Hace cien años, Rusia cambió a un nuevo calendario.
¿Pueden dos semanas caer completamente de la vida de una persona? Por supuesto, si él, por ejemplo, estaba gravemente enfermo, estaba inconsciente. Pero en 1918, dos semanas cayeron de la vida de un gran país, Rusia. Falta el período de 1 a 13 de febrero 1918 del año en el calendario ruso, y esto se explica muy sencillamente. 24 de enero 1918, exactamente hace 100, el Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR decidió cambiar el país al calendario gregoriano de 31 de enero 1918, así que después de 31 de enero 1918, el país llegó a 14 de febrero 1918.
Como se sabe, hasta el 1918, el calendario juliano se usaba en el Imperio ruso. Esto se debió principalmente a la tradición religiosa: en el Imperio ruso, la ortodoxia era la religión del estado. El calendario juliano fue adoptado en el Imperio Romano por Julio César, después de quien recibió su nombre. Hasta finales de la Edad Media, toda Europa vivía según el calendario juliano, pero en 1582, el papa Gregorio XIII emitió un decreto sobre la reforma del calendario. La razón principal para la adopción del nuevo calendario fue un cambio en relación con el calendario juliano del día del equinoccio vernal. Esta circunstancia creó ciertas dificultades para calcular la fecha de la Pascua.
En octubre, 1582 cambió al calendario gregoriano de los países católicos más conservadores, donde el Vaticano tuvo una gran influencia: España, Portugal, la comunidad polaco-lituana y los estados de Italia. En diciembre, el calendario gregoriano adoptó el 1582 de Francia, y en 1583, Austria, Baviera, Flandes, Holanda y varias tierras alemanas. En muchos otros países europeos la transición se llevó a cabo gradualmente. En primer lugar, los estados protestantes de Europa se opusieron al calendario gregoriano, por el cual la negativa a usar el calendario introducido por el Papa fue de fundamental importancia. Pero aún así, incluso ellos no pudieron evadir la reforma del calendario. Entonces, en el Reino Unido, el calendario gregoriano fue adoptado solo en el año 1752. Un año después, Suecia se trasladó al calendario gregoriano. Poco a poco, los países asiáticos también cambiaron al calendario gregoriano, por ejemplo, en 1873, se introdujo en Japón, en 1911, en China (más tarde, China volvió a abandonar el calendario gregoriano y luego volvió a utilizarlo).
Cabe señalar que en muchos países la transición al calendario gregoriano no fue fácil. Por ejemplo, en Inglaterra, que cambió al nuevo calendario en 1752, incluso hubo disturbios de personas insatisfechas con los cambios que ocurrieron. En Rusia, por el contrario, en el año 1700, Pedro I, siguiendo una política de modernización, introdujo el calendario juliano. Obviamente, con todos sus esfuerzos por la reforma cardinal de la vida social y cultural, Peter no estaba preparado para ir en contra de la Iglesia ortodoxa, que fue muy negativa respecto a la transición al calendario gregoriano. En el Imperio ruso, la transición al calendario gregoriano nunca se implementó. Esto conllevó numerosas dificultades en las relaciones económicas, culturales y políticas con Europa, pero la iglesia insistió en mantener el calendario juliano, y los monarcas rusos no objetaron su posición.
En la primera mitad del siglo XIX, los defensores de la modernización comenzaron a hablar sobre la conveniencia de cambiar al calendario gregoriano, especialmente porque en ese momento los países protestantes de Europa, incluida Gran Bretaña, lo habían cambiado. Sin embargo, el Ministro de Educación Pública, el general Karl Lieven, se opuso a la reforma del calendario. Fue, por supuesto, apoyado por la Iglesia ortodoxa. Cuando, en la segunda mitad del siglo XIX, Dmitri Mendeleev habló sobre la necesidad de pasar a un nuevo calendario, los representantes del Santo Sínodo lo detuvieron rápidamente, diciendo que todavía no había llegado el momento de una reforma tan grande. La iglesia no vio ninguna razón para abandonar el calendario juliano, ya que, en primer lugar, se utilizó en la tradición ortodoxa durante muchos siglos, y en segundo lugar, si se transfirió al calendario gregoriano, la Carta del Servicio Divino se violaría inevitablemente, ya que la fecha de la celebración de la santa Pascua se calcula por Calendario especial lunar-solar, que también está estrechamente relacionado con el calendario juliano.
La revolución del año de 1917 de febrero, que derrocó a la monarquía en Rusia, fue el impulso para los cambios a gran escala más diversos en la vida del país. Fue durante el período en que el gobierno provisional del país gobernó el país que comenzó el desarrollo de un borrador de reforma del calendario. Sus autores creían que era necesario cambiar al calendario gregoriano, ya que la doble escritura de fechas en documentos y cartas oficiales se usaba hace mucho tiempo, especialmente si se dedicaban a eventos en otros estados o se enviaban a destinatarios que vivían en otros países. Sin embargo, en el período comprendido entre febrero y octubre 1917, no fue posible llevar a cabo una reforma del calendario en el país; el Gobierno provisional no estaba a la altura.
La 1917 del año de la Revolución de octubre finalmente llevó a Rusia al cambio de calendario. Por supuesto, los ateos: a los bolcheviques no les importaban las contradicciones religiosas entre las iglesias ortodoxa y católica, ni siquiera pensaban en ello. historias Crea el calendario gregoriano. Pero dado que "toda la humanidad avanzada", como les gustaba decir a los bolcheviques, en ese momento había pasado al calendario gregoriano, también se quería modernizar a Rusia. Si renuncias al viejo mundo, en todo, incluso en el calendario. Por lo tanto, la cuestión de la reforma del calendario estaba muy interesada en los bolcheviques. Esto se confirma al menos por el hecho de que ya 16 (29) en noviembre 1917, en una de las primeras reuniones del Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR, surgió la pregunta sobre la necesidad de cambiar al calendario gregoriano.
El personaje "secular" del calendario gregoriano desempeñó cierto papel. Aunque el calendario se introdujo en Europa por iniciativa del Papa, la Iglesia ortodoxa rusa no tuvo la intención de cambiar al calendario gregoriano. Enero 23 (febrero 5) La Iglesia ortodoxa de 1918 se separó del estado, lo que finalmente desató las manos del nuevo gobierno sobre el tema de delimitación de los calendarios secular y eclesial. Los bolcheviques decidieron asestar otro golpe a las posiciones de la Iglesia ortodoxa, abandonando el calendario juliano. En la misma reunión, el Consejo de Comisarios del Pueblo, en el cual la iglesia se separó del estado, creó una comisión especial para la transición al nuevo calendario. Presentó dos escenarios posibles. La primera opción asumió una transición suave y gradual a un nuevo calendario, descartando las horas 24 cada año. En este caso, la implementación de la reforma del calendario habría tomado 13 años, y lo más importante, habría satisfecho completamente a la Iglesia ortodoxa rusa. Pero Vladimir Lenin se inclinó hacia una variante más radical, que preveía una transición momentánea y rápida al calendario gregoriano.
24 de enero (6 de febrero) 1918 del Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR adoptó un decreto que introdujo el calendario de Europa Occidental en la República de Rusia, y dos días después, en enero de 26 (8 de febrero) 1918, el decreto fue firmado por el Presidente del Consejo de Comisarios de la República de Rusia. Además de Lenin, Georgiy Chicherin, Asistente del Comisario del Pueblo para Asuntos Exteriores, Alexander Shlyapnikov, Comisario del Trabajo Popular, Grigory Petrovsky, Comisario de Asuntos Internos del Pueblo de la RSFSR, Presidente del Consejo Supremo de Economía Nacional del RSFSR, firmó el documento. El motivo de la transición al nuevo calendario fue la necesidad de establecer en Rusia el cálculo del tiempo, el mismo "con casi todas las naciones culturales".
Ingrese el nuevo calendario decidido después de la expiración de enero 1918. Para este propósito, el Consejo de Comisarios del Pueblo decidió considerar el primer día después de 31 en enero 1918 del año no febrero 1, pero febrero 14 del año 1918. El decreto también hizo hincapié en que todas las obligaciones en virtud de contratos y leyes que ocurrieron entre febrero 1 y febrero 14 se transfirieron al período comprendido entre febrero 14 a febrero 27 agregando a la fecha límite para cumplir con las obligaciones de trece días. Con la adición de trece días, se contabilizaron todas las obligaciones de febrero 14 a 1 1918, y se consideraron las obligaciones provenientes de 1 julio 1918 según las cifras del nuevo calendario gregoriano. Asimismo, el decreto regulaba el pago de sueldos y salarios a los ciudadanos de la república. Antes de 1 July 1918, era necesario indicar entre paréntesis el número en el calendario antiguo según el calendario anterior, y desde 1 en 1918 de julio, solo el número en el calendario gregoriano.
La decisión de trasladar el país al calendario gregoriano inevitablemente generó controversia entre el clero y los teólogos. Ya a fines de enero de 1918, la reforma del calendario se convirtió en tema de discusión del Consejo Local de toda Rusia. Hubo una discusión curiosa sobre esta discusión. El profesor Ivan Alekseevich Karabinov declaró que los viejos creyentes y otras iglesias autocéfalos no estarían de acuerdo con la propuesta de cambiar al calendario gregoriano y seguirán celebrando los días festivos de la iglesia según el calendario antiguo. Esta circunstancia, a su vez, violará la unidad de las iglesias ortodoxas. Otro orador, el profesor Ivan Ivanovich Sokolov, estuvo de acuerdo con esta posición, quien también llamó la atención sobre la falta de derecho de la Iglesia ortodoxa rusa para decidir la reforma del calendario de manera independiente, sin coordinar sus acciones con otras iglesias autocéfalos. Un miembro del Comité de Prensa de Petrogrado, un lego, Mitrofan Alekseevich Semenov, a su vez, sugirió no responder a los decretos bolcheviques, evitando así la necesidad de cambiar a un nuevo calendario.
Sergey Sergeevich Glagolev, profesor de la Academia Teológica de Moscú y miembro del Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa de escuelas religiosas superiores, enfatizó que en las condiciones cambiantes, es poco probable que la iglesia permanezca en el calendario antiguo, ya que está cada vez más en desacuerdo con el cielo, pero no vale la pena dar pasos precipitados. Tiempo para quedarse en el viejo calendario juliano. Además, Glagolev señaló en su informe, que una pregunta tan seria puede resolverse solo con el consentimiento de todas las iglesias ortodoxas autocéfalos.
En última instancia, el departamento de culto y el departamento del estado legal de la Iglesia en el estado decidieron a lo largo del año 1918 ser guiados por el estilo antiguo. Marzo de 15 El Departamento de Servicios Divinos, Predicación y la Iglesia de la Iglesia Ortodoxa Rusa de 1918 decidieron que, desde el punto de vista de la iglesia canónica, no es posible resolver el problema de la reforma del calendario sin la coordinación con todas las iglesias autocéfalas. Por lo tanto, se decidió dejar la Iglesia Ortodoxa Rusa en el calendario juliano.
En el año 1923, cuando la Unión Soviética había estado viviendo bajo un nuevo calendario durante cinco años, la iglesia una vez más planteó el tema de la reforma del calendario. El segundo Consejo Local se celebró en Moscú. El metropolitano Antonin declaró que la iglesia y los creyentes pueden cambiar al calendario gregoriano de manera rápida e indolora, y que no hay nada pecaminoso en la transición, además, la reforma del calendario es necesaria para la iglesia. Como resultado, el Consejo Local adoptó una resolución que proclamaba la transición de la iglesia al calendario gregoriano de 12 June 1923. Curiosamente, la resolución no evocó el debate, que indicaba la completa disposición de los participantes en el consejo para cambiar a un nuevo estilo.
El patriarca Tikhon, en relación con la situación actual en el otoño de 1923, publicó su Mensaje en el que condenó la decisión del Segundo Consejo Local como demasiado apresurada, pero destacó la posibilidad de la transición de la iglesia al calendario gregoriano. Oficialmente, estaba previsto transferir la Iglesia Ortodoxa Rusa al cálculo gregoriano desde octubre 2 1923, pero en noviembre 8, noviembre 1923, el patriarca Tikhon rechazó esta idea. Curiosamente, en los calendarios de lanzamiento de 1924-1929, las festividades de la iglesia se celebraban como si la transición al calendario gregoriano ocurriera. Por ejemplo, la Navidad se celebró en diciembre 25 y 26. Una vez más, la iglesia planteó el tema de cambiar al calendario gregoriano en 1948, pero nunca se resolvió de manera positiva. A pesar del cabildeo pro-gobierno activo, la mayoría de los jerarcas de las iglesias no querían convertirse en "separatistas" y aceptar el calendario gregoriano sin coordinación con otras iglesias autocéfalos.
Por supuesto, la Rusia soviética no fue el último país en cambiar al calendario gregoriano. En 1919, el calendario gregoriano fue introducido por Rumania y Yugoslavia, en 1924, por Grecia. En 1926, Turquía se trasladó al calendario gregoriano con ciertas características, en 1928, Egipto. Actualmente, el calendario juliano continúa viviendo en Etiopía, uno de los estados cristianos más antiguos del mundo. Además, las iglesias rusa, georgiana, serbia, de Jerusalén, ortodoxa polaca, la metrópolis bessarabiana de la Iglesia ortodoxa rumana, así como las iglesias ucranio-católica y rusa-católica rusa lideran el calendario según el calendario juliano. Curiosamente, la Iglesia ortodoxa polaca regresó al calendario juliano solo en el año 2014, antes de eso, durante mucho tiempo, calculando la hora según el nuevo calendario juliano, que coincide con el calendario gregoriano.
Como se sabe, hasta el 1918, el calendario juliano se usaba en el Imperio ruso. Esto se debió principalmente a la tradición religiosa: en el Imperio ruso, la ortodoxia era la religión del estado. El calendario juliano fue adoptado en el Imperio Romano por Julio César, después de quien recibió su nombre. Hasta finales de la Edad Media, toda Europa vivía según el calendario juliano, pero en 1582, el papa Gregorio XIII emitió un decreto sobre la reforma del calendario. La razón principal para la adopción del nuevo calendario fue un cambio en relación con el calendario juliano del día del equinoccio vernal. Esta circunstancia creó ciertas dificultades para calcular la fecha de la Pascua.
En octubre, 1582 cambió al calendario gregoriano de los países católicos más conservadores, donde el Vaticano tuvo una gran influencia: España, Portugal, la comunidad polaco-lituana y los estados de Italia. En diciembre, el calendario gregoriano adoptó el 1582 de Francia, y en 1583, Austria, Baviera, Flandes, Holanda y varias tierras alemanas. En muchos otros países europeos la transición se llevó a cabo gradualmente. En primer lugar, los estados protestantes de Europa se opusieron al calendario gregoriano, por el cual la negativa a usar el calendario introducido por el Papa fue de fundamental importancia. Pero aún así, incluso ellos no pudieron evadir la reforma del calendario. Entonces, en el Reino Unido, el calendario gregoriano fue adoptado solo en el año 1752. Un año después, Suecia se trasladó al calendario gregoriano. Poco a poco, los países asiáticos también cambiaron al calendario gregoriano, por ejemplo, en 1873, se introdujo en Japón, en 1911, en China (más tarde, China volvió a abandonar el calendario gregoriano y luego volvió a utilizarlo).
Cabe señalar que en muchos países la transición al calendario gregoriano no fue fácil. Por ejemplo, en Inglaterra, que cambió al nuevo calendario en 1752, incluso hubo disturbios de personas insatisfechas con los cambios que ocurrieron. En Rusia, por el contrario, en el año 1700, Pedro I, siguiendo una política de modernización, introdujo el calendario juliano. Obviamente, con todos sus esfuerzos por la reforma cardinal de la vida social y cultural, Peter no estaba preparado para ir en contra de la Iglesia ortodoxa, que fue muy negativa respecto a la transición al calendario gregoriano. En el Imperio ruso, la transición al calendario gregoriano nunca se implementó. Esto conllevó numerosas dificultades en las relaciones económicas, culturales y políticas con Europa, pero la iglesia insistió en mantener el calendario juliano, y los monarcas rusos no objetaron su posición.
En la primera mitad del siglo XIX, los defensores de la modernización comenzaron a hablar sobre la conveniencia de cambiar al calendario gregoriano, especialmente porque en ese momento los países protestantes de Europa, incluida Gran Bretaña, lo habían cambiado. Sin embargo, el Ministro de Educación Pública, el general Karl Lieven, se opuso a la reforma del calendario. Fue, por supuesto, apoyado por la Iglesia ortodoxa. Cuando, en la segunda mitad del siglo XIX, Dmitri Mendeleev habló sobre la necesidad de pasar a un nuevo calendario, los representantes del Santo Sínodo lo detuvieron rápidamente, diciendo que todavía no había llegado el momento de una reforma tan grande. La iglesia no vio ninguna razón para abandonar el calendario juliano, ya que, en primer lugar, se utilizó en la tradición ortodoxa durante muchos siglos, y en segundo lugar, si se transfirió al calendario gregoriano, la Carta del Servicio Divino se violaría inevitablemente, ya que la fecha de la celebración de la santa Pascua se calcula por Calendario especial lunar-solar, que también está estrechamente relacionado con el calendario juliano.
La revolución del año de 1917 de febrero, que derrocó a la monarquía en Rusia, fue el impulso para los cambios a gran escala más diversos en la vida del país. Fue durante el período en que el gobierno provisional del país gobernó el país que comenzó el desarrollo de un borrador de reforma del calendario. Sus autores creían que era necesario cambiar al calendario gregoriano, ya que la doble escritura de fechas en documentos y cartas oficiales se usaba hace mucho tiempo, especialmente si se dedicaban a eventos en otros estados o se enviaban a destinatarios que vivían en otros países. Sin embargo, en el período comprendido entre febrero y octubre 1917, no fue posible llevar a cabo una reforma del calendario en el país; el Gobierno provisional no estaba a la altura.
La 1917 del año de la Revolución de octubre finalmente llevó a Rusia al cambio de calendario. Por supuesto, los ateos: a los bolcheviques no les importaban las contradicciones religiosas entre las iglesias ortodoxa y católica, ni siquiera pensaban en ello. historias Crea el calendario gregoriano. Pero dado que "toda la humanidad avanzada", como les gustaba decir a los bolcheviques, en ese momento había pasado al calendario gregoriano, también se quería modernizar a Rusia. Si renuncias al viejo mundo, en todo, incluso en el calendario. Por lo tanto, la cuestión de la reforma del calendario estaba muy interesada en los bolcheviques. Esto se confirma al menos por el hecho de que ya 16 (29) en noviembre 1917, en una de las primeras reuniones del Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR, surgió la pregunta sobre la necesidad de cambiar al calendario gregoriano.
El personaje "secular" del calendario gregoriano desempeñó cierto papel. Aunque el calendario se introdujo en Europa por iniciativa del Papa, la Iglesia ortodoxa rusa no tuvo la intención de cambiar al calendario gregoriano. Enero 23 (febrero 5) La Iglesia ortodoxa de 1918 se separó del estado, lo que finalmente desató las manos del nuevo gobierno sobre el tema de delimitación de los calendarios secular y eclesial. Los bolcheviques decidieron asestar otro golpe a las posiciones de la Iglesia ortodoxa, abandonando el calendario juliano. En la misma reunión, el Consejo de Comisarios del Pueblo, en el cual la iglesia se separó del estado, creó una comisión especial para la transición al nuevo calendario. Presentó dos escenarios posibles. La primera opción asumió una transición suave y gradual a un nuevo calendario, descartando las horas 24 cada año. En este caso, la implementación de la reforma del calendario habría tomado 13 años, y lo más importante, habría satisfecho completamente a la Iglesia ortodoxa rusa. Pero Vladimir Lenin se inclinó hacia una variante más radical, que preveía una transición momentánea y rápida al calendario gregoriano. 24 de enero (6 de febrero) 1918 del Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR adoptó un decreto que introdujo el calendario de Europa Occidental en la República de Rusia, y dos días después, en enero de 26 (8 de febrero) 1918, el decreto fue firmado por el Presidente del Consejo de Comisarios de la República de Rusia. Además de Lenin, Georgiy Chicherin, Asistente del Comisario del Pueblo para Asuntos Exteriores, Alexander Shlyapnikov, Comisario del Trabajo Popular, Grigory Petrovsky, Comisario de Asuntos Internos del Pueblo de la RSFSR, Presidente del Consejo Supremo de Economía Nacional del RSFSR, firmó el documento. El motivo de la transición al nuevo calendario fue la necesidad de establecer en Rusia el cálculo del tiempo, el mismo "con casi todas las naciones culturales".
Ingrese el nuevo calendario decidido después de la expiración de enero 1918. Para este propósito, el Consejo de Comisarios del Pueblo decidió considerar el primer día después de 31 en enero 1918 del año no febrero 1, pero febrero 14 del año 1918. El decreto también hizo hincapié en que todas las obligaciones en virtud de contratos y leyes que ocurrieron entre febrero 1 y febrero 14 se transfirieron al período comprendido entre febrero 14 a febrero 27 agregando a la fecha límite para cumplir con las obligaciones de trece días. Con la adición de trece días, se contabilizaron todas las obligaciones de febrero 14 a 1 1918, y se consideraron las obligaciones provenientes de 1 julio 1918 según las cifras del nuevo calendario gregoriano. Asimismo, el decreto regulaba el pago de sueldos y salarios a los ciudadanos de la república. Antes de 1 July 1918, era necesario indicar entre paréntesis el número en el calendario antiguo según el calendario anterior, y desde 1 en 1918 de julio, solo el número en el calendario gregoriano.
La decisión de trasladar el país al calendario gregoriano inevitablemente generó controversia entre el clero y los teólogos. Ya a fines de enero de 1918, la reforma del calendario se convirtió en tema de discusión del Consejo Local de toda Rusia. Hubo una discusión curiosa sobre esta discusión. El profesor Ivan Alekseevich Karabinov declaró que los viejos creyentes y otras iglesias autocéfalos no estarían de acuerdo con la propuesta de cambiar al calendario gregoriano y seguirán celebrando los días festivos de la iglesia según el calendario antiguo. Esta circunstancia, a su vez, violará la unidad de las iglesias ortodoxas. Otro orador, el profesor Ivan Ivanovich Sokolov, estuvo de acuerdo con esta posición, quien también llamó la atención sobre la falta de derecho de la Iglesia ortodoxa rusa para decidir la reforma del calendario de manera independiente, sin coordinar sus acciones con otras iglesias autocéfalos. Un miembro del Comité de Prensa de Petrogrado, un lego, Mitrofan Alekseevich Semenov, a su vez, sugirió no responder a los decretos bolcheviques, evitando así la necesidad de cambiar a un nuevo calendario.
Sergey Sergeevich Glagolev, profesor de la Academia Teológica de Moscú y miembro del Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa de escuelas religiosas superiores, enfatizó que en las condiciones cambiantes, es poco probable que la iglesia permanezca en el calendario antiguo, ya que está cada vez más en desacuerdo con el cielo, pero no vale la pena dar pasos precipitados. Tiempo para quedarse en el viejo calendario juliano. Además, Glagolev señaló en su informe, que una pregunta tan seria puede resolverse solo con el consentimiento de todas las iglesias ortodoxas autocéfalos.
En última instancia, el departamento de culto y el departamento del estado legal de la Iglesia en el estado decidieron a lo largo del año 1918 ser guiados por el estilo antiguo. Marzo de 15 El Departamento de Servicios Divinos, Predicación y la Iglesia de la Iglesia Ortodoxa Rusa de 1918 decidieron que, desde el punto de vista de la iglesia canónica, no es posible resolver el problema de la reforma del calendario sin la coordinación con todas las iglesias autocéfalas. Por lo tanto, se decidió dejar la Iglesia Ortodoxa Rusa en el calendario juliano.
En el año 1923, cuando la Unión Soviética había estado viviendo bajo un nuevo calendario durante cinco años, la iglesia una vez más planteó el tema de la reforma del calendario. El segundo Consejo Local se celebró en Moscú. El metropolitano Antonin declaró que la iglesia y los creyentes pueden cambiar al calendario gregoriano de manera rápida e indolora, y que no hay nada pecaminoso en la transición, además, la reforma del calendario es necesaria para la iglesia. Como resultado, el Consejo Local adoptó una resolución que proclamaba la transición de la iglesia al calendario gregoriano de 12 June 1923. Curiosamente, la resolución no evocó el debate, que indicaba la completa disposición de los participantes en el consejo para cambiar a un nuevo estilo.
El patriarca Tikhon, en relación con la situación actual en el otoño de 1923, publicó su Mensaje en el que condenó la decisión del Segundo Consejo Local como demasiado apresurada, pero destacó la posibilidad de la transición de la iglesia al calendario gregoriano. Oficialmente, estaba previsto transferir la Iglesia Ortodoxa Rusa al cálculo gregoriano desde octubre 2 1923, pero en noviembre 8, noviembre 1923, el patriarca Tikhon rechazó esta idea. Curiosamente, en los calendarios de lanzamiento de 1924-1929, las festividades de la iglesia se celebraban como si la transición al calendario gregoriano ocurriera. Por ejemplo, la Navidad se celebró en diciembre 25 y 26. Una vez más, la iglesia planteó el tema de cambiar al calendario gregoriano en 1948, pero nunca se resolvió de manera positiva. A pesar del cabildeo pro-gobierno activo, la mayoría de los jerarcas de las iglesias no querían convertirse en "separatistas" y aceptar el calendario gregoriano sin coordinación con otras iglesias autocéfalos.
Por supuesto, la Rusia soviética no fue el último país en cambiar al calendario gregoriano. En 1919, el calendario gregoriano fue introducido por Rumania y Yugoslavia, en 1924, por Grecia. En 1926, Turquía se trasladó al calendario gregoriano con ciertas características, en 1928, Egipto. Actualmente, el calendario juliano continúa viviendo en Etiopía, uno de los estados cristianos más antiguos del mundo. Además, las iglesias rusa, georgiana, serbia, de Jerusalén, ortodoxa polaca, la metrópolis bessarabiana de la Iglesia ortodoxa rumana, así como las iglesias ucranio-católica y rusa-católica rusa lideran el calendario según el calendario juliano. Curiosamente, la Iglesia ortodoxa polaca regresó al calendario juliano solo en el año 2014, antes de eso, durante mucho tiempo, calculando la hora según el nuevo calendario juliano, que coincide con el calendario gregoriano.
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