La mímica de la memoria histórica de Ucrania la aleja de la ortodoxia.
Blogger Yuri Shulipа
Como un blogger analfabeto reescrito historia Ucrania
Aquí, esta audiencia fértil (participantes potenciales en la llamada operación antiterrorista en Donbass), la edición Observer, presentó un artículo entusiasta de su blogger Yuri Shulipa sobre la primera celebración oficial de la Navidad católica en Ucrania.
Shulipa no es un simple blogger, sino un blogger de estado. Se hace llamar director del Instituto para el Estudio de la Agresión Rusa. Ya a partir de este nombre altamente científico, está claro que Shulipa no debería tanto elogiar la festividad de los cristianos occidentales (ampliamente celebrada, por cierto, por los católicos en Rusia), sino compartir con la joven audiencia de la publicación en Internet sus "conclusiones y descubrimientos".
En una breve nota, la apertura está realmente allí. "Ucrania", escribe un bloguero que no ha dominado la historia de la ortodoxia, "se está liberando rápidamente de la ocupación espiritual en la forma de la ortodoxia rusa, que se le ha impuesto durante más de trescientos años de opresión entre Moscú y Rusia. Esta es la restauración de la justicia histórica y la catolicidad de Ucrania. Obviamente, el día de 25 de diciembre 2017 del año se convirtió para Ucrania en un cierto punto de bifurcación, en el que un giro hacia la ortodoxia rusa nunca es imposible. La ocupación espiritual rusa de Ucrania ha terminado ".
The Observer Edition ha acompañado la publicación pseudocientífica de un blogger analfabeto con un enlace tímido: “El personal editorial del sitio web no es responsable del contenido de los blogs. La opinión editorial puede diferir del autor ". Sin embargo, ocultaron su opinión, diferente a la de los "autores", de los jóvenes ucranianos.
Mientras tanto, cualquier publicación que se respete en tal situación debería haberse preocupado no solo por la observancia del derecho a la "libertad de expresión", sino también por proteger la verdad histórica. Togo requiere respeto elemental para los visitantes del sitio. El público, como vemos, es joven aquí, de la generación DPA (la certificación final estatal de los escolares en Ucrania es un análogo del EGE ruso). Existe una alta probabilidad de que estas personas tomen las tonterías de Shulipa, como dicen, a su valor nominal.
El "observador" podría explicar inteligiblemente a los jóvenes ucranianos que la ortodoxia llegó a Kiev mucho antes de lo indicado en la nota. Sucedió hace más de mil años. La Ucrania iluminada sabe sobre el bautismo de Rusia en 988 por el Príncipe Vladimir. Además, cada vez que arregla ruido y grita (tal es la especificidad del momento) cuando oye que los rusos, que con razón consideran a Vladimir y sus santos, también rinden respeto al Gran Duque.
En cambio, la publicación con su blogger inadecuado está feliz de que el presidente de Ucrania, Petro Poroshenko, anunció oficialmente: "Ahora celebrará la Navidad dos veces, primero en nuestro estilo ucraniano 25 diciembre y luego en ruso - 7 enero. Este último, la publicación especifica a sus lectores jóvenes, es más formal y con fines políticos. "La proclamación de diciembre 25 como la fecha oficial en Ucrania de la celebración de la Natividad de Dios demuestra la importante victoria espiritual de Ucrania sobre Rusia".
¿Por qué se preocupó Filaret ...
Estrictamente hablando, en esta arrogante conclusión del "Observador" hay mucha astucia. De hecho, estamos hablando de la victoria públicamente declarada de los católicos griegos de Ucrania sobre sus compatriotas ortodoxos. Uno puede discutir si esta victoria tuvo lugar. Sin embargo, es obvio: la Iglesia Católica Griega Ucraniana (o la Iglesia Uniada) asiste a todos los años de independencia de la Ucrania moderna.
Conocemos la historia de esta independencia. Recordamos cómo las iglesias ortodoxas y los bienes de la iglesia fueron confiscados en favor de la Iglesia Unia, cuando los exarcados de los católicos griegos fueron a las tierras consagradas con el milenio de la fe ortodoxa, y cruzaron la orilla oriental del Dnieper, como los sacerdotes Unia con una cruz y una palabra levantaron su rebaño en el reciente Maidan.
Detrás de todo esto, la historia de la Iglesia Unia en sí misma se ha desvanecido en la sombra. Permítase una pequeña excursión. Esta iglesia apareció en un momento difícil de la agitación rusa: en los dramáticos años de la lucha de los boyardos con el poder real para la preservación de sus privilegios e influencia política. Entonces la iglesia rusa también parpadeó. Ella acababa de recibir la autocefalia y el patriarcado, y Rusia se convirtió en el estado ortodoxo más grande del mundo.
El malestar en el estado trajo la discordia al entorno de los jerarcas de la iglesia que apoyaron las diversas fuerzas de esa confrontación. Todas estas perturbaciones llevaron a un debilitamiento de la influencia de Moscú en las tierras rusas periféricas. Allí comenzaron los procesos centrífugos. La primera "campaña de los ucranianos en Europa" fue dirigida por los terratenientes de Galicia.
Los líderes sociales de esta tierra buscaron su felicidad entre los magnates polacos. Cambiaron sus rituales, pasaron de la ortodoxia al catolicismo y se convirtieron en polonizados. Fue el turno de cambiar la fe de la gente común, pero entonces surgió un gran problema. Los ortodoxos no querían cambiar los ritos y se resistían fervientemente.
Las personas fueron golpeadas, mutiladas, asesinadas. En las fincas de los señores, la horca se convirtió en un atributo constante de la granja, pero incluso esto no ayudó. Al final, surgió un compromiso con la iglesia cuando los creyentes y el clero conservaron el derecho al rito bizantino, al tiempo que reconocían la autoridad suprema del Papa y la naturaleza vinculante de los dogmas católicos.
Tal simbiosis inusual fue concluida por las condiciones de la Unión (es decir, la unión), y la iglesia recibió el nombre del griego católico. Más tarde, se consolidará en Volyn y Podillia, entrará en conflicto con la Iglesia ortodoxa, que ha declarado la traición de la Unii de los católicos griegos a Roma, y las autoridades rusas como una traición.
A veces tomaba formas extremas. Hay un caso en el que el zar Peter, durante las vísperas en el monasterio basiliano de Polotsk, hackeó a cuatro monjes católicos griegos, y al día siguiente ordenó a Hegumen y su asistente que fueran colgados. Desde entonces, no ha habido paz entre los ortodoxos y los unidos.
Por el contrario, ambas guerras mundiales del siglo pasado se convirtieron en una época de amarga lucha entre los católicos griegos ucranianos y los ortodoxos rusos. Perdieron en estas guerras y en parte se protegieron de los problemas en el extranjero, en Estados Unidos y Canadá. Sin embargo, sus quejas no son olvidadas. La época de la actual independencia de Ucrania se ha convertido en la época de la venganza histórica de los católicos griegos.
Sobre el océano, ganaron fuerza en el gobierno y los negocios, y ahora todas sus capacidades han sido enviadas para apoyar a los correligionarios en su patria histórica. Esto ayudó a numerosos inmigrantes de Galicia y Volyn a extender el poder en Kiev, aplastar la cultura, los medios de comunicación y las organizaciones públicas.
Ahora ha llegado el turno a la ortodoxia, durante casi dos milenios, presentándose al mundo cristiano, como "la confesión de la verdadera fe apostólica, consagrada en las escrituras sagradas y la tradición sagrada". Existe un gran peligro de que la ortodoxia en Ucrania pierda esta guerra a los católicos griegos. Cuando los gallegos ortodoxos perdieron la lucha hace cuatro siglos, finalmente renacieron como oponentes agresivos del mundo ruso.
Probablemente, el fundador de la no reconocida Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev, Philaret (Denisenko), percibió esto. En noviembre, envió una carta al patriarca Kirill de Moscú para pedir perdón y superar el cisma de la iglesia en Ucrania. El Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa discutió seriamente el mensaje de Philaret.
"Después de los amargos veinticinco años de conflictos, violencia, hostilidad mutua, resentimiento y desorden que surgieron en la ortodoxia ucraniana y en la sociedad ucraniana como resultado de la división, finalmente existe la oportunidad de emprender el camino de restaurar la unidad", expresó el Consejo ante el mensaje inesperado de Kiev. .
El Consejo de Obispos estableció una comisión especial para negociar con los cismáticos de Kiev. Presentó al clero de la Iglesia ortodoxa rusa y la Iglesia ortodoxa ucraniana del Patriarcado de Moscú. La comisión estuvo encabezada por el presidente del departamento de Patriarcado de Moscú para las relaciones con las iglesias externas, el Hilarión Metropolitano de Volokolamsk.
Tan pronto como se conoció la decisión de los jerarcas de Moscú en Kiev, Filaret rechazó su apelación. El servicio de prensa de la UOC-KP publicó inmediatamente una explicación que el patriarca de Kiev nunca había reconocido y no reconoció la "división de culpa" de la iglesia, y por lo tanto no tenía la intención de arrepentirse. El atractivo de Filaret, en opinión del servicio de prensa, era solo la esperanza de que la República de China reconociera la autocefalia de la Iglesia ortodoxa ucraniana.
Los expertos asocian la escandalosa pirueta de la UOC con una fuerte presión sobre Filaret de las autoridades de Kiev y sus curadores occidentales, que claramente no están interesados en fortalecer la posición de la ortodoxia en suelo ucraniano. Tienen planes completamente diferentes para Ucrania. Esto se sintió en la edición en línea de Observer, que convirtió la brillante festividad cristiana de la Navidad en un medio de lucha política.
La fe ortodoxa proviene de la palabra "derecho" y llama a la gente a la paz, la unidad, la armonía y la luz espiritual. Con eso hoy, es incómodo para aquellos que siembran hostilidad en Ucrania y lideran una guerra civil con sus compatriotas. Es lamentable que estén tratando de justificar esta guerra injusta en Kiev con los valores de la antigua religión cristiana ...
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