante la batalla en el pueblo, la familia Persiyanov (esposa, hija adoptiva y 2 nietos) fue capturada. Los montañeses exigieron 1000 rublos, él no tenía ese tipo de dinero. Fueron tomados prestados de las sumas militares del ejército Donskoy, el coronel Bykhalov 1st se convirtió en el garante. La familia Persiyanov fue comprada, pero un año después, cuando llegó la fecha de vencimiento, no pudo pagar. El coronel Bykhalov depositó su dinero en la tesorería.
    Noviembre de 1812, el pueblo de Kamennobrodskoye: hasta 8000 montañeses se reunieron en Urup para "entrar en el cordón de la Línea en diferentes lugares". 7 de noviembre: alrededor de 5000 kububans de 9 tribus cruzaron el Kuban debajo de Ok.Okop y atacaron la aldea. Kamennobrodskoye en Yegorlyk. Quemaron 35 casas, mataron a unas 300 personas y capturaron hasta 350 personas (según otras fuentes, 200), capturaron a unas 5000 cabezas de ganado.
    Mayo de 1823. El partido Dzhembulat atacó el pueblo de Krugloleskoye. Los campesinos mismos eran en parte culpables de tal destino de la aldea: había una compañía del capitán del regimiento kabardiano Tsyklaurov, pero los hombres, celosos de sus esposas por los soldados, insistieron en su partida. El 13 de mayo, Tsyklaurov salió de la aldea. Al enterarse del ataque, regresó, pero los Highlanders detuvieron su destacamento (2 compañías de Kabardins, un equipo de guardia de 24 personas, 1 arma). Habiendo perdido 25 soldados, Tsyklaurov se abrió paso y salvó a la aldea de la muerte completa. Dzembulat comenzó a retirarse. El General Steel con un destacamento (250 soldados, 200 cosacos y 2 armas), notificado del pogromo, anexó a los cosacos de sus puestos y se dirigió al lugar del cruce de retorno del partido. En este momento, un destacamento del teniente coronel Urnishevsky cruzó el Kuban en Pr.Okopa y se dirigió hacia Laba al otro lado del grupo. En condiciones climáticas adversas, la infantería del destacamento de Stal quedó rezagada, y en el cruce de Nevinnomyssky Ucrania., El grupo se encontró con las tolvas Soldatov y el Regimiento Kuban del Mayor Stepanovsky con 2 armas. Los rifles no funcionaron debido a la lluvia; en el combate cuerpo a cuerpo, hasta 150 circasianos fueron cortados (hasta 250 montañeses fueron asesinados durante la redada). Los montañeses que no fueron cruzados sobre el río fueron sacrificados y ahogados en el agua; casi todo el ganado fue arrojado con las patas astilladas. Los "Depredadores" escaparon "muy molestos" y sobrevivieron debido a la traición de los conductores del destacamento Urnizhevsky. Lo devolvieron justo en frente de la fiesta de despedida. Los circasianos pasaron la noche en B. Zelenchuk y, después de dividir el botín, se dispersaron. En Kruglolesky, 50 personas murieron, 41 resultaron heridas, 345 fueron tomadas prisioneras (40 de ellas fueron recapturadas en "forma herida"), 677 caballos y 1067 animales fueron robados, se saquearon propiedades (incluso se sepultaron tumbas en los cementerios y se sacaron clavos de los edificios).
    Julio de 1823. Las tropas rusas organizan "represalias" por la incursión de Dzhembulat. Las tropas cruzaron el Kuban, fueron a B. Zelenchuk y tomaron por sorpresa a 5 Nogai auls. Fueron capturados 3 príncipes con familias y parientes, muchas "personas comunes". El 2 de julio, un destacamento, con una gran cantidad de prisioneros y ganado, regresó. Unos 1000 "kabardinianos fugitivos", besleeneitas, abazins y abadzekhs acudieron en ayuda de los nogais. Las tropas los derrotaron en el puesto Ust-Tokhtamyshsky. El resultado de la expedición: los alpinistas perdieron muchos muertos y heridos, 1467 personas fueron capturadas, unas 5500 cabezas de ganado y 2000 ovejas fueron capturadas. Se enviaron hombres a Georgievsk para el trabajo del gobierno, y los ancianos, mujeres y niños se distribuyeron en las aldeas y pueblos. Pérdidas oficiales del destacamento: 1 soldado y 2 cosacos fueron asesinados, 2 navaginianos se ahogaron, 1 soldado y 8 cosacos resultaron heridos.
    Abril de 1823. El destacamento de Velyaminov (3 batallones de infantería, los regimientos de Kuban y del Cáucaso, 18 artillería y pistolas de artillería y pistolas) cruzó a Ok. Okop para capturar los "auls fugitivos kabardianos" detrás de Laba. Se envió un destacamento del coronel Fyodor Bekovich-Cherkassky (un semi-circasiano de origen) para explorar su ubicación. Detrás de Laba, descubrió el aul fortificado del príncipe kabardiano "fugitivo" Ali Karamurzin. El pueblo fue quemado, su población pereció en el fuego (solo bridas nobles - 68 personas). En total, más de 1000 personas fueron asesinadas por kabardinianos, 139 "almas" fueron tomadas prisioneras, hasta 4000 cabezas de ganado y caballos fueron capturados. Pérdidas del destacamento: 3 cosacos heridos (2 mortales).
    Enero de 1824 Un destacamento de Katsyrev (2357 infantería, 950 soldados de línea, 14 armas) salió de la fortaleza de Ust-Labinsk para detener las aldeas del Príncipe Misost Aiteko. Habiéndolos extrañado, Katsyrev "frustró la ira" contra los Bjedugs que no tenían nada que ver con el propósito original de la campaña. Antes de que se acercara el destacamento, los ancianos, las mujeres y los niños comenzaron a irse al amparo de la caballería. La Linea alcanzó al convoy y rodeó la mayor parte. Solo 150 personas fueron capturadas, el resto que intentó resistir fueron asesinados. El 14 de enero, Katsyrev regresó con prisioneros y 1000 animales. El emperador lo reprendió por su exceso de crueldad [
    Continuará
    1. Asceta
      Asceta 26 января 2012 10: 09
      +6
      Aquí hay una historia. Desnudo. Desnudo. ¿De quién son las acciones más crueles: el ejército ruso o los circasianos? No lo sé. ¡Y ni siquiera quiero elegir! De otra manera Tendremos que asumir que las vidas y los sufrimientos de los representantes de un lado, rusos o circasianos, son más queridos que las vidas de las personas que estaban del otro lado.
      Hasta finales de la década de 1810. La política rusa en el Cáucaso era claramente defensiva. Durante casi 50 años, incluido por los circasianos en la Guerra del Cáucaso y también atribuido al genocidio, que no tenía análogos en la historia, Rusia se situó en la margen derecha del Kuban, en la antigua tierra de Nogais, no invadió la tierra de Circassia y Kuban y Laba pasaron solo como último recurso, de mala gana, y solo en respuesta a las incursiones de los montañeses. En ese momento, solo la fortaleza de Mozdok estaba ubicada en la tierra circasiana, construida allí en gran parte a pedido del propietario de esos lugares, el príncipe kabardiano Kurgoko Kanchokin.
      A lo largo de este período, Rusia habla de la paz con los montañeses, trata de comerciar con ellos, busca no entrar en conflictos, y si esto se hace, solo en respuesta a sus ataques y solo en suelo ruso, no vaya a la tierra de los montañeses. Hubo un tiempo en que incluso había una regla de que las tropas podían hacer todos los cruces de Kuban exclusivamente con el permiso personal del emperador Paul I. Los infractores de esta regla fueron severamente castigados independientemente de las condiciones bajo las cuales se cometió esta violación. Entonces, en 1797, más de 300 cosacos de Kuban, en respuesta a las constantes incursiones de los montañeses, que llevaron a muchos de ellos a un estado medio miserable, cruzaron el Kuban sin permiso, atacaron la aldea circasiana y le quitaron hasta 5 mil ovejas, cuando el emperador se dio cuenta de esto. Le ordenó a Pavel I que devolviera las ovejas a los circasianos, que trajera al comandante del regimiento ante la justicia y que transmitiera a los cosacos en su nombre que si se repitiera tal cosa, los asaltantes serían entregados a los circasianos.
      Эese fue el momento en que la conciencia pública de los montañeses justificó y exaltó las redadas, considerándolas naturales y necesarias. Según los conceptos que existían entre los circasianos entonces, los robos y las incautaciones de personas no solo no se consideraban un delito, sino que se los reconocía como jóvenes, audaces y, en general, eran el oficio más honorable de la sociedad, en gran medida elevado al rango de culto. Además, esto se aplicaba no solo a la nobleza, la nobleza simplemente hizo eso y no se ocupó de nada más, sino también al simple campesinado libre. Entre los expertos caucásicos, por ejemplo, se conoce algo como "redadas estacionales", que se llevó a cabo, por regla general, en el período otoño-invierno, cuando se completó el trabajo de campo y el campesino podía hacer otra cosa.
      Ese tiempo fue bien descrito por Khan-Girey, uno de los escritores de Adyghe, casi contemporáneos: "en las estepas entre el Kuban y el Don ... los jinetes, como meteoritos, volaron a lo largo de él, dejando huellas sangrientas por todas partes". Como ejemplos de tales huellas, uno puede recordar la incursión llevada a cabo en 1771 por el príncipe Sokur Arslanbek Adzhi a la aldea Don de Romanovskaya, cuando casi la mitad de los habitantes fueron asesinados, y la segunda mitad fue capturada y robada por los Kuban. El destino de tales cautivos, por regla general, fue triste: fueron conducidos a la costa y vendidos a Turquía. Recuerde, en Pushkin, "y de la batalla se llevaron a los esclavos de la corte en la carga de Anapa" ...
      Aquí está la situación en el Cáucaso durante el período descrito. Ahora vamos más allá
      Todo cambia después de que Yermolov llegó al Cáucaso. Fueron él y el fundador de Armavir, el general Zass, quienes, con particular fuerza, como los indios Bacon, odian a los caucásicos del norte. Fueron sus monumentos en Grozny los que incluso en la época soviética fueron destruidos periódicamente por chechenos "agradecidos". Con la llegada de Ermolov, la política caucásica de Rusia se vuelve completamente diferente. Pero la base de estos cambios no radica en absoluto en lo que muchos de los etno-humanistas escritos actuales lo culpan, no por la crueldad excesiva y no por la destrucción de civiles. Ermolov fue el primero en comprender que es imposible librar una guerra en el Cáucaso de acuerdo con los principios europeos y cambió a las reglas y normas locales de operaciones militares.. Esto se aplica a sus órdenes sin falta de castigar estrictamente cada incursión, y su política de tomar de las aldeas a los amanats (rehenes), completamente impensables durante la guerra en Europa, y el hecho de que las operaciones de las tropas rusas bajo su mando también se convirtieron en algún tipo de incursiones, en el que los civiles realmente murieron y, por supuesto, sus tácticas de participar en operaciones militares contra los propios montañeses
      ¿Era cruel lo que estaba haciendo? ¡Si! ¡Indudablemente! Pero después de todo, esta era la política que los mismos Adygs habían estado demostrando durante muchas décadas. Era una política cuyo propósito (¡aunque, por supuesto, no el único!) En muchos aspectos, ¡era precisamente la neutralización de las incursiones adygeanas! No la conquista de los montañeses como tal, sino la "pacificación" según las leyes de entonces del Imperio Ruso. No se trataba del exterminio total de los pueblos de su asimilación, la prohibición de la fe y las costumbres. Todo esto, como podemos ver, se ha conservado perfectamente hasta el día de hoy.
      Esto es así, los líderes de Adyghe se oponen a ellos, pero los circasianos estaban en su tierra y defendieron su patria, ¡lo que significaba que estaban llevando a cabo una guerra justa! ... ¡Sí y no! De hecho, desde el punto de vista moral de nuestro tiempo, podemos decir que en la segunda etapa de la Guerra del Cáucaso, los circasianos defendieron su patria de las tropas rusas que la invadieron. Pero, ¿a qué patria defendieron 50 años antes? ¿De quién era la patria que defendieron en el pueblo de Romanovskaya y el pueblo de Kamennobrodsky? ¿La defensa de la patria de quién se logró mediante la venta anual de miles de esclavos a Turquía?
      No me malinterpreten, estoy lejos de pensar en justificar la guerra del Cáucaso por el deseo de Rusia de proteger sus fronteras de las incursiones circasianas y detener el comercio de esclavos en el Cáucaso. Aunque tampoco hay escasez de tales teorías. Estoy seguro en La guerra se basa en procesos mucho más profundos. Es imposible, ¡equivocado y criminal! - ¡Haga la vista gorda por completo a las crueldades infligidas por un lado del conflicto y, con una lupa en la mano, busque y saque cualquier truco sucio hecho por el otro lado!
      Cómo se hace esto en este artículo bastante provocativo El Cáucaso difiere de Rusia de esa manera. La verdad es cierta en el Cáucaso. En Rusia, el poder es verdad De ahí todas nuestras diferencias.
  2. Ivan043
    Ivan043 26 января 2012 10: 39
    +1
    Los cosacos rescataron a mi tatarabuelo del ejército de Nogai a fines del siglo XVIII. Era un niño, todos sus parientes murieron y no sabían de dónde era. Los cosacos lo dejaron en el pueblo de Promyslovka en la región de Astrakhan. Había un puesto avanzado cerca, vigilaba el camino hacia el Cáucaso. Y los Nogais vivieron y vivieron desde Astrakhan hasta Crimea, inclusive. Parece descendientes de los jázaros. Se hacen llamar tártaros de Astrakhan, similares a los kazajos y caucásicos a caucásicos. Por cierto, los cosacos rusos han estado viviendo en el Cáucaso desde el siglo XVI, y llegaron allí pacíficamente desde el principado de Riazán, después de haber abandonado el zar de Moscú.
    1. Polukazak1
      Polukazak1 26 января 2012 20: 09
      -1
      Conoces a los judíos de los jázaros, pero no pienses en decirle esto a los nogais.
      1. ab
        ab 26 января 2012 20: 17
        +1
        Cita: polukazak1
        Ya conoces a los judíos Khazar de Potmaz. Simplemente no pienses en decir esto a los Nogais

        Los jázaros eran más correctos que los judíos (aunque, en consecuencia, los descendientes son los mismos)
        1. Svist
          Svist 26 января 2012 20: 32
          0
          En este caso, los tártaros son árabes. Musulmanes ... Los jázaros eran de tipo mongol, y el hecho de que sean judíos no significa que fueran judíos.
          1. ab
            ab 26 января 2012 21: 06
            0
            quote = Svist] Los jázaros eran del tipo mongol, y el hecho de que sean judíos no significa que fueran judíos. [/ Quote]
            Judío y judío son uno y lo mismo. Una persona puede ser un judío nativo (la madre determina la nacionalidad), pero al haber adoptado una fe diferente, sigue siendo judío, por ejemplo, judíos bautizados. Una persona que acepta el Uidaismo se convierte automáticamente en judío. No hay conceptos ruso-judíos. Máximo judío de Rusia, que no es lo mismo.

            [quote = Svist] Los jázaros eran del tipo mongol [/ quote]
            Mire a los judíos de Etiopía (tenemos más de 80 mil de ellos). entonces son negros en general. Pero en este caso son judíos. Los jázaros no eran judíos nativos. Todos se convirtieron al judaísmo. Por cierto, como los subbotniks (si escuché lo que es), aquí los judíos los registran y tienen derecho a la repatriación a Israel.
            [cita] Yoshi Kurakin

            En septiembre de 1997 Israel estaba emocionado por la noticia de la muerte en la retaguardia enemiga de un grupo de combate de las fuerzas especiales navales israelíes. Los paracaidistas israelíes que desembarcaron en la costa libanesa fueron emboscados y tuvieron una batalla desigual con fuerzas enemigas muy superiores. Los soldados de las fuerzas especiales navales lucharon hasta la última gota de sangre, y un ejemplo para ellos fue el comandante, el teniente coronel Yosi Kurakin, quien había cumplido completamente su deber de oficial.

            ¿De dónde saca el oficial israelí de combate un apellido tan ruso? Inmediatamente recuerdo una vieja familia noble que dejó una marca tan notable en la historia rusa. La familia del teniente coronel Yosi Kurakin ocupa un lugar no menos glorioso en la historia de la formación del estado judío.

            [cita] A finales del siglo XIX, el campesino de la aldea de Solodniki, provincia de Astrakhan, Agafon Kurakin, que pertenecía a los subbotniks, junto con sus seguidores decidieron cambiar a la fe judía. Junto con su esposa y doce hijos, fue a Vilna, donde estudió en yeshiva. Después de pasar el giyur, tomó el nombre de Abraham en 1898. Como parte de un gran grupo de colonos judíos, los primeros constructores del estado judío llegaron a Eretz Israel [/ quote]
            El representante de la quinta generación de los Kurakin, Yoshi, nació en 1964 en la familia del oficial de las fuerzas especiales navales Arie Kurakin. El niño siempre tuvo ante sus ojos un ejemplo de su padre: un participante en muchas operaciones militares desesperadas y valientes, y por lo tanto no tenía ningún problema para elegir una profesión de por vida. En la escuela, Yoshi se dedicaba a las artes marciales, le gustaba el rugby y el windsurf. En el décimo grado, completó un curso de entrenamiento para un nadador de combate en la base naval de Gadna. En 10 fue reclutado en el ejército y fue seleccionado en los comandos navales. La carrera del ejército de Yoshi fue exitosa: cursos de oficiales, comando de pelotón, compañía de fuerzas especiales navales, participación constante en operaciones de combate detrás de las líneas enemigas ... Las características del comando destacaron sus cualidades como coraje personal, fuerte carácter de mando, autoridad entre sus subordinados, profesionalismo e iniciativa. . En 1983, Yoshi Kurakin recibió el rango de teniente coronel y encabezó la división de comandos navales, con lo que entró en batalla más de una vez. 1995 de septiembre de 24, el teniente coronel Yosi Kurakin con sus soldados entró en la última batalla detrás de las líneas enemigas ...
            La familia Kurakin ha arraigado profundamente en la tierra de Israel; más de mil descendientes de Abraham Kurakin viven en todo el país. El 4 de mayo de 2003, el día del 55 aniversario del Estado de Israel, el derecho honorario de encender una antorcha de jubileo en el monte Herzl en Jerusalén, junto con el presidente del Estado, Moshe Katsav, fue confiado a Nevo Kurakin, hijo de Yosi de ocho años ... [/ quote]
            1. Svist
              Svist 26 января 2012 22: 07
              0
              Pido disculpas por la reserva, tenía prisa. Tuve que sacar a mis nietos del entrenamiento. En el camino, me di cuenta de que había expresado incorrectamente mi pensamiento, pero ... quise decir que los jázaros profesaban judaísmo, y en este momento, esta religión es la religión mono de los judíos. En virtud de esto, un judío, en nuestro tiempo, es un judío. Pero esto no significa que fue en el pasado, ¿verdad? ¿Quiénes son los jázaros? A diferencia de los búlgaros, que transfirieron su nombre a la población eslava de la antigua Tracia (actual Bulgaria) y, por lo tanto, conservaron su nombre hasta el día de hoy, los jázaros desaparecieron del mapa mundial hace muchos siglos, y su destino aún no está claro. Hay razones para decir que tres grupos étnicos participaron en la formación del grupo étnico jázaro: los propios jázaros-turcos, que vinieron de las profundidades de Asia; los Ugrians-Savirs, que anteriormente prevalecían en el Cáucaso oriental, y algunos grupos de iraníes en la región del Caspio occidental (masajes, etc.). Y si los primeros jázaros se caracterizaron por un predominio del tipo racial mongoloide, entonces los jázaros de los siglos VIII al X. Ya tenía una apariencia diferente con un claro predominio del tipo racial caucásico. No soy yo tan inteligente, desenterrando la red. Dudo que alguien deba falsificar su historia. En la URSS, no se fueron e incluso no se separaron de Israel, y por lo tanto no tengo ninguna razón para no creer esto. guiño
          2. Polukazak1
            Polukazak1 26 января 2012 21: 36
            0
            Querido Svist, escuché sobre esta versión (Nogais son descendientes de los jázaros) ¿Cómo crees que vale la pena que los musulmanes fieles digan que son descendientes de los judíos? ¿Y quién les dirá eso a mis ojos? Me gustaría ver esto excéntrico. sonreír
            1. Svist
              Svist 26 января 2012 22: 15
              0
              Cita: polukazak1
              Querido Svist, escuché sobre esta versión (los Nogais son descendientes de los jázaros) ¿Cómo crees que vale la pena que los musulmanes fieles digan que son descendientes de los judíos?

              Le expliqué mi reserva sobre los judíos. ¿Y dónde viste que mencioné a Nagays y judíos en un contexto? Si tienes evidencia de que los Nagai son los jázaros, entonces llevarás tu palabra a la ciencia histórica, querido. sonreír
              1. Svist
                Svist 26 января 2012 22: 46
                0
                Cita: Svist
                ¿Qué piensas, vale la pena decir que los musulmanes fieles son descendientes de los judíos?

                PD: ¿Has oído que antes de la venida del profeta Mahoma y Jesucristo, existían otras religiones?
  3. Prometey
    Prometey 26 января 2012 10: 48
    +2
    Creo que es poco probable que encuentren las raíces profundas de la guerra del Cáucaso del siglo XIX. Es aún más erróneo buscar el derecho y el culpable en esa guerra: simplemente no están allí. La confrontación entre los rusos y los montañeses se basó en una cierta base mental, malentendidos mutuos y rechazo de diferentes formas de vida y tipos de comportamiento. Bueno, los alpinistas no podían entender por qué era imposible atacar los territorios de tierras bajas si eran uno de los fundamentos de su estructura económica. Pero los cosacos y los rusos no podían permitirlo, pero esta es solo una de las partes en el conflicto. Además, la expansión del imperio en el Cáucaso coincidió con el proceso de una cierta formación protoestatal en el territorio de Chechenia y Daguestán, que resultó en la creación de un imamat. Y este es el período, como diría L. Gumilyov, del aumento apasionado de la gente, que los receptores de Yermolov tuvieron que observar. Como resultado, tuvimos un conflicto militar durante casi 19 años.
  4. Polukazak1
    Polukazak1 26 января 2012 20: 03
    +1
    Ya sabes, vivo solo en el Cáucaso, antepasados, que son cosacos, que son hombres. ¿No les gusta por qué? Explican (los circasianos, por ejemplo, tienen más grupos étnicos que yo: abazines, abjasios, kabardinos, circasianos) que no somos invasores Hubo generales que los destruyeron, o mejor dicho, que lucharon con ellos. ¿Los cosacos forman un Burka, un sombrero de qué tipo de personas? ¿Qué piensan, si hay algo de verdad (para crímenes), ¿cómo debe comportarse una gente orgullosa? -Eran un fuerte adversario. No servían a nadie bajo coacción y no servían. Deberían ser amigos de ellos. Por ejemplo, mis antepasados ​​tomaron lo mejor de su cultura, y los circasianos tomaron lo mejor de nuestras tradiciones. En cualquier caso -si es tu amigo (circasiano) -por el resto de su vida.
    1. ab
      ab 26 января 2012 20: 25
      +1
      Cita: polukazak1
      La amistad con ellos es necesaria. Mis antepasados, por ejemplo, tomaron lo mejor de su cultura, y los circasianos tomaron lo mejor de nuestras tradiciones. En cualquier caso, si él es su amigo (circasiano) por el resto de su vida.

      Los circasianos huyeron de la guerra; fueron asesinados en pueblos enteros. A través de Turquía, parte llegó a Israel. He estado en sus varias aldeas.
      Ellos viven maravillosos. Muchos sirven en unidades militares (a pesar del hecho de que son musulmanes), muchos han crecido. ciudadanía.


      Kfar Kama y Rihania comenzaron a desarrollarse desde los años 50. Siglo XX En 1950, se creó un consejo municipal en Kfar Kama. Poco a poco, las aldeas se conectaron al sistema de suministro de agua, redes eléctricas y telefónicas. En 1984, Kfar Kama recibió el primer premio nacional como la aldea más limpia del país. En el pueblo también se establecieron: una policlínica y un hospital, una guardería, una escuela, un centro cultural, un banco, un centro deportivo, un estadio de fútbol y estadios de basquetbol. En Rihania, se creó un consejo municipal, una escuela, un centro médico y cultural, y otros.

      La esfera laboral de los residentes de ambas aldeas circasianas es heterogénea: trabajadoras, empleadas de las agencias de aplicación de la ley (ejército, policía, compañías de seguridad) e instituciones administrativas, maestras, campesinas y otras. La proporción de mujeres trabajadoras es más de la mitad (principalmente educadoras y maestras). En los años 80-90. Siglo XX Algunas mujeres en Rihania trabajaban en una fábrica textil, pero fue trasladada a otro lugar. En general, el nivel de vida de ambas aldeas corresponde al general israelí.

      Los residentes de Kfar Kama y Rihania hablan con fluidez su idioma nativo Adyghe (dialectos Shapsug y Abadzekh), que es el idioma de comunicación cotidiana de representantes de todas las generaciones. También habla árabe y hebreo. La introducción del idioma Adyghe como objeto en el currículo escolar en 1976 fue de gran importancia. El idioma Adyghe se estudia desde el sexto grado en libros de texto compilados a partir de libros de texto de la República de Adygea. Los maestros de la lengua Adyghe fueron entrenados en Adygea y Kabardino-Balkaria.

      La primera escuela primaria en Kfar Kama se estableció en los años 90. Siglo XIX Algunos aldeanos han sido educados en la Universidad Al-Azhar en El Cairo y la Universidad de Estambul. Desde 1977, la enseñanza en las escuelas de las aldeas circasianas se llevó a cabo de acuerdo con el programa árabe en lengua árabe. Luego, las escuelas fueron transferidas al sistema de educación general judía, en hebreo, que brinda a los jóvenes más oportunidades de admisión a colegios y universidades del país y más empleo. El árabe y el inglés se estudian como lenguas extranjeras. En Kfar Kama hay una escuela primaria (hasta sexto grado) e secundaria incompleta (hasta noveno grado), en Rihania hay una escuela primaria. Los alumnos de estas escuelas completan su educación en escuelas de pueblos vecinos. Las escuelas en las aldeas circasianas están equipadas con bibliotecas modernas, clases de computación, equipos de audio y video, etc.

      En 1959, se establecieron relaciones con representantes de la patria histórica. Los libros de texto de la lengua Adyghe, los registros de canciones y música de Adyghe comenzaron a enviarse a Kfar Kama. En 1965, la revista circasiana comenzó a aparecer en Kfar Kama en hebreo y Adyghe. Publicó materiales para el estudio del idioma Adyghe, una crónica de eventos en la patria histórica, información sobre la vida de los circasianos en otros países, noticias de la aldea, etc. También se formó un grupo de danza folclórica circasiana. En julio de 1990, un grupo de circasianos israelíes visitó por primera vez su patria histórica: Adygea y Kabardino-Balkaria. En años posteriores, los residentes de ambos pueblos comenzaron a visitar su patria histórica.

      En 1991, la Sociedad Nafna se estableció en Kfar Kama, cuyo objetivo es preservar el patrimonio cultural circasiano y fortalecer los lazos con su patria histórica. En 1993, por decisión del gobierno israelí, se fundó en Rihania el Instituto Circasiano para el Estudio de los Pueblos Caucásicos (con una sucursal en Kfar Kama). El Instituto se dedica al estudio del idioma y la historia del circasiano (Adyghe), brinda capacitación avanzada para maestros del idioma Adyghe, etc.

      Según los expertos del Cáucaso ruso, los circasianos israelíes preservaron su cultura étnica y, especialmente, su lengua materna, mejor que los circasianos que viven en otros países extranjeros. [5] [6]

      Hay mucho por aprender
      1. Polukazak1
        Polukazak1 26 января 2012 21: 10
        +2
        Ya sabes, querido ab. Cherkuesses, como si fuéramos rusos, somos personas divididas. No estamos solos. Quien vive en la tierra que se llama SU PATRIA, pase lo que pase, tiene derecho a hablar en nombre de sus habitantes, no importa-RUSO es el llamado CHERKESS Periódicos todo tipo de pésimo ¿a dónde se llevan estos artículos? No leo uno por uno una simple razón: "¿Por qué debería leer a un periodista, no necesariamente a un ruso, sobre el tema de mi tierra natal, que probablemente no estaba en mi área? Entonces, mi tierra natal es Stavropol. Yo, mi abuelo, bisabuelo, tatarabuelo, llegué a la cuarta generación. aquí, asentado, vivido y todavía vivo. Vivimos de diferentes maneras, incluso por alguna razón luchamos. Pero repito, a partir de mi bisabuelo, nuestros pueblos no tenían enemistad, solo había problemas comunes. Y si el lema "separar el Cáucaso de Rusia" todavía existe, entonces primero que nada pregúntenos -Ruso que vive en el Cáucaso. ¿Podemos decir "separar Moskvobad de Rusia"