¿Cosmos o reino de los cielos?
Parecería: ¿cómo pueden los temas religiosos ser tan relevantes en el siglo XXI? Después de todo, la libertad de conciencia se ha convertido en un derecho humano inalienable, incluso en Rusia. ¿Cuáles son las disputas y conflictos? Pero no, la sociedad libre con esta conclusión se apresuró.
Aquí hay un ejemplo reciente: en algunas ciudades, como notaron sus residentes, aparecieron carteles con contenido extraño y temas místico-religiosos: retratos de la familia real (diferentes variaciones), el texto “Santos mártires reales, ruega a Dios por nosotros y por el resurgimiento de la Santa Rusia” y el mensaje. que en ese momento "... la familia zarista fue asesinada ritualmente".
Cartel "Asesinato ritual de la familia real". ¿Qué tipo de ignorante lo escribió, es la pregunta?
La iglesia y las autoridades declararon que no tienen ninguna relación con esta campaña publicitaria. Lo cual es completamente comprensible. Ni siquiera diremos que, de acuerdo con la versión de la mayoría de los jerarcas de la Iglesia ortodoxa rusa, esto fue un asesinato político. Un punto de vista completamente diferente no pertenece al clero. Un ejemplo es la opinión de solo el escritor y clérigo de la Iglesia ortodoxa georgiana, Arquimandrita Rafael (Karelin), que opina que la ejecución en Ekaterimburgo fue precisamente un asesinato ritual. Las teorías sobre el backstage judío del mundo y la conspiración de los judíos cabalistas son aún más marginales. Además, el asesinato ritual se dice en el libro de M.K. Diterikhs "Asesinato de la familia del zar y miembros de la casa de Romanov en los Urales", en los registros del monárquico, investigador N.A. Sokolov y hechos del libro The Last Days of the Romanovs, del periodista británico Robert Wilton. No hace falta decir que todas estas obras no tienen nada que ver con la ciencia y los hechos, sino que están directamente relacionadas con una fantasía enfermiza, una inclinación por el misticismo y por aquellos que leen, a ser afectados por la sensación con un bajo nivel de erudición científica.
¿Pero preguntar de dónde viene esto en un país que 70 ha establecido e implementado durante años la tarea de formar una visión del mundo fundamental del sistema? ¿Por qué, de repente, alrededor del 20% de la población cree que el sol gira alrededor de la Tierra y no al revés?
Es posible que la idea de educación religiosa y moral, entendida exclusivamente en el contexto religioso, que reemplaza el conocimiento y el hecho por la fe y el milagro, resulte ser para nuestra sociedad no un camino a la luz, sino al misticismo y la superstición.
Sí, este tema en la sociedad no es muy popular ahora. Pero vale la pena tener en cuenta el hecho de que la Federación de Rusia es un estado secular en el que viven millones de no creyentes, a los que la Constitución les garantiza el derecho a seguir siéndolo. Como los creyentes tienen el derecho ...
Dos instituciones sociales expresan la cosmovisión de aquellos y otros: la iglesia y la ciencia. Las instituciones estatales y la sociedad civil, su relación con estas instituciones pueden moldear el vector del desarrollo, determinando el futuro de las personas.
¿Qué pasa con la elección de Rusia?
Para tener influencia en la sociedad, una institución social siempre necesita una base económica y legal. Dicha base para la iglesia ya se creó en 1990-ies: desde diciembre 31 1991 No. 135-рп "Sobre el regreso de los edificios y la literatura religiosa a la Iglesia ortodoxa rusa"; desde 31 diciembre 1991, No. 135-rp "Sobre el regreso de los edificios y la literatura religiosa a la Iglesia ortodoxa rusa"; desde 31 Diciembre 1991, No. 135-rp "Sobre el regreso de los edificios y la literatura religiosa a la Iglesia ortodoxa rusa". La pregunta sigue siendo sobre la propiedad y el ejercicio de este derecho.
En 2000, el jubileo del Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa envió una carta al Presidente de la Federación Rusa V.V. Putin, en el que señaló que el proceso de devolución de los bienes de la iglesia en Rusia "no solo no se completó, sino que realmente no había comenzado", y pidió la transferencia de iglesias, íconos, santuarios, locales para escuelas dominicales, escuelas de teología, refugios, Instituciones eclesiásticas regionales, así como tierras para la economía doméstica monástica.
La iglesia moderna es una institución social de pleno derecho, que se ofrece con poderosos medios de propaganda. Según el Departamento de Justicia de la región de Penza, las organizaciones religiosas de 2002 operaron en 297 durante el año, incluidas 191 Orthodox (64%), 59 Muslim (20%), 30 Protestant (10%) y 2 Jewish (0,6%). Por 2016, su número aumentó a 468, incluyendo 64% ortodoxo, 20% musulmán, 10% protestante y 0,6% judío. Todos los canales de televisión locales, la mayoría de los periódicos y portales de información se imprimen diariamente. noticias Vida de la iglesia ortodoxa. Con el apoyo de canales de televisión locales, como Express y 11, se están grabando programas de televisión ortodoxos, que luego se emiten en el canal de televisión Soyuz, que está disponible en todas las redes de cable de la ciudad.
Los llamados a la reconciliación nacional a través de la condena del crimen de Stalin y los intentos de erigir monumentos a los mártires y nuevos mártires que sufrieron la represión y la revolución también se han convertido en una tendencia en los últimos años. Pero la pregunta es: ¿puede servir esto como la base de la reconciliación nacional? ¿Esto no conduce a una división de la sociedad debido a la polarización de opiniones?
Y por qué no recordamos, por ejemplo, las víctimas de numerosos artículos para la derogación de la ortodoxia y el crimen de pensamiento en el Código Penal del Imperio Ruso 1846 ("Código de Castigos"): trabajos forzados, privación de todos los derechos, confiscación de propiedad, encarcelamiento o una casa de fuerza, 50 -60 ataca con varillas, enlace a los soldados. La mayoría de los convictos murieron un año después del exilio, muchos en el camino, y sus familias, que quedaron sin un sostén de la familia, estaban condenados a la mendicidad o también murieron, especialmente los niños. El daño a las personas al golpear con un palo o con una vara, en la medida especificada en el Código de Castigo, es incompatible con la vida. El daño a la salud que se infligió durante el castigo con palos o varas no permitiría a los “plebeyos” continuar realizando trabajos físicos, cuyos resultados vivieron ellos y sus familias. Estos son cientos de miles de personas por siglo. No? ¿No es esta la base de la reconciliación?
Es maravilloso que tengamos una ley que proteja los "sentimientos de los creyentes". Y es genial que puedan expresarlos de diferentes maneras, por ejemplo, exhibiciones de arte en Moscú (Moscú), atacar a activistas de derechos humanos (San Petersburgo), insultar a personas que no se adhieren a creencias religiosas (Kotlas) y otros ejemplos. Es malo que la otra parte de la sociedad no tenga tales derechos. La oficina del fiscal no inicia casos sobre los hechos relevantes.
Un aspecto importante de la interacción de la iglesia, el estado y la sociedad sigue siendo el tema de la transferencia de propiedades a la iglesia. Por desgracia, los activistas de derechos humanos, los piquetes y todos aquellos que no estén de acuerdo con la transferencia de objetos de propiedad estatal y municipal a organizaciones religiosas pueden colocarse con afiches de cualquier duración, pero el resultado no lo será.
Art. 3 FZ de noviembre 30 2010 FN N 327-FZ “Sobre la transferencia a organizaciones religiosas de propiedad religiosa en propiedad estatal o municipal” establece la tasa de transferencia gratuita de propiedad estatal o municipal a organizaciones religiosas a organizaciones religiosas. De acuerdo con el art. 5 de la misma ley puede incluso ser transferido a organizaciones religiosas de patrimonio cultural. El terreno en el que se encuentra la propiedad religiosa se transfiere a una organización religiosa como propiedad gratuita. Es cierto que la ley establece que los objetos se pueden transferir a la propiedad o para uso gratuito. Y un punto importante más que vale la pena mencionar es que la transferencia de bienes religiosos de bienes estatales o municipales a organizaciones religiosas es consistente con las obligaciones internacionales de la Federación Rusa de acuerdo con la Conclusión de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa No. 193 (1996) a solicitud de Rusia para unirse al Consejo de Europa: : “10. La Asamblea Parlamentaria toma nota de que ... Rusia pretende: ... XII) devolver los bienes de las organizaciones religiosas lo antes posible ".
¿Cuáles son los piquetes, pero al menos una demostración ...
Para iniciar la transferencia de un objeto religioso a la propiedad de una organización religiosa, es necesario presentar una solicitud a las autoridades estatales o municipales a las que pertenece el objeto. Y de acuerdo. Además, la lista de motivos de rechazo no es impresionante: 1) esta propiedad no es una propiedad de un propósito religioso; 2) el propósito de usar esta propiedad declarada por una organización religiosa no corresponde a los objetivos de la actividad estipulada por la carta de una organización religiosa o ley federal; 3) una solicitud para la transferencia de esta propiedad es presentada por una organización religiosa extranjera o su oficina de representación; 4) una decisión judicial que ha entrado en vigor legal prevé un procedimiento diferente para la disposición de esta propiedad; 5) esta propiedad está en el uso libre de otra organización religiosa.
La propiedad de la propiedad, por supuesto, fortalece la posición de la institución social, la convierte en una fuerza con la cual la sociedad y el estado deben ser considerados.
Y esto es muy notable en el ejemplo de la regulación de las relaciones entre el estado y la ciencia. Especialmente, el debilitamiento de la ciencia como institución social se hizo evidente a partir del año 2013, cuando "sin declarar la guerra" se inició la reforma de la Academia de Ciencias de Rusia, que no se decidió tocar bajo ninguna autoridad y gozó de una amplia autonomía. No tiene herramientas de propaganda tan poderosas como la de la República de China, el número de revistas científicas está disminuyendo, el número de trabajadores científicos está disminuyendo. El número de sociedades y organizaciones científicas, centros de creatividad científica y técnica ni siquiera se acerca a las cifras que citamos anteriormente para el número de organizaciones religiosas en la región de Penza. Por no hablar de la televisión, las emisiones de radio, el traslado de edificios municipales y estatales.
Pero la privación de la ciencia como institución social de la propiedad y, como resultado, del peso y las perspectivas en la sociedad, es bastante obvia. La propiedad es la base de la independencia de una institución social. Una de las demandas clave de la reforma de la Academia de Ciencias fue la enajenación del derecho a la administración de la propiedad a favor de una agencia federal de organizaciones científicas (FANO) especialmente creada. El RAS se resistió, se impuso una moratoria a la enajenación de bienes, el presidente Putin apoyó personalmente estas demandas del RAS y realizó promesas.
Y aquí está el resultado de la lucha de cinco años de la Academia de Ciencias de Rusia por su propiedad: según la orden del gobierno ruso, "el FANO de Rusia está encargado de cumplir las funciones y los poderes del propietario de la propiedad federal asignada a estas organizaciones, así como los poderes del fundador de estas organizaciones". FANO es ahora el propietario. Por supuesto, esto puede entenderse: de alguna manera debemos compensar las pérdidas derivadas de la transferencia de objetos y tierras a organizaciones religiosas.
Pero no hay cambio para mejor en la ciencia rusa. La reacción de la comunidad científica es abrumadoramente negativa, toda la comunidad científica y experta se opuso a la reforma, señalando los riesgos. Pero la sociedad civil y su opinión no fueron tomadas en cuenta. Pero si para la iglesia somos un rebaño y todo está claro, entonces los funcionarios son los sirvientes de la gente. Pero no, y aquí la misma política tras bambalinas de tomar decisiones sobre temas socialmente importantes que son estratégicos para el desarrollo estatal y nacional.
Resultado: según los resultados de la investigación, la reforma de RAS falló. Sigue siendo una falta de fondos crónica, la falta de fondos para la compra de instrumentos y nuevos equipos modernos, la posibilidad de realizar trabajos experimentales y expedicionarios, la transferencia de objetos pertenecientes a la Academia de Ciencias de Rusia de propiedad federal a municipal se ha desplomado. Pero después de todo, el presupuesto federal no atrae a la ciencia, y mucho menos al municipal.
Hubo un escándalo incluso con las áreas experimentales terrestres en la Academia Timiryazev. También puede prestar atención al problema de la Rama del Lejano Oriente de la Academia de Ciencias de Rusia, que las parcelas de tierras que anteriormente estaban en su uso gratuito no pueden solucionar. Al mismo tiempo, hay obras en curso, ya que estos sitios se transfieren a la organización de construcción para la construcción de un complejo residencial. Cerca de laboratorios bacteriológicos y morgue. Además, la definición reglamentaria de los límites de la zona de construcción en Akademgorodok no permite que los institutos de la Rama del Lejano Oriente de la Academia de Ciencias de Rusia mejoren y desarrollen zonas sanitarias y el sistema de medidas de protección de sus instituciones.
La ideología de la ciencia autofinanciada es errónea. En todo el mundo, la ciencia cuenta con el apoyo del gobierno. Y para las humanidades, el estado es casi el único inversor importante. Pero hoy en Rusia no hay un departamento responsable del desarrollo de la investigación básica y la ciencia de la defensa. En los parámetros básicos del presupuesto para 2016, no hay ninguna línea de "ciencia" en absoluto. La financiación para la ciencia en el año 2016 alcanzó un mínimo histórico: 306 millones de rublos, que es 20% menos que en el año 2015, y más de tres veces menos que en el año 2012. FANO Rusia en el año 2015 en la asignación de fondos para estos fines ha implementado el principio de financiación residual. Con el secuestro del presupuesto en 2015, el FANO redujo la cantidad de subsidios para cumplir con la tarea estatal para 5% (3 billones de rublos), y la cantidad de apoyo financiero para los programas del Presidium de la Academia de Ciencias de Rusia - por 50% (2,7 billones de rublos). Como resultado, se redujo la cantidad de fondos para proyectos del Presidium Programs de la Academia de Ciencias de Rusia, llevados a cabo en áreas estratégicas prioritarias como la investigación en interés del desarrollo de la región ártica, la defensa y la seguridad, los modelos matemáticos y los temas médicos. Pero el logro, en 2017, una nueva especialidad científica, apareció la teología.
Por supuesto, es obvio que tal situación requiere cambios fundamentales. Nos referimos a la opinión del famoso científico L.S. Klein, quien resumió su posición sobre este tema: “introduce medidas radicales para alentar a las empresas a invertir en ciencia y educación. El negocio necesita ser apoyado por universidades, no iglesias. Y lo más importante, si el estado realmente quiere levantarse de las rodillas y tomar la delantera en el mundo, debería ser al menos tres veces, cuatro veces la proporción de asignaciones para la ciencia y la educación. Y eso significa redireccionar los flujos de efectivo ".
Querida sociedad, ¿estamos convirtiendo esa institución social en un club de intereses, destruyendo su base económica desde abajo?
Si no responde a la situación actual, en los próximos años, la ciencia rusa enfrentará una mayor degradación y marginación. El optimismo no es lugar todavía.
Pero para la iglesia, este escenario aún no es optimista, según las encuestas de población. Algunos de los institutos sociológicos más grandes del país aproximadamente una vez al año incluyen preguntas sobre la identificación religiosa en su cuestionario básico (los llamados ómnibus). Estas encuestas dieron una dinámica en constante crecimiento durante dos décadas y media. En 2008, las cifras eran iguales a las deseadas por la iglesia - aproximadamente 63 - 75% de los rusos se consideraban creyentes. Y la iglesia, a través de la boca del patriarca Cirilo, reconoció que solo el 10% de la población son "miembros de la iglesia". En 2010, la mayoría de las personas que se consideraban cristianos ortodoxos, según la mayoría de las encuestas, alcanzaron su punto máximo y comenzaron a caer. Después de eso, la mayoría de los fundamentos sociológicos redujeron drásticamente su investigación en esta área o, en cualquier caso, se negaron a analizarlos y presentarlos públicamente. El monitoreo ruso de la situación económica y la salud pública de HSE muestra 70,9% para 2016 al año. El "núcleo" de los visitantes regulares a los servicios religiosos, al menos en las grandes ciudades y regiones típicas de Rusia, es aproximadamente el 0,5% de la población (aquí, por supuesto, se requieren más que las iglesias 40 en una ciudad). Han dominado las principales prácticas de la iglesia (participación en la liturgia, la confesión y el sacramento) y las realizan regularmente. El resto son “caminantes”, la parte más común. Junto con los feligreses, representan aproximadamente el 2-4% de la población de la Federación Rusa, que asisten a la iglesia al menos una vez al mes y, a veces, toman la comunión. Usemos las palabras del diácono Vladimir Shalmanov del Decanato Georgievsky del Territorio de Stavropol: “La mayoría de los residentes de los asentamientos de la Decencia de San Jorge parecen considerarse ortodoxos, o al menos simpatizan con la Ortodoxia. Sin embargo, los cristianos ortodoxos activos (que asisten regularmente a los servicios divinos y participan en los Sacramentos) no constituyen más del 0,4-1% (en las aldeas, su participación es menor en las ciudades, más) del número total de personas bautizadas en la ortodoxia ". Estas cifras pueden explicarse de diferentes maneras, pero la interpretación más probable es: "Ortodoxia" es una forma de identificación étnica, en lugar de religiosa. La denominación religiosa, con la cual las personas se asocian, no siempre permite referirlas a los creyentes: por ejemplo, en la encuesta del "Centro Levada" 40% "Ortodoxo" confesó que no creen en Dios. Y está muy claro que estas figuras no tienen relación con los verdaderos creyentes.
Como vemos, ambas instituciones sociales, tanto la ciencia como la iglesia, tienen muchos problemas. Aquí hay solo uno de ellos, estos problemas están ayudando activamente a resolver, mientras que los otros privan constantemente las posibilidades de preservación y protección.
La elección, aparentemente, por la sociedad, civil y comunidad de expertos. En la mayoría de las regiones, se han creado plataformas que permiten discutir tales problemas y encontrar una solución mutuamente aceptable. Esta es la dirección en la cual avanzar hacia el logro de la armonía social.
Aquí hay un ejemplo reciente: en algunas ciudades, como notaron sus residentes, aparecieron carteles con contenido extraño y temas místico-religiosos: retratos de la familia real (diferentes variaciones), el texto “Santos mártires reales, ruega a Dios por nosotros y por el resurgimiento de la Santa Rusia” y el mensaje. que en ese momento "... la familia zarista fue asesinada ritualmente".
Cartel "Asesinato ritual de la familia real". ¿Qué tipo de ignorante lo escribió, es la pregunta?
La iglesia y las autoridades declararon que no tienen ninguna relación con esta campaña publicitaria. Lo cual es completamente comprensible. Ni siquiera diremos que, de acuerdo con la versión de la mayoría de los jerarcas de la Iglesia ortodoxa rusa, esto fue un asesinato político. Un punto de vista completamente diferente no pertenece al clero. Un ejemplo es la opinión de solo el escritor y clérigo de la Iglesia ortodoxa georgiana, Arquimandrita Rafael (Karelin), que opina que la ejecución en Ekaterimburgo fue precisamente un asesinato ritual. Las teorías sobre el backstage judío del mundo y la conspiración de los judíos cabalistas son aún más marginales. Además, el asesinato ritual se dice en el libro de M.K. Diterikhs "Asesinato de la familia del zar y miembros de la casa de Romanov en los Urales", en los registros del monárquico, investigador N.A. Sokolov y hechos del libro The Last Days of the Romanovs, del periodista británico Robert Wilton. No hace falta decir que todas estas obras no tienen nada que ver con la ciencia y los hechos, sino que están directamente relacionadas con una fantasía enfermiza, una inclinación por el misticismo y por aquellos que leen, a ser afectados por la sensación con un bajo nivel de erudición científica.
¿Pero preguntar de dónde viene esto en un país que 70 ha establecido e implementado durante años la tarea de formar una visión del mundo fundamental del sistema? ¿Por qué, de repente, alrededor del 20% de la población cree que el sol gira alrededor de la Tierra y no al revés?
Es posible que la idea de educación religiosa y moral, entendida exclusivamente en el contexto religioso, que reemplaza el conocimiento y el hecho por la fe y el milagro, resulte ser para nuestra sociedad no un camino a la luz, sino al misticismo y la superstición.
Sí, este tema en la sociedad no es muy popular ahora. Pero vale la pena tener en cuenta el hecho de que la Federación de Rusia es un estado secular en el que viven millones de no creyentes, a los que la Constitución les garantiza el derecho a seguir siéndolo. Como los creyentes tienen el derecho ...
Dos instituciones sociales expresan la cosmovisión de aquellos y otros: la iglesia y la ciencia. Las instituciones estatales y la sociedad civil, su relación con estas instituciones pueden moldear el vector del desarrollo, determinando el futuro de las personas.
¿Qué pasa con la elección de Rusia?
Para tener influencia en la sociedad, una institución social siempre necesita una base económica y legal. Dicha base para la iglesia ya se creó en 1990-ies: desde diciembre 31 1991 No. 135-рп "Sobre el regreso de los edificios y la literatura religiosa a la Iglesia ortodoxa rusa"; desde 31 diciembre 1991, No. 135-rp "Sobre el regreso de los edificios y la literatura religiosa a la Iglesia ortodoxa rusa"; desde 31 Diciembre 1991, No. 135-rp "Sobre el regreso de los edificios y la literatura religiosa a la Iglesia ortodoxa rusa". La pregunta sigue siendo sobre la propiedad y el ejercicio de este derecho.
En 2000, el jubileo del Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa envió una carta al Presidente de la Federación Rusa V.V. Putin, en el que señaló que el proceso de devolución de los bienes de la iglesia en Rusia "no solo no se completó, sino que realmente no había comenzado", y pidió la transferencia de iglesias, íconos, santuarios, locales para escuelas dominicales, escuelas de teología, refugios, Instituciones eclesiásticas regionales, así como tierras para la economía doméstica monástica.
La iglesia moderna es una institución social de pleno derecho, que se ofrece con poderosos medios de propaganda. Según el Departamento de Justicia de la región de Penza, las organizaciones religiosas de 2002 operaron en 297 durante el año, incluidas 191 Orthodox (64%), 59 Muslim (20%), 30 Protestant (10%) y 2 Jewish (0,6%). Por 2016, su número aumentó a 468, incluyendo 64% ortodoxo, 20% musulmán, 10% protestante y 0,6% judío. Todos los canales de televisión locales, la mayoría de los periódicos y portales de información se imprimen diariamente. noticias Vida de la iglesia ortodoxa. Con el apoyo de canales de televisión locales, como Express y 11, se están grabando programas de televisión ortodoxos, que luego se emiten en el canal de televisión Soyuz, que está disponible en todas las redes de cable de la ciudad.
Los llamados a la reconciliación nacional a través de la condena del crimen de Stalin y los intentos de erigir monumentos a los mártires y nuevos mártires que sufrieron la represión y la revolución también se han convertido en una tendencia en los últimos años. Pero la pregunta es: ¿puede servir esto como la base de la reconciliación nacional? ¿Esto no conduce a una división de la sociedad debido a la polarización de opiniones?
Y por qué no recordamos, por ejemplo, las víctimas de numerosos artículos para la derogación de la ortodoxia y el crimen de pensamiento en el Código Penal del Imperio Ruso 1846 ("Código de Castigos"): trabajos forzados, privación de todos los derechos, confiscación de propiedad, encarcelamiento o una casa de fuerza, 50 -60 ataca con varillas, enlace a los soldados. La mayoría de los convictos murieron un año después del exilio, muchos en el camino, y sus familias, que quedaron sin un sostén de la familia, estaban condenados a la mendicidad o también murieron, especialmente los niños. El daño a las personas al golpear con un palo o con una vara, en la medida especificada en el Código de Castigo, es incompatible con la vida. El daño a la salud que se infligió durante el castigo con palos o varas no permitiría a los “plebeyos” continuar realizando trabajos físicos, cuyos resultados vivieron ellos y sus familias. Estos son cientos de miles de personas por siglo. No? ¿No es esta la base de la reconciliación?
Es maravilloso que tengamos una ley que proteja los "sentimientos de los creyentes". Y es genial que puedan expresarlos de diferentes maneras, por ejemplo, exhibiciones de arte en Moscú (Moscú), atacar a activistas de derechos humanos (San Petersburgo), insultar a personas que no se adhieren a creencias religiosas (Kotlas) y otros ejemplos. Es malo que la otra parte de la sociedad no tenga tales derechos. La oficina del fiscal no inicia casos sobre los hechos relevantes.
Un aspecto importante de la interacción de la iglesia, el estado y la sociedad sigue siendo el tema de la transferencia de propiedades a la iglesia. Por desgracia, los activistas de derechos humanos, los piquetes y todos aquellos que no estén de acuerdo con la transferencia de objetos de propiedad estatal y municipal a organizaciones religiosas pueden colocarse con afiches de cualquier duración, pero el resultado no lo será.
Art. 3 FZ de noviembre 30 2010 FN N 327-FZ “Sobre la transferencia a organizaciones religiosas de propiedad religiosa en propiedad estatal o municipal” establece la tasa de transferencia gratuita de propiedad estatal o municipal a organizaciones religiosas a organizaciones religiosas. De acuerdo con el art. 5 de la misma ley puede incluso ser transferido a organizaciones religiosas de patrimonio cultural. El terreno en el que se encuentra la propiedad religiosa se transfiere a una organización religiosa como propiedad gratuita. Es cierto que la ley establece que los objetos se pueden transferir a la propiedad o para uso gratuito. Y un punto importante más que vale la pena mencionar es que la transferencia de bienes religiosos de bienes estatales o municipales a organizaciones religiosas es consistente con las obligaciones internacionales de la Federación Rusa de acuerdo con la Conclusión de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa No. 193 (1996) a solicitud de Rusia para unirse al Consejo de Europa: : “10. La Asamblea Parlamentaria toma nota de que ... Rusia pretende: ... XII) devolver los bienes de las organizaciones religiosas lo antes posible ".
¿Cuáles son los piquetes, pero al menos una demostración ...
Para iniciar la transferencia de un objeto religioso a la propiedad de una organización religiosa, es necesario presentar una solicitud a las autoridades estatales o municipales a las que pertenece el objeto. Y de acuerdo. Además, la lista de motivos de rechazo no es impresionante: 1) esta propiedad no es una propiedad de un propósito religioso; 2) el propósito de usar esta propiedad declarada por una organización religiosa no corresponde a los objetivos de la actividad estipulada por la carta de una organización religiosa o ley federal; 3) una solicitud para la transferencia de esta propiedad es presentada por una organización religiosa extranjera o su oficina de representación; 4) una decisión judicial que ha entrado en vigor legal prevé un procedimiento diferente para la disposición de esta propiedad; 5) esta propiedad está en el uso libre de otra organización religiosa.
La propiedad de la propiedad, por supuesto, fortalece la posición de la institución social, la convierte en una fuerza con la cual la sociedad y el estado deben ser considerados.
Y esto es muy notable en el ejemplo de la regulación de las relaciones entre el estado y la ciencia. Especialmente, el debilitamiento de la ciencia como institución social se hizo evidente a partir del año 2013, cuando "sin declarar la guerra" se inició la reforma de la Academia de Ciencias de Rusia, que no se decidió tocar bajo ninguna autoridad y gozó de una amplia autonomía. No tiene herramientas de propaganda tan poderosas como la de la República de China, el número de revistas científicas está disminuyendo, el número de trabajadores científicos está disminuyendo. El número de sociedades y organizaciones científicas, centros de creatividad científica y técnica ni siquiera se acerca a las cifras que citamos anteriormente para el número de organizaciones religiosas en la región de Penza. Por no hablar de la televisión, las emisiones de radio, el traslado de edificios municipales y estatales.
Pero la privación de la ciencia como institución social de la propiedad y, como resultado, del peso y las perspectivas en la sociedad, es bastante obvia. La propiedad es la base de la independencia de una institución social. Una de las demandas clave de la reforma de la Academia de Ciencias fue la enajenación del derecho a la administración de la propiedad a favor de una agencia federal de organizaciones científicas (FANO) especialmente creada. El RAS se resistió, se impuso una moratoria a la enajenación de bienes, el presidente Putin apoyó personalmente estas demandas del RAS y realizó promesas.
Y aquí está el resultado de la lucha de cinco años de la Academia de Ciencias de Rusia por su propiedad: según la orden del gobierno ruso, "el FANO de Rusia está encargado de cumplir las funciones y los poderes del propietario de la propiedad federal asignada a estas organizaciones, así como los poderes del fundador de estas organizaciones". FANO es ahora el propietario. Por supuesto, esto puede entenderse: de alguna manera debemos compensar las pérdidas derivadas de la transferencia de objetos y tierras a organizaciones religiosas.
Pero no hay cambio para mejor en la ciencia rusa. La reacción de la comunidad científica es abrumadoramente negativa, toda la comunidad científica y experta se opuso a la reforma, señalando los riesgos. Pero la sociedad civil y su opinión no fueron tomadas en cuenta. Pero si para la iglesia somos un rebaño y todo está claro, entonces los funcionarios son los sirvientes de la gente. Pero no, y aquí la misma política tras bambalinas de tomar decisiones sobre temas socialmente importantes que son estratégicos para el desarrollo estatal y nacional.
Resultado: según los resultados de la investigación, la reforma de RAS falló. Sigue siendo una falta de fondos crónica, la falta de fondos para la compra de instrumentos y nuevos equipos modernos, la posibilidad de realizar trabajos experimentales y expedicionarios, la transferencia de objetos pertenecientes a la Academia de Ciencias de Rusia de propiedad federal a municipal se ha desplomado. Pero después de todo, el presupuesto federal no atrae a la ciencia, y mucho menos al municipal.
Hubo un escándalo incluso con las áreas experimentales terrestres en la Academia Timiryazev. También puede prestar atención al problema de la Rama del Lejano Oriente de la Academia de Ciencias de Rusia, que las parcelas de tierras que anteriormente estaban en su uso gratuito no pueden solucionar. Al mismo tiempo, hay obras en curso, ya que estos sitios se transfieren a la organización de construcción para la construcción de un complejo residencial. Cerca de laboratorios bacteriológicos y morgue. Además, la definición reglamentaria de los límites de la zona de construcción en Akademgorodok no permite que los institutos de la Rama del Lejano Oriente de la Academia de Ciencias de Rusia mejoren y desarrollen zonas sanitarias y el sistema de medidas de protección de sus instituciones.
La ideología de la ciencia autofinanciada es errónea. En todo el mundo, la ciencia cuenta con el apoyo del gobierno. Y para las humanidades, el estado es casi el único inversor importante. Pero hoy en Rusia no hay un departamento responsable del desarrollo de la investigación básica y la ciencia de la defensa. En los parámetros básicos del presupuesto para 2016, no hay ninguna línea de "ciencia" en absoluto. La financiación para la ciencia en el año 2016 alcanzó un mínimo histórico: 306 millones de rublos, que es 20% menos que en el año 2015, y más de tres veces menos que en el año 2012. FANO Rusia en el año 2015 en la asignación de fondos para estos fines ha implementado el principio de financiación residual. Con el secuestro del presupuesto en 2015, el FANO redujo la cantidad de subsidios para cumplir con la tarea estatal para 5% (3 billones de rublos), y la cantidad de apoyo financiero para los programas del Presidium de la Academia de Ciencias de Rusia - por 50% (2,7 billones de rublos). Como resultado, se redujo la cantidad de fondos para proyectos del Presidium Programs de la Academia de Ciencias de Rusia, llevados a cabo en áreas estratégicas prioritarias como la investigación en interés del desarrollo de la región ártica, la defensa y la seguridad, los modelos matemáticos y los temas médicos. Pero el logro, en 2017, una nueva especialidad científica, apareció la teología.
Por supuesto, es obvio que tal situación requiere cambios fundamentales. Nos referimos a la opinión del famoso científico L.S. Klein, quien resumió su posición sobre este tema: “introduce medidas radicales para alentar a las empresas a invertir en ciencia y educación. El negocio necesita ser apoyado por universidades, no iglesias. Y lo más importante, si el estado realmente quiere levantarse de las rodillas y tomar la delantera en el mundo, debería ser al menos tres veces, cuatro veces la proporción de asignaciones para la ciencia y la educación. Y eso significa redireccionar los flujos de efectivo ".
Querida sociedad, ¿estamos convirtiendo esa institución social en un club de intereses, destruyendo su base económica desde abajo?
Si no responde a la situación actual, en los próximos años, la ciencia rusa enfrentará una mayor degradación y marginación. El optimismo no es lugar todavía.
Pero para la iglesia, este escenario aún no es optimista, según las encuestas de población. Algunos de los institutos sociológicos más grandes del país aproximadamente una vez al año incluyen preguntas sobre la identificación religiosa en su cuestionario básico (los llamados ómnibus). Estas encuestas dieron una dinámica en constante crecimiento durante dos décadas y media. En 2008, las cifras eran iguales a las deseadas por la iglesia - aproximadamente 63 - 75% de los rusos se consideraban creyentes. Y la iglesia, a través de la boca del patriarca Cirilo, reconoció que solo el 10% de la población son "miembros de la iglesia". En 2010, la mayoría de las personas que se consideraban cristianos ortodoxos, según la mayoría de las encuestas, alcanzaron su punto máximo y comenzaron a caer. Después de eso, la mayoría de los fundamentos sociológicos redujeron drásticamente su investigación en esta área o, en cualquier caso, se negaron a analizarlos y presentarlos públicamente. El monitoreo ruso de la situación económica y la salud pública de HSE muestra 70,9% para 2016 al año. El "núcleo" de los visitantes regulares a los servicios religiosos, al menos en las grandes ciudades y regiones típicas de Rusia, es aproximadamente el 0,5% de la población (aquí, por supuesto, se requieren más que las iglesias 40 en una ciudad). Han dominado las principales prácticas de la iglesia (participación en la liturgia, la confesión y el sacramento) y las realizan regularmente. El resto son “caminantes”, la parte más común. Junto con los feligreses, representan aproximadamente el 2-4% de la población de la Federación Rusa, que asisten a la iglesia al menos una vez al mes y, a veces, toman la comunión. Usemos las palabras del diácono Vladimir Shalmanov del Decanato Georgievsky del Territorio de Stavropol: “La mayoría de los residentes de los asentamientos de la Decencia de San Jorge parecen considerarse ortodoxos, o al menos simpatizan con la Ortodoxia. Sin embargo, los cristianos ortodoxos activos (que asisten regularmente a los servicios divinos y participan en los Sacramentos) no constituyen más del 0,4-1% (en las aldeas, su participación es menor en las ciudades, más) del número total de personas bautizadas en la ortodoxia ". Estas cifras pueden explicarse de diferentes maneras, pero la interpretación más probable es: "Ortodoxia" es una forma de identificación étnica, en lugar de religiosa. La denominación religiosa, con la cual las personas se asocian, no siempre permite referirlas a los creyentes: por ejemplo, en la encuesta del "Centro Levada" 40% "Ortodoxo" confesó que no creen en Dios. Y está muy claro que estas figuras no tienen relación con los verdaderos creyentes.
Como vemos, ambas instituciones sociales, tanto la ciencia como la iglesia, tienen muchos problemas. Aquí hay solo uno de ellos, estos problemas están ayudando activamente a resolver, mientras que los otros privan constantemente las posibilidades de preservación y protección.
La elección, aparentemente, por la sociedad, civil y comunidad de expertos. En la mayoría de las regiones, se han creado plataformas que permiten discutir tales problemas y encontrar una solución mutuamente aceptable. Esta es la dirección en la cual avanzar hacia el logro de la armonía social.
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