Cómo los nacionalistas indios buscaron aliados en la lucha por la independencia.
Antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial, los países del Eje encontraron aliados inesperados para sí mismos. La cooperación con ellos, como parecía por un lado, refutó la esencia racista y nazi del régimen de Hitler, aunque en realidad fue dictada simplemente por la necesidad estratégica. Estamos hablando de los numerosos movimientos de liberación nacional del este - norte de África, Mesopotamia, Hindustan, Indochina y el archipiélago malayo. Todos ellos ansiaban la liberación de los colonialistas británicos, franceses y holandeses, y para lograr este objetivo estaban dispuestos a cooperar incluso con el ducto italiano, incluso con el emperador japonés, incluso con el Führer.
En 1920-1930-s en India se continuó intensificando el movimiento de liberación nacional. Era el momento de la vida y las actividades de figuras tan legendarias como Mohandas Karamchand Gandhi y Jawaharlal Nehru. A pesar del hecho de que Mahatma Gandhi es conocido en todo el mundo como uno de los ideólogos de la no resistencia, pacifista y humanista, en un momento apreciaba mucho las actividades del italiano Duce Benito Mussolini. En 1931, se conocieron en Roma. Gandhi argumentó que las reformas de Mussolini son muy interesantes y merecen un estudio exhaustivo. Aparentemente, él, como muchos otros políticos y pensadores de Asia y África en ese momento, vio en el movimiento fascista un modelo para organizar a las masas oprimidas de las colonias.
Sin embargo, Gandhi era un hombre que estaba fascinado y entendía el mundo a través del prisma de su particular visión del mundo. Trató en cada persona de ver los aspectos positivos, y Mussolini no fue la excepción. Otro líder del movimiento nacional indio, Jawaharlal Nehru, se mostró más cauteloso con el duce. Rechazó la oferta de Mussolini de una reunión, aunque el duce estaba ansioso por hablar con Nehru. Pero Jawaharlal entendió que Mussolini no estaba realmente interesado en el destino de la India y los indios, sino solo en la posibilidad de usar a los indios contra los británicos. Esto se hizo especialmente evidente después de que Italia cometió un acto de agresión contra Etiopía, uno de los pocos estados soberanos de África en ese momento. El territorio de Etiopía estaba ocupado por tropas italianas, y los habitantes de otros países de Asia y África pudieron verificar que los fascistas italianos no eran diferentes de otros colonizadores europeos, ya fueran británicos, franceses, holandeses o portugueses.
Pero algunos de los líderes del movimiento de liberación nacional de la India fueron guiados por posiciones más pragmáticas. Entre ellos estaba Subhas Chandra Bose. Esta persona es conocida por el público lector nacional mucho menos que Gandhi o Nehru. Mientras tanto, en los 1930, su influencia política en el movimiento nacional indio fue enorme. En la Unión Soviética, Subhas Chandra Bose no fue tratada accidentalmente para ser olvidada. Su cooperación con los países del Eje no encajaba en el esquema "blanco y negro" del punto de vista dominante: los colonizadores "malos" y los "buenos" luchadores por la liberación nacional. Además, fue Subhas Chandra Bose quien fue el principal ideólogo de la creación de Azad Hind, el gobierno de la India Libre, que funcionó con el apoyo de Japón durante la Segunda Guerra Mundial, pero no pudo extender su influencia a ninguna parte significativa de Hindustan.
El viaje de la vida de Subhas Chandra Bose no fue largo. Vivió todos los años de 48, pero dejó una enorme contribución al movimiento de liberación nacional de la India. Un bengalí de nacimiento, Subhas Chandra Bose nació el año 1897 en la antigua ciudad de Cuttack, en el territorio del moderno estado indio de Orissa. Por origen, pertenecía a una familia de kshatriya bengala rica, en la que había catorce hijos. La riqueza de los padres y sus propias habilidades permitieron que Subhas Chandra Bose obtuviera una brillante educación para los indios de esa época: estudió primero en la Universidad de Calcuta y luego en el Reino Unido en la mundialmente famosa Cambridge. Varna Kshatriya es Varna de guerreros, por lo que Subhas Chandra Bose, junto con la educación civil, trató de obtener entrenamiento militar, que finalmente pasó en el cuerpo de cadetes de la universidad.
Por cierto, en la formación de la cosmovisión de Subhas Chandra Bose, su afiliación de casta también puede haber jugado un papel. Distinguido por el radicalismo y la militancia, Chandra Bose parecía enfatizar su origen Kshatriya. Sobre la cuestión de cómo luchar contra los colonialistas británicos, ocupó una posición completamente diferente toda su vida que Mahatma Gandhi, amante de la paz, que pertenecía al sistema social indio de nivel inferior Vaishyev: burgueses indios, comerciantes y artesanos que no luchaban y deseaban la paz, solo en tiempos de paz. Se podría alcanzar la verdadera prosperidad del comercio y la artesanía. Para Subhas Chandra Bose, la única manera posible de derrocar el dominio colonial británico era el camino de la lucha armada contra los colonialistas. Fue con el objetivo de desplegar esta lucha que decidió obtener el apoyo de Italia, y luego de Alemania y Japón. En estos países, Chandra Bose vio aliados confiables contra el imperialismo británico. ¿Pero es difícil decir si pensó en el hecho de que el imperialismo japonés podría reemplazar al imperialismo británico en la India? ¿O tácticas para él "superposición" de la estrategia?
Si en 1920, 1930, las posiciones de varios líderes y facciones del movimiento de liberación nacional de la India todavía no se han desviado tan estrictamente, y Gandhi, al igual que Chussa Bose, tan admirada como Chandra Bose, más cerca del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, cambió la situación. Subhas Chandra Bose finalmente confirmó que para lograr la independencia nacional, la India debería ponerse del lado del Eje y unirse a la lucha armada contra los colonialistas británicos. Jawaharlal Nehru y Mahatma Gandhi, por el contrario, se inclinaron a apoyar a las autoridades británicas. En primer lugar, esto se debió al rechazo general de la ideología militante y racista del nazismo alemán, y en segundo lugar, a la certeza de que la elite británica ilustrada pagaría la asistencia india con la tan esperada concesión de la independencia, y entonces no habría necesidad de derramar sangre en la lucha contra los colonialistas.
La decepción en Alemania e Italia contribuyó a la guerra agresiva en Etiopía y la Guerra Civil española. La posición del Congreso Nacional Indio hacia los nazis alemanes y sus aliados se deterioró aún más después de que Alemania enviara tropas a Checoslovaquia. Jawaharlal Nehru expresó su posición sobre la cooperación con Alemania más claramente (en la foto). Rechazó la invitación de Hitler a venir a Alemania y, más tarde, en 1939, declaró abiertamente que "nuestra posición es clara: oposición total al fascismo y oposición total al imperialismo".
Además, no debemos olvidarnos de otro jugador internacional importante: la Unión Soviética. Entre los partidarios del movimiento nacional indio creció la simpatía por la Unión Soviética, que también se consideraba un "amigo" natural, y quizás también el santo patrón de la independencia india. Jawaharlal Nehru escribió eso a principios de 1920-s. Las simpatías de los indios estaban del lado de la Rusia soviética. Él identificó correctamente el antisovietismo y el anticomunismo como las características más importantes del programa del nazismo alemán y se centró en la afinidad ideológica del nazismo alemán con el colonialismo británico. En consecuencia, la cooperación con Alemania, según Nehru, estaba fuera de discusión.
El ataque de Alemania a la Unión Soviética finalmente salpicó el "y". La abrumadora mayoría del movimiento de liberación nacional en la India no apoyó la agresión de Hitler contra la URSS. Incluso Subhas, Chandra Bose, estaba decepcionada por la decisión de Hitler, quien, de manera tan ingenua, creía que Alemania y la URSS podrían unirse contra el imperialismo británico y ayudar a la India y otros países asiáticos a independizarse. Pero no había ningún lugar donde retirarse: las relaciones políticas de Chandra Bose con los servicios de inteligencia hitlerianos iban demasiado lejos, por lo que continuó trabajando con ellos y participó en una conferencia conjunta de representantes de Alemania, Italia y el movimiento nacional indio en Berlín en diciembre 1941. Al mismo tiempo, Chandra Bose tuvo que estar de acuerdo con la idea de formar unidades indias en la composición de las tropas alemanas que podrían participar en operaciones de combate contra los británicos. En abril, la "Legión de la India" se creó 1943, oficialmente, el 950 th Regiment de infantería, que luego se transfirió a la composición de las fuerzas de las SS. Por cierto, en 1943, el mundo entero ya estaba al tanto de las atrocidades cometidas por los nazis en el territorio de la Unión Soviética. Sin embargo, esto no impidió que Chandra Bose y otros nacionalistas pro-alemanes de la India colaboraran con el Tercer Reich. Por otro lado, no tenían a dónde ir: en el caso de la derrota de la Alemania de Hitler, Chandra Bose y sus asociados serían inevitablemente responsables de la cooperación con los nazis.
Al mismo tiempo, Subhas Chandra Bose estaba desarrollando contactos con Japón. Más cerca de Alemania e Italia, Japón, al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, fue visto por muchos nacionalistas asiáticos como un posible patrón y aliado para lograr la independencia. Como saben, la impresionante diáspora india siempre ha vivido en Singapur. Cuando esta fortaleza británica más importante cayó bajo los golpes de las tropas japonesas, varios representantes de la diáspora india iniciaron negociaciones con el comando japonés. Los nacionalistas indios insistieron en crear un ejército nacional indio separado que pudiera comenzar a luchar contra los colonialistas británicos y asegurar la liberación de India. Pero los planes de los líderes japoneses no incluían la verdadera independencia de la India. Por lo tanto, no prestó atención significativa a la creación y fortalecimiento de formaciones armadas indias.
Aunque se creó el Ejército Nacional de la India, nunca fue capaz de convertirse en una verdadera fuerza de combate. Además, al final, las contradicciones entre los nacionalistas indios y el comando japonés llevaron al hecho de que la mayoría de las unidades del Ejército Nacional Indio estaban desarmadas, y sus comandantes y personal militar fueron arrestados y enviados a campos especiales ubicados en el territorio de la India de los Países Bajos ocupada por los japoneses.
Después de que se emprendió la represión, se renovó el Ejército Nacional de la India. En los campamentos para prisioneros de guerra británicos, se declaró el reclutamiento de indios: ex soldados y oficiales no comisionados de las tropas coloniales. Pero las expectativas de los japoneses no se materializaron. La abrumadora mayoría de los soldados indios no se unieron a las filas de colaboradores. Eligieron la supervivencia en condiciones difíciles en los campos de prisioneros de guerra, pero se negaron a cambiar al servicio japonés. Por lo tanto, la dirección de "India Libre", encabezada por la cual se encontraba Subhas Chandra Bose, finalmente reorientada para cooperar con Japón, no logró formar numerosas fuerzas armadas de los indios. La derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial finalmente anuló los planes de los nacionalistas indios para lograr la independencia de Gran Bretaña por la fuerza de las armas. Subhas Chandra Bose y un grupo de sus compañeros mataron a 18 August 1945 en un accidente aéreo en la isla de Taiwán. El avión en el que volaron a Manchuria desde Siam cayó desde una altura de más de treinta metros.
A diferencia de otros países de la región de Asia y el Pacífico, en India después de la Segunda Guerra Mundial, no se formó un poderoso movimiento de liberación nacional partidista. La atención de los nacionalistas indios en los primeros años después de la guerra se desvió, primero hacia el logro de la independencia y luego para aclarar las relaciones con la parte indo-musulmana de la población de la India británica. Mahatma Gandhi continuó insistiendo en unir a los hindúes y musulmanes para construir un estado indio independiente. Esta posición fue muy disgustada por los extremistas de ambos lados, así como por el liderazgo británico, que finalmente estaba planeando desunir a la India. En última instancia, Mahatma Gandhi fue asesinado. Y cayó a manos de no musulmanes, sino de sus "hermanos": los hindúes. El líder de la organización hindú de extrema derecha Hindu Mahasabha, de la que hablaremos en otra ocasión, Vinayak Savarkar, pidió su asesinato. El millonario Savarkar fue un firme opositor al concepto de no violencia desarrollado por Gandhi, y lo consideró extremadamente perjudicial para el desarrollo de un estado indio independiente. 30 Enero 1948, Mahatma Gandhi fue asesinado.
Entonces, con un intervalo de menos de tres años, figuras tan controvertidas en la política india de la primera mitad del siglo veinte, Subhas Chandra Bose y Mahatma Gandhi, terminaron sus vidas. Lo interesante es que ambos son hoy proclamados héroes nacionales de la India. Subhas Chandra Bosu "perdonó" incluso su cooperación con los países del Eje durante la Segunda Guerra Mundial, encontrando sus méritos en la lucha por la independencia del estado indio mucho más importante. A la muerte de Gandhi y Chandra Bose, las contradicciones mutuas en el movimiento nacional de la India no terminaron. Durante muchas décadas, el vasto país del sur de Asia se ha convertido en el escenario de una lucha continua entre las más diversas fuerzas políticas y etnoconfesionales. En esta lucha, muchos políticos indios del más alto nivel han caído, sin mencionar los miles de víctimas entre los ciudadanos comunes del país: soldados, policías, campesinos, estudiantes, trabajadores.
En 1920-1930-s en India se continuó intensificando el movimiento de liberación nacional. Era el momento de la vida y las actividades de figuras tan legendarias como Mohandas Karamchand Gandhi y Jawaharlal Nehru. A pesar del hecho de que Mahatma Gandhi es conocido en todo el mundo como uno de los ideólogos de la no resistencia, pacifista y humanista, en un momento apreciaba mucho las actividades del italiano Duce Benito Mussolini. En 1931, se conocieron en Roma. Gandhi argumentó que las reformas de Mussolini son muy interesantes y merecen un estudio exhaustivo. Aparentemente, él, como muchos otros políticos y pensadores de Asia y África en ese momento, vio en el movimiento fascista un modelo para organizar a las masas oprimidas de las colonias.
Sin embargo, Gandhi era un hombre que estaba fascinado y entendía el mundo a través del prisma de su particular visión del mundo. Trató en cada persona de ver los aspectos positivos, y Mussolini no fue la excepción. Otro líder del movimiento nacional indio, Jawaharlal Nehru, se mostró más cauteloso con el duce. Rechazó la oferta de Mussolini de una reunión, aunque el duce estaba ansioso por hablar con Nehru. Pero Jawaharlal entendió que Mussolini no estaba realmente interesado en el destino de la India y los indios, sino solo en la posibilidad de usar a los indios contra los británicos. Esto se hizo especialmente evidente después de que Italia cometió un acto de agresión contra Etiopía, uno de los pocos estados soberanos de África en ese momento. El territorio de Etiopía estaba ocupado por tropas italianas, y los habitantes de otros países de Asia y África pudieron verificar que los fascistas italianos no eran diferentes de otros colonizadores europeos, ya fueran británicos, franceses, holandeses o portugueses.
Pero algunos de los líderes del movimiento de liberación nacional de la India fueron guiados por posiciones más pragmáticas. Entre ellos estaba Subhas Chandra Bose. Esta persona es conocida por el público lector nacional mucho menos que Gandhi o Nehru. Mientras tanto, en los 1930, su influencia política en el movimiento nacional indio fue enorme. En la Unión Soviética, Subhas Chandra Bose no fue tratada accidentalmente para ser olvidada. Su cooperación con los países del Eje no encajaba en el esquema "blanco y negro" del punto de vista dominante: los colonizadores "malos" y los "buenos" luchadores por la liberación nacional. Además, fue Subhas Chandra Bose quien fue el principal ideólogo de la creación de Azad Hind, el gobierno de la India Libre, que funcionó con el apoyo de Japón durante la Segunda Guerra Mundial, pero no pudo extender su influencia a ninguna parte significativa de Hindustan.
El viaje de la vida de Subhas Chandra Bose no fue largo. Vivió todos los años de 48, pero dejó una enorme contribución al movimiento de liberación nacional de la India. Un bengalí de nacimiento, Subhas Chandra Bose nació el año 1897 en la antigua ciudad de Cuttack, en el territorio del moderno estado indio de Orissa. Por origen, pertenecía a una familia de kshatriya bengala rica, en la que había catorce hijos. La riqueza de los padres y sus propias habilidades permitieron que Subhas Chandra Bose obtuviera una brillante educación para los indios de esa época: estudió primero en la Universidad de Calcuta y luego en el Reino Unido en la mundialmente famosa Cambridge. Varna Kshatriya es Varna de guerreros, por lo que Subhas Chandra Bose, junto con la educación civil, trató de obtener entrenamiento militar, que finalmente pasó en el cuerpo de cadetes de la universidad.
Por cierto, en la formación de la cosmovisión de Subhas Chandra Bose, su afiliación de casta también puede haber jugado un papel. Distinguido por el radicalismo y la militancia, Chandra Bose parecía enfatizar su origen Kshatriya. Sobre la cuestión de cómo luchar contra los colonialistas británicos, ocupó una posición completamente diferente toda su vida que Mahatma Gandhi, amante de la paz, que pertenecía al sistema social indio de nivel inferior Vaishyev: burgueses indios, comerciantes y artesanos que no luchaban y deseaban la paz, solo en tiempos de paz. Se podría alcanzar la verdadera prosperidad del comercio y la artesanía. Para Subhas Chandra Bose, la única manera posible de derrocar el dominio colonial británico era el camino de la lucha armada contra los colonialistas. Fue con el objetivo de desplegar esta lucha que decidió obtener el apoyo de Italia, y luego de Alemania y Japón. En estos países, Chandra Bose vio aliados confiables contra el imperialismo británico. ¿Pero es difícil decir si pensó en el hecho de que el imperialismo japonés podría reemplazar al imperialismo británico en la India? ¿O tácticas para él "superposición" de la estrategia?
Si en 1920, 1930, las posiciones de varios líderes y facciones del movimiento de liberación nacional de la India todavía no se han desviado tan estrictamente, y Gandhi, al igual que Chussa Bose, tan admirada como Chandra Bose, más cerca del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, cambió la situación. Subhas Chandra Bose finalmente confirmó que para lograr la independencia nacional, la India debería ponerse del lado del Eje y unirse a la lucha armada contra los colonialistas británicos. Jawaharlal Nehru y Mahatma Gandhi, por el contrario, se inclinaron a apoyar a las autoridades británicas. En primer lugar, esto se debió al rechazo general de la ideología militante y racista del nazismo alemán, y en segundo lugar, a la certeza de que la elite británica ilustrada pagaría la asistencia india con la tan esperada concesión de la independencia, y entonces no habría necesidad de derramar sangre en la lucha contra los colonialistas.
La decepción en Alemania e Italia contribuyó a la guerra agresiva en Etiopía y la Guerra Civil española. La posición del Congreso Nacional Indio hacia los nazis alemanes y sus aliados se deterioró aún más después de que Alemania enviara tropas a Checoslovaquia. Jawaharlal Nehru expresó su posición sobre la cooperación con Alemania más claramente (en la foto). Rechazó la invitación de Hitler a venir a Alemania y, más tarde, en 1939, declaró abiertamente que "nuestra posición es clara: oposición total al fascismo y oposición total al imperialismo". Además, no debemos olvidarnos de otro jugador internacional importante: la Unión Soviética. Entre los partidarios del movimiento nacional indio creció la simpatía por la Unión Soviética, que también se consideraba un "amigo" natural, y quizás también el santo patrón de la independencia india. Jawaharlal Nehru escribió eso a principios de 1920-s. Las simpatías de los indios estaban del lado de la Rusia soviética. Él identificó correctamente el antisovietismo y el anticomunismo como las características más importantes del programa del nazismo alemán y se centró en la afinidad ideológica del nazismo alemán con el colonialismo británico. En consecuencia, la cooperación con Alemania, según Nehru, estaba fuera de discusión.
El ataque de Alemania a la Unión Soviética finalmente salpicó el "y". La abrumadora mayoría del movimiento de liberación nacional en la India no apoyó la agresión de Hitler contra la URSS. Incluso Subhas, Chandra Bose, estaba decepcionada por la decisión de Hitler, quien, de manera tan ingenua, creía que Alemania y la URSS podrían unirse contra el imperialismo británico y ayudar a la India y otros países asiáticos a independizarse. Pero no había ningún lugar donde retirarse: las relaciones políticas de Chandra Bose con los servicios de inteligencia hitlerianos iban demasiado lejos, por lo que continuó trabajando con ellos y participó en una conferencia conjunta de representantes de Alemania, Italia y el movimiento nacional indio en Berlín en diciembre 1941. Al mismo tiempo, Chandra Bose tuvo que estar de acuerdo con la idea de formar unidades indias en la composición de las tropas alemanas que podrían participar en operaciones de combate contra los británicos. En abril, la "Legión de la India" se creó 1943, oficialmente, el 950 th Regiment de infantería, que luego se transfirió a la composición de las fuerzas de las SS. Por cierto, en 1943, el mundo entero ya estaba al tanto de las atrocidades cometidas por los nazis en el territorio de la Unión Soviética. Sin embargo, esto no impidió que Chandra Bose y otros nacionalistas pro-alemanes de la India colaboraran con el Tercer Reich. Por otro lado, no tenían a dónde ir: en el caso de la derrota de la Alemania de Hitler, Chandra Bose y sus asociados serían inevitablemente responsables de la cooperación con los nazis.
Al mismo tiempo, Subhas Chandra Bose estaba desarrollando contactos con Japón. Más cerca de Alemania e Italia, Japón, al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, fue visto por muchos nacionalistas asiáticos como un posible patrón y aliado para lograr la independencia. Como saben, la impresionante diáspora india siempre ha vivido en Singapur. Cuando esta fortaleza británica más importante cayó bajo los golpes de las tropas japonesas, varios representantes de la diáspora india iniciaron negociaciones con el comando japonés. Los nacionalistas indios insistieron en crear un ejército nacional indio separado que pudiera comenzar a luchar contra los colonialistas británicos y asegurar la liberación de India. Pero los planes de los líderes japoneses no incluían la verdadera independencia de la India. Por lo tanto, no prestó atención significativa a la creación y fortalecimiento de formaciones armadas indias.
Aunque se creó el Ejército Nacional de la India, nunca fue capaz de convertirse en una verdadera fuerza de combate. Además, al final, las contradicciones entre los nacionalistas indios y el comando japonés llevaron al hecho de que la mayoría de las unidades del Ejército Nacional Indio estaban desarmadas, y sus comandantes y personal militar fueron arrestados y enviados a campos especiales ubicados en el territorio de la India de los Países Bajos ocupada por los japoneses.
Después de que se emprendió la represión, se renovó el Ejército Nacional de la India. En los campamentos para prisioneros de guerra británicos, se declaró el reclutamiento de indios: ex soldados y oficiales no comisionados de las tropas coloniales. Pero las expectativas de los japoneses no se materializaron. La abrumadora mayoría de los soldados indios no se unieron a las filas de colaboradores. Eligieron la supervivencia en condiciones difíciles en los campos de prisioneros de guerra, pero se negaron a cambiar al servicio japonés. Por lo tanto, la dirección de "India Libre", encabezada por la cual se encontraba Subhas Chandra Bose, finalmente reorientada para cooperar con Japón, no logró formar numerosas fuerzas armadas de los indios. La derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial finalmente anuló los planes de los nacionalistas indios para lograr la independencia de Gran Bretaña por la fuerza de las armas. Subhas Chandra Bose y un grupo de sus compañeros mataron a 18 August 1945 en un accidente aéreo en la isla de Taiwán. El avión en el que volaron a Manchuria desde Siam cayó desde una altura de más de treinta metros.
A diferencia de otros países de la región de Asia y el Pacífico, en India después de la Segunda Guerra Mundial, no se formó un poderoso movimiento de liberación nacional partidista. La atención de los nacionalistas indios en los primeros años después de la guerra se desvió, primero hacia el logro de la independencia y luego para aclarar las relaciones con la parte indo-musulmana de la población de la India británica. Mahatma Gandhi continuó insistiendo en unir a los hindúes y musulmanes para construir un estado indio independiente. Esta posición fue muy disgustada por los extremistas de ambos lados, así como por el liderazgo británico, que finalmente estaba planeando desunir a la India. En última instancia, Mahatma Gandhi fue asesinado. Y cayó a manos de no musulmanes, sino de sus "hermanos": los hindúes. El líder de la organización hindú de extrema derecha Hindu Mahasabha, de la que hablaremos en otra ocasión, Vinayak Savarkar, pidió su asesinato. El millonario Savarkar fue un firme opositor al concepto de no violencia desarrollado por Gandhi, y lo consideró extremadamente perjudicial para el desarrollo de un estado indio independiente. 30 Enero 1948, Mahatma Gandhi fue asesinado.
Entonces, con un intervalo de menos de tres años, figuras tan controvertidas en la política india de la primera mitad del siglo veinte, Subhas Chandra Bose y Mahatma Gandhi, terminaron sus vidas. Lo interesante es que ambos son hoy proclamados héroes nacionales de la India. Subhas Chandra Bosu "perdonó" incluso su cooperación con los países del Eje durante la Segunda Guerra Mundial, encontrando sus méritos en la lucha por la independencia del estado indio mucho más importante. A la muerte de Gandhi y Chandra Bose, las contradicciones mutuas en el movimiento nacional de la India no terminaron. Durante muchas décadas, el vasto país del sur de Asia se ha convertido en el escenario de una lucha continua entre las más diversas fuerzas políticas y etnoconfesionales. En esta lucha, muchos políticos indios del más alto nivel han caído, sin mencionar los miles de víctimas entre los ciudadanos comunes del país: soldados, policías, campesinos, estudiantes, trabajadores.
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