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Nacionalismo hindú: ideología y práctica. Parte de 1. Savarkar - el creador de Hindutwa

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El sentimiento nacionalista está creciendo en la India. Los indígenas de mentalidad radical están preocupados por el creciente número de grupos religiosos en el país, especialmente los cristianos y los musulmanes. El hecho de que hubiera demasiados musulmanes y cristianos en la India fue anunciado en el año 2015 por el vicepresidente de uno de los partidos de derecha más grandes del país, el hindú Maha Sabha, Sadhvi Deva Thakur.


Nacionalismo hindú: ideología y práctica. Parte de 1. Savarkar - el creador de Hindutwa


De hecho, no hay nada sorprendente en la difusión de las ideas del nacionalismo hindú. En la primera mitad del siglo XX en la India, en el período de la lucha de liberación nacional contra los colonialistas británicos, comenzaron a aparecer numerosas organizaciones nacionalistas. Entre ellos había movimientos más moderados orientados hacia valores democráticos y organizaciones radicales que no ocultaban sus simpatías hacia los nazis alemanes y los fascistas italianos. Sobre las actividades de Subhas Chandra Bose, uno de los representantes más brillantes del nacionalismo indio en 1930-e - 1940-e. , ya lo hemos contado en uno de los materiales. Pero, además de Subhas Chandra Bose, en la primera mitad del siglo XX, otros políticos y pensadores nacionalistas actuaron en la India. Sus opiniones formaron la base del concepto de nacionalismo hindú, el hindutwa, que hoy se adhiere a la mayoría de las organizaciones de ultraderecha de la India.

El filósofo, escritor y poeta Vinayak Damodar Savarkar (1883-1966) se ubicó en los orígenes del concepto Hindutwa. Fue él quien introdujo el concepto de "Hindutva", es decir, - El "hinduismo" en el léxico político y filosófico de la India. Hindutwa es una filosofía política del nacionalismo hindú, que apela a un hindú común: un filisteo que no es sabio para el conocimiento filosófico serio. El significado del Hindutwa está en la unión de todos los hindúes, a los cuales no solo los hindúes de todas las direcciones y sectas, sino también los representantes de otras religiones puramente indias: sijs, jainistas, budistas. Ellos, según los ideólogos del nacionalismo hindú, son los verdaderos maestros de la India, quienes deberían determinar la cara política del estado indio. Sin embargo, a diferencia de los representantes del movimiento de liberación nacional "todos indios", los partidarios de Hindutwa vieron el peligro para la India no solo en los colonialistas británicos, sino también en representantes de culturas extranjeras y grupos religiosos. Se referían a musulmanes y cristianos, aunque la mayoría de ellos eran indios étnicos. Así, para los partidarios de Hindutwa, el papel decisivo en reconocer a una persona como "propia" no era la identidad étnica o nacional, ya que, digamos, los musulmanes hindúes o los cristianos hindúes eran vistos como grupos alienígenas, pero pertenecían a la cultura india.

Vinayak Damodar Savarkar, quien jugó un papel crucial en la formación de la ideología del nacionalismo hindú, nació en el año 1883 en la familia de los brahmanes - Marathas por nacionalidad (uno de los pueblos más grandes de la India) en la ciudad de Nasik, Maharashtra. Nasik es un antiguo centro de culto del hinduismo, donde se conservan más de cien templos antiguos. Esta es una de las cuatro ciudades donde se celebra el famoso "festival jarra" de Kumbh Mela. Savarkar se crió en un entorno brahmaniano, saturado de piedad en relación con los valores tradicionales del hinduismo. A una edad muy temprana, Savarkar creó su propio pequeño grupo nacionalista, Mitra Mela ("Reunión de amigos"). Luego, el joven ingresó en el prestigioso Ferguson College de Pune. Aquí, al recibir una buena educación, Savarkar se convenció cada vez más de la necesidad de liberar a la India del poder de los colonialistas británicos. Mientras estudiaba por iniciativa de Savarkar, se creó un nuevo grupo radical: "Abhinav Bharat" ("India joven"). Por participar en sus actividades, un joven fue expulsado de la universidad, aunque se le permitió pasar los exámenes. Savarkar fue al Reino Unido para obtener un título de abogado. Por cierto, esto es una paradoja: muchas figuras de los movimientos de liberación nacional de los países asiáticos y africanos aprovecharon las oportunidades que ofrece la colonización para obtener una educación en Europa, mientras que siguen siendo firmes oponentes de la influencia cultural europea.

Desde muy joven, Savarkar se convirtió en partidario de la lucha armada por la independencia de la India. Era un rasgo familiar. Su hermano Ganesh Savarkar participó en el levantamiento contra los británicos, fue arrestado, lo que obligó a Vinayaka a huir del país. Intentó escapar en Francia, pero fue extraditado a las autoridades británicas y puesto bajo custodia. En 1910, Savarkar fue condenado a cincuenta años de prisión. Para Savarkar, de 27, esta fue en realidad una sentencia de muerte. Un joven revolucionario fue enviado a servir en las Islas Andamán. La prisión allí era famosa por su trato muy cruel de los prisioneros, las difíciles condiciones de vida. La lejanía de las islas permitió a la administración de la prisión sentir su permisividad. Solo en 1924, habiendo pasado catorce años en prisión, Savarkar fue puesto en libertad. Pero incluso después de su liberación, no pudo volver pronto a las actividades políticas y literarias, ya que estaba muy limitado en derechos.

Cuando se lanzó Savarkar, las ideas del gandhismo ganaron particular popularidad en el movimiento de liberación nacional de la India. Mohandas Karamchand Gandhi abogó por la no violencia y esperaba lograr la independencia de la India por medios pacíficos. Además, quería unir a todos los sectores de la sociedad india para este propósito, independientemente de su afiliación religiosa. Savarkar estas ideas eran profundamente ajenas. Al comprender las perspectivas de desarrollo del movimiento nacional indio, incluso en los años de encarcelamiento, llegó a la conclusión de que la identidad nacional india debería basarse en el principio de "hindú" - "hindú". Hinduismo, jainismo, budismo y sijismo Savarkar consideraba los componentes de un solo complejo cultural indio. Dio la bienvenida al regreso al hinduismo y otras religiones indias de indios de familias musulmanas y cristianas.

En 1937, por sus actividades políticas y sociales activas, Vinayak Damodar Savarkar fue elegido presidente del Hindu Maha Sabha, la Gran Asamblea Hindú (en la foto, la asamblea de la CMS). Esta es la organización política nacionalista más grande de la India que se remonta a 1914. A pesar de que muchos miembros de la CMS actuaron como parte del Congreso Nacional Indio, en general, la organización actuó precisamente desde el punto de vista del nacionalismo religioso hindú. Es decir, sus caminos se separaron radicalmente de las posiciones de tales "titanes" del movimiento nacional indio como Mahatma Gandhi y Jawaharlal Nehru. El color del hindú Maha Sabha era el azafrán, ampliamente utilizado en la vestimenta de los sacerdotes hindúes. Se colocó una esvástica en el estandarte de la organización, también un símbolo hindú tradicional. El azafrán fue la túnica de activistas del movimiento.

A principios de los 1930, antes de que Savarkar se dirigiera al hindú Maha Sabha, uno de sus líderes, Bhai Parmananda (1876-1947), predicó la supremacía de la organización social y el estilo de vida hindú a escala global. Según Parmananda, la civilización india es la más antigua del mundo, y los libros sagrados de los hindúes contienen las verdades más importantes para la humanidad. De esta declaración, Parmananda deriva la siguiente tesis: Hindustan es la tierra de los hindúes. La población cristiana y musulmana en la tierra india es ajena. Aquellos hindúes que aceptan una fe extranjera y, por lo tanto, se eliminan de la sociedad hindú tradicional, también entran en la categoría de "invitados".

Después del estallido de la Segunda Guerra Mundial, también hubo una retirada en el movimiento nacionalista hindú. A diferencia de Subhas, Chandra Bose, quien colaboró ​​con el Tercer Reich y luego comenzó a crear el Ejército Nacional Indio y el gobierno de la India Libre bajo los auspicios de los japoneses, Vinayak Savarkar y el Hindu Maha Sabha tomaron posiciones a favor de los británicos. Si Subhas Chandra Bos se hacía ilusiones sobre el apoyo del movimiento nacional indio desde los países del Eje, Savarkar era un político más astuto. No, no esperaba, como Gandhi, que el Reino Unido le proporcionara a Hindustan la independencia a cambio de apoyo contra Alemania y Japón. Pero estaba convencido de que la experiencia de combate en la composición de las tropas británicas no impediría que el movimiento nacional de la India formara sus propias fuerzas armadas y aún así lograra la independencia.

En 1943, Savarkar, quien en ese momento ya tenía 60, debido a su salud, renunció como presidente de Hindu Maha Sabha. El jefe de la organización fue Shyam Prasad Mukherjee (1903-1951). A diferencia de Savarkar, Mukherjee (en la foto) no era un marathi, sino un bengalí de origen. Pero, como Savarkar, Mukherjee era un abogado. Su padre Ashutosh practicó la ley. El mismo Mukherjee mantuvo posiciones muy moderadas en comparación con Savarkar. En particular, colaboró ​​con las autoridades coloniales e incluso en 1941-1942. Se desempeñó como Ministro de Hacienda de Bengala. Por lo tanto, la política del Hindu Maha Sabha después de llegar a la dirección de Mukherjee se hizo más moderada. Además, la situación política ha cambiado.

India estaba destinada a obtener la independencia por medios pacíficos, si no sin numerosos problemas y sacrificios. En el territorio de la antigua India británica, se crearon dos estados: India, para los hindúes, y Pakistán, para la minoría musulmana. Por lo tanto, la cuestión de la relación entre hindúes y musulmanes surgió después de que se declaró la independencia, especialmente porque una gran comunidad musulmana permaneció en la India y numerosos seguidores de las religiones indias continuaron viviendo en Pakistán. Los nacionalistas hindúes se opusieron a la creación del estado de Pakistán. El líder de la organización, Shyama Prasad Mukherjee, también estuvo entre los opositores de la creación de Pakistán, aunque ocupó un cargo ministerial en el gobierno de Jawaharlal Nehru.

La mayor crítica de los nacionalistas hindúes fue causada por las posiciones de los gandistas. Mahatma Gandhi siguió un curso consistente de reconciliación entre hindúes y musulmanes, que le costó la vida. Los nacionalistas indios de mentalidad extrema vieron en sus opiniones solo una traición a los verdaderos intereses de la población hindú. Los nacionalistas hindúes estaban particularmente enojados por el hecho de que Gandhi ganó 550 millones de rupias de compensación a Pakistán.

30 Enero 1948 del año mientras caminaba Mahatma Gandhi fue asesinado. Recibió un disparo de Nathuram Vinayak Godze (1910-1949), un Marath por nacionalidad, un miembro de la tribu de Savarkar y un miembro de larga data del movimiento nacionalista hindú (en la foto). Godze fue miembro de la organización Hindu Maha Sabha. La investigación iniciada reveló sus probables cómplices. Entre los arrestados se encuentran Narte Apte, reconocido como organizador directo del intento de asesinato de Gandhi, y el hermano de Nathuram Godze, Gopal Godze. Narayan Apte y Nathuram Godse fueron condenados a muerte y ahorcados, cuatro personas más recibieron cadena perpetua. Gopal Godse fue condenado a dieciocho años de prisión. El mismo Vinayak Savarkar fue llevado a la responsabilidad penal, sin embargo, el juicio demostró que el filósofo y escritor de 66 no participó en la organización del asesinato de Mahatma Gandhi.

El asesinato de Mahatma Gandhi se convirtió en un evento simbólico en historias Movimiento nacionalista hindú. A partir de ese momento, la violencia comenzó a percibirse como una forma completamente aceptable de resolver disputas y diferencias políticas, incluso dentro del movimiento nacional indio. A pesar del hecho de que los asesinos de Gandhi fueron llevados ante la justicia, después de su muerte, el resurgimiento y la radicalización de las organizaciones nacionalistas hindúes continuaron, ayudados por los conflictos en curso entre la India y Pakistán. Los nacionalistas hindúes se convirtieron en la principal fuerza impulsora detrás de los pogromos de otras minorías religiosas. También jugaron un papel importante en la lucha contra la propagación de la ideología comunista en todo el país.

Las posiciones de los nacionalistas hindúes en muchos temas están fundamentalmente en desacuerdo con las políticas de la India como estado. Entonces, Savarkar criticó duramente el voto de los representantes de India en la ONU contra la creación del estado de Israel. El líder del Hindu Maha Sabha dio la bienvenida a la creación de un estado independiente judío, ya que vio en este evento un golpe al mundo islámico, que consideró hostil a "Hindu". Sin embargo, a pesar de todas las diferencias con el gobierno de la India, Savarkar fue reconocida como una de las figuras más autorizadas del movimiento nacional indio. En 1966, murió a la edad de 82 en Bombay, en el estado natal de Maharashtra. Después de su muerte, Savarkar fue exaltado entre otros líderes históricos del movimiento de liberación nacional de la India. El nombre de Savarkar es el principal aeropuerto internacional de las islas Andaman y Nicobar en 2 kilómetros al sur de la ciudad de Port Blair.

Las actividades políticas y literarias de Savarkar se convirtieron en una de las páginas más destacadas en la historia del nacimiento del movimiento religioso y nacionalista hindú. Fue él quien formuló la base de la ideología, que durante todo el tiempo posterior comenzó a determinar el estado de ánimo y el comportamiento político de los partidarios de los puntos de vista radicales de la derecha en la India moderna. Los seguidores del concepto Hindutwa crearon varias organizaciones militarizadas radicales, sobre la ideología y las actividades que describiremos en la siguiente parte del artículo.

To be continued ...
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7 comentarios
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  1. Mystery12345
    Mystery12345 16 января 2017 06: 32
    +2
    Savarkar - el creador de Hindutva
    - quien dudaba ... Compañero
  2. parusnik
    parusnik 16 января 2017 07: 32
    +2
    Gracias, Ilya ... espero continuar ...
  3. Sergey-8848
    Sergey-8848 16 января 2017 15: 57
    +2
    ¿Qué pasa si lo intentas de manera concisa?
    - Estados Unidos buscó obtener armas nucleares desde el punto de vista del dinero (Mamon es el señor principal) - con su ayuda todos entenderán dónde mejor[i] [/ i] y hacia dónde apuntar;
    - la Unión Soviética buscó obtener armas nucleares desde el punto de vista de la justicia (para cada uno, en la medida de lo posible, incluidos los débiles, y luego veremos quién es más débil);
    - Francia e Inglaterra (en absoluto Gran Bretaña) en términos de presunción herida.
    - China: las armas nucleares se recibieron en vano, pero la acusación de novedad resultante fue profusa, hasta que todos los demás se despertaron;
    - India tiene la misma historia (no tenía sentido ofrecerles armas nucleares para detener el conflicto en Hindustan), pero ahora no lo rechazarán;
    - Pakistán: las armas nucleares se recibieron en bandeja de plata con la ingenua esperanza de que en Hindustan no se cortaran por completo. Funciona con un crujido.

    - Así que ahora en Siria repartirán armas de destrucción masiva para que tengan miedo el uno del otro.
  4. Echo
    Echo 16 января 2017 16: 42
    0
    ¿Joven India? Por este nombre está tan manchado por la masonería que quieres pellizcarte la nariz ...
  5. TIPO 63
    TIPO 63 16 января 2017 18: 16
    +2
    Gracias, lo leí con mucho gusto.
  6. Reptiloide
    Reptiloide 16 января 2017 20: 35
    +2
    Muchas gracias, Ilya! Me complace tener información completamente nueva sobre uno de los países más antiguos, además de sus otros artículos sobre India, Bangladesh, Sri Lanka, los países de Indochina e Indonesia. Desafortunadamente, vi que me perdí los últimos 2 artículos de este tema, y ​​algunos más. Me recuperaré ¡Espero continuar!
  7. Razvedka_Boem
    Razvedka_Boem 18 января 2017 07: 11
    0
    Además, esperamos continuar.