Dokshit movimiento blanco
Si el barón Ungern hubiera llevado a cabo sus planes, en Rusia ahora, tal vez, no habría habido regiones, sino punteros.
Diciembre 29 - 124 desde el nacimiento del barón Roman Ungern von Sternberg (1885 - 1921) - Oficial ruso, famoso participante del movimiento Blanco. Los historiadores evalúan sus actividades de diferentes maneras, a menudo negativamente. Pero nadie duda: la vida del barón es un maravilloso ejemplo de la "complacencia" del personaje ruso, del que habló Fyodor Dostoevsky (1821 - 1881). Pero el escritor tenía en mente la posibilidad de sintetizar los valores patriarcales rusos con los logros espirituales de la cultura occidental, y Ungern propuso una alternativa oriental.
Salvador del Octavo Bogd Gegen
En uno de los últimos días de enero, 1921, el inusual jinete entró en Urga, la capital de Mongolia (el actual Ulan Bator). La yegua blanca de raza pura llevaba consigo a una europea con una brillante túnica mongol de cerezo y una gorra de piel blanca con una insignia del ejército real. El invitado no tenía prisa, avanzaba lentamente, desierto, como si fuera calles extintas, salpicadas de escombros grises. Hace dos meses, el cuerpo expedicionario chino del general Xu Shuzheng entró en la ciudad: se introdujo el toque de queda, se iniciaron los arrestos y las ejecuciones. Entre los prisioneros se encontraba el sumo sacerdote mongol, Jabzun-Damba-Khutuhta, el octavo Bogd Gegen, quien fue considerado la reencarnación del propio Buda. Esa fue la venganza de Pekín contra los mongoles, quienes se atrevieron a proclamar la autonomía del Reino Medio.
Como suele ser el caso en el ejército chino, los soldados estacionados en la ciudad durante mucho tiempo no pagaron salarios, y los soldados de Xu Shuzheng organizaron regularmente saqueos y confiscaciones. Los asustados mongoles solo podían ser golpeados profundamente en sus hogares, lejos de las puertas y ventanas, solo para no llamar la atención de las patrullas chinas. Pero el jinete del caballo blanco no parecía molestarse en absoluto. Condujo hasta la casa del gobernador de la ciudad, Cheng Yi, desmontó, examinó cuidadosamente el patio y, como si nada hubiera pasado, regresó. Pasando por la prisión, se encontró con un centinela dormido. "¡Oh, perro! ¡Cómo te atreves a dormir en el correo! ”Gritó en chino, trayendo los desafortunados golpes de su tashur, un bastón de caña, sobre su cabeza. El pobre hombre durante mucho tiempo no pudo alejarse de la conmoción, y cuando dio la alarma, el jinete desapareció hace mucho tiempo.
El invitado no invitado fue Baron Ungern. La división de caballos asiáticos liderada por él rodeaba la capital de Mongolia, deseando expulsar a los chinos que derrocaron a su emperador. También fue necesario liberar a los emigrados rusos detenidos por los soldados de Xu Shuzheng. 31 Enero 1921, las colinas circundantes escucharon un fuerte "¡Hurra!". La lucha se prolongó durante varios días. Al extenderse a las calles de la ciudad, se convirtió en un verdadero molino de muerte: granadas, bayonetas y sables entraron en acción. Los espacios entre las casas estaban inundados de charcos de sangre en los que yacían cuerpos cortados o desgarrados. Pero la suerte, sin duda, estaba del lado de Ungern: el número de su división apenas superaba las mil y media personas y, sin embargo, sus combatientes lograron romper la resistencia de ocho mil chinos.
3 de febrero, la ciudad fue tomada, y Dzhebtszun-Damba-Khutuhta fue liberado. Ungern convocó a los príncipes y altos lamas mongoles a Urga para llevar a cabo una ceremonia oficial para restaurar la autonomía mongol. 22 Febrero 1921, el octavo Bogd Gegen, fue coronado como Bogd Khan (Khan de todos los mongoles) con gran pompa, y su salvador pronunció un discurso inspirado en el idioma de Genghis Khan (aproximadamente 1155 - 1227) y sus descendientes, en los que recordó los mejores momentos de la Gran Mongolia. y aseguró a la audiencia que después del establecimiento de una teocracia en el país, la fama sin duda volvería a esta tierra nuevamente. El propio Ungern recibió el título más alto de principiante de tsin-wang, príncipe de primer grado, con el título "El gran comandante de los héroes que da desarrollo al estado". Desde entonces, el barón no se quitó la túnica amarilla de príncipe con las hombreras del general ruso cosidas sobre él. Por supuesto, toda la ceremonia podría verse como una representación medieval o una farsa de la era de Brezhnev (1906 - 1982), pero, de hecho, para Ungern y los mongoles, todo lo que sucedió fue muy serio ...
De corporal a generalEl barón romano Fedorovich Ungern nació en la familia de un terrateniente de Estland. Según las tradiciones familiares, su familia venía de Hungría y era muy antigua: los primeros Ungerns tomaron parte en las cruzadas. El prefijo Sternberg apareció más tarde, cuando los Ungerns se mudaron al norte de Europa. Naturalmente, todos los hombres de una familia tan gloriosa eligieron una carrera militar. Lo mismo sucedió con el romano. En años 17 fue asignado al Cuerpo de Cadetes Navales de San Petersburgo. Pero entonces comenzó la guerra ruso-japonesa, y el joven se ofreció como voluntario para el frente. Pronto por su valentía en la batalla, fue ascendido a cabo. Después de regresar a casa, el joven barón ingresó a la escuela militar de Pavlovsk, después de lo cual (1908) se le pidió que prestara servicio en el ejército de cosacos de Trans-Baikal. La elección no fue aleatoria. Según Roman, siempre le interesaron el budismo y la cultura budista. Al parecer, esta afición se hizo cargo de su padre, y él, a su vez, de su abuelo. Baron argumentó que este último tuvo piratería en el Océano Índico durante muchos años y adoptó una religión fundada por el Príncipe Shakyamuni (623 - 544 BC).
Sin embargo, debido a una serie de circunstancias, el barón se enfrentó a la Primera Guerra Mundial no con transbaikalianos, sino en el 34 Don Cossack Regiment. Habiendo demostrado un valor excepcional, durante tres años de lucha, Ungern recibió cinco órdenes, incluido el oficial Georgy, de quien estaba más orgulloso. Fue su primer premio recibido por la batalla en la granja Podborek (Polonia) 22 August 1914, en un momento en que las tropas rusas derrotadas en Prusia Oriental se estaban retirando apresuradamente. Ese día, bajo artillería cruzada y ametralladoras disparadas por ambos lados, Ungern logró arrastrarse a las posiciones alemanas durante cuatrocientos pasos y, en pocas horas, ajustar el fuego de las baterías rusas, transfiriendo datos sobre la redistribución del enemigo.
Al final del primer año militar, Ungern fue transferido al regimiento cosaco de Nerchinsky 1 con un aumento, en sumisión al famoso Peter Wrangel (1878 - 1928) (por cierto, la canción "White Guard Black Baron" no es sobre Wrangel, sino sobre Ungern).
El October Revolution 1917 del año encontró a Ungern ya en Transbaikalia, donde fue enviado junto con su amigo Esaul Gregory Semenov (1890 - 1946) para crear partes voluntarias de los Buryats. Ungern inmediatamente participó activamente en la lucha contra los rojos. Pronto, Semenov, que se convirtió en el ataman de los cosacos transbáquicos, lo convirtió en general y comandante de la División de Caballos Extranjeros, estacionado en la estación de Dauria, cerca de la frontera con Mongolia. La tarea del barón era controlar el ferrocarril de Rusia a China. Según Mikhail Tornovsky, uno de los oficiales de Ungern,
el general en la región de Daurian era casi un maestro de pleno derecho, haciendo muchas obras oscuras. Casi ninguno de los bolcheviques pasaba de manera segura a través de la estación de Dauria, pero, desafortunadamente, también murieron muchos pacíficos rusos. Desde el punto de vista de la moralidad universal, la estación de Dauria es un punto negro en el movimiento blanco, pero en la cosmovisión del General Ungern esto estaba justificado por esas ideas elevadas de las que estaba lleno la cabeza del barón.
Esto se prolongó durante dos años: 1918 y 1919. Pero 1920 tuvo mala suerte para los blancos: el ejército de Alexander Kolchak (1874 - 1920) fue derrotado, y sus remanentes se retiraron al este. En el otoño del mismo año, Semenov partió para Manchuria, y Ungern, rebautizando su ejército en la División Ecuestre Asiática, en Mongolia Oriental, en Tsetshenkhanovsky Aimak (región). Para deleite del general, muchos príncipes mongoles se alegraron de su llegada. En ruso, vieron la única salvación de la arbitrariedad de los soldados chinos. La división asiática de Ungern recibió de inmediato reposición y comida. En total, representantes de dieciséis nacionalidades lucharon en ella: cosacos rusos, buryats, mongoles, tártaros, bashkirs, chinos e incluso japoneses. Todos los voluntarios. En octubre, 1920-th baron se mudó a Urga.
Cómo terminó la operación: ya lo sabemos, así como el hecho de que el general Ungern percibió la captura de la capital de Mongolia como algo más que una victoria táctica ordinaria. De hecho, se trataba de los mismos objetivos que Tornovsky mencionó casualmente, obligando al barón a tratar cruelmente en Dauria con todos aquellos en los que supuso simpatía por el rojo.
Cuando los mongoles salvarán el mundo.
La escala de los planes de Ungern es bastante comparable a la de Genghis Khan. Había estado cultivando la idea de crear un estado de Asia Central o Central, que incluiría Mongolia Exterior, o Khalkha (Mongolia moderna), Mongolia Interior y Occidental, Uryankhaysky Krai (Tuva), Xinjiang, Tíbet, Kazajstán, Manchuria y Siberia del sur es un vasto territorio desde el Océano Pacífico hasta el Caspio. Según el barón, la dinastía Manchu Qing, que perdió el trono chino hace diez años, debería gobernarlo. Para lograr este objetivo, Ungern intentó establecer contacto con los aristócratas chinos, devotos del ex emperador del Reino Medio Pu Yi (1906 - 1967), que vivió en esos años en su palacio de Pekín como un monarca extranjero. Probablemente es por este motivo que en el verano de 1919, el barón, que no podía soportar la hermandad de mujeres, jugó una boda en Harbin con la princesa de Manchuria Ji Zhankuy, quien se convirtió en Elena Pavlovna Ungern-Sternberg, en el rito cristiano. Pero juntos los esposos casi no vivían. Dos años después, se divorciaron.
Aunque, hay que decir que la nacionalidad del gobernante del Estado Medio no era tan importante para Ungern. Pu y acabo de estar en el momento adecuado en el lugar correcto. La monarquía del barón era necesaria como un principio general de la organización de la sociedad, y puede llamarse bastante monarquista internacionalista, ardiendo con feroz odio hacia todos los que representan un peligro para la autocracia, cualquiera sea el país que sea. A sus ojos, la revolución parecía ser el resultado de los planes mercenarios de personas impregnadas del vicio, que buscaban destruir la cultura y la moral.
El único que puede preservar la verdad, el bien, el honor y las costumbres, tan cruelmente pisoteados por personas impías, revolucionarios, dijo el barón durante el interrogatorio con los Rojos, son reyes. Solo ellos pueden proteger la religión y exaltar la fe en la tierra. [Después de todo] las personas son egoístas, arrogantes, engañosas, han perdido la fe y perdido la verdad, y no hay reyes. Y la felicidad no vino con ellos [...] La encarnación más alta del zarismo es la unión de la deidad con el poder humano, como lo fue Bogdykhan en China, Bogd Khan en Khalkha y en los viejos tiempos de los zares rusos.
Baron estaba convencido de que el monarca debería estar fuera de cualquier clase o grupo, actuando como una fuerza resultante, confiando en la aristocracia y el campesinado. Pero, tal vez, no hubo un conservador en Rusia, a partir del siglo XVIII, que no quemara incienso para salvar a la sociedad al retornar a los valores tradicionales mantenidos por los campesinos rusos: "la gente que lleva a Dios". Sin embargo, Ungern puede llamarse cualquiera, pero no una epígona. Hablando de campesinos, el barón no se refería a los campesinos rusos. Según el general, "en su mayor parte, son groseros, ignorantes, salvajes y enojados, odian a todos y todo, ellos mismos no entienden por qué, son sospechosos y materialistas, e incluso sin ideales sagrados". ¡No, la luz debe venir del este! Durante el interrogatorio, el discurso del barón fue tranquilo, pero seguro, casi áspero:
Este ciertamente debe enfrentar a Occidente. La cultura de la raza blanca, que llevó a la gente a la revolución, acompañada por siglos de nivelación universal [...] está sujeta a la desintegración y el reemplazo de la cultura amarilla que se formó hace 3000 hace años y sigue intacta.
A los ojos de Ungern, los mongoles eran solo las personas que felizmente se combinaban en sí mismas y la lealtad a las tradiciones de sus antepasados, y la fortaleza, no corrompida por las tentaciones de la sociedad industrial.
Karma del "verdugo enojado"
Sin embargo, el barón estaba lejos de pensar en construir la ideología del nuevo estado exclusivamente sobre el budismo; la posibilidad de una síntesis religiosa no le molestaba en absoluto. Pero en el barón, casi nada queda de la religión de Cristo: ni la humildad, ni el amor, ni el temor de Dios. Sí, y se percibió a sí mismo como un dokshit budista del norte ("verdugo enojado" en tibetano). Hay una clase de tales criaturas en el Lamaismo: enojados defensores de la verdad, que destruyen despiadadamente a todos sus oponentes. Ellos son honrados como santos, así como bodhisattvas. También ellos, hasta la partida a Nirvana, solo tienen un renacimiento, pero no van al reino de la paz eterna, sino que permanecen en la tierra, en medio del sufrimiento, y tratan de ayudar a aquellos que están completamente enredados en las redes de este mundo ilusorio. Se cree que el dokshity aparece cuando la compasión de los bodhisattvas es impotente. Ungern fue uno de esos. Y esto no es una metáfora, los mongoles realmente consideraron al barón como la encarnación de una fuerza destructiva, llamada a proteger el bien. Al general le gustó. Y no solo porque era un místico por naturaleza, sino también porque su bestialidad brutal estaba justificada de esta manera. El barón no dudó de que después de su muerte, él estaba en la bendición preparada por los santos budistas.
Para dar una orden de colgar, disparar o matar, un hombre no le cuesta nada. A veces era suficiente para meterse bajo la mano caliente. Pero incluso si el castigo resultó merecido, su crueldad indicaba claramente la patología psíquica del barón. Entonces, el intendente, mojó varias bolsas de harina, se ahogó. El oficial de la policía Chernov, quien disparó a dos cosacos borrachos, se mantuvo en el hielo por un día, luego le dieron a 200 tashurov y finalmente lo quemaron vivo. La historia sobre el "dulce hábito" de la época de Ungern o Dahurian se ha conservado. Luego todos los disparos fueron llevados a las colinas más cercanas y arrojados sin sepultura. Según las memorias de uno de los oficiales de Ungern,
Con el inicio de la oscuridad, un horrible aullido de lobos y perros salvajes solo se escuchaba en las colinas. Y así, en estas colinas, donde los cráneos, esqueletos y partes en descomposición de los cuerpos estaban dispersos por todas partes, al barón Ungern le encantaba montar para descansar.
A los ojos del barón, sus muchachos podían separar a sus bebés, no tenía nada en contra. En general le gustaba estar presente durante la tortura. En particular, disfrutó observando cómo otra víctima se sacrificaba en un fuego lento, que no quería decirle amablemente dónde estaba escondido el oro o la comida. Por lo tanto, cuando la odisea mongol del barón ya estaba llegando a su fin y las sentencias de muerte les fueron entregadas a derecha e izquierda, algunos oficiales, que habían recibido la orden de aparecer en la sede del "abuelo" (como se llamaba a Ungern entre ellos), apresuraron su caballo y desaparecieron en una dirección desconocida. Aquellos que fueron pasados por alto por esta copa fueron felices, quienes por una pequeña ofensa "solo" tuvieron que nadar en el río con ropa y pasar la noche al otro lado, sin encender un fuego, o pasar un día en un árbol en una tormenta de nieve.Sacrificio de los adivinos
En la primavera de 1921, el barón, confiado en apoyar a los campesinos del sur de Siberia, iba a continuar la lucha contra los rojos. Oradores de 20 de mayo: 7 mil sables, ametralladoras 20 y ametralladoras 12. Dos días después se dividió la división. El propio Ungern comandó un escuadrón de cazas 2100 con pistolas 8 y ametralladoras 20. Su tarea era tomar Troitskosavsk, una ciudad en el territorio de la RSFSR (moderna Kyakhta, doscientos kilómetros al sur de Ulan-Ude).
El asalto comenzó en junio de 6. Arraigado en las colinas alrededor de la ciudad, usando ametralladoras que intentan poner una barrera de fuego frente a los atacantes. Pero el espíritu de la división asiática, alentado por el éxito en Mongolia, estaba tan alto como siempre. El barón caminó personalmente a lo largo de todo el cuerpo bajo las balas que estiraban las cadenas de sus combatientes. No se avergonzó de ellos. Hills tomó "con una explosión". Troitskosavsk indefenso yacía en el valle. Pero el barón no desarrolló el éxito. Fue un gran error: la guarnición de la ciudad no superaba los quinientos combatientes. Se dice que el general supersticioso obedeció a los adivinos de lama, que siempre estuvieron al día, quienes le aconsejaron que se abstuviera de tomar medidas decisivas. Sea lo que sea, la división se retiró a un hueco para descansar.
La noche siguiente, los Rojos lanzaron un contraataque y derribaron las patrullas de las divisiones asiáticas desde las colinas. El barón volvió a liderar a sus combatientes, y el Ejército Rojo huyó. En 4 por la mañana todo había terminado. Era posible continuar con la ofensiva, pero Ungern sintió lástima por la gente: dejando a los chinos en las colinas, dio la orden a todos los demás para que regresaran al hueco y durmieran. Ha pasado una hora. Se quedó dormida, se quedó dormida china, se puso en guardia de combate. En este momento, el Ejército Rojo subió las colinas de nuevo. Desde los primeros disparos, el guardia de cara amarilla se dispersó, quién fue a dónde.
Inmediatamente en las montañas se lanzaron ametralladoras, y comenzó la paliza del ejército dormido. Aquellos que, hace una hora y media, caminaron sin miedo hacia la bayoneta, ahora corrían en la oscuridad, gritando sin poder hacer nada, aplastándose unos a otros y cayendo bajo los cascos de los caballos, asustados por los destellos arrojados desde las colinas en un gran número de granadas. Más de cuatrocientas personas murieron, todas las armas se perdieron. El destacamento del barón se retiró apresuradamente. Dos semanas después, se unió al resto de la división. El mes pasó en pequeños enfrentamientos con los Rojos, de los cuales los Ungernovites salieron victoriosos invariablemente. Esto continuó hasta agosto 8, cuando, cerca de Novodmitriyevka, la división asiática encontró vehículos blindados. Sin artillería, no podían hacer nada. La situación se ha vuelto crítica. Urga, en la que solo quedaban ciento dos Ungernovtsevs, para ese entonces ocupaba partes del Ejército Rojo, y era imposible regresar allí para el invierno. El barón iba a ir al Tíbet. Pero esta decisión no atrajo a todos. La división comenzó a desmoronarse en cuestión de días, huyó por tropas enteras. Al final, una conspiración maduró contra el barón. Fue capturado en la noche de agosto 22 1921. Lo que querían hacer con él es desconocido. El destacamento mongol, escoltando a un general cautivo, se topó con los Rojos, y el Barón los "atrapó". 15 de septiembre 1921 se probó públicamente en Novonikolaevsk (Novosibirsk) y se filmó el mismo día.
Así terminó el ruso sus días. Y Mongolia se convirtió en el primer baluarte del socialismo en Asia. Aunque, si no fuera por el barón, probablemente habría permanecido como una provincia china: los Rojos no tenían la fuerza para resistir a ocho mil chinos.
información