¿Cómo aparecieron los turcos?
historia El asentamiento de Asia Menor por los turcos se remonta a las conquistas de los turcos seljuk. Los Seljuks fueron una de las ramas de los turcos oguz que vivieron hasta el siglo X en las estepas de Asia Central. Varios científicos creen que los oguzes se formaron en las estepas de la región del Mar de Aral como resultado de la mezcla de los Türkic (tribus del Kaganato de Turkic) con los pueblos sármatas y ugrianos.
En el siglo X, parte de las tribus Oguz se mudaron al sureste de la región del Mar de Aral y se convirtieron en vasallos de las dinastías locales Samanid y Karakhanid. Pero gradualmente, los turcos oghuz, aprovechando el debilitamiento de los estados locales, crearon sus propias formaciones estatales: el estado de Ghaznavid en Afganistán y el estado de Seljuk en Turkmenistán. Este último se convirtió en el epicentro de la expansión adicional de los turcos oguz, también llamados los seljuks, al oeste, a Irán, Irak y más allá a Asia Menor.
La gran migración de los seljuk turcos hacia el oeste comenzó en el siglo XI. Fue entonces cuando los Seljuks, dirigidos por Togrul Bek, se trasladaron a Irán. En 1055, capturaron Bagdad. Bajo el sucesor de Togrul Bey, Alp Arslan, las tierras de la Armenia moderna fueron conquistadas, y luego las tropas de Bizancio fueron derrotadas en la batalla de Manzikert. Entre 1071 y 1081 Virtualmente toda Asia Menor fue conquistada. Las tribus oguz se establecieron en el Medio Oriente, dando lugar no solo a los turcos, sino también a muchos pueblos turcos modernos de Irak, Siria e Irán. Inicialmente, las tribus de Türkic continuaron participando en la cría de ganado nómada que era habitual para ellos, pero gradualmente se mezclaron con los pueblos autóctonos que viven en Asia Menor.
En el momento de la invasión de los turcos seljuk, la población de Asia Menor era increíblemente diversa en términos étnicos y confesionales. Numerosos pueblos vivieron aquí, durante miles de años, formando la imagen política y cultural de la región.
Entre ellos, los griegos ocupaban un lugar especial: las personas que desempeñaban un papel clave en la historia del Mediterráneo. La colonización de Asia Menor por los griegos comenzó en el siglo IX. BC e., y en la era helenística, los griegos y los pueblos aborígenes helenizados constituían la mayoría de la población de todas las regiones costeras de Asia Menor, así como sus territorios occidentales. En el siglo XI, cuando los Seljuks invadieron Asia Menor, los griegos habitaban al menos la mitad del territorio de la Turquía moderna. La población griega más numerosa se concentraba en el oeste de Asia Menor, la costa del mar Egeo, en el norte, en la costa del Mar Negro, en el sur, en la costa mediterránea hasta llegar a Cilicia. Además, una impresionante población griega vivía en las regiones centrales de Asia Menor. Los griegos profesaron el cristianismo oriental y fueron el pilar principal del Imperio bizantino.
Quizás las segundas personas más importantes después de los griegos de Asia Menor antes de la conquista de la región fueron los turcos armenios. La población armenia prevaleció en las regiones oriental y meridional de Asia Menor, en el territorio de Armenia occidental, Pequeña Armenia y Cilicia, desde las orillas del Mar Mediterráneo hasta el suroeste del Cáucaso y desde las fronteras con Irán hasta Capadocia. Los armenios también desempeñaron un papel importante en la historia política del Imperio bizantino: había muchas familias notables de origen armenio. De 867 a 1056 en Bizancio, la regla era la dinastía macedonia, que era de origen armenio y también llamada por algunos historiadores la dinastía armenia.
El tercer gran grupo de pueblos de Asia Menor a los siglos X-XI. Había tribus de habla iraní que habitaban las regiones central y oriental. Estos fueron los antepasados de los kurdos y pueblos afines modernos. Gran parte de las tribus kurdas también llevaron un estilo de vida seminómada y nómada en las regiones montañosas en la frontera de la Turquía moderna e Irán.
Además de los griegos, los armenios y los kurdos, los georgianos también vivían en Asia Menor en el noreste, los asirios en el sureste, una gran población judía en las principales ciudades del Imperio Bizantino y el pueblo de los Balcanes en las regiones occidentales de Asia Menor.
Los turcos seljuk que invadieron Asia Menor retuvieron inicialmente la división tribal característica de los pueblos nómadas. Al oeste, los Seljuks se movían de la manera habitual. Las tribus incluidas en el flanco derecho (bouzouk) ocuparon más territorios del norte, y las tribus del flanco izquierdo (uchuk) - más territorios del sur de Asia Menor. Vale la pena señalar que, junto con los Seljuks, los agricultores que se unieron a los turcos llegaron a Asia Menor, que también se establecieron en las tierras de Asia Menor, creando sus propios asentamientos y gradualmente tyukizirovshis están rodeados por las tribus seljuk. Los colonos ocuparon áreas mayormente planas en Anatolia Central y solo entonces se trasladaron hacia el oeste hasta la costa del Egeo. Dado que la mayoría de los turcos ocupaban las tierras de las estepas, las áreas montañosas de Anatolia conservaban en gran medida la población autóctona de armenios, kurdos y asirios.
La formación de una sola nacionalidad turca basada en numerosas tribus turcas y la población autóctona asimilada por los turcos tomó mucho tiempo. No se completó incluso después de la liquidación final de Bizancio y la creación del Imperio Otomano. Incluso dentro de la población turca del imperio, había varios grupos que eran muy diferentes en su estilo de vida. En primer lugar, se trataba de tribus turcas nómadas, que no se apresuraron a abandonar sus formas habituales de actividad económica y continuaron participando en la cría de ganado nómada y seminómada, dominando las llanuras de Anatolia e incluso la península balcánica. En segundo lugar, fue la sedentaria población turca, incluidos los agricultores de Irán y Asia Central, quienes llegaron junto con los Seljuks. En tercer lugar, fue la población autóctona asimilada, incluidos griegos, armenios, asirios, albaneses, georgianos, quienes aceptaron el islam y el turco y se mezclaron gradualmente con los turcos. Finalmente, el cuarto grupo se reponía constantemente a expensas de los inmigrantes de los pueblos más diversos de Asia, Europa y África, que también emigraron al Imperio Otomano y fueron turcos.
Según algunos datos, del 30% al 50% de la población de la Turquía moderna, considerada turca étnica, son en realidad representantes islámicos y turcos de los pueblos autóctonos. Además, la cifra en 30% es expresada incluso por los historiadores turcos de mentalidad nacionalista, mientras que los investigadores rusos y europeos creen que el porcentaje de autóctonos en la composición de la población de la Turquía moderna es mucho mayor.
A lo largo de su existencia, el Imperio Otomano aplastó y disolvió varios pueblos. Algunos lograron preservar su identidad étnica, pero la mayoría de los representantes asimilados de numerosos grupos étnicos del imperio finalmente se mezclaron y se convirtieron en la base de la moderna nación turca. Además de la población griega, armenia, asiria, kurda de Anatolia, los pueblos eslavos y caucásicos, así como los albaneses, había grupos muy numerosos que participaron en la etnogénesis de los turcos modernos. Cuando el Imperio Otomano extendió su poder a la Península Balcánica, bajo su control había vastas tierras habitadas por pueblos eslavos, la mayoría de los cuales eran cristianos ortodoxos. Algunos de los eslavos de los Balcanes (búlgaros, serbios, macedonios) optaron por adoptar el Islam para mejorar su situación social y económica. Se han formado grupos enteros de eslavos islamizados, como los musulmanes bosnios en Bosnia y Herzegovina o los pomaks en Bulgaria. Sin embargo, muchos eslavos que se convirtieron al Islam simplemente se disolvieron en la nación turca. Muy a menudo, la nobleza turca tomó como esposas y concubinas a las chicas eslavas, que luego dieron a luz a los turcos. Los eslavos constituían una parte significativa del ejército jenízar. Además, muchos eslavos se convirtieron individualmente al Islam y se transfirieron al servicio del Imperio Otomano.
En cuanto a los pueblos caucásicos, también se contactaron muy de cerca con el Imperio Otomano desde el principio. Los pueblos adyg-circasianos que vivían en la costa del Mar Negro tenían los vínculos más desarrollados con el Imperio Otomano. Los circasianos han ido por mucho tiempo al servicio militar de los sultanes otomanos. Cuando el Imperio ruso conquistó el Khanate de Crimea, numerosos grupos de tártaros y circasianos de Crimea, que no querían aceptar la ciudadanía rusa, comenzaron a trasladarse al Imperio Otomano. Un gran número de tártaros de Crimea se establecieron en Asia Menor y se mezclaron con la población turca local. El proceso de asimilación fue rápido e indoloro, dada la gran proximidad lingüística y cultural de los tártaros y turcos de Crimea.
La presencia de los pueblos caucásicos en Anatolia aumentó significativamente después de la Guerra del Cáucaso, cuando muchos miles de adyghe-circasianos, nakh-daguestanes y turcos del norte del Cáucaso se mudaron al Imperio Otomano, no queriendo vivir en la ciudadanía rusa. Así, numerosas comunidades circasianas, abjasias, chechenas y daguestanas se formaron en Turquía, que se convirtió en parte de la nación turca. Algunos grupos de muhajir, como se llamaba a los inmigrantes del norte del Cáucaso, conservaron su identidad étnica hasta el presente, otros casi se disolvieron completamente en el entorno de Turkic, especialmente si ellos mismos hablaron inicialmente idiomas de Turkic (Kumyks, Karachai y Balkarians, Nogai, Tatars).
Con toda su fuerza, los Ubykhs militantes, una de las tribus Adyg, fueron reasentados en el Imperio Otomano. A lo largo del siglo y medio transcurrido desde la Guerra del Cáucaso, los Ubykh se disolvieron por completo en el entorno turco, y el idioma Ubykh dejó de existir después de la muerte del último transportista, Tevfik Esenc, quien murió en 1992 a la edad de 88 años. Muchos líderes estatales y militares prominentes, tanto del Imperio Otomano como de la Turquía moderna, eran de origen caucásico. Por ejemplo, el mariscal Berzeg Mehmet Zeki-Pasha era Ubykh por nacionalidad, Kabardin fue uno de los ministros militares del Imperio Otomano, Abuk Ahmedpasha.
Durante el siglo XIX - principios del siglo XX. Los sultanes otomanos fueron reasentando gradualmente a numerosos grupos de poblaciones musulmanas y turcas desde las afueras del imperio, especialmente desde las regiones donde prevalecía la población cristiana, hasta Asia Menor. Por ejemplo, en la segunda mitad del siglo XIX, comenzó la reubicación centralizada de musulmanes musulmanes de Creta y de algunas otras islas al Líbano y Siria: el sultán estaba preocupado por la seguridad de los musulmanes que estaban rodeados de griegos cristianos griegos. Si en Siria y el Líbano tales grupos conservaban su propia identidad debido a las grandes diferencias culturales de la población local, entonces en Turquía se disolvieron rápidamente en el entorno de la población turca, que también se unió a la nación turca unificada.
Después de la proclamación de la independencia de Grecia, Bulgaria, Serbia, Rumania, y especialmente después de la Primera Guerra Mundial y el colapso del Imperio Otomano, comenzó el desplazamiento de las poblaciones turca y musulmana de los países de la Península Balcánica. Llamada Los intercambios de población, cuyo criterio principal era la afiliación religiosa. Los cristianos fueron desalojados de Asia Menor a los Balcanes, y los musulmanes de los Estados Cristianos balcánicos a Asia Menor. No solo los muy numerosos turcos de los Balcanes fueron obligados a mudarse a Turquía, sino también a grupos de poblaciones eslavas y griegas que profesaban el islam. El intercambio greco-turco de población 1921 del año fue el más importante, como resultado de lo cual los griegos musulmanes se trasladaron a Turquía desde Chipre, Creta, Epiro, Macedonia y otras islas y regiones. Del mismo modo, el reasentamiento de los turcos y los búlgaros islamizados - Pomaks de Bulgaria a Turquía se llevó a cabo de manera similar. Las comunidades de musulmanes griegos y búlgaros en Turquía se asimilaron bastante rápido, lo que se vio facilitado por una gran cercanía cultural entre las camadas, los griegos musulmanes y los turcos, la presencia de una larga historia y lazos culturales.
Casi simultáneamente con intercambios de la población, numerosos grupos de la nueva ola de Muhajirs comenzaron a llegar a Turquía, esta vez desde el territorio del antiguo Imperio ruso. El establecimiento del poder soviético fue percibido de manera muy ambigua por la población musulmana del Cáucaso, Crimea y Asia Central. Muchos tártaros de Crimea, representantes de los pueblos caucásicos, pueblos de Asia Central, prefirieron mudarse a Turquía. También hubo inmigrantes de China: étnicos uigures, kazajos, kirguisos. Estos grupos también se convirtieron en parte de la nación turca, en parte, conservaron su propia identidad étnica, que, sin embargo, se está "erosionando" cada vez más en las condiciones de vida de los turcos étnicos.
La legislación turca moderna considera a los turcos a todos los nacidos de un padre - un turco o una madre - una mujer turca, que extiende el concepto de "turcos", por lo tanto, a la progenie de matrimonios mixtos.
En el siglo X, parte de las tribus Oguz se mudaron al sureste de la región del Mar de Aral y se convirtieron en vasallos de las dinastías locales Samanid y Karakhanid. Pero gradualmente, los turcos oghuz, aprovechando el debilitamiento de los estados locales, crearon sus propias formaciones estatales: el estado de Ghaznavid en Afganistán y el estado de Seljuk en Turkmenistán. Este último se convirtió en el epicentro de la expansión adicional de los turcos oguz, también llamados los seljuks, al oeste, a Irán, Irak y más allá a Asia Menor.
La gran migración de los seljuk turcos hacia el oeste comenzó en el siglo XI. Fue entonces cuando los Seljuks, dirigidos por Togrul Bek, se trasladaron a Irán. En 1055, capturaron Bagdad. Bajo el sucesor de Togrul Bey, Alp Arslan, las tierras de la Armenia moderna fueron conquistadas, y luego las tropas de Bizancio fueron derrotadas en la batalla de Manzikert. Entre 1071 y 1081 Virtualmente toda Asia Menor fue conquistada. Las tribus oguz se establecieron en el Medio Oriente, dando lugar no solo a los turcos, sino también a muchos pueblos turcos modernos de Irak, Siria e Irán. Inicialmente, las tribus de Türkic continuaron participando en la cría de ganado nómada que era habitual para ellos, pero gradualmente se mezclaron con los pueblos autóctonos que viven en Asia Menor.
En el momento de la invasión de los turcos seljuk, la población de Asia Menor era increíblemente diversa en términos étnicos y confesionales. Numerosos pueblos vivieron aquí, durante miles de años, formando la imagen política y cultural de la región.
Entre ellos, los griegos ocupaban un lugar especial: las personas que desempeñaban un papel clave en la historia del Mediterráneo. La colonización de Asia Menor por los griegos comenzó en el siglo IX. BC e., y en la era helenística, los griegos y los pueblos aborígenes helenizados constituían la mayoría de la población de todas las regiones costeras de Asia Menor, así como sus territorios occidentales. En el siglo XI, cuando los Seljuks invadieron Asia Menor, los griegos habitaban al menos la mitad del territorio de la Turquía moderna. La población griega más numerosa se concentraba en el oeste de Asia Menor, la costa del mar Egeo, en el norte, en la costa del Mar Negro, en el sur, en la costa mediterránea hasta llegar a Cilicia. Además, una impresionante población griega vivía en las regiones centrales de Asia Menor. Los griegos profesaron el cristianismo oriental y fueron el pilar principal del Imperio bizantino.
Quizás las segundas personas más importantes después de los griegos de Asia Menor antes de la conquista de la región fueron los turcos armenios. La población armenia prevaleció en las regiones oriental y meridional de Asia Menor, en el territorio de Armenia occidental, Pequeña Armenia y Cilicia, desde las orillas del Mar Mediterráneo hasta el suroeste del Cáucaso y desde las fronteras con Irán hasta Capadocia. Los armenios también desempeñaron un papel importante en la historia política del Imperio bizantino: había muchas familias notables de origen armenio. De 867 a 1056 en Bizancio, la regla era la dinastía macedonia, que era de origen armenio y también llamada por algunos historiadores la dinastía armenia.
El tercer gran grupo de pueblos de Asia Menor a los siglos X-XI. Había tribus de habla iraní que habitaban las regiones central y oriental. Estos fueron los antepasados de los kurdos y pueblos afines modernos. Gran parte de las tribus kurdas también llevaron un estilo de vida seminómada y nómada en las regiones montañosas en la frontera de la Turquía moderna e Irán.
Además de los griegos, los armenios y los kurdos, los georgianos también vivían en Asia Menor en el noreste, los asirios en el sureste, una gran población judía en las principales ciudades del Imperio Bizantino y el pueblo de los Balcanes en las regiones occidentales de Asia Menor.
Los turcos seljuk que invadieron Asia Menor retuvieron inicialmente la división tribal característica de los pueblos nómadas. Al oeste, los Seljuks se movían de la manera habitual. Las tribus incluidas en el flanco derecho (bouzouk) ocuparon más territorios del norte, y las tribus del flanco izquierdo (uchuk) - más territorios del sur de Asia Menor. Vale la pena señalar que, junto con los Seljuks, los agricultores que se unieron a los turcos llegaron a Asia Menor, que también se establecieron en las tierras de Asia Menor, creando sus propios asentamientos y gradualmente tyukizirovshis están rodeados por las tribus seljuk. Los colonos ocuparon áreas mayormente planas en Anatolia Central y solo entonces se trasladaron hacia el oeste hasta la costa del Egeo. Dado que la mayoría de los turcos ocupaban las tierras de las estepas, las áreas montañosas de Anatolia conservaban en gran medida la población autóctona de armenios, kurdos y asirios.
La formación de una sola nacionalidad turca basada en numerosas tribus turcas y la población autóctona asimilada por los turcos tomó mucho tiempo. No se completó incluso después de la liquidación final de Bizancio y la creación del Imperio Otomano. Incluso dentro de la población turca del imperio, había varios grupos que eran muy diferentes en su estilo de vida. En primer lugar, se trataba de tribus turcas nómadas, que no se apresuraron a abandonar sus formas habituales de actividad económica y continuaron participando en la cría de ganado nómada y seminómada, dominando las llanuras de Anatolia e incluso la península balcánica. En segundo lugar, fue la sedentaria población turca, incluidos los agricultores de Irán y Asia Central, quienes llegaron junto con los Seljuks. En tercer lugar, fue la población autóctona asimilada, incluidos griegos, armenios, asirios, albaneses, georgianos, quienes aceptaron el islam y el turco y se mezclaron gradualmente con los turcos. Finalmente, el cuarto grupo se reponía constantemente a expensas de los inmigrantes de los pueblos más diversos de Asia, Europa y África, que también emigraron al Imperio Otomano y fueron turcos.
Según algunos datos, del 30% al 50% de la población de la Turquía moderna, considerada turca étnica, son en realidad representantes islámicos y turcos de los pueblos autóctonos. Además, la cifra en 30% es expresada incluso por los historiadores turcos de mentalidad nacionalista, mientras que los investigadores rusos y europeos creen que el porcentaje de autóctonos en la composición de la población de la Turquía moderna es mucho mayor.
A lo largo de su existencia, el Imperio Otomano aplastó y disolvió varios pueblos. Algunos lograron preservar su identidad étnica, pero la mayoría de los representantes asimilados de numerosos grupos étnicos del imperio finalmente se mezclaron y se convirtieron en la base de la moderna nación turca. Además de la población griega, armenia, asiria, kurda de Anatolia, los pueblos eslavos y caucásicos, así como los albaneses, había grupos muy numerosos que participaron en la etnogénesis de los turcos modernos. Cuando el Imperio Otomano extendió su poder a la Península Balcánica, bajo su control había vastas tierras habitadas por pueblos eslavos, la mayoría de los cuales eran cristianos ortodoxos. Algunos de los eslavos de los Balcanes (búlgaros, serbios, macedonios) optaron por adoptar el Islam para mejorar su situación social y económica. Se han formado grupos enteros de eslavos islamizados, como los musulmanes bosnios en Bosnia y Herzegovina o los pomaks en Bulgaria. Sin embargo, muchos eslavos que se convirtieron al Islam simplemente se disolvieron en la nación turca. Muy a menudo, la nobleza turca tomó como esposas y concubinas a las chicas eslavas, que luego dieron a luz a los turcos. Los eslavos constituían una parte significativa del ejército jenízar. Además, muchos eslavos se convirtieron individualmente al Islam y se transfirieron al servicio del Imperio Otomano.
En cuanto a los pueblos caucásicos, también se contactaron muy de cerca con el Imperio Otomano desde el principio. Los pueblos adyg-circasianos que vivían en la costa del Mar Negro tenían los vínculos más desarrollados con el Imperio Otomano. Los circasianos han ido por mucho tiempo al servicio militar de los sultanes otomanos. Cuando el Imperio ruso conquistó el Khanate de Crimea, numerosos grupos de tártaros y circasianos de Crimea, que no querían aceptar la ciudadanía rusa, comenzaron a trasladarse al Imperio Otomano. Un gran número de tártaros de Crimea se establecieron en Asia Menor y se mezclaron con la población turca local. El proceso de asimilación fue rápido e indoloro, dada la gran proximidad lingüística y cultural de los tártaros y turcos de Crimea.
La presencia de los pueblos caucásicos en Anatolia aumentó significativamente después de la Guerra del Cáucaso, cuando muchos miles de adyghe-circasianos, nakh-daguestanes y turcos del norte del Cáucaso se mudaron al Imperio Otomano, no queriendo vivir en la ciudadanía rusa. Así, numerosas comunidades circasianas, abjasias, chechenas y daguestanas se formaron en Turquía, que se convirtió en parte de la nación turca. Algunos grupos de muhajir, como se llamaba a los inmigrantes del norte del Cáucaso, conservaron su identidad étnica hasta el presente, otros casi se disolvieron completamente en el entorno de Turkic, especialmente si ellos mismos hablaron inicialmente idiomas de Turkic (Kumyks, Karachai y Balkarians, Nogai, Tatars).
Con toda su fuerza, los Ubykhs militantes, una de las tribus Adyg, fueron reasentados en el Imperio Otomano. A lo largo del siglo y medio transcurrido desde la Guerra del Cáucaso, los Ubykh se disolvieron por completo en el entorno turco, y el idioma Ubykh dejó de existir después de la muerte del último transportista, Tevfik Esenc, quien murió en 1992 a la edad de 88 años. Muchos líderes estatales y militares prominentes, tanto del Imperio Otomano como de la Turquía moderna, eran de origen caucásico. Por ejemplo, el mariscal Berzeg Mehmet Zeki-Pasha era Ubykh por nacionalidad, Kabardin fue uno de los ministros militares del Imperio Otomano, Abuk Ahmedpasha. Durante el siglo XIX - principios del siglo XX. Los sultanes otomanos fueron reasentando gradualmente a numerosos grupos de poblaciones musulmanas y turcas desde las afueras del imperio, especialmente desde las regiones donde prevalecía la población cristiana, hasta Asia Menor. Por ejemplo, en la segunda mitad del siglo XIX, comenzó la reubicación centralizada de musulmanes musulmanes de Creta y de algunas otras islas al Líbano y Siria: el sultán estaba preocupado por la seguridad de los musulmanes que estaban rodeados de griegos cristianos griegos. Si en Siria y el Líbano tales grupos conservaban su propia identidad debido a las grandes diferencias culturales de la población local, entonces en Turquía se disolvieron rápidamente en el entorno de la población turca, que también se unió a la nación turca unificada.
Después de la proclamación de la independencia de Grecia, Bulgaria, Serbia, Rumania, y especialmente después de la Primera Guerra Mundial y el colapso del Imperio Otomano, comenzó el desplazamiento de las poblaciones turca y musulmana de los países de la Península Balcánica. Llamada Los intercambios de población, cuyo criterio principal era la afiliación religiosa. Los cristianos fueron desalojados de Asia Menor a los Balcanes, y los musulmanes de los Estados Cristianos balcánicos a Asia Menor. No solo los muy numerosos turcos de los Balcanes fueron obligados a mudarse a Turquía, sino también a grupos de poblaciones eslavas y griegas que profesaban el islam. El intercambio greco-turco de población 1921 del año fue el más importante, como resultado de lo cual los griegos musulmanes se trasladaron a Turquía desde Chipre, Creta, Epiro, Macedonia y otras islas y regiones. Del mismo modo, el reasentamiento de los turcos y los búlgaros islamizados - Pomaks de Bulgaria a Turquía se llevó a cabo de manera similar. Las comunidades de musulmanes griegos y búlgaros en Turquía se asimilaron bastante rápido, lo que se vio facilitado por una gran cercanía cultural entre las camadas, los griegos musulmanes y los turcos, la presencia de una larga historia y lazos culturales.
Casi simultáneamente con intercambios de la población, numerosos grupos de la nueva ola de Muhajirs comenzaron a llegar a Turquía, esta vez desde el territorio del antiguo Imperio ruso. El establecimiento del poder soviético fue percibido de manera muy ambigua por la población musulmana del Cáucaso, Crimea y Asia Central. Muchos tártaros de Crimea, representantes de los pueblos caucásicos, pueblos de Asia Central, prefirieron mudarse a Turquía. También hubo inmigrantes de China: étnicos uigures, kazajos, kirguisos. Estos grupos también se convirtieron en parte de la nación turca, en parte, conservaron su propia identidad étnica, que, sin embargo, se está "erosionando" cada vez más en las condiciones de vida de los turcos étnicos.
La legislación turca moderna considera a los turcos a todos los nacidos de un padre - un turco o una madre - una mujer turca, que extiende el concepto de "turcos", por lo tanto, a la progenie de matrimonios mixtos.
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