Latics del profeta Mohammed
“Cuando se presentaron ante Jalut (Goliat) y su ejército, dijeron:“ ¡Señor nuestro! Derrame paciencia, fortalezca nuestros pies y ayúdenos a derrotar a los incrédulos ".
(Corán. Sura el segundo. La vaca (Al-Baqarah). Traducción significativa al ruso por E. Kuliyev)
(Corán. Sura el segundo. La vaca (Al-Baqarah). Traducción significativa al ruso por E. Kuliyev)
Incluso los emperadores romanos hicieron una regla para reclutar de los árabes, los habitantes de la Península Arábiga, unidades auxiliares de la caballería ligera. Siguiendo a ellos, los bizantinos continuaron esta práctica. Sin embargo, reflejando los ataques de los nómadas en el norte, casi no podían imaginar que en la primera mitad del siglo séptimo, numerosas fuerzas armadas árabes, que avanzaban en camellos, caballos y a pie, saldrían de Arabia y se convertirían en una seria amenaza para ellos en el sur. A fines del siglo VII y principios del siglo VIII, una ola de conquistadores árabes se apoderó de Siria y Palestina, Irán y Mesopotamia, Egipto y zonas de Asia Central. En sus campañas, los árabes llegaron a España en el oeste, los ríos Indo y Syr Darya en el este, en el norte - las montañas del Cáucaso, y en el sur llegaron a las orillas del Océano Índico y las arenas áridas del desierto del Sahara. En el territorio que conquistaron, surgió un estado, unido no solo por el poder de la espada, sino también por la fe, ¡una nueva religión, a la que llamaron Islam!
Muhammad (a caballo) recibe el consentimiento del clan Beni Nadir para retirarse de Medina. Una miniatura del libro de Jami al-Tawarih, escrita por Rashid al-Din en Tabriz, Persia, 1307 AD.
Pero, ¿con qué se relacionó el aumento sin precedentes de los asuntos militares de los árabes, que en poco tiempo lograron crear un poder más grande que el imperio de Alejandro Magno? Aquí hay varias respuestas, y todas ellas, de una u otra forma, se derivan de las condiciones locales. Arabia - en su mayor parte, desierto o semidesértico, aunque aquí hay extensos pastos adecuados para caballos y camellos. A pesar de que no hay suficiente agua, hay lugares donde a veces es necesario simplemente recoger la arena con las manos para llegar a las aguas subterráneas. En el suroeste de Arabia, hay dos estaciones lluviosas cada año, por lo que la agricultura sedentaria se desarrolló allí desde la antigüedad.
Entre las arenas donde el agua llegaba a la superficie, había oasis de palmeras datileras. Sus frutos junto con la leche de camello sirvieron como alimento para los árabes nómadas. El camello era también una importante fuente de sustento para los árabes. Incluso pagaron el asesinato con camellos. ¡Para un hombre muerto en una pelea, se requería dar hasta cien camellos para evitar las disputas de sangre de sus familiares! Pero el caballo, contrariamente a la creencia popular, no jugó un papel significativo. El caballo necesitaba buena comida, y lo más importante, mucha agua limpia y fresca. Es cierto que, bajo las condiciones de inanición y falta de agua, los árabes enseñaron a sus caballos a alimentarse de cualquier cosa: cuando no había agua, se les daba leche de camellos, les daban dátiles, pasteles dulces e incluso ... carne frita. Pero los caballos árabes no aprendieron a comer alimento para camellos, por lo que solo las personas muy ricas podían mantenerlos, mientras que los camellos eran accesibles para todos.
Toda la población de la Península Arábiga estaba formada por tribus separadas. A la cabeza de ellos, como los nómadas del norte, estaban sus líderes, que los árabes llamaban jeques. También tenían grandes manadas, y en sus carpas, cubiertas con alfombras persas, se podía ver un hermoso arnés y una preciosa оружие, bellos utensilios y deliciosas golosinas. La enemistad tribal debilitó a los árabes, y especialmente a los mercaderes tuvieron una mala vida, cuya esencia era el comercio de caravanas entre Irán, Bizancio y la India. Los beduinos nómadas ordinarios saquearon las caravanas y los campesinos sedentarios, debido a lo cual la rica élite árabe incurrió en grandes pérdidas. Las circunstancias exigían una ideología que suavizara las contradicciones sociales, pusiera fin a la anarquía que prevalecía y dirigía la pronunciada militancia de los árabes hacia objetivos externos. Mohammed se lo dio. Inicialmente, ridiculizado por la obsesión y sobreviviendo a los golpes del destino, logró unir a sus compatriotas bajo la bandera verde del Islam. Este no es el lugar para discutir a esta persona respetada que admitió abiertamente sus debilidades, rechazó la gloria de un hacedor de milagros y entendió bien las necesidades de sus seguidores, o habló sobre su enseñanza.
El ejército de Mohammed lucha con el ejército de La Meca en 625 g en la batalla de Uhud, en la que Muhammad resultó herido. Esta miniatura es de un libro turco sobre 1600 del año.
Para nosotros, lo más importante es que, a diferencia de otras religiones anteriores, incluido el cristianismo, el Islam resultó ser mucho más específico y conveniente, en primer lugar, porque en primer lugar estableció el orden de vida en la tierra y solo entonces le prometió a alguien el paraíso. ya quién y los tormentos del más allá en el próximo mundo.
El rechazo de la carne de cerdo, el vino, el juego y la usura, que arruinó a los pobres, también correspondió a los gustos moderados de los árabes. Los asuntos religiosos eran reconocidos como comercio y, lo que era muy importante para los árabes militantes, una "guerra santa" (yihad) contra los infieles, es decir, los no musulmanes.
La propagación del Islam y la unificación de los árabes sucedió muy rápidamente, y las tropas ya estaban equipadas para marchar en países extranjeros cuando el profeta Mohammed murió en 632. Pero no perdió a los árabes de inmediato eligió su "diputado" - el califa, y comenzó la invasión.
Ya durante el segundo califa Omar (634 - 644) la guerra santa condujo a los nómadas árabes a Asia Menor y al valle del Indo. Luego se apoderaron de Irak fértil, el oeste de Irán y establecieron su gobierno en Siria y Palestina. Luego llegó el turno de Egipto, el principal centro de pan de Bizancio y, a principios del siglo VIII del Magreb, sus posesiones africanas al oeste de Egipto. Después de lo cual los árabes conquistaron la mayor parte del reino de los visigodos en España.
En noviembre, 636, el ejército bizantino del emperador Heraclio intentó derrotar a los musulmanes en una batalla en el río Yarmuk (un afluente del Jordán) en Siria. Se cree que los bizantinos tenían 110 de miles de guerreros, y los árabes solo tenían 50, pero los atacaron decisivamente varias veces seguidas, y finalmente rompieron su resistencia y los hicieron huir (véase Nicolle D. Yarmyk 630 AD). Congreso musulmán de Siria. L .: Osprey, 1994)
Los árabes perdieron 4030 y mataron a las personas, pero las pérdidas de los bizantinos fueron tan grandes que su ejército casi dejó de existir. Luego los árabes pusieron sitio a Jerusalén, que se rindió a ellos después de un sitio de dos años. Junto con La Meca, esta ciudad se convirtió en un importante santuario para todos los musulmanes.
Una tras otra, las dinastías de los califas se sucedieron, y las conquistas continuaron y continuaron. Como resultado, a mediados del siglo VIII. se formó un gran califato árabe *, un estado con un territorio muchas veces más grande que todo el imperio romano, que tenía territorios importantes en Europa, Asia y África. Varias veces los árabes trataron de tomar Constantinopla y lo mantuvieron bajo asedio. Pero los bizantinos lograron repelerlos en tierra, mientras que en el mar la flota árabe los destruyó con el "fuego griego", una mezcla combustible que incluía petróleo, por lo que se quemó incluso en el agua, convirtiendo los barcos de sus oponentes en incendios flotantes.
Está claro que el período de las guerras victoriosas de los árabes no pudo durar para siempre, y ya en el siglo VIII se detuvo su avance hacia el oeste y el este. En 732, en la batalla de Poitiers en Francia, el ejército de árabes y bereberes fue derrotado por los francos. En 751, cerca de Talas (ahora la ciudad de Jambul en Kazajstán), los chinos ganaron sobre ellos.
¡Los califas de un impuesto especial garantizaban a la población local no solo la libertad personal, sino también la libertad de religión! Cristianos y judíos también fueron considerados (como seguidores del monoteísmo y "gente del Libro", es decir, la Biblia y el Corán) más bien cerca de los musulmanes, mientras que los paganos fueron sometidos a una persecución despiadada. Esta política resultó ser muy razonable, aunque las conquistas árabes fueron promovidas principalmente no tanto por la diplomacia como por la fuerza del arma.
Los guerreros árabes no deben considerarse en absoluto como jinetes, envueltos de pies a cabeza en todo blanco, y con sables torcidos en sus manos. ¡Comencemos con el hecho de que no tenían sables curvos entonces! Todos los guerreros musulmanes representados en la miniatura árabe 1314 - 1315. cerca del profeta Muhammad durante su marcha sobre los judíos de Heybar, armados con largas y rectas espadas de doble filo. Ya son, como las espadas europeas modernas, tienen un punto de mira diferente, pero en realidad son espadas, y no sables en absoluto.
Prácticamente todos los primeros califas también tenían espadas que sobrevivieron hasta nuestros días. Sin embargo, a juzgar por la colección de estas cuchillas en el Museo del Palacio Topkapi de Estambul, el Profeta Mohammed todavía tenía un sable. Se llamaba "Zulfi-kar", y su hoja estaba con elmanju, el ensanchamiento ubicado en el extremo de la hoja, cuya gravedad dio al golpe una fuerza mucho mayor. Sin embargo, se cree que en realidad no es de origen árabe. Una de las espadas del califa Osman también tenía una hoja recta, aunque tiene una hoja, como una espada.
Curiosamente, la bandera del profeta Mahoma al principio tampoco era verde, ¡sino negra! Todos los demás califas, así como varias tribus árabes, tenían los estandartes de colores apropiados. Los primeros fueron llamados "en vivo", el segundo - "paraíso". Uno y el mismo líder podría tener dos pancartas: una, la otra, la tribal.
Tampoco veremos armas protectoras, excepto los pequeños escudos redondos, en la miniatura anterior entre los árabes, aunque esto no significa nada. El hecho es que el uso de armadura protectora debajo de la ropa estaba muy extendido en el Este incluso más ampliamente que en Europa, y los árabes no eran la excepción. Es bien sabido que los maestros árabes fueron famosos no solo por sus armas cuerpo a cuerpo, que produjeron de Indian Bulat, sino también por su armadura de cadena **, la mejor de las cuales se hizo en Yemen. Dado que el Islam prohibió las imágenes de personas y animales, el arma fue decorada con adornos florales, y más tarde en el siglo XI, con inscripciones. Cuando Damasco se convirtió en la principal ciudad del mundo musulmán, se convirtió en el centro para la producción de armas.
No es por nada que las cuchillas hechas de acero especialmente de alta calidad cubiertas con patrones se llamaron comúnmente Damasco, aunque a menudo se hicieron en varios lugares. Las altas calidades del acero de Damasco se explicaron en el Este no solo por la tecnología de su producción, sino también por un método especial de endurecimiento del metal. El maestro, quitando la hoja al rojo vivo con un fórceps, se la pasó al jinete, que estaba montando su caballo en la puerta del taller. Tomando la hoja, apretada en las pinzas, el jinete, sin perder un segundo, dejó que el caballo volara a toda velocidad y corrió como el viento, permitiendo que el aire fluya a su alrededor y lo enfríe, lo que se endurece. El arma estaba ricamente decorada con muescas de oro y plata, piedras preciosas y perlas, y en el siglo VII, incluso en cantidades excesivas. A los árabes les gustaban especialmente los turquesas, que recibían de la península del Sinaí, así como de Persia. El costo de tales armas era extremadamente alto. Según fuentes árabes, una espada perfectamente trabajada podría costar hasta mil denarios de oro. ¡Considerando el peso del dinari de oro (4,25 g), resulta que el costo de la espada era equivalente a 4,250 kg de oro! De hecho, fue una fortuna.
El emperador bizantino Leo, que informaba sobre el ejército de los árabes, mencionó solo una caballería, formada por jinetes con largas lanzas, jinetes con lanzas, jinetes con arcos y jinetes fuertemente armados. Entre los propios árabes, los jinetes fueron subdivididos en al-Muhajirs, fuertemente armados y al-Sansars, soldados ligeramente armados.
Sin embargo, había infantería en el ejército árabe. En cualquier caso, al principio los árabes carecían de caballos tanto que en 623, durante la Batalla de Badr, dos personas se sentaron en cada caballo, y solo más tarde aumentó el número de jinetes. En cuanto a la armadura pesada, casi ninguno de los árabes los usaba todo el tiempo, pero en la batalla se usaba toda la reserva de armas protectoras. Cada caballería tenía una lanza larga, una maza, una o incluso dos espadas, una de las cuales podría ser una konchar, la misma espada, pero con una hoja estrecha de tres o cuatro lados, la más conveniente para derrotar al enemigo con una armadura anillada.
Familiarizados con los asuntos militares de los persas y los bizantinos, los árabes, como ellos, comenzaron a usar armaduras de caballos, así como también conchas protectoras hechas de placas de metal, atadas juntas y puestas sobre la cota de malla. Curiosamente, los árabes no conocían los estribos al principio, pero aprendieron muy rápidamente cómo usarlos, y ellos mismos empezaron a fabricar estribos y monturas de primera clase. La caballería de los árabes podría desmontar y luchar a pie, utilizando sus largas lanzas como un pico, como la de la infantería de Europa occidental. En la era de la dinastía de los Omeyas, las tácticas árabes se parecían a las bizantinas. Además, su infantería también estaba dividida en pesada y ligera, formada por los arqueros árabes más pobres.
La principal fuerza de ataque del ejército del Califato fue la caballería durante la dinastía abasí. Era una arquera de caballos fuertemente montada en cota de malla y conchas de láminas. Los escudos que tenían a menudo eran de origen tibetano de cuero perfectamente curtido. Ahora, la mayor parte de este ejército estaba formado por iraníes, no árabes, así como por inmigrantes de Asia Central, donde a principios del siglo noveno se formó un estado independiente de Samanids que se separó del califato de los gobernantes de Bukhara. Curiosamente, aunque a mediados del siglo X el califato árabe ya se había dividido en varios estados individuales, el declive de los asuntos militares no se produjo entre los árabes.
Hubo tropas fundamentalmente nuevas, formadas por ghouls, esclavos jóvenes, especialmente comprados para su uso en el servicio militar. Fueron entrenados a fondo en asuntos militares y armados con fondos del tesoro. Al principio, los ghouls desempeñaron el papel de Guardia Pretoriana (guardaespaldas personales de los emperadores de Roma) bajo la persona del Califa. Gradualmente, el número de gulyams aumentó, y sus unidades comenzaron a ser ampliamente utilizadas en el ejército del califato. Los poetas que describieron sus armas, notaron que brillaba como si "consistiera de muchos espejos". Los historiadores y contemporáneos notaron que se veía "como bizantino", es decir, las personas y los caballos llevaban armaduras y mantas de placas de metal (Nicolle D. Ejércitos de los califatos 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. P. 15).
Ahora, las tropas árabes eran un ejército de personas que tenían una sola fe, costumbres e idiomas similares, pero continuaban manteniendo sus formas nacionales de armas, las mejores de ellas adoptadas gradualmente por los árabes. De los persas tomaron prestada la vaina de espadas, en la que, además de la espada misma, se colocaron dardos, una daga o un cuchillo, y de Asia Central, una espada ...
La octava cruzada 1270, los cruzados de Luis IX aterrizan en Túnez. Una de las pocas miniaturas medievales en las que se representa a los guerreros orientales con sables en sus manos. Miniatura de la crónica de Saint-Denis. Alrededor de 1332 - 1350 (Biblioteca Británica)
En la batalla, se utilizaron complejas estructuras tácticas, cuando la infantería formada por lanceros se colocó en frente, seguidos por arqueros y lanzadores de dardos, luego caballería y (cuando fue posible) la lucha contra elefantes. La caballería de los ghouls fue la principal fuerza de ataque de dicha estructura y se ubicó en los flancos. En la batalla, lo primero que se usó fue una lanza, luego una espada, y finalmente una maza.
Los destacamentos de caballos se dividieron por peso de armadura. Los jinetes tenían armas monótonas, ya que los guerreros a caballo con cascos protectores hechos de placas de metal difícilmente podían usarse para perseguir a un enemigo en retirada, y sentían que las mantas de jinetes ligeramente armados no eran suficiente protección contra flechas y espadas durante un ataque contra la infantería.
Escudo indio (dhal) de acero y bronce. Imperio de los mogoles. (Real Museo de Ontario, Canadá)
En los países del Magreb (en el norte de África) la influencia de Irán y Bizancio fue menos notable. Aquí se conservaron los tipos locales de armas, y los bereberes, los nómadas del norte de África, aunque se convirtieron al Islam, continuaron usando dardos ligeros, no lanzas pesadas.
El modo de vida de los bereberes, conocido por las descripciones de los viajeros de esa época, estaba estrechamente relacionado con las condiciones de su existencia. Cualquier nómada de Mongolia distante encontraría aquí casi lo mismo que en su tierra natal, en cualquier caso, las órdenes allí y aquí eran muy similares.
“El rey ... le da a la gente una audiencia en la tienda para manejar las quejas entrantes; Alrededor de la carpa durante la audiencia hay diez caballos bajo mantas doradas, y detrás del rey hay diez jóvenes con escudos de cuero y espadas decoradas con oro. A su derecha están los hijos de la nobleza de su país en hermosas ropas, con hilos de oro tejidos en sus cabellos. El gobernante de la ciudad se sienta frente al rey en el suelo, y los visires se sientan a su alrededor también en el suelo. En la entrada de la tienda - perros con pedigrí con collares de oro y plata, que se adjuntan muchas insignias de oro y plata; no miran de cerca al rey, protegiéndolo de cualquier intrusión. En la audiencia real informó tambores. Un tambor llamado doblaje es un pedazo de madera largo y hueco. Al acercarse al rey, sus correligionarios se arrodillan y se limpian el polvo de sus cabezas. Tal es su saludo al rey ", dijo uno de los viajeros que visitó las tribus bereberes del norte de África.
Los guerreros negros africanos tomaron parte activa en las conquistas árabes, razón por la cual los europeos a menudo los confundían con los árabes. Incluso se compraban especialmente esclavos negros para convertirlos en guerreros. Especialmente muchos de estos guerreros estaban en Egipto, donde a principios del siglo X constituían casi la mitad de todo el ejército. De estos, también reclutaron a la guardia personal de la dinastía fatimí egipcia, cuyos guerreros tenían un par de dardos y escudos ricamente decorados con prominentes placas de plata.
En general, en Egipto durante este período, la infantería prevaleció sobre la caballería. En la batalla, sus unidades se construyeron sobre una base nacional y usaron sus propios tipos de armas. Por ejemplo, los guerreros del noroeste de Sudán usaron arcos y dardos, pero no tenían escudos. Otros guerreros tenían grandes escudos ovalados del este de África, que se dice que fueron hechos de piel de elefante. Además de lanzar armas, se usó sabardar (alabarda oriental), de cinco codos de longitud, con tres codos ocupados por una cuchilla de acero ancha, a menudo ligeramente curvada. En el borde opuesto de las posesiones árabes, el pueblo del Tíbet luchó con grandes escudos de cuero blanco y con ropa protectora acolchada (para más información, consulte 7th - 11th siglos. L.: Osprey. 1982.).
Por cierto, a pesar del calor, las milicias de la ciudad usaban ropa acolchada: árabes, y también muchos guerreros africanos, lo que es bastante sorprendente. Así, en el siglo XI, el Islam fue aceptado por los habitantes del estado africano de Kan-Born, ubicado en la región del lago Chad. Ya en el siglo XIII, era un verdadero "imperio de caballos", que totalizaba a los guerreros de caballos 30 000, vestidos ... con conchas acolchadas gruesas hechas de telas de algodón y fieltro. Con estas mantas acolchadas, estos "caballeros de África" se defendieron no solo a sí mismos, sino también a sus caballos hasta finales del siglo XIX, que parecían muy cómodos para ellos. Los guerreros de los Behharmi junto al grupo étnico Born también llevaban una armadura acolchada, que reforzaban con filas de anillos cosidos en ellos. Pero Bornu usó pequeños cuadrados de tela cosida en ellos, dentro de los cuales había placas de metal, debido a que fuera de su armadura parecía una colcha de retazos con un adorno geométrico de dos colores. El equipo de caballos incluía una frente de cobre, forrada de cuero, así como exquisitas almohadillas para el pecho, collares y ganchos para la cola.
En cuanto a los moros (como los europeos llamaban a los árabes que conquistaron España), sus armas se volvieron en muchos aspectos similares a las armas de los guerreros del franco que encontraron constantemente en los días de paz y guerra. Los moros también tenían dos tipos de caballería: ligera: berbero-andaluza, incluso en el siglo X, sin usar estribos y lanzando dardos al enemigo, y pesada, vestida de cabeza en el estilo europeo, que en el siglo XI se convirtió en la principal armadura de los jinetes y La europa cristiana Además, los guerreros moros también usaban arcos. Además, en España lo vestían de manera un poco diferente: sobre su ropa, mientras que en Europa llevaba un sobretodo (manto de manga corta), y en Medio Oriente y África del Norte: caftanes. Los escudos solían ser redondos y exudados de cuero, metal o madera, que, de nuevo, estaban cubiertos de cuero.
De particular valor en el Oriente árabe fueron los escudos de acero de Damasco, el hierro forjado en frío y la alta dureza. En el curso del trabajo, se formaron grietas en su superficie, que en forma de muesca se rellenaron con alambre de oro y formaron patrones de forma irregular. Los escudos de rinoceronte, que se produjeron en la India y entre los pueblos africanos, también fueron valorados, y estaban decorados de forma muy brillante y colorida con pinturas, oro y plata.
Los escudos de este tipo no tenían más de 60 cm de diámetro y eran extremadamente resistentes a un golpe de espada. Escudos muy pequeños de rinoceronte, cuyo diámetro no excedía 40 cm, también se usaron como escudos de puño, es decir, podrían ser golpeados en combate. Finalmente, había escudos de varillas delgadas de madera de higo, que se entrelazaban con trenzas de plata o hilos de seda de colores. Resultaron los arabescos elegantes, debido a su aspecto muy elegante y se distinguieron por su alta durabilidad. Todos los escudos redondos de cuero solían ser convexos. Al mismo tiempo, los cierres de las correas para los que estaban sujetos se cubrieron con placas de metal en la superficie exterior, y una almohada acolchada o una tela colocada dentro del escudo suavizó los golpes que golpeaban.
Otra variedad del escudo árabe es la adarga, en los siglos XIII y XIV estaba tan extendida que en la misma España fue utilizada por las tropas cristianas y luego llegó a Francia, Italia e incluso Inglaterra, donde se usaron tales escudos hasta el siglo XV. La antigua adarga morisca tenía la forma de un corazón o dos óvalos fusionados y estaba hecha de varias capas de cuero muy resistente y duradero. Lo llevaron en un cinturón por encima del hombro derecho y, a la izquierda, lo sujetaron por el mango del puño.
Dado que la superficie de la adarga era plana, era muy fácil decorarla, por lo que los árabes decoraron estos escudos no solo desde el exterior, sino también desde el interior.
Junto con los caballeros normandos, los bizantinos y los eslavos a principios del siglo XI, los árabes usaron escudos que tenían la forma de una "caída inversa". Aparentemente, esta forma resultó ser conveniente para los árabes, aunque usualmente cortan la esquina inferior más afilada. Tomamos nota del intercambio simplificado de muestras de armas, durante el cual el más exitoso de sus formas se transfirió a diferentes naciones no solo en forma de trofeos militares, sino a través de la compra y venta habitual.
Los árabes rara vez sufrieron la derrota en el campo de batalla. Por ejemplo, durante la guerra contra Irán, no fueron los jinetes iraníes fuertemente armados los que les parecieron particularmente terribles, sino los elefantes de guerra, quienes con su baúl sacaron a los soldados de la silla y los arrojaron al suelo. Los árabes nunca los habían visto antes y inicialmente creían que no eran animales, sino que eran vehículos militares hábilmente fabricados contra los cuales era inútil luchar. Pero pronto aprendieron cómo luchar contra los elefantes y dejaron de temerlos como lo hicieron al principio. Durante mucho tiempo, los árabes no sabían cómo tomar por asalto las ciudades fortificadas y no tenían ni idea sobre la tecnología de asalto al asalto. No es de extrañar que, después de todo, Jerusalén se rindiera a ellos solo después de un asedio de dos años, Cesarea duró siete, y durante cinco años enteros los árabes sitiaron a Constantinopla sin éxito. Pero luego aprendieron mucho de los propios bizantinos y comenzaron a usar la misma técnica que ellos, es decir, en este caso tenían que tomar prestada la experiencia de una civilización más antigua.
La letra inicial "P", que representa al sultán de Damasco Nur-ad-Din. Curiosamente, el Sultán se representa con las piernas desnudas, pero en un correo y un casco. Lo persiguen dos caballeros: Godfrey Martel y Hugues de Luisignan the Elder con armadura de malla y cascos similares a las imágenes de la Biblia de Macius. Miniatura de "Historias Outremer (Biblioteca Británica)
Mohammed en la batalla de Badr. Miniatura del siglo XV.
Así, vemos que los ejércitos del este árabe diferían de los europeos en primer lugar por el hecho de que algunos tenían armas pesadas y otros tenían armas ligeras. Los disfraces, similares a los caftanes acolchados, se pueden ver en el "lienzo de Bayeux". Pero también estaban entre los guerreros del calor tirado por caballos en África. Las conchas escamosas (lamelas) y las mantas de caballos tenían caballeros bizantinos, iraníes y árabes, y fue durante esa época cuando los europeos ni siquiera pensaron en todo esto. La principal diferencia era que en el Este, la infantería y la caballería se complementaban entre sí, mientras que en el Oeste había un proceso continuo de desplazamiento de la caballería de la infantería. Ya en el siglo XI, los soldados de infantería que acompañaban a los caballeros eran, en esencia, simples sirvientes. Nadie trató de entrenarlos y equiparlos adecuadamente, mientras que en el Este se prestó una atención considerable al armamento monótono de las tropas y su entrenamiento. La caballería pesada se complementó con tropas ligeras, utilizadas para el reconocimiento y las cuerdas de combate. Tanto allí como aquí en la caballería fuertemente armada servían soldados profesionales. Pero el caballero occidental, aunque estaba armado en ese momento más fácilmente que los soldados similares del Este, tenía mucha más independencia, ya que en ausencia de buena infantería y caballería ligera era la fuerza principal en el campo de batalla.
El profeta Mohammed exhorta a su familia antes de la batalla de Badr. Ilustración de la historia universal por Jami al-Tawarih, 1305 - 1314 (Colecciones Khalili, Tabriz, Irán)
De la misma manera que los jinetes europeos, los jinetes árabes necesitaban poder golpear con precisión al enemigo con una lanza, y para esto era necesario entrenar de la misma manera todo el tiempo. Además de la técnica europea de ataque con una lanza lista, los jinetes orientales aprendieron a sostener una lanza y con ambas manos al mismo tiempo, sosteniendo las riendas en su mano derecha. ¡Tal golpe rasgó incluso el correo de doble capa, con la punta de lanza saliendo de la parte posterior!
Para el desarrollo de la precisión y la fuerza de la huelga, el juego fue jugado por un burgjas, durante el cual los jinetes a toda velocidad arremetieron contra una columna formada por muchos bloques de madera. Era necesario derribar bloques separados con golpes de copias, para que la columna en sí no se derrumbara.
Los árabes sitian Messina. Una miniatura de la "Historia de los emperadores bizantinos en Constantinopla desde 811 hasta 1057 el año, escrita por Kuropalat John Skilitsa". (Biblioteca Nacional de España, Madrid)
Pero solo armando su similitud de ninguna manera se agotó. Los caballeros árabes, como sus homólogos europeos, por ejemplo, tenían extensas propiedades de tierras, que no solo eran hereditarias, sino que también les otorgaban para el servicio militar. Fueron llamados en ikta árabe en los siglos X - XI. convertidos completamente en embargos militares, análogos a las tenencias de tierra de caballeros de Europa occidental y soldados profesionales de muchos otros estados en el territorio de Eurasia.
Resulta que la clase de caballeros se formó en Occidente y en Oriente casi simultáneamente, pero durante mucho tiempo no pudieron medirse con fuerzas. La excepción fue España, donde la guerra fronteriza de cristianos con musulmanes no disminuyó por un solo momento.
Octubre 23 1086, a pocos kilómetros de Badajoz, cerca de la ciudad de Zalaka, el ejército de los moros españoles se enfrentó en batalla con los caballeros reales del rey castellano Alfonso VI. En ese momento, la fragmentación feudal reinaba en las tierras de los árabes, pero ante la amenaza de los cristianos, los emires del sur de España lograron olvidar sus muchos años de enemistad y pidieron ayuda a sus correligionarios africanos. Estas tribus nómadas guerreras eran consideradas por los árabes de Andalucía como bárbaros. Su gobernante Yusuf ibn Texhuin parecía a los Emires un fanático, pero no había nada que hacer, y salieron contra los castellanos bajo su mando.
1500 Sudanese Warrior Armor. (Museo Higgins de Armadura y Armas, Worchester, Massachusetts, EE. UU.)
La batalla comenzó con el ataque de la caballería caballeresca cristiana, contra la cual Yusuf puso destacamentos de infantería de los moros andaluces. Y cuando los caballeros lograron volcarlos y se dirigieron al campamento, Yusuf escuchó las noticias al respecto y solo dijo: "No se apresure en su ayuda, deje que sus filas disminuyan aún más, ellos, como los perros cristianos, también son nuestros enemigos".
Mientras tanto, la caballería almuravidiana estaba esperando en las alas. Era fuerte tanto en sus números como, sobre todo, en disciplina, lo que violaba todas las tradiciones de la guerra de caballeros con sus combates y peleas en el campo de batalla. Llegó el momento en que los caballeros, apasionados por la persecución, se dispersaron por el campo y luego los jinetes bereberes atacaron desde la retaguardia y desde los flancos. Los castellanos, que estaban sentados en caballos ya cansados y hundidos, fueron rodeados y golpeados. El rey Alfonso a la cabeza de la escuadra de los jinetes de 500 logró escapar del cerco y con gran dificultad escapó de la persecución.
Esta victoria y la subsiguiente unificación de todos los emiratos bajo el gobierno de Yusuf causaron una impresión tan fuerte que el júbilo de los árabes no tuvo fin, y los predicadores cristianos de los Pirineos llamaron de inmediato a una cruzada contra los infieles. Durante diez años completos antes de la ampliamente conocida primera cruzada contra Jerusalén, el ejército cruzado se reunió, invadió las tierras musulmanas de España y ... fue derrotado nuevamente allí.
* El Califato es una teocracia feudal musulmana, encabezada por un califa, un gobernante secular y religioso, que fue considerado el sucesor legítimo de Mahoma. El Califato árabe con su centro en Medina solo existió hasta el año 661. Luego, el poder pasó a los Omeyas (661 - 750), quienes transfirieron la capital del califato a Damasco, y del 750 del año a los Abasíes, quienes lo transfirieron a Bagdad.
** La mención más antigua del correo en cadena se encuentra incluso en el Corán, donde se dice que Dios con las manos de Daoud suavizó el hierro y al mismo tiempo dijo: "Haz una cáscara perfecta y conéctalo completamente con los anillos". Los árabes y llamaron a la cadena de correo - armadura Daoud.
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