El mito de la "revolución judía" en Rusia

Judios

Una de las fuerzas impulsoras detrás de la revolución 1917 del año fueron los judíos. Había tantos de ellos entre los revolucionarios profesionales que entre la parte del público patriótico había incluso un mito sobre la "Revolución judía" en Rusia. Dicen que los judíos se convirtieron en los principales organizadores de la revolución en Rusia, mataron al rey y quisieron destruir al pueblo ruso. Que en octubre se estableció en Rusia 1917, un "poder judío" puramente.


Muy bien, la esencia de este mito fue expresada por el filósofo y teólogo ruso, uno de los representantes más destacados de la cultura espiritual rusa de principios del siglo XX, Sergei Bulgakov (1871-1944). Escribió sobre la participación de los judíos en la revolución rusa: “El sentimiento de verdad histórica nos hace admitir que la participación cuantitativa de esta participación en el personal de la minoría gobernante es espantosa. Rusia se convirtió en víctima de los "comisarios" que penetraron en todos los poros y cubrieron todas las ramas de la vida con sus tentáculos ... La participación judía en el bolchevismo ruso es, por desgracia, exorbitante y desproporcionadamente grande ... "Y más allá:" Los judíos en su más baja degeneración, depredación, lujuria, engreimiento y todo tipo de autoafirmaciones cometidas ... la más significativa en sus consecuencias es la violencia contra Rusia, y especialmente sobre San Rus, que fue un intento de su asfixia física y espiritual. En su sentido objetivo Fue un intento de asesinato espiritual de Rusia ... " (S. Bulgakov. "El cristianismo y la cuestión judía").

Podemos estar de acuerdo en que los propietarios de Occidente, utilizando sus herramientas, formaron varios destacamentos de la "quinta columna": la "élite" degenerada del Imperio ruso, los occidentalistas y los francmasones, profesionales revolucionarios, incluidos los judíos, trataron de resolver la "cuestión rusa" de una vez por todas. Es decir, para destruir la civilización rusa, los superetnos rusos con su código-matriz único, que resiste cualquier intento de plantar en Rusia y el mundo del parasitismo de los "elegidos" y el satanismo (la regla de un puñado de "maestros" sobre toda la humanidad). Sin embargo, la judería no era el principal escuadrón revolucionario en Rusia, sino solo una de las fuerzas motrices de la Revolución 1917 del año.

El judío crió individuos con una fuerte carga apasionada que necesitaba ser canalizada. En el curso del desarrollo histórico, los judíos fueron expulsados ​​de la mayoría de los países de Europa occidental y se asentaron masivamente en Polonia. Durante la división de la Mancomunidad polaco-lituana, una gran comunidad judía pasó "heredada" al Imperio ruso. En Rusia, los Romanov los sometieron a una serie de restricciones, como la llamada. rasgos Tras el crecimiento de la actividad revolucionaria en el Imperio ruso a finales del siglo XIX y XX. Muchos representantes de jóvenes judíos que "querían un cambio" y no querían vivir en el marco de la tradición judía, se unieron a las filas de revolucionarios profesionales.

Estas personas les rechazaron el mundo moderno, querían destruirlo hasta el suelo. Creían que podían crear un mundo mejor, nuevo. Tenían cierto conocimiento (muchos tenían una buena educación, eran representantes de la inteligencia), tenían la voluntad y el carisma. Muchos se convirtieron en criminales, pasaron el exilio y las cárceles, se volvieron extremadamente crueles, astutos y astutos. La revolución se convirtió en la base de sus vidas. Al mismo tiempo, los revolucionarios judíos consideraban que la doctrina sionista era insuficiente: la creación de un estado judío en Palestina. No fue suficiente para ellos. Dejaron de ser judíos en el sentido tradicional de la palabra. No fue en vano que los judíos no consideraran que una parte significativa de los revolucionarios fuera la suya propia, eran "represiones", traidores que se habían alejado de la tradición judía. Eran marginados no solo en Rusia, como judíos, sino también entre los suyos. Entonces, se convirtieron en los luchadores más implacables y crueles del mundo existente, y ocuparon cargos prominentes entre los revolucionarios.

Al mismo tiempo, tenían conexiones y familiares en la comunidad judía, no solo en Rusia, sino también en el mundo. Entre los representantes de los llamados. A la "élite de oro" ("internacional financiera") asistieron muchos judíos. Tenían enormes oportunidades políticas y financieras. En particular, es obvio que L. Trotsky-Bronstein y J.M. Sverdlov y otros prominentes revolucionarios internacionalistas fueron protegidos de los maestros occidentales (la "élite dorada") y realizaron la tarea de destruir al pueblo ruso en el horno de la "revolución mundial".

Así, la parte impulsora (activa) de la judería actuó como una de las fuerzas impulsoras de la Revolución del Año 1917. Pero no hay razón para decir que la "revolución judía" tuvo lugar en Rusia. Smoot se ha estado gestando durante mucho tiempo en Rusia de los Romanov y era inevitable. La Primera Guerra Mundial se convirtió en un fusible que prendió fuego a un montón de problemas y contradicciones que se habían acumulado durante más de un siglo. Y la pregunta nacional (incluido el judío) fue solo uno de los problemas que enfrenta Rusia.

personas

No solo los grupos y clases de élite, pro-occidentales y revolucionarios de la sociedad rusa de principios del siglo 20, sino la gente misma, se manifestaron en contra de los romanov de Rusia. El proyecto del "Imperio Blanco" de los Romanov llevó a la trágica división de la gente. El país estaba dividido en dos naciones: la noble élite, la nobleza de los "europeos", cuyo idioma principal era el alemán, el francés y el inglés durante dos siglos, casi perdieron el idioma ruso y las tradiciones rusas, convirtiéndose en una "nación de caballeros", despreciando el "ganado" al que estaban sujetos. hombres Desde la época de Pedro el Grande, como ya se ha señalado más de una vez, ha tenido lugar una verdadera revolución cultural en Rusia. Las elites eran occidentalizadas, preferían pasar el tiempo y quemar la vida y la riqueza obtenidas en Rusia, en París, Roma, Venecia, Londres y Berlín. Rusia y el pueblo ruso eran extraños a los caballeros, "europeos". Además, los nobles y el gobierno en lo posible ataron al campesinado, convirtiendo al pueblo ruso en "bienes muebles".

Está claro que el pueblo ruso sintió esto muy bien y respondió con las guerras campesinas de Pugachev, Bulavin y Razin, así como con una masa de levantamientos y disturbios. En el siglo XIX, cuando los zares rusos intentaron suavizar la posición de la gente común, e incluso intentaron rusificar a la élite (Pavel, Nicolás I y Alejandro III), el descontento popular pasó a la clandestinidad, pero no desapareció. El pueblo ruso se opuso al poder cultural extranjero y extranjero (en particular, a los viejos creyentes), así como a la injusticia en el tema de la tierra.

La gente no tenía líderes, organizaciones que pudieran liderarlos, pero tan pronto como el poder se debilitó, la gente común comenzó su guerra. La Primera Guerra Mundial agravó todos los problemas de la aldea rusa: llevó a los hombres más sanos y jóvenes a la matanza, privó a la aldea de manos trabajadoras, empeoró dramáticamente el suministro de bienes esenciales (el colapso y la desorganización de la industria y el transporte), las autoridades comenzaron un desarrollo avanzado, etc. Luchar por incomprensible y ajeno a su objetivo. Los campesinos querían escupir sobre el estrecho, los intereses de los "aliados", los "hermanitos", etc. La guerra enojó a la gente, finalmente rechazó a la gente del poder y armó a millones de campesinos. Y tan pronto como surgió la oportunidad, el pueblo se rebeló no solo contra el gobierno existente, sino también contra el gobierno en general.

Tan pronto como las autoridades mostraron debilidad, se tambalearon, así que los trabajadores, insatisfechos con su posición socioeconómica, apoyaron masivamente a los revolucionarios de los febreroistas, y luego a los revolucionarios de los socialistas. Y los campesinos comenzaron su guerra a gran escala, que ya en 1917 del año (es decir, antes de que los bolcheviques tomaran el poder), terminó con la derrota completa de las propiedades de los propietarios y la redistribución de tierras nobles en Rusia. Además, esta guerra campesina continuó incluso después de la Revolución de octubre, convirtiéndose en una parte prominente de la Guerra Civil general. Los campesinos lucharon contra los blancos y los rojos. Fueron los levantamientos campesinos en la retaguardia que se convirtieron en una de las razones más importantes para la derrota del movimiento blanco. Un rojo tuvo que hacer un gran esfuerzo para calmar el pueblo. Los rojos actuaron extremadamente cruel, pero no había otra salida. El campesinado se opuso a cualquier gobierno y estado, avanzando los ideales utópicos de la vida de los arados libres. La victoria del proyecto campesino llevó al colapso completo de la civilización rusa y su muerte en las condiciones de invasión externa de las potencias desarrolladas de Occidente y Oriente.

Representantes de la élite anterior, los intelectuales estaban simplemente aterrorizados, al ver imágenes del colapso de la vieja sociedad rusa, se dieron cuenta de que no conocían a su gente. Así, el poeta ruso Ivan Bunin describió una demostración de trabajo: “Las voces son uterinas, primitivas. Las caras de las mujeres son Chuvash, y Mordovian, para los hombres: todo es criminal, como si se tratara de una selección ... Los romanos pusieron sellos en las caras de sus convictos ... No es necesario poner nada en estas caras, y sin ningún estigma se puede ver todo ... Y Asia, Asia: soldados, niños , pan de jengibre de negociación, halvah. Oriente gritar, hablar ... Incluso en la tez amarilla, y el pelo del ratón! Los soldados y los trabajadores de vez en cuando rugían en camiones, bozales triunfantes ... ". Bunin también escribe: “¡Y cuántas caras son pálidas, huesudas, con rasgos sorprendentemente asimétricos entre estos hombres del Ejército Rojo y, en general, entre la gente común rusa, cuántos son estos individuos atávicos, que están muy mezclados con el atavismo mongol! Todo muroma, chud de ojos blancos ... "


Estas líneas de Bunin encajan perfectamente en la futura doctrina de los "verdaderos arios": los alemanes, que "limpiaron" la tierra de los "subhumanos": rusos, serbios, polacos, gitanos. O a la presente doctrina de los "verdaderos eslavos - ucranianos (" ukrov "), para quienes los rusos son descendientes de los pueblos finobugnos y mongoles mezclados con sangre eslava. No es sorprendente que más tarde una parte de los emigrados blancos, los cosacos blancos, estén imbuidos de las ideas del nazismo-fascismo y sirvan a Hitler.

Vemos puntos de vista similares con uno de los organizadores de febrero y figuras prominentes del movimiento Blanco, Vasily Shulgin. Fue uno de los organizadores de la revolución de febrero, pero se enfrentó al movimiento popular de masas con disgusto: "Desde el primer momento ... el disgusto inundó mi alma, y ​​desde entonces no me ha dejado en toda la duración de la" gran "revolución rusa. La corriente interminable de acueductos humanos arrojó más y más caras nuevas a la Duma ... Pero no importa cuántos, todos tenían la misma cara: una vil-animal-estúpida o vil-diabólica-malvada ... ¡Dios, qué repugnante era! ... Tan repugnante que apretando los dientes, sentí en mí una rabia anhelante, impotente y, por lo tanto, aún más cruel ... ¡Ametralladoras! Ametralladoras - eso es lo que yo quería. Porque sentí que solo el lenguaje de las ametralladoras era accesible para la gente de la calle y que solo él, el líder, podía hacer retroceder a la terrible bestia que se había liberado, ... Esta bestia era ... su majestad el pueblo ruso ... "

Y también: "¿Qué podría ser peor, más terrible y más desagradable que la multitud rusa? De todos los animales, ella es la bestia más baja y más terrible, porque para el ojo tiene miles de cabezas humanas, pero en realidad tiene un corazón peludo de animales sedientos de sangre ... "

Uno de los héroes de la Primera Guerra Mundial y los líderes blancos, Anton Denikin, dieron una evaluación más objetiva: "... Pero todo lo que se ha acumulado a lo largo de los años, durante siglos en corazones enojados contra el poder no amado, contra la desigualdad de clases, contra las ofensas personales y su propia vida rota: alguien ha derramado con infinita crueldad ... En primer lugar, el vasto odio que se vierte en todas partes, tanto hacia las personas como hacia las ideas. Odio a todo lo que estaba social y mentalmente por encima de la multitud, que tenía el menor rastro de riqueza. Incluso a objetos inanimados: signos de cierta cultura, extraños o inaccesibles para la multitud. En este sentimiento, uno podía escuchar la amargura acumulada, la amargura de los tres años de guerra, directamente a través de los siglos ... "

Incluso una parte especial del pueblo ruso, los cosacos, salieron contra la vieja Rusia. El estado militar del pueblo ruso, que antes se consideraba un apoyo confiable para el trono. Resultó que los cosacos querían escupir sobre la "Rusia unida e indivisible". Bajo el zar Nicolás II, todas las tropas cosacas eran la columna vertebral de la autocracia y eran gobernadas por caídos, es decir, jefes designados del rey. En febrero 1917, ningún ejército cosaco se enfrentó al rey. Pero en todas partes los atamanes fueron reemplazados por elegidos. Tan pronto como la autocracia fue destruida, los cosacos se declararon a sí mismos como personas separadas y especiales. Las formaciones estatales independientes realmente surgieron: el Ejército de Don, el ejército de Kuban, etc.

Los cosacos del Don, cuando las tropas alemanas ocuparon las regiones occidental y meridional de Rusia, ofrecieron ayuda a Berlín en la lucha contra la Rusia soviética y solicitaron ayuda para crear un estado separado, el "Gran Ejército del Don", al que planeaban unirse a Taganrog, Kamyshin, Tsaritsyn y Voronezh. Ataman Krasnov concluyó una alianza con los jefes de las regiones de Astrakhan y Kuban y planeó crear una "Unión Don-Caucásica" con la participación de las tropas de Don y Astrakhan, Kalmykia, Stavropol, Kuban y el Cáucaso del Norte. Krasnov preguntó a los alemanes. оружие Y municiones, prometidas entregas a Alemania de alimentos, ganado, caballos. En el futuro, el jefe pidió a los alemanes que reconocieran la soberanía y otras "potencias" cosacas: las tropas de Kuban, Terek y Astrakhan. Así, los cosacos rusos, cuando febrero destruyó la "vieja Rusia", actuaron como notorios separatistas, listos para luchar contra otros rusos y contar con la ayuda de fuerzas externas.

Los cosacos se declararon inmediatamente separados del pueblo ruso, proclamaron la soberanía. Afirmaron que no solo los cosacos, sino otras tierras rusas y la mayoría de la población local (trabajadores rusos, ciudadanos, etc., pero no cosacos), fueron retirados de la administración. Y durante la Guerra Civil, los cosacos actuaron como si no estuvieran caminando a lo largo de su Rusia natal, sino sobre la tierra enemiga. Los campesinos y pobladores rusos, a quienes el Ejército Blanco iba a "liberar" de los comisarios rojos, fueron saqueados salvajemente, asesinados por salvajes hadas de cosacos y violadas a mujeres. Los robos fueron de tal magnitud que simplemente colapsaron la capacidad de combate de las unidades cosacas, que el Ejército Rojo aprovechó cuando lanzó una contraofensiva. Como resultado, el saqueo masivo de los cosacos fue una de las principales razones por las que el Ejército Blanco fue derrotado durante la ofensiva 1919 de verano-primavera del año de las tropas de Denikin contra Moscú. Los cosacos, en lugar de golpear al enemigo, se apresuraron a llenar los carros y los bolsillos con varios trastos, y luego se fueron a casa. No es de extrañar que este atracón salvaje más tarde saliera a los cosacos de lado. Los campesinos y trabajadores que recordaban la ilegalidad de los cosacos no solo apoyaban a los rojos, sino que también les ayudaban a lidiar con los cosacos (los llamados rasskachivanie).

La codicia campesina limitada mató y los cosacos. Dicen que nuestra cabaña está en el límite, tenemos "una nación especial, un" país separado ", los rusos tienen la suya propia, que se liberen de los" comisarios ". Los cosacos (¡rusos!) Comenzaron su "desfile de soberanías". Y no tenían la intención de luchar por la "Rusia unida e indivisible". Al mismo tiempo, como lo recuerda Denikin, en los estados cosacos recién aparecidos (como los ejércitos blancos), la corrupción más salvaje, la tiranía y el saqueo florecieron. Esta "fiesta durante la plaga", cuando cada comandante y comandante intentaban arrebatar algo, beber, caminar o crear capital para huir hacia el oeste.

En el este de Rusia había una imagen similar. El ex comandante de las tropas de la Dirección, el general V. G. Boldyrev, escribió en sus memorias: "Todo ministro ambicioso, como vimos en Omsk, creó su política con impunidad, los pequeños jefes repararon la corte y las represalias, azotaron, quemaron e impactaron a la población con exacciones en su personal. Miedo, quedando impune! "

Ataman del ejército cosaco siberiano B. V. Annenkov fue el ejemplo más sorprendente de las costumbres salvajes que prevalecían en ese momento. Sus tropas aplastaron los levantamientos campesinos con el lema: “¡No tenemos prohibiciones! ¡Dios y el ataman Annenkov están con nosotros, corten de derecha a izquierda! ”Los campesinos fueron asaltados, asesinados y sometidos a las torturas más severas, las mujeres y las niñas fueron violadas. Los pueblos se quemaron. La acción descrita por el testigo Tsiryulnikova en el proceso de Semipalatinsk, un residente de la aldea de Cherny Dol (cerca de Slavgorod), fue un ejemplo típico de las operaciones punitivas de las unidades Annenkov: “Acordonaron nuestra aldea y comenzaron a cortarla. Cuál de los hombres no tuvo tiempo de escapar, todos fueron pirateados: 18 hombre. Hicieron lo que quisieron, se llevaron, despidieron, se rieron de las mujeres y las niñas, fueron violadas por 10 de años o más. 45 quemó un diezmo de pan en mi granja, tomó un par de caballos, una vaca, destruyó toda la granja. Y luego llevaron a mi esposo a la ciudad y lo cortaron, le cortaron la nariz y la lengua, le cortaron los ojos y le cortaron la mitad de la cabeza. Lo encontramos ya enterrado. Todos los que quedaron en la aldea fueron vencidos. El pueblo fue quemado.

Al mismo tiempo, los destacamentos ataman-sádicos eran internacionales. Su división consistía en cosacos, campesinos rusos movilizados, kirguisos y mercenarios extranjeros: afganos, uigures y chinos. Los mercenarios sugirieron un verdadero horror entre la población local. Los monstruosos crímenes de los Annenkovitas provocaron fuertes levantamientos campesinos, que literalmente se ahogaron en la sangre. Al igual que Krasnov en el Don, Annenkov planeaba crear en Semirechye un nuevo estado cosaco con su capital Verny. En el Lejano Oriente, Ataman Semenov, negándose a seguir las órdenes de Kolchak, soñaba con crear un estado separado bajo los auspicios de Japón. Cuando Kolchak avanzaba hacia Moscú desde el este, Semenov se negó desafiante a apoyarlo.

Así, los cosacos, apoyando a febrero y la "liberación", finalmente se perdieron, todo terminó con mucha sangre y rasskazachivaniem.

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