La elección egipcia: entre el secularismo militar y el fundamentalismo religioso.
Los recientes ataques terroristas en Egipto, donde 9 en abril 2017 fue utilizado por terroristas suicidas para atacar iglesias ortodoxas y coptas en Tanta y Alejandría, matando a personas 45 y más de 140 recibieron heridas de diversa gravedad, nuevamente atrajo la atención de los medios de comunicación. este pais Después del derrocamiento del presidente Hosni Mubarak, que gobernó el país durante treinta años, la situación política en Egipto se desestabilizó. La actividad de las organizaciones radicales extremistas y seculares, que persiguen sus objetivos políticos y no se detienen por ningún medio, incluido el asesinato de personas inocentes, ha aumentado seriamente en el país. Abdel Fattah al-Sisi, quien se convirtió en jefe de estado en 2014, prometió proteger a Egipto y a los egipcios del terrorismo, pero hasta ahora, como podemos ver, las autoridades egipcias no pueden hacer frente. Los actos terroristas son cada vez más sangrientos, más víctimas, y el flujo de nuevos miembros a organizaciones extremistas no se detiene. Y esto se debe no solo a los problemas socioeconómicos del país.
Recordemos que la política de posguerra. historia Egipto es, en gran medida, una historia de confrontación entre partidarios de un estado secular y religioso. Al igual que en Turquía, las fuerzas armadas en Egipto se han convertido en el precursor de una sociedad secular y lo siguen siendo, a pesar de la importante influencia de los fundamentalistas religiosos, hasta el presente. Sin embargo, aquí es donde termina la similitud de los modelos egipcios y turcos. Turquía es un estado mucho más desarrollado y, lo que es más importante, en este país hay una clase media bastante grande, acostumbrada a la forma de vida moderna, educada y orientada hacia los valores modernistas. En Egipto, no existe un estrato social tan grande, pero hay una élite y una gran población vive en la pobreza o incluso en la pobreza completa. Las multimillonarias masas de los pobres y los egipcios pobres son la base social principal de los fundamentalistas religiosos, aunque los líderes de estos últimos, por supuesto, también provienen principalmente de la élite, más precisamente, de su estrato particular, ambiente religioso e intelectual.
El fundamentalismo religioso se originó en Egipto como un "contrapeso" de la ideología imperial otomana y vio el regreso de los valores islámicos tradicionales como la única forma aceptable de desarrollar la sociedad egipcia después de la liberación del Imperio Otomano. Posteriormente, los fundamentalistas religiosos se convirtieron en los principales opositores de los nacionalistas árabes seculares, quienes se establecieron en el poder en Egipto después de la revolución que derrocó a la monarquía. De vuelta en 1920's Egipto comenzó el proceso de consolidación de los partidarios de los puntos de vista religiosos fundamentalistas. La organización de la Hermandad Musulmana (prohibida en la Federación Rusa) se estableció en 1928, con Hassan ibn Ahmad al-Bann (1906-1949) a la cabeza, trabajando como profesor en una escuela abierta para los trabajadores que trabajaban en el Canal de Suez. Las actividades de la Hermandad Musulmana pronto se extendieron a todo Egipto, y luego ganaron partidarios en Palestina y Siria.
Trece años después de su creación, en 1941, BM ya tenía más de 60 miles de miembros activos, y por 1948 las filas de la Hermandad aumentaron a 500 miles de miembros. Fue un éxito increíble. "Hermandad musulmana" en realidad se convirtió en un "estado dentro de un estado". Crearon sus propias escuelas y hospitales, proporcionaron trabajo a sus partidarios y penetraron en el ejército y el aparato estatal. En 1948, el Primer Ministro Mahmoud Fami al-Nakrashi emitió un decreto que prohibía las actividades de fraternidad, después de lo cual, en diciembre, 1948 fue asesinado por partidarios de esta organización. 12 febrero 1949, en El Cairo, fue asesinado a tiros por Hasan al-Bann. Su asesino nunca fue encontrado. Estos eventos abrieron una historia de casi setenta años de oposición abierta a la organización religiosa y política más grande del país y al estado egipcio.
En 1950, el filósofo Seyid Ibrahim Qutb (1906-1966), que no era un político marginal, se convirtió en el verdadero líder de BM. Como un hombre bien educado que sirvió como inspector del Ministerio de Educación en un momento dado, Qutb criticó el estilo de vida occidental y fue un opositor categórico a su préstamo y distribución en Egipto. Ya en 1954, la actividad de BM en Egipto fue prohibida. En 1966, Qutb fue condenado a muerte. Fue acusado de participar en el asesinato del presidente egipcio Gamal Abdel Nasser. Por cierto, este último fue el rival más decisivo del BM. Durante los años de su gobierno, se lanzó una represión a gran escala contra los partidarios de esta organización. Continuaron tras el cambio de poder en el país. Anwar Sadat, quien cambió su política de pro-soviético a pro-estadounidense, tuvo una disposición tan negativa hacia BM como Nasser. Los veía como peligrosos competidores en la lucha por el poder. Aunque BM fue considerado durante algún tiempo como contrapeso al movimiento comunista egipcio, al final, Sadat también intensificó la persecución de los miembros de esta organización.
La Hermandad Musulmana y otras organizaciones radicales egipcias estaban muy descontentas con la política pro estadounidense de Sadat, especialmente después de que comenzó a normalizar las relaciones entre Egipto e Israel. La actitud negativa hacia la política interna y externa del presidente fue la razón principal para organizar su asesinato en un desfile militar en 1981. El reemplazado Sadat Hosni Mubarak fortaleció seriamente el sistema de seguridad interno del país. Teniendo en cuenta que Sadat fue asesinado por un grupo de militares que simpatizaban con BM, Mubarak prestó especial atención a la lucha contra los puntos de vista radicales en las fuerzas armadas. La política de Mubarak fue razonablemente pensada. Por un lado, suavizó la línea estatal sobre la oposición liberando a varios políticos de la oposición de las cárceles, pero por otro lado reforzó el régimen para los fundamentalistas, ejecutando a varios miembros de organizaciones fundamentalistas.
Por esto, Mubarak hace treinta y cinco años, en 1982, fue condenado a muerte. Pero los radicales no lograron matarlo. Mubarak mantuvo la presidencia del país durante treinta años. Sólo la primavera árabe puso fin al régimen de Mubarak. Egipto se ha convertido en uno de esos países en el mundo árabe donde el calor de las protestas ha alcanzado la temperatura más alta. Como resultado de las protestas masivas en El Cairo, Alejandría y otras ciudades del país, Mubarak se vio obligado a abandonar el puesto de jefe de estado. Pero las autoridades pudieron retener a los representantes de la élite militar: el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas, encabezado por el mariscal de campo Mohammed Hussein Tantawi (nacido 1935), quien se desempeñó como Ministro de Defensa e Industria Militar de Egipto desde 1991. 30 Junio 2012 fue ganado por el candidato de los círculos religiosos y políticos, el presidente del Partido de la Libertad y la Justicia, Mohammed Mursi, quien de hecho fue uno de los líderes reales de la Hermandad Musulmana, en las elecciones presidenciales anunciadas en el país. Su victoria fue evidencia de la verdadera popularidad que disfrutaba la Hermandad Musulmana en el país. La candidatura de Mursi fue apoyada por la parte más numerosa de la población: los aldeanos de mentalidad conservadora.
Sin embargo, casi inmediatamente después de llegar al poder, Mursi se enfrentó a una seria oposición. Expresó los intereses de los estratos más acomodados de la sociedad egipcia: el cuerpo de oficiales del ejército, la inteligencia urbana, los empresarios relacionados con los suministros extranjeros y el negocio turístico. Todos estos grupos de personas fueron extremadamente poco rentables que llegaron al poder en los fundamentalistas del país. Quedaron todas las esperanzas para las fuerzas armadas, cuyos oficiales recibieron educación en Gran Bretaña y los Estados Unidos y fueron mucho más positivos acerca de la cultura occidental que las masas de los residentes rurales.
3 Julio 2013, el Ministro de Defensa egipcio Abdul Fattah Al-Sisi anunció el derrocamiento del Presidente Mohammed Mursi. Los militares se opusieron a los numerosos manifestantes que apoyaron a Mursi, e incluso fueron al uso de armas. Al menos sobre 300 de los principales activistas de la Hermandad Musulmana fueron arrestados. A fines de mayo, 2014 celebró una nueva elección presidencial en Egipto, que se esperaba que ganara Abdul Fattah Al-Sisi. A pesar de que Sisi derrocó al presidente del BM, también se reunió con el apoyo de la población general. A pesar del laicismo de la élite oficial, la actitud hacia el ejército en Egipto es especialmente reverente. En este país, de nuevo, similar a Turquía. Además, esperaban que Sisi pudiera sacar a Egipto de una grave crisis económica. Fue apoyado por todos esos grupos que una vez apoyaron a Gamal Abdel Nasser.
Para Estados Unidos y Occidente, la victoria de Sisi no fue feliz. noticias. A pesar de que el Secretario de Defensa recibió educación militar en los Estados Unidos y Gran Bretaña, revivió nuevamente ante los ojos de Occidente la imagen arruinada del nacionalismo secular árabe. En política doméstica, Sisi siguió el ejemplo de sus antecesores Nasser, Sadat y Mubarak. Prohibió las actividades de la mayoría de las organizaciones políticas y religiosas de la oposición, llevó a cabo arrestos en masa de ciudadanos sospechosos de colaborar con radicales. Sin embargo, en lugar de una mejora real en la estabilidad política en el país, estas medidas llevaron a una verdadera ola de terror. En Egipto, se iniciaron ataques terroristas regulares contra las fuerzas de seguridad, el aparato estatal, las minorías religiosas. Los cristianos egipcios son los que más sufren las actividades terroristas. Es la minoría religiosa más grande y antigua del país. Durante los regímenes políticos seculares, los cristianos egipcios (los coptos, ortodoxos, católicos) se sintieron bastante tranquilos, porque el nacionalismo árabe no implicaba discriminación de otros árabes por motivos religiosos (recuerde que los cristianos eran árabes en la fuente de muchas organizaciones nacionalistas seculares del Medio Oriente, por ejemplo, uno de los fundadores El partido del Renacimiento socialista árabe "BAAS" fue un cristiano ortodoxo, Michel Aflyak). Sin embargo, en 2011, después del derrocamiento de Mubarak, la posición de los coptos y otros cristianos de Egipto resultó ser muy peligrosa. Muchos cristianos se vieron obligados a emigrar del país, otros viven en constante temor por temor a actos terroristas.
La intensificación de la actividad del "Estado islámico" (prohibido en la Federación de Rusia) en Siria e Irak, así como en la vecina Libia, contribuyó a una fuerte intensificación de los grupos radicales. Por supuesto, muchos egipcios tomaron parte en los combates como voluntarios, por otro lado, los combatientes extranjeros continuaron penetrando en Egipto. El reclutamiento principal de simpatizantes tuvo lugar en las cárceles de Egipto, donde miles de jóvenes fueron arrestados por participar en manifestaciones y protestas. Para evitar las actividades de propaganda de los fundamentalistas religiosos, Sisi prohibió a los imanes que no tienen un registro especial para dar sermones. Aquellos resultaron ser unas 12 mil personas.
Sin embargo, incluso estas medidas no podrían afectar la actividad de la Hermandad Musulmana. En primer lugar, en Egipto, el BM lleva mucho tiempo operando no tanto a través de instituciones religiosas, como a través de escuelas, universidades e incluso hospitales. BM tiene una gran y extensa red de seguidores, organizaciones públicas integradas y fundaciones, grupos y círculos para destruir o cerrar, que simplemente no están en las fuerzas del estado egipcio moderno. En segundo lugar, el nivel de estratificación social en Egipto es tal que las masas privadas multimillonarias seguirán adhiriéndose a la ideología de protesta, especialmente si se basan en los principios religiosos que comprenden y aceptan. Como ha demostrado la práctica, el endurecimiento de las medidas policiales no supuso una mejora importante de la situación en el país. El camino de la confrontación resultó ser erróneo y dividió a la sociedad egipcia. Además, Egipto no es un país europeo donde es posible hacer frente a unas pocas organizaciones radicales mediante el procesamiento de la policía. BM es una fuerza seria, no solo política, sino también socialmente, además de contar con el apoyo de una sólida asistencia de fundaciones extranjeras.
Como muestra la práctica, en los países del Medio Oriente y África del Norte, las instituciones habituales de la democracia occidental, formadas en condiciones culturales completamente diferentes, llevan al poder a las fuerzas conservadoras y religiosas. Es decir, solo las organizaciones políticas que critican a Occidente, la democracia occidental y el modo de vida occidental. La regla de los liberales "pro-occidentales" en tales países es imposible. La única alternativa a los radicales religiosos es solo las dictaduras militares de los nacionalistas seculares, que eran, estrictamente hablando, los regímenes de Saddam Hussein, Muammar Gaddafi y Hosni Mubarak. Sin embargo, la pregunta es hasta qué punto en la compleja situación política del mundo moderno el modelo de nacionalismo laico en el Medio Oriente podrá seguir siendo atractivo para amplios sectores de la población. En Egipto, al menos, el conflicto de los dos modelos ya ha llevado a una seria confrontación interna, de hecho, a una guerra civil lenta, que ha tomado la forma de actos terroristas. Ya sea que as-Sisi tenga éxito en enfrentar a sus oponentes, el tiempo lo dirá, pero una cosa queda clara: el número de víctimas humanas y la destructividad de los actos terroristas aún no han disminuido, y esto es muy lamentable.
Recordemos que la política de posguerra. historia Egipto es, en gran medida, una historia de confrontación entre partidarios de un estado secular y religioso. Al igual que en Turquía, las fuerzas armadas en Egipto se han convertido en el precursor de una sociedad secular y lo siguen siendo, a pesar de la importante influencia de los fundamentalistas religiosos, hasta el presente. Sin embargo, aquí es donde termina la similitud de los modelos egipcios y turcos. Turquía es un estado mucho más desarrollado y, lo que es más importante, en este país hay una clase media bastante grande, acostumbrada a la forma de vida moderna, educada y orientada hacia los valores modernistas. En Egipto, no existe un estrato social tan grande, pero hay una élite y una gran población vive en la pobreza o incluso en la pobreza completa. Las multimillonarias masas de los pobres y los egipcios pobres son la base social principal de los fundamentalistas religiosos, aunque los líderes de estos últimos, por supuesto, también provienen principalmente de la élite, más precisamente, de su estrato particular, ambiente religioso e intelectual.
El fundamentalismo religioso se originó en Egipto como un "contrapeso" de la ideología imperial otomana y vio el regreso de los valores islámicos tradicionales como la única forma aceptable de desarrollar la sociedad egipcia después de la liberación del Imperio Otomano. Posteriormente, los fundamentalistas religiosos se convirtieron en los principales opositores de los nacionalistas árabes seculares, quienes se establecieron en el poder en Egipto después de la revolución que derrocó a la monarquía. De vuelta en 1920's Egipto comenzó el proceso de consolidación de los partidarios de los puntos de vista religiosos fundamentalistas. La organización de la Hermandad Musulmana (prohibida en la Federación Rusa) se estableció en 1928, con Hassan ibn Ahmad al-Bann (1906-1949) a la cabeza, trabajando como profesor en una escuela abierta para los trabajadores que trabajaban en el Canal de Suez. Las actividades de la Hermandad Musulmana pronto se extendieron a todo Egipto, y luego ganaron partidarios en Palestina y Siria. Trece años después de su creación, en 1941, BM ya tenía más de 60 miles de miembros activos, y por 1948 las filas de la Hermandad aumentaron a 500 miles de miembros. Fue un éxito increíble. "Hermandad musulmana" en realidad se convirtió en un "estado dentro de un estado". Crearon sus propias escuelas y hospitales, proporcionaron trabajo a sus partidarios y penetraron en el ejército y el aparato estatal. En 1948, el Primer Ministro Mahmoud Fami al-Nakrashi emitió un decreto que prohibía las actividades de fraternidad, después de lo cual, en diciembre, 1948 fue asesinado por partidarios de esta organización. 12 febrero 1949, en El Cairo, fue asesinado a tiros por Hasan al-Bann. Su asesino nunca fue encontrado. Estos eventos abrieron una historia de casi setenta años de oposición abierta a la organización religiosa y política más grande del país y al estado egipcio.
En 1950, el filósofo Seyid Ibrahim Qutb (1906-1966), que no era un político marginal, se convirtió en el verdadero líder de BM. Como un hombre bien educado que sirvió como inspector del Ministerio de Educación en un momento dado, Qutb criticó el estilo de vida occidental y fue un opositor categórico a su préstamo y distribución en Egipto. Ya en 1954, la actividad de BM en Egipto fue prohibida. En 1966, Qutb fue condenado a muerte. Fue acusado de participar en el asesinato del presidente egipcio Gamal Abdel Nasser. Por cierto, este último fue el rival más decisivo del BM. Durante los años de su gobierno, se lanzó una represión a gran escala contra los partidarios de esta organización. Continuaron tras el cambio de poder en el país. Anwar Sadat, quien cambió su política de pro-soviético a pro-estadounidense, tuvo una disposición tan negativa hacia BM como Nasser. Los veía como peligrosos competidores en la lucha por el poder. Aunque BM fue considerado durante algún tiempo como contrapeso al movimiento comunista egipcio, al final, Sadat también intensificó la persecución de los miembros de esta organización.
La Hermandad Musulmana y otras organizaciones radicales egipcias estaban muy descontentas con la política pro estadounidense de Sadat, especialmente después de que comenzó a normalizar las relaciones entre Egipto e Israel. La actitud negativa hacia la política interna y externa del presidente fue la razón principal para organizar su asesinato en un desfile militar en 1981. El reemplazado Sadat Hosni Mubarak fortaleció seriamente el sistema de seguridad interno del país. Teniendo en cuenta que Sadat fue asesinado por un grupo de militares que simpatizaban con BM, Mubarak prestó especial atención a la lucha contra los puntos de vista radicales en las fuerzas armadas. La política de Mubarak fue razonablemente pensada. Por un lado, suavizó la línea estatal sobre la oposición liberando a varios políticos de la oposición de las cárceles, pero por otro lado reforzó el régimen para los fundamentalistas, ejecutando a varios miembros de organizaciones fundamentalistas.
Por esto, Mubarak hace treinta y cinco años, en 1982, fue condenado a muerte. Pero los radicales no lograron matarlo. Mubarak mantuvo la presidencia del país durante treinta años. Sólo la primavera árabe puso fin al régimen de Mubarak. Egipto se ha convertido en uno de esos países en el mundo árabe donde el calor de las protestas ha alcanzado la temperatura más alta. Como resultado de las protestas masivas en El Cairo, Alejandría y otras ciudades del país, Mubarak se vio obligado a abandonar el puesto de jefe de estado. Pero las autoridades pudieron retener a los representantes de la élite militar: el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas, encabezado por el mariscal de campo Mohammed Hussein Tantawi (nacido 1935), quien se desempeñó como Ministro de Defensa e Industria Militar de Egipto desde 1991. 30 Junio 2012 fue ganado por el candidato de los círculos religiosos y políticos, el presidente del Partido de la Libertad y la Justicia, Mohammed Mursi, quien de hecho fue uno de los líderes reales de la Hermandad Musulmana, en las elecciones presidenciales anunciadas en el país. Su victoria fue evidencia de la verdadera popularidad que disfrutaba la Hermandad Musulmana en el país. La candidatura de Mursi fue apoyada por la parte más numerosa de la población: los aldeanos de mentalidad conservadora.
Sin embargo, casi inmediatamente después de llegar al poder, Mursi se enfrentó a una seria oposición. Expresó los intereses de los estratos más acomodados de la sociedad egipcia: el cuerpo de oficiales del ejército, la inteligencia urbana, los empresarios relacionados con los suministros extranjeros y el negocio turístico. Todos estos grupos de personas fueron extremadamente poco rentables que llegaron al poder en los fundamentalistas del país. Quedaron todas las esperanzas para las fuerzas armadas, cuyos oficiales recibieron educación en Gran Bretaña y los Estados Unidos y fueron mucho más positivos acerca de la cultura occidental que las masas de los residentes rurales.
3 Julio 2013, el Ministro de Defensa egipcio Abdul Fattah Al-Sisi anunció el derrocamiento del Presidente Mohammed Mursi. Los militares se opusieron a los numerosos manifestantes que apoyaron a Mursi, e incluso fueron al uso de armas. Al menos sobre 300 de los principales activistas de la Hermandad Musulmana fueron arrestados. A fines de mayo, 2014 celebró una nueva elección presidencial en Egipto, que se esperaba que ganara Abdul Fattah Al-Sisi. A pesar de que Sisi derrocó al presidente del BM, también se reunió con el apoyo de la población general. A pesar del laicismo de la élite oficial, la actitud hacia el ejército en Egipto es especialmente reverente. En este país, de nuevo, similar a Turquía. Además, esperaban que Sisi pudiera sacar a Egipto de una grave crisis económica. Fue apoyado por todos esos grupos que una vez apoyaron a Gamal Abdel Nasser.
Para Estados Unidos y Occidente, la victoria de Sisi no fue feliz. noticias. A pesar de que el Secretario de Defensa recibió educación militar en los Estados Unidos y Gran Bretaña, revivió nuevamente ante los ojos de Occidente la imagen arruinada del nacionalismo secular árabe. En política doméstica, Sisi siguió el ejemplo de sus antecesores Nasser, Sadat y Mubarak. Prohibió las actividades de la mayoría de las organizaciones políticas y religiosas de la oposición, llevó a cabo arrestos en masa de ciudadanos sospechosos de colaborar con radicales. Sin embargo, en lugar de una mejora real en la estabilidad política en el país, estas medidas llevaron a una verdadera ola de terror. En Egipto, se iniciaron ataques terroristas regulares contra las fuerzas de seguridad, el aparato estatal, las minorías religiosas. Los cristianos egipcios son los que más sufren las actividades terroristas. Es la minoría religiosa más grande y antigua del país. Durante los regímenes políticos seculares, los cristianos egipcios (los coptos, ortodoxos, católicos) se sintieron bastante tranquilos, porque el nacionalismo árabe no implicaba discriminación de otros árabes por motivos religiosos (recuerde que los cristianos eran árabes en la fuente de muchas organizaciones nacionalistas seculares del Medio Oriente, por ejemplo, uno de los fundadores El partido del Renacimiento socialista árabe "BAAS" fue un cristiano ortodoxo, Michel Aflyak). Sin embargo, en 2011, después del derrocamiento de Mubarak, la posición de los coptos y otros cristianos de Egipto resultó ser muy peligrosa. Muchos cristianos se vieron obligados a emigrar del país, otros viven en constante temor por temor a actos terroristas.
La intensificación de la actividad del "Estado islámico" (prohibido en la Federación de Rusia) en Siria e Irak, así como en la vecina Libia, contribuyó a una fuerte intensificación de los grupos radicales. Por supuesto, muchos egipcios tomaron parte en los combates como voluntarios, por otro lado, los combatientes extranjeros continuaron penetrando en Egipto. El reclutamiento principal de simpatizantes tuvo lugar en las cárceles de Egipto, donde miles de jóvenes fueron arrestados por participar en manifestaciones y protestas. Para evitar las actividades de propaganda de los fundamentalistas religiosos, Sisi prohibió a los imanes que no tienen un registro especial para dar sermones. Aquellos resultaron ser unas 12 mil personas.
Sin embargo, incluso estas medidas no podrían afectar la actividad de la Hermandad Musulmana. En primer lugar, en Egipto, el BM lleva mucho tiempo operando no tanto a través de instituciones religiosas, como a través de escuelas, universidades e incluso hospitales. BM tiene una gran y extensa red de seguidores, organizaciones públicas integradas y fundaciones, grupos y círculos para destruir o cerrar, que simplemente no están en las fuerzas del estado egipcio moderno. En segundo lugar, el nivel de estratificación social en Egipto es tal que las masas privadas multimillonarias seguirán adhiriéndose a la ideología de protesta, especialmente si se basan en los principios religiosos que comprenden y aceptan. Como ha demostrado la práctica, el endurecimiento de las medidas policiales no supuso una mejora importante de la situación en el país. El camino de la confrontación resultó ser erróneo y dividió a la sociedad egipcia. Además, Egipto no es un país europeo donde es posible hacer frente a unas pocas organizaciones radicales mediante el procesamiento de la policía. BM es una fuerza seria, no solo política, sino también socialmente, además de contar con el apoyo de una sólida asistencia de fundaciones extranjeras.
Como muestra la práctica, en los países del Medio Oriente y África del Norte, las instituciones habituales de la democracia occidental, formadas en condiciones culturales completamente diferentes, llevan al poder a las fuerzas conservadoras y religiosas. Es decir, solo las organizaciones políticas que critican a Occidente, la democracia occidental y el modo de vida occidental. La regla de los liberales "pro-occidentales" en tales países es imposible. La única alternativa a los radicales religiosos es solo las dictaduras militares de los nacionalistas seculares, que eran, estrictamente hablando, los regímenes de Saddam Hussein, Muammar Gaddafi y Hosni Mubarak. Sin embargo, la pregunta es hasta qué punto en la compleja situación política del mundo moderno el modelo de nacionalismo laico en el Medio Oriente podrá seguir siendo atractivo para amplios sectores de la población. En Egipto, al menos, el conflicto de los dos modelos ya ha llevado a una seria confrontación interna, de hecho, a una guerra civil lenta, que ha tomado la forma de actos terroristas. Ya sea que as-Sisi tenga éxito en enfrentar a sus oponentes, el tiempo lo dirá, pero una cosa queda clara: el número de víctimas humanas y la destructividad de los actos terroristas aún no han disminuido, y esto es muy lamentable.
información