No hay cosacos en Ucrania!
Uno de los diputados del parlamento de Crimea contó cómo, cuando era una península en Ucrania, viajó por la región de Lviv. Su atención fue atraída por un montículo bien arreglado con una cruz en la parte superior. El asistente explicó que esta era la "tumba de los cosacos". Cuando se le preguntó dónde estaban los cosacos y los polacos en Galicia, donde los cosacos estaban siempre en el lado polaco, apareció un lugar de entierro cosaco, obviamente venerado, la "guía" explicó que era una "instalación", que nadie en el montículo hace un año no enterrado
Según el diputado, tal "objeto de arte" es un tipo de símbolo de la historiografía ucraniana, "vertido", como una falsa carretilla, desde el principio.
Cabe señalar que se basa en la explotación sin restricciones del pasado cosaco de Ucrania. Sobre qué, a su vez, se construyen las construcciones políticas.
Entonces, por ejemplo, el otro día en la Rada Suprema de Ucrania se registró un proyecto de ley sobre el cambio de nombre de la región de Dnipropetrovsk a Scheslavskaya (Sicheslavsky). Esta innovación está prevista en la Ley de Descomunización, "Recuperación histórico justicia "y la designación" el papel de nuestros antepasados: los cosacos en la construcción del estado ucraniano ".
Sin embargo, por el bien de la "justicia histórica", observamos que los cosacos no participaron en la construcción del "estado ucraniano", y los ucranianos modernos no son sus descendientes.
Tenga en cuenta que la disputa aún no se resuelve en cuanto a quiénes son los cosacos: un patrimonio, un sustituto o una etnia. Sin entrar en los detalles específicos de esta difícil disputa, observamos que los cosacos y en general todos los cosacos del Dnieper en los días en que vivían en el territorio de la Ucrania moderna no consideraban que el resto de la Pequeña Rusia fuera sus compañeros o sus hermanos de sangre. Los mismos cosacos se llamaban Cherkasy, no ucranianos o pequeños rusos.
Nikolai Gogol en su inmortal "Taras Bulba" describió en detalle el procedimiento para aceptar a los recién llegados en Zaporizhzhya Sich: "Crees en Dios, en la Santísima Trinidad que crees, bien, cruza y entra en lo que sabes el infierno".
Sin embargo, de esta manera, los cosacos del Dnieper o Don cosacos fueron llevados al Sich. Todos los demás esperaban una recepción diferente. Por lo tanto, un extranjero-católico o protestante (y esas personas vinieron) podría ser aceptado solo después de la adopción de la ortodoxia. Y solo si era un "militar" de interés para el Sich: un artillero, un ingeniero, un armero o un experimentado guerrero.
Al campesino que escapó de su señor se le pidió que se convirtiera en un "siervo de tropas". Se le permitió establecerse en las tierras del Sich, usar su protección y alquilar tierras de cultivo. Por lo cual tuvo que pagar cuotas a la tesorería del Sich. No se habló de ninguna admisión a la "sociedad" cosaca.
La situación cambió después del estallido de las guerras con Polonia, que fueron llevadas a cabo por los cosacos, no por la construcción de un "estado ucraniano", sino en defensa de la ortodoxia y sus "derechos caballerescos" constantemente violados por funcionarios reales y magnates.
Debido a las grandes pérdidas de personal y la confusión general, algunos pequeños campesinos rusos tuvieron la oportunidad de subir en una escala social más alta, unirse a la comunidad de guerreros privilegiados y "probarse a sí mismos".
Sin embargo, esta "infusión" no cambió el modo de vida, ni las tradiciones o la autoconciencia de los cosacos.
La abolición de Catalina la Gran Sich comenzó el proceso de reasentamiento de los cosacos y los cosecheros Dnieper en el Kuban, Terek, en el territorio de otras tropas cosacas en Rusia, que duró hasta mediados del siglo 19.
Los cosacos, que no estaban de acuerdo con la liquidación del Sich y partieron hacia territorio turco, también regresaron de la emigración y se establecieron principalmente en el Kuban.
Es decir, la gran mayoría de los cosacos y los cosacos del Dnieper se mudaron al Kuban, trasladando aquí las vestimentas y tradiciones del Sich, y en parte su estructura. Hasta ahora, una parte significativa de las aldeas de Kuban lleva el nombre de fumadores de Zaporizhzhya.
Quienes permanecieron en Ucrania dejaron de ser cosacos, tanto legal como profesionalmente, y finalmente étnicamente.
También es digno de mención que la balakka Kuban, hablada en las aldeas de Kuban en el Mar Negro, no es en absoluto el "adverbio de la lengua ucraniana", que, estrictamente hablando, aún no se encontraba a finales del siglo XVIII (se comenzó a crear a partir de diferentes dialectos tribales solo al final el próximo siglo XIX), y el dialecto de la lengua rusa.
El gobierno zarista, interesado en el rápido desarrollo económico del territorio de Kuban, que se vio seriamente obstaculizado debido al hecho de que todas las fuerzas de los cosacos estaban limitadas por la guerra con los montañeros y la participación en campañas extranjeras del ejército ruso, comenzó a asentarse en el Kuban y los campesinos. Incluido desde Ucrania. Pero los campesinos de los gobernadores de Chernigov y Poltava no fueron considerados en absoluto por los cosacos que se habían mudado de allí antes, como "compatriotas". Fueron llamados "no residentes" y "Khokhlov", y su estado era similar al que tenían los "siervos de las tropas" en el Sich. Estar relacionado con el "no residente" fue una desgracia para el cosaco.
No es una coincidencia que durante la guerra civil fue "no residente" el que se convirtió en el apoyo principal de los bolcheviques y los peores enemigos de los cosacos. Se convirtieron en uno de los participantes más activos en la narración.
A esto se agregó la campaña de ucranización forzada, que se llevó a cabo en Kuban en las 20-30-s del siglo XX, cuando todo el trabajo de oficina y educación escolar en la región se tradujo al idioma "ucraniano". Y los cosacos resistieron esta ucranización con todas sus fuerzas.
Los cosacos de Kuban consideran que sus miembros de la tribu no son ucranianos, sino Don, Terek y otros cosacos.
Cabe destacar que los descendientes de "no residentes" en el Kuban hoy en día se ubican a menudo como descendientes de los cosacos (el beneficio es que los apellidos del pequeño ruso y cosaco a menudo coinciden) y participan en el resurgimiento de los cosacos.
La actitud de los Kuban, los únicos herederos del ejército Zaporozhye y los cosacos Dnieper, hacia el "estado ucraniano" se evidencia en el hecho de que durante la Guerra Civil aplastaron a las pandillas de Petliuristas, y hoy desempeñaron uno de los papeles principales en la "primavera de Crimea". Muchos Kuban lucharon y lucharon con la APU y el batallón Nabat, junto con los hermanos Donbas por la libertad de Donbass. Y muchos luchadores ponen sus cabezas en esta lucha.
En otras palabras, son los únicos herederos de Zaporizhzhya Sich y de los cossacks de Dnieper, su fama y tradiciones. Y todas las afirmaciones de los ideólogos de Kiev sobre las raíces y el patrimonio cosaco son insostenibles. Especialmente desde los logros principales de los cosacos del Dnieper, la preservación de la ortodoxia en las tierras del suroeste de Rusia y su reunificación con el resto de Rusia, los ucranianos "svidomye" fueron rechazados.
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