Sufrido por la fe. Parte uno
Aquí está, este Penza "Mortirolog".
Se dio otro golpe en el reino espiritual. No es exagerado decir que el siglo XX, que trajo desastres sociales globales a la humanidad, entró en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, así como en una era que le dio a la Iglesia del Universo innumerables víctimas de la fe de Cristo y los santos mártires. La ideología de lucha contra Dios que triunfó en Rusia en 1917 atacó ferozmente a la Iglesia rusa con persecuciones comparables solo a las de los primeros cristianos. Estos golpes, que destruyeron la Santa Iglesia en nuestra Patria - 1917–1919 y 1922, luego se fusionaron en la persecución constante de la Iglesia y alcanzaron su cenit en 1937–1938, y luego continuaron en diferentes formas hasta el 1000 aniversario del Bautismo de Rusia . Durante este largo período de más de 70 años, miles y miles de cristianos ortodoxos, desde las jerarquías de la iglesia hasta los campesinos comunes que vivían en la antigua orden religiosa, sufrieron represiones brutales, fueron ejecutados y enviados a prisiones y campamentos por el nombre de Cristo, por libertad de conciencia, en palabras proclamadas por el gobierno soviético.
Y había tres personas en Penza: Alexander Dvorzhansky, Sergey Zelev y el arcipreste Vladimir Klyuev, que revisaron miles de casos condenados por su fe, reclutaron empleados de la oficina del FSB en la región de Penza, quienes se encargaron del arduo trabajo de investigar los casos almacenados en el archivo de la administración, y como resultado de todas estas obras, prepararon la "Penza martirología de las víctimas por la fe de Cristo": "Los justos vivirán por fe" en las páginas de 583. El trabajo en el Mortirolog continuó durante tantos años como 17. Contiene más nombres 2200 de personas afectadas por la fe. Víctimas de diferentes maneras: quién fue puesto por tres años, y alguien obtuvo la medida más alta. Sorprendentemente, entre las últimas muchas mujeres hay monjas. ¿Podrían haber volado trenes, robado grano de kolkhoz, o vertido arena en las partes de frotamiento. A juzgar por sus casos, fueron fusilados simplemente porque eran ... monjas. Le dispararon a mujeres, no a hombres, que podían tomar en la mano. оружие. ¿O era el gobierno soviético tan asustado por su valor y las palabras que podían decir? El hecho de que tal "castigo" ya sea injusto, sin duda, pero en su esencia es simplemente criminal.
Página de "mortirologist"
Sin embargo, la Iglesia misma consideró su muerte y la considera una hazaña de martirio para confesar la fe ortodoxa, y es venerada como una de las virtudes cristianas, como un don de Dios, como una corona digna de la vida mortal. El significado del martirio consiste en el completo y final rechazo de uno mismo por el amor de Cristo, siguiendo al Salvador a los sufrimientos de la cruz, en su crucifixión y unión eterna con Dios. El mismo Señor Jesucristo, a través de los santos apóstoles, habló repetidamente sobre esto en las Escrituras: “Pero si alguien que es hostil para Mí y para mí, permítase ser rechazado, y tome su cruz para que venga” (Mat. 16, 24).
Y entre la gente esta hazaña de martirio siempre ha sido venerada. Los antiguos cristianos con gran reverencia guardaron la memoria de los mártires crucificados en las cruces desgarradas por leones en las arenas de los circos antiguos. Sus restos honestos fueron retirados de las cruces, enterrados con honores, y su sangre justa, como un santuario, fue raspada por las manos de los creyentes de las arenas circenses. Leyendas sobre sus vidas y hechos fueron cuidadosamente pasadas de boca en boca, de generación en generación. No puedes tomarlo todo, puedes reírte de él, y en voz alta, y para ti mismo, pero es imposible tacharlo, porque en todo esto, como en muchas otras cosas, nuestra cultura, nuestra civilización, es imposible de tachar.
La información sobre los nuevos mártires comenzó a reunirse en Rusia desde el comienzo de las persecuciones de la Iglesia. Así, en uno de los puntos de la resolución del Santo Concilio de la Iglesia Rusa Ortodoxa de 18 en abril 1918, dice: "Instruya a la Administración Suprema de la Iglesia a recopilar información y notificar a la población ortodoxa a través de publicaciones impresas y palabras en vivo sobre todos los casos de persecución de la Iglesia y la violencia contra los confesores de la fe ortodoxa".
Así que los autores de “Mortirologa” hicieron todo lo posible para extraer de la no existencia los nombres que fueron dañados injustamente durante los años de represión de sus creencias religiosas. Y ahora los residentes de Penza pueden descubrir quiénes son, torturados por la fe, cuyos destinos se revelan en este libro ante sus ojos. Estas eran personas de diferentes orígenes, por la educación y sus ocupaciones, pero de alguna manera conectadas con la fe ortodoxa, que durante milenios fue la base de toda la espiritualidad, cultura y estado de Rusia. Si esto es bueno o malo, una vez más, nada puede ser cambiado aquí. ¡Así fue! La ortodoxia, como la religión dominante de la antigua Rusia, se estudió en todas las instituciones educativas. Los padres y abuelos enseñaron a los niños a leer los Salmos, la palabra de Dios fue pronunciada desde los púlpitos de los templos; Las celebraciones de la iglesia, las procesiones religiosas, la glorificación de los santos, todos estos eventos formaron la base no solo de la vida espiritual, sino también de la vida secular del pueblo ruso, ya que la gente no trabajaba en los días festivos de la iglesia. Toda la vida de una persona rusa, toda su vida, todas sus aspiraciones y compromisos fueron imbuidos y santificados con la fe en Dios. El espíritu de fe y el temor de Dios siempre han vivido en el pueblo ruso, y con la venida del tiempo dado por Dios, muchas personas no podían simplemente cambiar sus ideales cristianos, rechazar el pasado, perder su apoyo espiritual.
Y uno más - el destino de alguien ...
Los estudios modernos muestran que una parte significativa de la sociedad rusa moderna no pudo adaptarse completamente a la destrucción del sistema soviético y la nueva economía de mercado. Experimentan estrés y malestar psicológico. Muchos toman antidepresivos, cuya venta está creciendo continuamente. Pero después de todo, lo mismo ocurrió después del año 1917, e incluso casi en su mayor parte, solo entonces nadie había oído hablar de psicoterapeutas, y el alcohol era el principal antidepresivo.
Además, la Iglesia rusa inmediatamente después de 1917 experimentó una actitud hostil por parte de las autoridades soviéticas, y fue entonces cuando los primeros golpes fueron infligidos a su clero. No es sorprendente que en el "martirologio" los representantes del clero constituyan más de la mitad de sus personalidades. Muchos de los sacerdotes eran personas famosas y respetadas en la provincia de Penza. Personas educadas y cultas. Personas de altas cualidades morales. Con fe y verdad, a veces servían a Dios y a su gente durante varias décadas en la misma parroquia: construían iglesias, asilos y escuelas, luchaban contra los vicios sociales, participaban en la historia local, publicaban literatura espiritual. Como resultado, se convirtieron en objetos de ataques monstruosos desde el lado de la nueva sociedad soviética, que para su existencia requería enemigos no solo externos, sino también internos. Y, por cierto, ¿quiénes fueron los que vinieron a reemplazarlos, su cultura espiritual y su deber moral hacia la sociedad?
El otro gran grupo es, como ya se ha escrito, el campesinado. Los campesinos, que eran feligreses de la iglesia, a menudo eran muy piadosos, servían como presidentes de los consejos eclesiásticos, cantaban en los coros de las iglesias y ayudaban activamente al sacerdocio. No sería exagerado considerar que fue el campesinado en Rusia el principal grupo social en el que las tradiciones ortodoxas se acumularon y conservaron durante siglos. Por lo tanto, el número de víctimas por la fe bien podría atribuirse a aquellos que fueron expropiados y exiliados durante los años de colectivización. Además del clero y los laicos que fueron reprimidos durante los años del poder soviético por su membresía en la Iglesia Ortodoxa Rusa, el libro también menciona a algunos terratenientes y comerciantes que, aunque no fueron directamente a los asuntos de la iglesia, pero aún así sufrieron, siendo catedrales, constructores de templos y benefactores de la iglesia
Un grupo especial de clérigos reprimidos, que fueron criados en una sección especial al final del libro, son representantes de las tendencias renovacionistas y gregorianas, que evadieron a la Iglesia patriarcal canónica y nunca se reconciliaron con ella hasta su muerte. Sin embargo, también sufrieron por la fe, a pesar de que rehuyeron el camino canónico aceptado.
La mayoría absoluta de las personas mencionadas en el martirologio fueron sometidas a responsabilidad penal en virtud del artículo 58 del Código Penal de la RSFSR, es decir, por actividades antisoviéticas. Este último fue interpretado ampliamente, lo que permitió combatir a los enemigos del régimen, no tanto por el componente criminal del caso como por su base política. Y dado que la actividad religiosa fue vista como uno de los tipos de agitación antisoviética, está claro que fueron los clérigos quienes se ubicaron en el artículo de 58 en primer lugar.
Y esta es también una monja y también disparó ...
El libro omitió el hecho de que existía una medida como la privación de los derechos civiles y se aplicaba a todos los clérigos y al personal de los templos sin excepción. El comienzo de esta medida represiva se remonta a los años 1920. Los "Lyshentsy", de hecho, fueron expulsados de la sociedad. Se les prohibió el derecho a trabajar en instituciones estatales, no podían estudiar en escuelas soviéticas y otras instituciones educativas, ni unirse a granjas colectivas. Se convirtieron en marginados de la sociedad soviética, personas que en esencia fueron condenadas al hambre y la muerte. Pero muchas familias de personas asociadas con la religión eran grandes, donde había 10 niños y más personas. Y el arresto de los padres se convirtió en un profundo shock nervioso para las almas de los niños pequeños. Sabían que sus padres, padre y madre, no hicieron nada malo, no planearon el mal contra las autoridades, porque "los esclavos obedecen no solo a los buenos amos, sino también a los duros", y lo recordaron. Sin embargo, las autoridades condenaron a tales niños al orfanato, y arrastraron una miserable existencia en hogares de niños, hogares de niños, fueron burlados e insultados por los colectivos soviéticos "de la derecha". ¿Qué había en sus corazones que ninguno de los líderes soviéticos estaba interesado?
En "Martyrology" hay muchas fuentes diferentes. Los autores citan documentos, dan extractos de las cartas sobrevivientes, copias de los protocolos de interrogación y los recuerdos de las personas, lo que hace posible entender mejor la vida de las personas que se describen en ella. También contiene muchas fotos, tanto pre-revolucionarias como de investigación de los casos de las víctimas, sus familiares, las casas donde vivían, las iglesias, el lugar donde se llevó a cabo su ministerio y varios documentos. Las biografías más breves son “nacidas, servidas, disparadas” o similares: “Sentenciada a 10 años de ITL”. Y ahora piense en lo que hay detrás de esta línea corta: registros nocturnos y arrestos, llanto de niños, separación de su amada esposa, largos interrogatorios nocturnos, golpizas, despidos en la plataforma, transferencias a través de escoltas, carros de meses de duración en carruajes y bodegas sucios, y luego ... nieve, barracas húmedas, mataderos de hielo, tala, enfermedades, congelación, muerte, cartas raras a familiares en trozos de papel de envolver, frialdad del alma y un pensamiento: "¿Para qué, Señor?" y la idea detrás de esto es "Perdónalos, Señor porque no saben lo que es tuyo Hm! "
Pero, de nuevo, es importante enfatizar que estas personas sufrieron todos sus tormentos no por "política" y no por "dudar junto con el rumbo del partido", sufrieron por creer en el ideal de Cristo, por la Iglesia ortodoxa. Y en la proeza de este sufrimiento, como en los primeros siglos, se manifestó plenamente la grandeza del espíritu cristiano. Del total de personas que fueron reprimidas por la fe y la Iglesia asociada con la tierra de Penza, más de las personas 30 ya han sido glorificadas por la Iglesia rusa frente a los santos, y los nuevos mártires y confesores de Rusia se cuentan entre el Consejo. Entre ellos se encuentran los mártires John (Pommer), el arzobispo de Riga; Tikhon (Nikanorov), arzobispo de Voronezh; Agustín (Belyaev), arzobispo de Kaluga; Pavo real (Kroshechkin), arzobispo de Mogilev; Tadeo (Asunción), arzobispo de Tver; Hermogenes (Dolganev), obispo de Tobolsk; Theodore (Smirnov), obispo de Penza; El arcipreste John Artobolevsky, Evfimy Goryachev, Vasily Yagodin; Sacerdote Philaret Velikanov, Mikhail Pyataev, Vasily Smirnov, Gabriel Arkhangelsky, Arefa Nasonov, Vasily Gorbachev, Afanasy Milov, John Dneprovsky, Victor europeos, Peter Pokrovsky; diáconos Mikhail Isaev, Grigory Samarin; mártir hegumen Metodio (Ivanov), hieromonk Pakhomiy Skanovsky (Ionov), hieromonk Gerasim (Sukhov); los clérigos Archimandrite Gabriel Melekesky (Igoshkin) y Archimandrite Alexander Sanaksarsky (Ugly); el sacerdote Ioann Olenevsky (Kalinin); La abadesa mártir Eva Chimkentskaya (Pavlova) y la monja Elena (Astashkina); Mártir Agripina Kiseleva Karaganda. El sacerdote Nikolai Prozorov fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero en 1981.
Este "Mortirolog" también es interesante porque contiene muchas fotos realmente únicas.
Cuatro candidatos fueron representados de la diócesis de Penza para la canonización: el sacerdote mayor Ioann Olenevsky, el obispo Theodore (Smirnov) y los sacerdotes Gavriil Arkhangelsky y Vasily Smirnov que sufrieron con él. El resto fueron nominados por otras diócesis. El Día de la Memoria de los Nuevos Mártires y Confesores de Penza estableció el 4 de septiembre, que es el día de la muerte de Vladímy Teodoro (Smirnov) y de los que fueron asesinados con él.
Por supuesto, hoy casi todas las personas nombradas en el martirologio han sido rehabilitadas. ¿Pero qué significa este hecho? Esto no es más que el resultado natural de la democratización de nuestra sociedad, pero no agrega nada significativo a la biografía de estas personas que ya han cometido su martirio.
To be continued ...
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