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La madre del capitalismo. Reforma protestante - 500 años

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La madre del capitalismo. Reforma protestante - 500 años



Octubre 31 marca 500 años desde el día en que el joven profesor de teología alemán Martin Luther (1483 - 1546) publicó su tesis 95 en las puertas de la Iglesia del Castillo en Wittenberg, criticando la práctica de las indulgencias y la Iglesia Católica en general. Es a partir de este evento que es costumbre contar el inicio de ese proceso, que más tarde se llamaría la Reforma, y ​​que marcó el comienzo del surgimiento de una nueva tendencia ideológica: el protestantismo. A pesar de que el protestantismo, a diferencia del catolicismo centralizado, se desintegró inmediatamente en muchas sectas, tuvo una influencia decisiva en historia Europa y establecer el vector de su desarrollo en los próximos siglos. El protestantismo expresó plenamente el espíritu de la "nueva Europa" y la ética protestante: el espíritu del capitalismo. Leer más - en el material en la víspera de .RU.

Protesta contra las indulgencias en la Iglesia católica.

La razón formal de la protesta de Lutero fue la práctica generalizada de las indulgencias. Se suele considerar que era la absolución por dinero. Esto no es del todo cierto. Para entender el trasfondo de este tema y la esencia del protestantismo como un fenómeno sociopolítico, es necesario tener en cuenta la comprensión del sacrificio de Cristo. Si en la ortodoxia el énfasis recae en la salvación de la humanidad del poder del pecado y la muerte, entonces, en el catolicismo, el sacrificio de Cristo se ve principalmente como una redención. De la misma manera, se construyó la vida espiritual de los creyentes, que se suponía que debían expiar sus pecados con sus propios méritos. Dios es entendido como un juez redentor, que pesa los pecados y los méritos del hombre en la balanza de la justicia. Por lo tanto, la salvación personal en el catolicismo debe ser comprada de nuevo a Dios. Con este fin, así como para enriquecer a la Iglesia Católica, se introdujo el concepto de "un tesoro de los méritos de Cristo y los santos", a partir del cual, para donaciones, la iglesia dotó a los creyentes de estos "frutos de la redención". De hecho, hubo una venta de los “méritos de los santos”, que podrían “escudarse” ante Dios, superar sus pecados y evitar castigos temporales para ellos (ver el catecismo de la Iglesia Católica, párrafos 1471-1473).

Apenas la gente común era consciente de esta casuística, pero el dinero se transportaba voluntariamente, especialmente después del inicio de la construcción de la nueva Catedral de San ... Pedro a principios del siglo XVI, cuando las indulgencias se convirtieron en una de las principales fuentes de financiación. Como resultado, una persona recibió una indulgencia, y todo esto fue visto simplemente como una absolución del dinero. Desde un punto de vista social, en muchos aspectos fue así.

Lutero se rebeló contra esta práctica malvada, presentando una comprensión diferente de la muerte de Cristo, como excusa. "Los pecados del creyente - real, futuro y pasado - son perdonados porque están cubiertos u ocultos de Dios por la justicia perfecta de Cristo y, por lo tanto, no se usan contra el pecador. Dios no quiere imputar, escriba nuestros pecados por nuestra cuenta (introducción característica de un término comercial a la teología, "), Pero en cambio trata la justicia del Otro en quien creemos como nuestra propia justicia", escribió.

Así, la nueva tendencia lo convirtió en un dogma: la persona ya está justificada. Esto tuvo tremendas consecuencias sociales y políticas.

El cociente se vuelve más alto que el total.

El nombre mismo de la "Reforma protestante" contiene todo el patetismo de la nueva tendencia, que se convirtió en la base ideológica de la Nueva Era, la era moderna. Esta es una reforma a través de la protesta. Lo que parece obvio hoy es un producto del protestantismo. Si en la Europa medieval, la insatisfacción del hombre con su posición se superaba mediante la superación personal (por supuesto, en el marco de la tradición católica), la era de la Reforma provocó una revolución fundamental. De ahora en adelante, la insatisfacción a nivel individual comenzó a exigir la alteración de la iglesia, la sociedad y el estado.

Se realizó una revolución espiritual: lo particular se puso por encima de lo general. Es el general el que a partir de ahora debe transformarse en lo particular, el individuo. La exteriorización de las solicitudes individuales de toda la sociedad se ha convertido en un dogma. Algo no me conviene: la sociedad y el estado son culpables. Al principio, los protestantes declararon culpable a la Iglesia católica, pero muy rápidamente se extendió al estado. El protestantismo trajo una comprensión muy especial de la tradición, como una regulación sin sentido que impide el éxito individual. La tradición comenzó a percibirse como un rito vacío e innecesario, prescripciones excesivas, sin las cuales el individuo puede hacer fácilmente. El individuo con sus propios intereses se convirtió en el centro de la filosofía.

"No asciendo y no me considero mejor que los médicos y las catedrales, pero puse a mi Cristo por encima de todo dogma y catedral", escribió Lutero.

El individualismo se ha convertido en el espíritu de la nueva era, que de muchas maneras continúa hasta nuestros días. El sociólogo alemán Max Weber (1864 - 1920) indica que fue el protestantismo el que se convirtió en la base ideológica del capitalismo naciente. La ética protestante se ha convertido en el "espíritu del capitalismo". Por eso el protestantismo no puede considerarse como un movimiento exclusivamente religioso.

Capitalismo

"El capitalismo es una creencia excepcional de que las actividades de la escoria más asquerosa, impulsadas por los motivos más básicos, de alguna manera beneficiarán a todos", dijo el famoso economista inglés John Keynes (1883 - 1946). En el catolicismo tal fe no podía surgir, requería el nacimiento de una nueva fe. El protestantismo no solo rechazó la fe. Rechazó la antigua fe (católica), pero engendró una nueva que rompió completamente con la tradición, declarándola una reliquia del pasado y la colocó en el centro de un individuo que directamente, "sin intermediarios" se dirigió a Dios. Esta opinión es popular hoy en día: ¿por qué un hombre debe "mediar" con Dios en la forma de la Iglesia? Sin embargo, mira esta pregunta como esta.

La Iglesia católica tenía un proyecto imperial para organizar una sociedad europea, en la que el total, fuera lo que fuera, era más importante que el privado. El protestantismo rechazó esto de manera decisiva, poniendo el interés individual por encima de todo lo demás y rechazando cualquier tradición. En el siglo XX, el capitalismo generado por esto reveló la siguiente ventaja en cuanto a la capacidad de supervivencia sobre el proyecto socialista: rechaza totalmente la tradición y el proyecto común, es decir, Proyecto para todos. Se convirtió en un proyecto para los más exitosos, para los elegidos, cuyos "pueblo escogido por Dios" fueron confirmados por su situación financiera, que no necesitan "mediadores" con Dios. Éxito: significa que eres mejor que aquellos que son más pobres y más cercanos a Dios.

Tanto el socialismo como el capitalismo son producto de la modernidad. Pero es el capitalismo el que expresa de manera más completa y consistente la lógica individualista de la modernidad. El socialismo, en parte, se refiere a las actitudes tradicionales hacia la catedral, que se perciben como obstáculos en el camino del "progreso".

Todo esto sería solo una simple teoría, si a fines del siglo XX el pueblo soviético no lo superara. A finales de la era soviética, la idea de que a la economía (y por lo tanto a la gente) simplemente se le debería dar la oportunidad de determinar qué se necesita y qué no es muy popular. Este fue el camino a la idea de la "mano del mercado" invisible. Y decir que ella solo impuso desde arriba, es imposible. La gente también fue en la misma dirección, ya que el pensamiento modernista se implementa de manera más consistente en la lógica del protestantismo y el capitalismo. Y ya estaba establecido en el programa del PCUS, que tomó el curso de "satisfacer las crecientes necesidades materiales del hombre soviético", que no se pudo realizar plenamente en la URSS. Se estableció un criterio filisteo, cercano a un individuo, pero desastroso para el país en su conjunto. Como resultado, el descontento individual se resolvió mediante la destrucción de todo el país. En la URSS, la lógica protestante se realizó: el individuo está disgustado, el estado es el culpable.

La "modernidad" como una creación del protestantismo.

En este paradigma, aparentemente evidente, todavía vivimos. Ella es la creación del protestantismo. Y en la medida en que asimilamos el pensamiento de la modernidad, también somos hijos del protestantismo. En particular, la protesta contra la Iglesia es de origen protestante. El protestantismo rompió con el reclamo de la Iglesia Católica sobre el proyecto de la sociedad, separándolo finalmente del estado. Esta disposición, que también se convirtió en parte de casi todas las constituciones, prácticamente nos obliga a situarnos en el contexto de la historia de Europa occidental, que se impuso como una forma universal de desarrollo de toda la humanidad. Por la misma razón, la idea protestante de "derechos humanos" en su origen se considera universal.

Sobre la nueva fe del protestantismo, puedes hacer algunos juicios inesperados. La cita citada de Keynes sobre el capitalismo como fe refleja muy expresivamente el trasfondo de ese pensamiento, que luego se llamó científico. Esto se debe a la siguiente circunstancia. En la era de la Edad Media en Europa, el físico Aristóteles gobernó, que tenía un carácter excepcionalmente cualitativo. Aristóteles dividió radicalmente la física y las matemáticas, considerando la primera la doctrina de lo independiente y móvil, y la segunda, la de lo no independiente e inmóvil. Por esta razón, la aplicación de las matemáticas a la explicación de la esencia de los fenómenos era impensable: la física era de una naturaleza cualitativa y descriptiva de los fenómenos observados. Sin embargo, a partir del siglo XVI, especialmente de Descartes, Galileo y otros, las construcciones matemáticas de naturaleza especulativa comienzan a aplicarse a la explicación del mundo. Las construcciones abstractas comienzan a entenderse como las más preferidas.

Solo bajo estas condiciones podría surgir la creencia de que maximizar el beneficio propio conduce a la optimización de toda la sociedad. Esta es una posición puramente matemática. (Al mismo tiempo, en la teoría de los sistemas, se sabe que el sistema que consta de partes óptimas generalmente no es óptimo). Por lo tanto, la matematización de las ciencias naturales se reflejó en las ciencias sociales. Dado que este pensamiento llegó a llamarse científico y se opuso a otros tipos de conocimiento del mundo, el protestantismo se convirtió en una expresión sociológica del espíritu del pensamiento científico. No es casualidad que fuera de los países protestantes de donde salió el mayor número de premios Nobel. Señalamos algunas de las consecuencias históricas del golpe protestante.

El camino hacia las revoluciones europeas.

En protesta de Lutero y otros reformadores, ya se ven consignas de libertad, igualdad y fraternidad, bajo las cuales la monarquía francesa será aplastada. Por ejemplo, el requisito de libertad se refería a la traducción de la Biblia a los idiomas nacionales, de modo que las personas de todos los países pudieran leerla por sí mismas y no confiar en la interpretación de los sacerdotes católicos. El Vaticano, por otro lado, creía que la única lengua litúrgica debía ser el latín, que era incomprensible para los europeos de esa época. El interés del papado era obvio: tener control sobre la interpretación de las Escrituras y la vida espiritual de los creyentes. Por esta razón, entre los reformadores, surgió una protesta contra los sacerdotes católicos como "mediadores" entre Dios y el hombre, impidiendo la conversión directa a Dios a través de la oración y la lectura de las Escrituras. Hasta el día de hoy, los protestantes se oponen al hecho de que una persona solo necesita leer las Escrituras y entenderlas de la manera que quiere. Repetimos que esta opinión popular de hoy se originó en Europa. En Rusia, tal problema nunca se presentó, ya que en el siglo noveno la Biblia fue traducida por Cirilo y Metodio al antiguo idioma eslavo.

El requisito de la fraternidad estaba dirigido contra la regulación excesiva de la sociedad católica, donde la iglesia subordinaba al estado a sí misma. Los protestantes querían alejarse de este legalismo y vivir en el espíritu de las antiguas comunidades cristianas. (Cabe señalar, sin embargo, que durante siglos la Iglesia Católica consolidó a toda la civilización europea, fragmentada en muchos principados, ducados, reinos, etc.)

La demanda de igualdad que surgió en el protestantismo se refería a la oferta de obispos. Como en el cristianismo solo dos obispos pueden ordenar un nuevo obispo, entonces, habiendo rechazado al clero católico, los protestantes enfrentaron el problema: ¿de dónde deberían obtener sus obispos? Y empezaron a elegirlos y suministrarlos a la propia comunidad. Es decir, el obispo se convirtió simplemente en un cargo electivo, y la sucesión apostólica fue rechazada en favor del autogobierno de la comunidad. Lo sagrado fue sacrificado a lo político. Pero al mismo tiempo, la jerarquía fue rechazada para siempre, es decir, La jerarquía, y en su lugar, apareció una nueva y moderna edición de la democracia, radicalmente diferente del griego antiguo. Al mismo tiempo, esta comprensión de la democracia se refería solo a "su". El estado protestante de los Estados Unidos demuestra este enfoque de manera muy convincente. Todo puede ser elegido. La pregunta se reduce a quién y cómo lo hará. Debe reconocerse que Estados Unidos ha tenido mucho éxito en la creación de estos mecanismos de "democracia directa", que no es tan directa, y no del todo democracia en el sentido de democracia por parte de la gente. ¿Cómo sucedió que en el protestantismo, que pedía las raíces, surgieran los "elegidos"?

Tres versiones del protestantismo - Tres modelos sociopolíticos

Uno de los ideólogos de la Reforma, Juan Calvino (1509 - 1564), argumentó que el destino póstumo de una persona está predeterminado por Dios. Y a quien Dios ha predeterminado para la salvación, puede establecerse ya durante la vida sobre la base del bienestar material, que se ha convertido en el criterio de la justicia. Rico y exitoso - bien hecho, Dios lo salvará. Después de todo, vemos que ya ha logrado el éxito en su vida, lo que significa que Dios lo favorece. Aquí todavía hay una referencia a Dios, pero la sed de lucro gradualmente se convirtió en un valor autosuficiente, sin ninguna conexión con el destino póstumo del alma. El calvinismo se convirtió en la matriz del liberalismo burgués, que comenzó a considerar a la Iglesia católica como un obstáculo para la sociedad de la prosperidad y exaltó el comienzo individual. Es común en el mundo anglosajón, Holanda, Suiza, menos, en otros países europeos.

Paralelamente a esto, la idea de la igualdad de todas las personas ante Dios surgió en el protestantismo, pero se materializó ya en la tierra en un modelo social especial. A la espera de la inminente aparición de los "últimos tiempos", estas comunidades profesaron la plena igualdad social y de propiedad y un retorno al estado de paraíso original del hombre. Creían que había comenzado una nueva era: la era del Espíritu Santo, en la que todas las personas vivirían en fraternidad e igualdad. El movimiento fue fuertemente influenciado por las ideas del filósofo medieval italiano Joachim de Flore (1132 - 1202), y durante la Reforma, realizada por el predicador Thomas Munzer (1489 - 1525), quien fundó la comunidad religiosa anabaptista en Thuringia. Más tarde, estas ideas fueron recogidas por los socialistas utópicos Charles Fourier (1772 - 1837), Henri Saint-Simon (1760 - 1825), y luego Karl Marx y sus seguidores. Así que las ideas de los anabaptistas emigraron a Rusia y se incorporaron en parte al socialismo ruso. En Europa, los anabaptistas fueron aplastados y preservados solo en sectas dispersas. Esto puede explicar por qué los liberales rusos tienen apoyo sistémico en Occidente, mientras que los comunistas rusos no lo tienen. La razón es que los anabaptistas no sobrevivieron allí.

La tercera dirección era en realidad el luteranismo. Se fortaleció como la ideología de los príncipes alemanes, quienes desde el principio le dieron el máximo apoyo a Lutero, considerando esto como una justificación de su propia independencia política. Los matices religiosos aquí se convirtieron en secundarios, dando primacía a la idea de un sistema militar-estatal. Esto formó la base del sistema político de Prusia en los siglos XVIII y XIX, donde el Estado-nación se convirtió en un valor en sí mismo.

Así, en tres direcciones de la Reforma, las fuentes de los tres modelos políticos básicos característicos del siglo XX son fáciles de adivinar: el calvinismo se convirtió en el precursor del capitalismo liberal, el anabaptismo del socialismo y el comunismo y el luteranismo de los regímenes nacional-estatales. Rusia fue fuertemente influenciada por la segunda y tercera direcciones. El anabaptismo estaba parcialmente incorporado en el socialismo, y el luteranismo fue en la idea misma de una Rusia independiente y militarmente fuerte, porque en el siglo XVIII muchos gobernantes rusos eran de origen alemán. Sí, y Pedro I, afortunadamente, traído de Europa en mayor medida precisamente a la visión luterana del estado. Esto explica su imitación simultánea de Europa y el deseo de independencia política de ella.

En cuanto al calvinismo, ya ha degenerado en una ideología de "derechos humanos" que justifica cualquier crimen. Se dio cuenta plenamente de la idea de Lutero de que los justos son salvos solo por la fe. "Debido a esta creencia en Cristo, Dios no ve el pecado que aún permanece en nosotros. Dios imputa el pecado al no pecar, a pesar de que realmente es pecado", escribió Lutero. De la misma manera, el "mundo civilizado", al adorar los "derechos humanos", está listo para justificar cualquier pecado.

Superar el conflicto de la ortodoxia y el socialismo.

La Reforma cambió dramáticamente Europa y el mundo. Su influencia en Rusia también se ha vuelto enorme. En particular, el socialismo, que vino de Europa y fue originalmente de origen protestante, se superpuso al código cultural ortodoxo del pueblo ruso, causando un conflicto con la Iglesia. Los partidarios del socialismo creen que encarnan los ideales cristianos, y en parte tienen razón, pero tampoco debemos olvidar que estos ideales se remontan al protestantismo. Esto provocó el conflicto histórico de los socialistas y los ortodoxos en Rusia. Ambos y otros están inspirados en la idea mesiánica (¡no en la pequeñoburguesa!) De Rusia, pero la entienden de manera diferente debido a los diferentes antecedentes teológicos. Este ejemplo muestra claramente cómo las controversias políticas eventualmente surgen de cuestiones teológicas abstractas. Tal vez en el año del 500 aniversario de la Reforma, esto debería ser para nosotros la conclusión principal de esto. Si Rusia es capaz de superar el conflicto interno de las cosmovisiones entre los ortodoxos y los socialistas (comunistas), solo entendiendo dónde divergen históricamente.
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https://www.nakanune.ru/articles/113392/
36 comentarios
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  1. Abuelo
    Abuelo 6 noviembre 2017 05: 42 nuevo
    +3
    realmente alguien lo leyó ... amarrar
    1. Olgovich
      Olgovich 6 noviembre 2017 07: 07 nuevo
      +7
      Cita: Dead Day
      realmente alguien lo leyó ... amarrar

      Por supuesto, lo leeremos.
      500 años es un aniversario significativo de la Reforma, que determinó el desarrollo de Europa y América del Norte durante este período.
      El protestantismo nació con el capitalismo, pero el catolicismo se llevaba bastante bien con él.
      Por lo tanto, el socialismo nació más en las profundidades del capitalismo que el protestantismo.
    2. Cartalon
      Cartalon 6 noviembre 2017 07: 09 nuevo
      +4
      Alguien leerá, por supuesto, el público no teme a los textos largos, pero no lo dominé, llegué al punto de combinar socialismo y ortodoxia y escupir, ¿dónde el autor no combinó todo esto con una monarquía absoluta?
      1. Amuretos
        Amuretos 6 noviembre 2017 07: 44 nuevo
        +2
        Cita: Cartalon
        Alguien leerá, por supuesto, el público no teme a los textos largos, pero no lo dominé, llegué al punto de combinar socialismo y ortodoxia y escupir, ¿dónde el autor no combinó todo esto con una monarquía absoluta?

        Cualquier iglesia es un proyecto de megaempresa de una mezcla terrible, mentiras, avaricia, libertinaje para ganar dinero y no solo dinero, sino mucho dinero. La información más valiosa se puede extraer de las novelas sensacionalistas, porque nadie las toma en serio, pero hay tantos secretos que no se pueden encontrar en otras fuentes. Solo los nombres están disfrazados con un nombre diferente. Esto es lo que Lisa Kleipas le escribe desde sus novelas: "Casi de inmediato se hizo evidente que" La Verdad Eterna "era más como un imperio que una iglesia. En realidad, en el Houston Chronicle se hablaba de una" iglesia gigante "que poseía una pequeña Una flota de aviones privados, una pista de aterrizaje y bienes raíces, que incluye mansiones, campos deportivos y mi propia compañía editorial, me sorprendió cuando descubrí que Eternal Truth tiene su propio campo de petróleo y gas, que es administrado por la filial Eternity Petrol Inco rporeitid. "Quinientas personas trabajaban en la iglesia, y había una junta directiva de doce personas, cinco de los cuales eran parientes de Cardiff".

        Elena Vnorovscaia / Chişinău / Moldova.ORG / - Otro escándalo en el seno de la Iglesia Católica estalló en el Seminario Americano. Profesor en un seminario católico, participante en una conferencia cristiana sobre derecho de la iglesia, David Shatkowski está acusado de acosar a una niña menor. http://www.moldova.org/ru/razvrat-v-amerikanskoy-
        katolicheskoy-tserkvi-224040-spa /
        El informe de 300 páginas, Las causas y el contexto del abuso sexual de menores por sacerdotes católicos en los Estados Unidos, 1950-2010, fue presentado hoy en la Conferencia de los Obispos Católicos de los Estados Unidos. El estudio de cinco años que formó su base formuló la posición final con respecto al abuso sexual en la iglesia, y llegó a la conclusión de que su razón no radica en el celibato y no en la homosexualidad. https://jesfor.livejournal.com/1950.html
        Y hablamos de la santidad e integridad de la iglesia.
      2. ukoft
        ukoft 6 noviembre 2017 10: 31 nuevo
        +3
        honestamente esperando otro de ti. el tema es muy interesante y la divulgación en el foro de los conceptos básicos de esos cambios tectónicos en la cosmovisión y el pensamiento que me gustaría leer aquí
    3. Korsar4
      Korsar4 6 noviembre 2017 07: 10 nuevo
      +1
      Por que no
    4. Amuretos
      Amuretos 6 noviembre 2017 07: 14 nuevo
      +1
      Cita: Dead Day
      realmente alguien lo leyó ...

      Yo leo. Simplemente no crea que con este estilo de vida de los papas y el clero superior hubo un exceso de espiritualidad. "En general, los pecados son un producto, vamos a venderlo.
      "En el catolicismo, el sacrificio de Cristo se ve principalmente como una expiación. La vida espiritual de los creyentes que se suponía que expiaban sus pecados con sus propios méritos se construyó de la misma manera. Dios se entiende como un juez redentor que pesa los pecados y los méritos de una persona en la" balanza de la justicia ". la salvación en el catolicismo necesita ser redimida de Dios, para este propósito, así como para enriquecer a la Iglesia católica, se introdujo el concepto de "tesoro de los méritos de Cristo y los santos", del cual la iglesia dotó a los creyentes con estos "frutos". arrepentimiento ". De hecho, hubo una venta de los" méritos de los santos ", con los cuales uno podía" proteger "ante Dios, superar sus pecados y evitar castigos temporales por ellos (ver el catecismo de la Iglesia Católica, págs. 1471-1473)". En mi humilde opinión amarrar sentir llanto recurso recurso
      1. Abuelo
        Abuelo 6 noviembre 2017 07: 18 nuevo
        +1
        no ... no es mio! leer comentarios
    5. ukoft
      ukoft 6 noviembre 2017 10: 26 nuevo
      0
      lee, por ejemplo yo. y muy agradecido al autor por plantear tales temas.
      Proporcionan una respuesta a muchos cambios en la sociedad.
      ¡y uno debería estar interesado en tales preguntas!
      Por ejemplo, antes de la Reforma, el "escolasticismo" dominaba, donde "Dios" estaba en el centro del universo. la reforma trajo ante todo "hombre".
      La historia muestra cómo estos cambios en el pensamiento influyeron en el desarrollo posterior de la humanidad.
  2. Korsar4
    Korsar4 6 noviembre 2017 07: 10 nuevo
    +5
    El calvinismo resultó ser algo terrible. Afuera - éxito material y prosperidad. Necesitas quemar Servet, no hay problema. Pero el grado de destrucción y cambio posterior de una persona es difícil de evaluar.

    Y durante las guerras religiosas, los protestantes no se pararon en la ceremonia.
  3. rotmistr60
    rotmistr60 6 noviembre 2017 07: 30 nuevo
    +1
    Triunfado: eso significa que eres mejor que los más pobres y más cercanos a Dios.

    El postulado principal de nuestros "apretones de manos", por lo tanto, existirá un conflicto interno hasta que estos "elegidos" comprendan que ante Dios todos son iguales.
  4. Eurodate
    Eurodate 6 noviembre 2017 07: 45 nuevo
    +2
    ¡Todos los brujos a la hoguera y al fuego!
  5. Eurodate
    Eurodate 6 noviembre 2017 07: 49 nuevo
    +1
    Cita: rotmistr60
    Triunfado: eso significa que eres mejor que los más pobres y más cercanos a Dios.

    El postulado principal de nuestros "apretones de manos", por lo tanto, existirá un conflicto interno hasta que estos "elegidos" comprendan que ante Dios todos son iguales.

    Que clase de dios Tenemos dioses diferentes, ¡así que nunca lo entenderán!
  6. parusnik
    parusnik 6 noviembre 2017 08: 03 nuevo
    +3
    Todos los que no están de acuerdo con cualquier dogma religioso fueron quemados con éxito en la hoguera ...
  7. mar4047083
    mar4047083 6 noviembre 2017 08: 07 nuevo
    +7
    Me parece que la pregunta debería plantearse de manera algo diferente. No la reforma es la madre del capitalismo, sino el capitalismo naciente, el padre de la reforma. De todos modos, las relaciones socioeconómicas en la sociedad están determinadas por las enseñanzas religiosas, y no al revés. Y antes de Lutero en el cristianismo había una gran cantidad de todo tipo de ramas y herejías de la "línea general del partido", pero no se enraizaron, porque la sociedad no las necesitaba.
    1. Boris55
      Boris55 6 noviembre 2017 08: 24 nuevo
      +3
      Cita: mar4047083
      Y antes de Lutero en el cristianismo había una gran cantidad de todo tipo de ramas y herejías de la "línea general del partido", pero no sobrevivieron porque la sociedad no las necesitaba.

      Oh? Aquí estamos los Viejos Creyentes, ya que es algo que no está realmente "entendido" ...

      Y la guerra de los trescientos veranos, llamados los narradores del yugo tártaro-mongol, fue una guerra de paganismo con el cristianismo, que se llevó a una buena mitad de la población de la parte europea de Rusia ...
      1. mar4047083
        mar4047083 6 noviembre 2017 08: 49 nuevo
        +4
        ¿Y que los Viejos Creyentes echaron raíces (con el debido respeto)? ¿Los que determinaron la política interna o exterior del estado? También tuvimos molokans, látigos, subbotniks, eunucos, etc. (no hay números para estas sectas). Ahora están los llamados paganos (Benjamin para ayudarte, él te contará todo sobre los antiguos arios rusos). Y qué, quién te necesita, si no interfieres con la política estatal.
        1. Boris55
          Boris55 6 noviembre 2017 09: 20 nuevo
          +1
          Cita: mar4047083
          ¿Y que los Viejos Creyentes se acostumbraron fuertemente (con el debido respeto a ellos)?

          Hoy hay alrededor de un millón.

          Cita: mar4047083
          ¿Los que determinaron la política interna o exterior del estado?

          Antes de las reformas de Nikon, sin duda!
          En aquellos tiempos lejanos, diferentes creencias correspondían, según el presente, a diferentes partes. En general, desde entonces, poco ha cambiado y hoy los católicos y protestantes están listos para destruir físicamente a los ortodoxos y destruir, siempre y cuando moralmente, dejando caer nuestra moral debajo del zócalo.
          1. mar4047083
            mar4047083 6 noviembre 2017 16: 59 nuevo
            +1
            Antes de las reformas de Nikon, los Viejos Creyentes no estaban en principio. La reforma de la iglesia en 1667 es el resultado de la política estatal, y no la iniciativa de Nikon. Las prioridades han cambiado y la religión ha sido modificada. ¿Y por qué trajiste esta foto? Con el principal mufti simple o supremo Putin V.V. se encuentra mucho más a menudo. Nuestro país es multiconfesional, es responsabilidad del presidente. Y créeme, nadie te va a destruir moral o físicamente por tu religión (con la excepción de los fanáticos religiosos poco ingeniosos). Las guerras tienen lugar por razones completamente diferentes: al menos vas con los budistas, pero en caso de hostilidades, puedes ser encerrado y no se te preguntará en qué crees. Cree mejor en Perdun, perdón error tipográfico, Perun. Es una pena que Benjamin no esté allí, es especial en creencias paganas.
            1. Boris55
              Boris55 6 noviembre 2017 19: 16 nuevo
              0
              Cita: mar4047083
              Antes de las reformas de Nikon, los viejos creyentes no eran en principio

              Esto es asi. Antes de las reformas de Nikon, no había viejos creyentes, pero una pregunta para usted: ¿por qué los viejos creyentes no se consideran nikonianos como cismáticos?
              Cita: mar4047083
              Las prioridades han cambiado y la religión ha sido corregida.

              ¿Cómo sabes cómo corregir la religión? Todos lo saben:

              Negar la regla de los Viejos Creyentes antes de las reformas de Nikon es una tontería de su parte.
              1. mar4047083
                mar4047083 6 noviembre 2017 20: 20 nuevo
                +1
                Cito sus palabras "Esto es así. Antes de las reformas de Nikon no había viejos creyentes". Realmente, usted, como A. Samsonov, no recuerda lo que escribió. Nuevamente, la cita "Negar la supremacía de los viejos creyentes antes de las reformas de Nikon es su estupidez". La iglesia es una superestructura, por lo tanto, el estado la corrige periódicamente, en función del momento político. Muchos ejemplos Lo más odioso: Enrique VIII tomó y se declaró cabeza de la iglesia (todos estuvieron de acuerdo), los bolcheviques aceptaron la doctrina, la religión, el opio para la gente (la mayoría estuvo de acuerdo y comenzó a desmantelar alegremente las iglesias), Peter Alekseevich decidió que el Patriarca no necesitaba el país (todos inclinaron sus cabezas juntas) . . Es mejor recurrir a Calibre, como historiador, enumerará todos los ejemplos con fechas. Y como profesor de tecnología de relaciones públicas, él le dirá cómo lavar el cerebro. Nikon era un representante del aparato estatal, así que adivina quién será un cismático.
                1. Boris55
                  Boris55 7 noviembre 2017 10: 23 nuevo
                  0
                  Cita: mar4047083
                  Cito sus palabras "Es así. Antes de las reformas de Nikon no había viejos creyentes". Es realmente

                  Imagínese, había una sola fe, y solo entonces Nikon dividió una sola iglesia, y solo entonces apareció el concepto de Viejos Creyentes: adherentes de la fe ancestral.
                  Cita: mar4047083
                  "La iglesia es una superestructura, por lo tanto, el estado la corrige periódicamente, desde el momento político.

                  La iglesia es una superestructura. sobre el estado. Determina los pensamientos de la gente común y los gobernantes sobre la base de los cuales los gobernantes adoptan ciertas leyes, pero la gente no se opone a ellos.
                  Cita: mar4047083
                  Nikon era un representante del aparato estatal.

                  En aquellos días, varias religiones y movimientos religiosos cumplían, en términos modernos, el papel de los parias políticos. Avvakum - representó los intereses de Rusia, y Nikon - los intereses de Occidente.

                  La pregunta discutida no es del todo sobre el tema. Hay un deseo de luchar - pregunto en un personal. hi
              2. HanTengri
                HanTengri 6 noviembre 2017 20: 47 nuevo
                +1
                Cita: mar4047083
                La reforma de la iglesia en 1667 es el resultado de la política estatal, y no la iniciativa de Nikon.

                Cita: Boris55
                Esto es asi. Antes de las reformas de Nikon, no había viejos creyentes, pero una pregunta para usted: ¿por qué los viejos creyentes no se consideran nikonianos como cismáticos?

                Мошетт хватит спорит, коряччие эстонские парни? Мошшет стоиит поч`читат льютей которрые танный фопросс исучалли осноффатэльно? riendo Recomiendo: Digger "Ensayos sobre una breve historia del cisma. V.2.0". http://realigion.me/dummy/24874.html
                Brevemente, no sin humor y sobriamente, al cinismo. hi
  8. Amuretos
    Amuretos 6 noviembre 2017 08: 21 nuevo
    +1
    Cita: Evrodav
    Que clase de dios Tenemos dioses diferentes, ¡así que nunca lo entenderán!

    Tenemos un solo dios, la tierra húmeda por la madre. Antes de ella, todos son iguales, pero cómo entierran y según qué rito, al hombre muerto no le importa.
    1. mar4047083
      mar4047083 6 noviembre 2017 08: 34 nuevo
      +4
      Tenemos un solo Dios, no solo "madre-queso-tierra", sino relaciones mercancia-dinero. En qué formación, "patea tus piernas", y será enterrado de acuerdo con el dogma oficial. Si mueres bajo el socialismo, serán enterrados en las mejores tradiciones comunistas. Morirás bajo el capitalismo, la elección de parientes será algo más amplia en qué tradiciones enterrar, pero nuevamente solo en un lugar especialmente designado.
      1. Amuretos
        Amuretos 6 noviembre 2017 09: 13 nuevo
        +1
        Cita: mar4047083
        Tenemos un solo Dios, no solo "madre-queso-tierra", sino relaciones mercancia-dinero.

        Estamos hablando de lo mismo, solo que en palabras diferentes. A un hombre muerto no le importa, a sus parientes no les importa cómo presumir y cuánto.
  9. Skay
    Skay 6 noviembre 2017 10: 23 nuevo
    +2
    "Se casaron conmigo sin mí": nos hacen protestantes.
  10. Reklastik
    Reklastik 6 noviembre 2017 10: 54 nuevo
    +1
    El autor mezcló causas y efectos, principio, medio y final, y todo esto con una mirada y conclusiones tan serias ... Tendría al menos la filosofía de la ciencia Stepin VS leer ....
    1. ukoft
      ukoft 6 noviembre 2017 12: 24 nuevo
      +2
      solo las causas y los efectos se confunden con usted y la estepa.
      Max Weber tendrá más autoridad, se adhirió precisamente al punto de vista del autor.
      al principio el movimiento entró en la mente
      1. Reklastik
        Reklastik 7 noviembre 2017 18: 33 nuevo
        0
        No, todo está en orden con la disposición de causas y efectos. Y aquí está, a juzgar por la forma en que trató al viejo Weber, que ya murió en el año de los comerciales en 1920, obligándolo a adherirse repentinamente al punto de vista del autor en la tumba: no, no está bien con la comprensión de lo que viene primero: la razón o consecuencia guiño riendo
  11. voyaka uh
    voyaka uh 6 noviembre 2017 11: 15 nuevo
    +4
    Este fue realmente el comienzo del capitalismo y la revolución industrial.
    Porque las tesis no fueron escritas por primera vez a mano, sino IMPRESAS.
    Entonces fue comparable a la difusión de Internet. Revolución
    en tecnología de la información.
  12. Dimmih
    Dimmih 6 noviembre 2017 15: 21 nuevo
    0
    . Si Rusia puede superar el conflicto interno de cosmovisión entre los ortodoxos y los socialistas (comunistas), entonces solo entendiendo dónde divergen históricamente desde el principio.
    ¿Y cuál es la dificultad, con qué lidiar? Los comunistas niegan a Dios, consideran el oscurantismo de la fe. ¿Algo ha cambiado, pero no me di cuenta? ☺
  13. voyaka uh
    voyaka uh 6 noviembre 2017 22: 34 nuevo
    +1
    "El calvinismo se convirtió en el precursor del capitalismo liberal, el anabautismo - socialismo y comunismo, y el luteranismo - los regímenes nacional-estatales". ////

    Este esquema me parece mal.
    Por ejemplo, Inglaterra. No se llevó a cabo ninguna reforma especial. El rey solo quería divorciarse y casarse por segunda vez. El papa no lo permitió. El rey le envió tres cartas, separó y separó su iglesia (y se divorció, se casó, como él quería).
    Sin embargo, Inglaterra se convirtió en uno de los primeros países del capitalismo liberal y, al mismo tiempo, en un régimen nacional-estatal.
  14. voyaka uh
    voyaka uh 6 noviembre 2017 22: 50 nuevo
    0
    ¿Y en general, escribir sobre el nacimiento del capitalismo sin mencionar a Adam Smith? Como el marxismo sin mencionar a Karl Marx.
  15. samarin1969
    samarin1969 8 noviembre 2017 21: 31 nuevo
    0
    Las enseñanzas de Lutero realmente surgieron como una "versión comercial" del catolicismo. En los últimos quinientos años, el "socialismo" de las comunidades protestantes ha disminuido. Consiguieron sus élites supranacionales con un estilo de vida caro. Si los primeros protestantes solo permitieron el "trabajo y la oración": entonces los "economistas cristianos" actuales son dueños de la comida.
    PD Como cualquier "historia especulativa": el artículo del autor es controvertido, pero interesante. No entendía bien el pensamiento del autor sobre la conexión entre el luteranismo y los estados nacionales. Italia, España y las repúblicas sudamericanas formaron estados nacionales en el "campo" católico.
  16. iouris
    iouris 7 archivo 2018 13: 16 nuevo
    0
    Artículo muy relevante. El autor conectó la reforma solo con Lutero y, por lo tanto, limitó en gran medida su alcance histórico. De hecho, la formación de la ideología de la clase empresarial, al servicio de los intereses del capital financiero (principalmente usurario), comenzó mucho antes, por ejemplo, en Italia.
    La historia de la construcción del socialismo en la URSS y en otros países con una población predominantemente no protestante puede estudiarse legítimamente desde el punto de vista de la revolución cultural en el espíritu de la actitud protestante hacia las ganancias y el trabajo. Por cierto, las sectas religiosas estadounidenses de naturaleza protestante tomaron una parte importante en esto a través de la introducción de los principios de la organización científica del trabajo (taylorismo). En este sentido, un intento de construir el capitalismo sobre las ruinas de la URSS en el espíritu del fundamentalismo (ortodoxo o musulmán) es contrario a esta tendencia, y por lo tanto está condenado al fracaso. Por cierto, la URSS fue derrotada precisamente porque en cierta época hubo una desviación de los principios racionales (científicos) de gestión de procesos sociales, idealización de ideas sobre el estado actual de la sociedad y su futuro.