La pobreza de los campesinos rusos: ¿el mito de los rusófobos?
Para empezar, el mito de la pobreza milenaria y el atraso del pueblo ruso se reprodujo con placer y se replicó a lo largo de los siglos por los enemigos del estado ruso de convicciones políticas muy diferentes. Nos encontramos con diferentes interpretaciones de este mito en los artículos de los liberales y socialistas pre-revolucionarios, en la propaganda nazi, en los escritos de los historiadores y "sovietólogos occidentales", en las conclusiones de los liberales modernos y, finalmente, en la agitada agitación ucraniana. Por supuesto, todos los grupos enumerados de autores y distribuidores de este mito tenían o tienen intereses propios, a menudo no superpuestos. Uno fue derrocar a la monarquía con su ayuda, otros para subrayar el supuesto "desenfreno" del pueblo ruso, y otros lo utilizaron para establecer algún modelo ideal de desarrollo del estado ruso. En cualquier caso, este mito se basaba a menudo en todo tipo de afirmaciones y conclusiones no verificadas.
El vasto territorio y las colosales diferencias climáticas, geográficas y económicas de las regiones rusas en todo el territorio nacional. historias causó un nivel completamente diferente de desarrollo de la agricultura, seguridad material diferente y comodidad doméstica de los campesinos rusos. Para empezar, por cierto, es necesario decidir qué se entiende por todo el campesinado: la finca en el sentido pre-revolucionario o, desde el punto de vista de un enfoque más moderno, grupos de personas dedicadas a la agricultura: agricultura, ganadería, pesca, etc. En este último caso, las diferencias entre los campesinos de la Rusia pre-revolucionaria son aún mayores. Pskov y Kuban, Pomorie y el Don, los Urales y Siberia: los campesinos rusos vivían en todas partes, al igual que los agricultores, pastores, cazadores y pescadores de otros pueblos de Rusia. Y su posición era diferente, en parte, y en proporción a las características geográficas. En la región de Pskov y en Kuban, la agricultura tiene diferentes oportunidades para su desarrollo, como en otras regiones de Rusia. Esto debe entenderse considerando la vida y el bienestar del campesinado ruso.
Pero profundizar en la historia y comenzar a considerar la vida del campesinado ruso todavía en Rusia pre-petrina. En aquellos siglos lejanos, los campesinos de todas partes vivían sin alegría. En los países de Europa occidental, su posición estaba lejos de ser tan exitosa como los "occidentales" ahora están tratando de presentarla. Por supuesto, el progreso incondicional de varios países europeos en comparación con Rusia fue la destrucción gradual de las relaciones feudales en el campo con la posterior liberación del campesinado de las obligaciones feudales. En Inglaterra, Holanda y varios otros países europeos, la industria manufacturera estaba en auge, lo que requería cada vez más trabajadores nuevos. Por otro lado, las reformas agrarias contribuyeron a la salida de la población de las aldeas a las ciudades. No de la buena vida de los campesinos británicos de sus aldeas nativas se apresuraron a buscar comida en la ciudad, donde, en el mejor de los casos, tenían que trabajar duro en las fábricas y, en el peor, en la situación de los marginados desempleados y sin hogar, con todas las consecuencias subsiguientes, hasta la pena de muerte en virtud de las leyes británicas de entonces. Con la intensificación del desarrollo de los territorios de ultramar en el Nuevo Mundo, en África, Asia, miles de campesinos europeos se apresuraron allí en busca de una vida mejor, sin temer una posible muerte durante largos viajes por mar, barrios con tribus peligrosas, muertes por enfermedades en un clima inusual. Lejos de todos los inmigrantes nacidos como aventureros, la vida en Europa fue tal que "empujó" a aquellos que no brillaban en el hogar, a través del mar, en busca de una vida mejor.
Lo más difícil fue la posición del campesinado en el sur y norte de Europa. En Italia, España, Portugal, el orden feudal se mantuvo inquebrantable, los campesinos continuaron siendo explotados y, a menudo, fueron víctimas de la arbitrariedad de los terratenientes. En Escandinavia, debido a las condiciones climáticas, los campesinos vivían muy mal. No menos difícil fue la vida de los campesinos irlandeses. ¿Y qué pasó en ese momento en Rusia? Nadie dirá mejor que sus contemporáneos.
En 1659, el misionero católico de 42, Yury Krizhanich, llegó a Rusia. Croata de nacimiento, se educó primero en Zagreb, luego en Austria e Italia, y viajó mucho. Al final, Krizhanich llegó a los puntos de vista ecuménicos y argumentó la necesidad de una iglesia unificada de cristo católicos y ortodoxos. Pero tales puntos de vista fueron percibidos negativamente por las autoridades rusas y en 1661, Krizhanich fue desterrado a Tobolsk. Allí pasó quince largos años, escribiendo durante este tiempo algunas obras muy interesantes. Kryzhanich, que viajó por casi toda Rusia en esa época, logró acercarse mucho a la vida del pueblo ruso, tanto de la nobleza como del clero, y del campesinado. Al mismo tiempo, Krizhanich, quien padecía las autoridades rusas, es difícil de culpar por los prejuicios pro-rusos: escribió lo que consideraba necesario escribir y expuso su propia visión de la vida en Rusia.
Por ejemplo, Krizhanich estaba muy indignado por el ostentoso lujo de los rusos que no pertenecían a las clases altas. Señaló que "las personas de la clase baja sabatean sombreros completos y abrigos enteros con tablas ... y ¿qué se puede hacer más absurdo que el hecho de que incluso los negros y los campesinos usen camisas bordadas con oro y perlas? .." Al mismo tiempo, comparando a Rusia con Europa, Krizhanich indignado enfatizó que en los países europeos no hay en ninguna parte "tal desgracia". Lo atribuyó a los altos rendimientos de las tierras rusas en comparación con Polonia, Lituania y Suecia, y en general con mejores condiciones de vida.
Sin embargo, es difícil acusar a Krizhanich de la excesiva idealización de la vida rusa, ya que, en general, trató a los rusos y otros pueblos eslavos esforzándose de manera crítica y constante para enfatizar sus diferencias para peor de los europeos. A estas diferencias, Krizhanich atribuyó la agilidad, la sencillez, la sinceridad de los eslavos en comparación con el racionalismo y la prudencia, el ingenio y la inteligencia de los europeos. Krizhanich también llamó la atención sobre la mayor inclinación de los europeos a las actividades de producción, a las que contribuyó mucho su racionalismo puritano. El mundo ruso, eslavo y el oeste de Krizhanich son dos comunidades civilizacionales completamente diferentes. En el siglo XX, el prominente filósofo y sociólogo ruso Alexander Zinoviev habló del "occidentalismo" como un tipo especial de desarrollo de la sociedad. Siglos más tarde, a menudo notaba las mismas diferencias entre las mentalidades occidental y rusa, sobre las que Krizhanich escribió una vez.
Krizhanich, por cierto, estaba lejos de ser el único viajero extranjero que describía la vida próspera y satisfactoria del pueblo ruso en comparación con los habitantes de otros países. Por ejemplo, Adam Olearius, un alemán que visitó Rusia como secretario de la embajada del duque Schleswig-Holstein en 1633-1636, también señaló en sus notas de viaje lo barato de la comida en Rusia. Los recuerdos dejados por Olearius dan testimonio de la vida bastante próspera de los simples campesinos rusos, al menos a juzgar por las escenas de la vida cotidiana que presenció en el camino. Al mismo tiempo, Olearius notó la simplicidad y la baratura de la vida cotidiana de los rusos. Aunque hay mucha comida en Rusia, la mayoría de la gente común tiene pocos utensilios para el hogar.
Por supuesto, las reformas de Pedro y las numerosas guerras que libró el Imperio ruso durante el siglo XVIII se reflejaron en la posición de la gente común rusa. A fines del siglo XVIII, las ideas de los filósofos de la Ilustración ya estaban comenzando a difundirse en Rusia, lo que contribuyó a la formación de una actitud negativa hacia el orden social y político existente en una parte de la élite rusa. El principal objeto de la crítica se convierte en la servidumbre. Sin embargo, la servidumbre fue criticada, principalmente por razones humanísticas, no como una forma obsoleta de organización socioeconómica, sino como "esclavitud" inhumana de los campesinos.
Charles-Gilbert Romm vivió en Rusia durante siete años, desde 1779 hasta 1786, trabajando como profesor y tutor del Conde Pavel Alexandrovich Stroganov. En una de sus cartas, un francés educado, por cierto, que luego tomó parte activa en la Revolución Francesa, escribió a su compañero que en Rusia "un campesino es considerado un esclavo, porque el amo puede venderlo". Pero al mismo tiempo, señaló Romm, la posición de los campesinos rusos - "esclavos" es generalmente mejor que la de los campesinos "libres" franceses, ya que en Rusia cada campesino tiene más tierras de las que puede trabajar físicamente. Por lo tanto, los campesinos hábiles y hábiles normales viven en relativa prosperidad.
El hecho de que la vida de los campesinos rusos en una dirección favorable era diferente de la vida de sus "colegas" europeos, señalado por muchos viajeros occidentales en el siglo XIX. Por ejemplo, el viajero inglés, Robert Bremner, escribió que en algunas zonas de Escocia, los campesinos viven en locales que en Rusia no serían adecuados ni siquiera para el ganado doméstico. Otro viajero británico, John Cochrane, que visitó Rusia en 1824, también escribió sobre la pobreza de los campesinos irlandeses en el contexto del campesinado ruso. Sus notas bien pueden ser creídas, porque en la mayoría de los países europeos y en el siglo XIX, la población campesina vivía en una profunda pobreza. El éxodo masivo de los británicos, y luego los representantes de otras naciones europeas a América del Norte, es una prueba típica de esto.
Por supuesto, la vida del campesino ruso fue dura, en años de escasez y hambre, pero en ese momento no sorprendió a nadie.
La situación del campesinado comenzó a deteriorarse rápidamente en la segunda mitad del siglo XIX, y especialmente a principios del siglo XX, que se asoció con una progresiva estratificación social del campo ruso, una alta fertilidad y una falta de tierras en la Rusia Central. Con el fin de mejorar la posición de los campesinos y proporcionarles tierras, se concibieron programas para el desarrollo de vastos territorios de Siberia y el Lejano Oriente, donde se planificó la reubicación de un gran número de campesinos de las provincias de Rusia Central (y este programa comenzó a implementarse bajo Peter Stolypin, sin importar cómo posteriormente se le asignó) .
En la situación más difícil resultaron ser aquellos campesinos que se mudaron en busca de una vida mejor en las ciudades. Vladimir Gilyarovsky, Maxim Gorky, Alexey Svirsky y muchos otros representantes prominentes de la literatura rusa hablan sobre la triste vida de los habitantes de tugurios. El "fondo" de la ciudad se formó como resultado de la destrucción del modo de vida habitual de la comunidad campesina. Aunque los representantes de los estados más diversos se unieron a los segmentos marginales de la población de las ciudades rusas, estaban formados por el campesinado, o más bien por su parte más pobre, a partir de los siglos XIX y XX. En masa se trasladó a las ciudades.
Dado el gran número de la población campesina, la mayoría de ellos analfabetos y sin calificaciones laborales, Rusia mantuvo precios bajos para la mano de obra no calificada. Los trabajadores no calificados vivían mal, mientras que los maestros recibían bastante dinero vivo. Por ejemplo, torneros, cerrajeros, capataces recibieron a principios del siglo XX, en promedio, de 50 a 80 rublos por mes. A modo de comparación, un kilo de carne de vacuno cuesta 45 kopecks, y un buen traje - rublos 8. Los trabajadores sin calificaciones y con calificaciones bajas podían contar con mucho menos dinero: recibían alrededor de los rublos 15-30 al mes, mientras que los trabajadores domésticos trabajaban para los rublos 5-10 al mes, aunque los cocineros y las niñeras se "estacionaron" en su lugar de trabajo y allí. Igual, más a menudo, y vivido. En los Estados Unidos y en varios países de Europa occidental, los trabajadores recibieron, en términos comparativos, una gran cantidad de dinero, pero no fueron menos fáciles de conseguir, y la tasa de desempleo fue muy alta. Recordemos que el calor de la lucha de los trabajadores por sus derechos en Europa y América del Norte a finales del siglo XIX - principios del siglo XX. No era menos que en el Imperio ruso.
La vida en Rusia nunca ha sido fácil, pero no puedes llamarlo particularmente terrible y pobre en comparación con otros países. Además, Rusia ha sufrido tantas pruebas que ningún país europeo, sin mencionar los Estados Unidos o Canadá, ha sufrido. Basta recordar que en un siglo veinte, el país experimentó dos guerras mundiales, que se cobraron millones de vidas, guerras civiles, tres revoluciones, guerras con Japón, transformaciones económicas a gran escala (colectivización, industrialización, desarrollo de tierras vírgenes). Todo esto no podía menos que afectar el nivel y la calidad de vida de la población, que, sin embargo, aumentó en los tiempos soviéticos a un ritmo acelerado.
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