Pero primero, una excursión en historia. Rohindzha o Rohingya son musulmanes birmanos, una comunidad etno-confesional bastante numerosa que vive en el estado de Rakhine (Arakan) en la costa oeste del país. La mayor parte de la población del estado está formada por arakans, una familia birmana (Myanmar) que practica el budismo en la tradición theravada. Pero dado que Arakan se encuentra en el oeste de Myanmar e históricamente se ha asociado estrechamente con la vecina India, especialmente en Bengala, los bengalíes, incluidos aquellos que profesaron el Islam, llegaron aquí en los siglos pasados. Ya en la segunda mitad del siglo XIX, decenas de miles de campesinos bengalíes, la mayoría de los cuales eran musulmanes por religión, comenzaron a trasladarse a Arakan.
La coexistencia de dos comunidades tan diversas entre sí en términos étnicos y religiosos condujo repetidamente a conflictos, en los que cientos e incluso miles (como en el año 1947, durante uno de los choques más grandes) mataron a personas, tanto rohingya como arakans. En 1947, un grupo de Rohingya politizado solicitó la unión de Arakan del Norte al estado recién formado de Pakistán (entonces Pakistán aún incluía el territorio de la moderna Bangladesh, directamente adyacente a Myanmar). Más tarde, se crearon varias organizaciones radicales rohingya, que hablaban en defensa de los derechos de sus pueblos. En respuesta, las autoridades birmanas recurrieron a los duros métodos que usaron para castigar a los indeseables. Como de costumbre, no solo sufrieron activistas políticos, sino también rohingjas comunes. Las autoridades no entendieron particularmente quién estaba realmente involucrado en grupos radicales y quién no. Mientras tanto, la población rohingya continuó aumentando debido a las altas tasas de natalidad y la migración desde la vecina Bangladesh. Cuando Bangladesh luchó con Pakistán por su independencia, una gran cantidad de refugiados se apresuraron a Birmania, que encontró refugio en las comunidades de sus compañeros creyentes, Rohingya. En la actualidad, según las estimaciones, el número de rohingya en Myanmar no es inferior a un millón de personas, y lo más probable es que sea aún mayor.
Sin embargo, a pesar del gran número de comunidades, las autoridades se niegan obstinadamente a resolver el problema de Rohingya. Para empezar, esta minoría nacional del país todavía está virtualmente privada de ciudadanía. En 1989, las tarjetas de control de color de los ciudadanos se introdujeron en Myanmar, para ciudadanos de pleno derecho, ciudadanos asociados y ciudadanos naturalizados. Rohindz no recibió ninguna tarjeta. Solo en 1995, bajo la presión de la ONU, Myanmar emitió tarjetas blancas especiales Rohingya que no otorgan derechos de ciudadanía.
Las razones de la actitud negativa de las autoridades de Myanmar con respecto a los rohingya se basan en las peculiaridades de la ideología del estado birmano, que se afirmó durante todo el período de la existencia independiente del país. La ideología estatal considera que el budismo es la base de la identidad nacional, que ha tenido una enorme influencia decisiva en la formación y el desarrollo tanto del estado birmano como de la cultura birmana. En la existencia en Myanmar de numerosos grupos religiosos extranjeros, las autoridades del país ven una amenaza al orden sociopolítico prevaleciente.
La actitud negativa también es encontrada en Myanmar por los cristianos, sin embargo, las autoridades del país tratan a los musulmanes con mayor severidad. Esto se debe a varios factores: demográficos: Rohingya tiene una tasa de natalidad muy alta y las autoridades temen un rápido aumento en el número de la comunidad; política: algunos grupos rohingya han declarado repetidamente la necesidad de autodeterminación ya sea desconectándose de Myanmar o uniéndose al norte de Arakan a Bangladesh; para los aspectos socioculturales: la visión del mundo de Rohingya y las diferencias de comportamiento de los budistas birmanos son muy grandes y estos últimos simplemente no se llevan bien con ellos, especialmente en el contexto de los sentimientos nacionalistas que son constantemente alimentados por las autoridades. Por supuesto, los propios Rohingya, quienes, como cualquier otra persona, no están libres de la presencia de criminales y escoria en sus filas, pero solo los crímenes cometidos por minorías nacionales siempre son percibidos de forma más aguda por la sociedad como contribuyentes a la formación de actitudes negativas hacia ellos mismos. Sintiendo el apoyo de los militares y la policía, las formaciones nacionalistas de los birmanos organizan pogromos en las aldeas de Rohingya. En respuesta, los militantes de grupos radicales atacan a la población no musulmana de Arakan y patrullas policiales. El círculo vicioso.
Los principales "instigadores" de la confrontación con los medios de comunicación masivos del mundo rohingya suelen llamar a los nacionalistas birmanos, los budistas. Su líder es Ashina Virathu (nacida 1968), quien dejó la escuela en 14 años y se convirtió en un monje budista. Fue él quien dirigió la organización "969", que considera como su objetivo principal la protección de la identidad cultural y religiosa birmana, incluso combatiendo la influencia de otras religiones. En el mundo, Ashina Virathu es llamada la ideología de la persecución de Rohingya, su retrato cruzado es un atributo inevitable de numerosas manifestaciones de musulmanes en todo el mundo en apoyo de sus correligionarios - Rohingya. El mismo Virathu siempre ha negado las acusaciones. Enfatiza que solo busca proteger la cultura de su país, el budismo como base de la sociedad birmana. Cuando se llevó a cabo una liberalización sustancial del régimen político en 2011 en Myanmar, la comunidad mundial comenzó a hablar cada vez más sobre el problema de Rohingya. Antes de esto, el Rohingya dependía principalmente del apoyo del mundo islámico. Fueron ayudados más activamente por la vecina Malasia, donde vive la gran diáspora rohingya, que huyó de Myanmar para perseguir a las autoridades. Además, Malasia tradicionalmente se considera el protector y líder de los musulmanes del sudeste asiático. Por otro lado, los musulmanes rohingya son apoyados por numerosos fondos y medios en los países del Golfo. En cuanto al brazo armado del movimiento Rohingya, ya había establecido una interacción activa con los grupos fundamentalistas radicales de Afganistán y Pakistán en los 1990, donde se entrena a los militantes rohingya.
Una nueva ronda de atención al problema de Rohingya fue causada por represalias contra los musulmanes, seguida de cómo los insurgentes del Ejército de Salvación de Arakhan de Rohingya atacaron a la vez una treintena de estaciones de policía en el territorio de Myanmar en 25 en agosto. Como resultado, la gente 109 murió. Después de eso, comenzaron los enfrentamientos en el estado de Arakan, que, según datos oficiales, ya ha matado a más de 400, incluidos los muertos de 370, militantes del Ejército de Salvación Rohingya Arakan, 15, policías, 17, civiles. Pero los medios de comunicación extranjeros han reportado varios miles de muertes de civiles. Además, se destaca que fueron víctimas de represalias no solo por parte de los militares y la policía, sino también por los nacionalistas birmanos. Destacamentos nacionalistas irrumpen en las aldeas de Rohingya, sin escatimar ni viejos ni jóvenes.
El presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, calificó los eventos en Myanmar como el genocidio de los musulmanes de Rohingya. Muchos otros políticos influyentes en el mundo musulmán hicieron declaraciones similares. Se pueden entender: el mundo islámico siempre es muy sensible a cualquier persecución de compañeros creyentes, especialmente cuando son víctimas de discriminación o represión por parte de miembros de otras religiones.
Sin embargo, vale la pena señalar que los trágicos eventos en Myanmar son utilizados por muchos medios para denigrar no solo a las autoridades actuales del país, sino también a los budistas birmanos y budistas en general. Y esto a pesar del hecho de que el Dalai Lama XIV hizo repetidamente declaraciones públicas contra la persecución de los rohingya y pidió a las autoridades birmanas que resolvieran esta situación. El ejemplo más evidente de la manipulación de la opinión pública puede llamarse la publicación de fotografías de monjes budistas de pie contra una montaña de cadáveres. Se presentó como si los monjes fueran los iniciadores de la destrucción de miles de rohingya. De hecho, la fotografía fue tomada en la provincia china de Sichuan, y los monjes no eran birmanos, sino tibetanos, y participaron como voluntarios para ayudar a las víctimas del terrible terremoto con grandes víctimas humanas. La pregunta es quién se beneficiará del discurso de odio entre musulmanes y budistas, y quién está detrás del intento de desestabilizar la situación en el sudeste asiático.
Como en muchos conflictos de nuestro tiempo, que llevaron a las consecuencias más trágicas y costaron la vida a miles de personas, detrás de la "prisa" de hoy en Myanmar, se puede ver fácilmente la mano de los Estados Unidos. Para los titiriteros de Washington, desestabilizar la situación en Myanmar es una excelente manera de molestar a China al encender un fuego de guerra étnica en su vientre. China tradicionalmente ve a Myanmar como su esfera de influencia, Beijing siempre ha tenido relaciones especiales con las autoridades del país, por lo que cualquier intervención occidental en los asuntos de este estado en la República Popular China se percibe de manera muy dolorosa. Ahora los medios chinos interpretan los eventos en Myanmar como una lucha de las fuerzas gubernamentales del país contra los grupos terroristas. La opinión pública de una parte significativa de los chinos también está del lado de los budistas birmanos, y el punto no es solo en la proximidad cultural, sino que China tiene su propio problema similar: la Región Autónoma Uygur de Xinjiang, una parte importante de la población de los cuales son musulmanes uigures. Sin éxito tratando de lograr la independencia política. Además, China es consciente de que la excesiva atención del mundo a la situación en Myanmar amenaza los intereses políticos y económicos de Beijing en esta región, y son muy, muy grandes. Por lo tanto, China está bloqueando en el Consejo de Seguridad de la ONU cualquier intento por parte de Estados Unidos y Gran Bretaña de plantear la cuestión de la situación de la persecución de Rohingya en Myanmar.
Cuando Washington se dio cuenta del hallazgo de grandes reservas de petróleo y gas en el estado de Arakan, el liderazgo estadounidense se interesó mucho en los eventos en el lejano Myanmar. Este interés se actualizó especialmente en el contexto de completar la construcción del gasoducto y el gasoducto desde Arakan hasta China en 2013. China considera que Myanmar es el punto de tránsito más importante en el camino del transporte de petróleo y gas desde los países del Golfo Pérsico, y el descubrimiento de los depósitos de petróleo y gas en Myanmar aumenta el interés de China en este país aún más. Naturalmente, esta situación no se adapta a los Estados Unidos, ya que busca crear todo tipo de obstáculos para el desarrollo de China y la economía china. Se estableció un Grupo de trabajo especial sobre Birmania, que incluía a varias organizaciones no gubernamentales disfrazadas de organizaciones benéficas y de derechos humanos. Donde aparecen los "activistas de derechos humanos" estadounidenses, tarde o temprano comienzan los conflictos e incluso las guerras civiles. Primero, los agentes estadounidenses definen los problemas agudos del país, forman un "campo de conflicto", y luego comienzan a resolver conflictos ardientes, contribuyen a su agravación y salen a un nuevo nivel, brindan "apoyo a la comunidad mundial".
En Myanmar, además del enfrentamiento con China, el juego estadounidense tiene otro objetivo estratégico: la desintegración de los países del sudeste asiático. Como se sabe, hay países budistas (Myanmar, Tailandia, Laos, Camboya, Vietnam), musulmanes (Malasia, Indonesia, Brunei) y cristianos (Filipinas) en el sudeste asiático. Al mismo tiempo, Filipinas y Tailandia, como Myanmar, tienen en su territorio numerosas minorías musulmanas que están a favor de la autodeterminación y durante mucho tiempo han liderado una lucha armada contra los gobiernos centrales. Hasta hace poco, los Estados Unidos proporcionaron una gran ayuda tanto a los gobiernos de Filipinas como a los tailandeses en la lucha contra los grupos radicales, pero luego los alineamientos en la política mundial comenzaron a cambiar.
La escalada del conflicto entre los rohingya y el gobierno de Myanmar puede ser utilizada por los Estados Unidos para crear y profundizar las contradicciones entre los países miembros de la ASEAN. Ya Malasia e Indonesia están apoyando activamente a Rohingya, mientras que en Tailandia, Laos y Vietnam, y es posible que en Filipinas, la opinión pública apoye la línea de las autoridades birmanas. Teniendo en cuenta que los países del sudeste asiático han logrado un gran éxito en los últimos años, principalmente los económicos, la estrategia del colapso de la ASEAN puede ser beneficiosa para los estadounidenses para mantener su propia influencia económica en la región. Washington tiene mucho miedo de que toda la región de Asia y el Pacífico se salga de control de los Estados Unidos y logre una independencia económica completa.