Guardias teniente del ejército del antiguo Egipto. Parte de 1. Acerca de las fuentes
En nuestra biblioteca hay, sin exagerar, un libro único, cuyo autor es el teniente del Regimiento de salvas de Pavlovsky E. A. Posypkin. La publicación por el jefe del ejército ruso del trabajo histórico fundamental confirma las palabras de los testigos presenciales de la época (en particular, A. I. Denikin y B. M. Shaposhikov) sobre el alto nivel teórico-militar del desarrollo de una masa significativa de oficiales rusos, especialmente los graduados de la capacitación especializada. Instituciones como la Academia Nikolaev del Estado Mayor.
El teniente E. A. Posypkin analiza el arte militar del antiguo Egipto, y en la relación de sus elementos. El trabajo se basa en un amplio conjunto de fuentes, entre las que se encuentran materiales y documentos de diversas épocas, que citaremos en el texto. La ortografía salva esos años. No hay ilustraciones (solo hay mapas), pero completaremos esta pregunta con ilustraciones de otras publicaciones, principalmente de los estudios profesionales de Osprey Publishers. Quizás algunas de las disposiciones del texto estén desactualizadas, pero en su mayor parte son muy buenas y extremadamente interesantes, y esperamos que sean interesantes para un amplio círculo de lectores.
Así que, haz un viaje a través de las páginas. historias Egipto antiguo.
fuentes
Cuando se usan fuentes, tanto estudios originales egipcios como posteriores, especialmente autores clásicos, E. A. Posypkin se fijó el objetivo principal de estudiar el lado fáctico de las preguntas (se conoce la periodización en varios reinos con épocas transicionales u oscuras entre ellas) Eso lo dicen los antiguos egipcios, a través de sus numerosos monumentos, así como lo que la ciencia moderna establece de manera confiable. Las fuentes de este trabajo fueron, en primer lugar, monumentos egipcios, que consistían en numerosas inscripciones y pinturas en las paredes de los templos, en las estelas individuales, en las tumbas y en el papiro, que proporcionaban mucha información valiosa y, finalmente, en cañones, en utensilios militares y en los restos de diversos Edificios militares que han sobrevivido hasta nuestros días. En segundo lugar, los escritos de los estudiosos modernos - egiptólogos, que también son fuentes, como la publicación de varios textos y manuales. Aunque rara vez están dedicados específicamente a temas militares y, además, casi nadie con educación militar se puede encontrar entre sus autores, y por lo tanto, se inclinan ante la autoridad científica de luminarias de la ciencia como Brugsch, A. Yerman, G. Maspero y muchos otros. et al., en cuestiones de asuntos puramente militares, el autor se permite expresar su opinión (pero a menudo cita el ensayo de G. Maspero "Historia original de la lengua clásica" de 1876, pero corregido por 1895). Y finalmente, en tercer lugar, los escritos de autores clásicos, que son útiles en el sentido de varias indicaciones indirectas y adicionales de personas que han visto con sus propios ojos los últimos destellos de la vida de un estado que una vez fue poderoso. Pero estos escritos deben usarse con gran precaución: por ejemplo, uno de los escritores más importantes, Heródoto, estuvo en Egipto alrededor de 450 B.R., durante el reinado de Artaxerxes I y la administración de Egipto, Satrap Pausiris, es decir. La calma relativa, que sucedió entre los constantes levantamientos (Brugsh. Este. Por ejemplo, Per. Vlast. S. 721, aprox. 2.). Estas revueltas, por supuesto, fueron reprimidas, el país fue sometido a la destrucción, perdiendo su originalidad cada vez más, y es por esto que Heródoto no pudo ver el reino real y poderoso de los faraones; sólo vio la agonía de un organismo estatal que había vivido durante varios miles de años.
Si a esto le sumamos que los sacerdotes, que fueron sus guías de este misterioso país para los griegos, pertenecían a los servidores más bajos de los templos y, por lo tanto, no poseían ningún conocimiento histórico (compare incluso el orden de los reinados de los reyes según Heródoto y monumentos) y Heródoto Si no estaba lo suficientemente familiarizado con el idioma egipcio, veremos que la información recopilada de este antiguo erudito debe tomarse solo después de una evaluación rigurosa y una comparación con los numerosos monumentos dispersos. a lo largo del valle del Nilo, y a menudo mucho más allá.
Entonces, la fuente más importante es la que nos llegó de los propios egipcios. Incluso los monumentos de arte son militarmente importantes. El arte egipcio era un arte completo, real: notaba todo y estaba interesado en todo, y por lo tanto no permanecía indiferente ante la gloria militar. Con una infusión de principios monárquicos en el mejor sentido de la palabra, no descuidó a las personas pequeñas y las pequeñas cosas de la vida cotidiana (O. Perrot. Hist. De l'art; IP 38).
Es por eso que los monumentos, que con notable fidelidad y detalle pintaron todos los aspectos de la vida, incluso en las tonterías, también son importantes para el estudio del arte militar, ya que no poseen, tal vez, esa plenitud de instrucciones que podemos aprender de las inscripciones especiales y del papiro que nos han llegado. , en cambio, le dan un colorido vivo a la información escrita, complementándola con sus pintorescos y muchos pequeños detalles, al menos, por ejemplo, de la vida militar, que no hubiéramos conocido sin ellos.
La visión de la guerra, que desde tiempos antiguos se estableció en la sociedad egipcia, es notable. Entonces, en uno de los papiros de la época de Amenemhet I, (XII din., Ca. 2500 BC, R. X. Die Aegyptolegie. H. Brugsch. 1891.), El rey dice que con él: "Dejamos de ver batallas constantes, entonces como antes (Tiempo de Problemas entre VI y XII d. D.) lucharon como un toro, que no recuerda y no conoce el pasado ", que el rey dio" la oportunidad para que todos vivan en paz, tanto académicos como pobres; hizo posible cultivar la tierra y difundir la alegría en todas partes "(Masp. Hist. anc. 1877, r. 102).
Estas palabras dicen claramente que los egipcios estaban conscientes del hecho de que la guerra en sí es un desastre y la reconocieron como un mal inevitable, ya veces necesario, en la vida pública, y en el poder militar de su estado vieron una promesa de paz necesaria para el bienestar del país. .
En general, los antiguos egipcios eran por naturaleza un pueblo pacífico. Así que Strabo dice que en su posición geográfica inaccesible y debido a que el país produjo suficiente de todo para su gente, Egipto era un estado pacífico. Solo era necesario contener las redadas depredadoras de varios nómadas. Todo esto, por supuesto, se refiere a la era anterior al llamado Reino Antiguo, cuando los oponentes de los egipcios no eran enemigos serios (pueblos nómadas). Los guerreros con pueblos similares, por supuesto, no pudieron desarrollar militancia (Erm. Aeg. U. Aeg. Leb., II, s. 686).
El nuevo reino, en contraste con épocas anteriores, se distinguió por un espíritu fuertemente militante, por lo que había razones históricas.
La guerra por el derrocamiento del yugo Los hicsos aumentaron enormemente el espíritu beligerante de la gente y, después de expulsarlos, para enfrentar al orgullo ofendido, ofendido por el gobierno de los semitas, Egipto mismo comienza a emprender campañas en Asia; El desarrollo de la vida del estado provocó la comunión con las naciones vecinas, que tampoco siempre pudieron permanecer pacíficas; todo esto provocó un desarrollo significativo del arte militar y históricamente desarrolló tendencias ofensivas en los asuntos militares.
Y los propios enemigos de Egipto han cambiado: en lugar de los nómadas semi salvajes, aparecieron los hicsos, asimilando por completo la cultura egipcia, luego los pueblos sirios, los hititas y finalmente los asirios. También dio un fuerte impulso al desarrollo del arte militar.
Los guerreros del período hicsos:
Gran carro
Lancero
Arquero
A los ojos del gobierno, las marchas a las tierras enemigas se volvieron extremadamente importantes; en el reinado de cada rey, estaban numerados en crónicas de estado, y su descripción estaba inscrita en las paredes de los templos y otros monumentos (Erm. Aeg. u. aeg. Leb., II, ss 694, 695; LD III, 65).
Su teniente de investigación limitó cronológicamente la conquista de Egipto por los persas en 527 a R. X. A partir de ese momento, el poderoso reino de los faraones se convirtió en una provincia persa gobernada por sátrapas, y Egipto perdió una parte importante de su identidad. Es cierto que Egipto volvió a ser independiente después de eso, pero no por mucho tiempo, y en la primera mitad de 4 c. BC R. X. entró en la monarquía macedónica mundial.
La dinastía ptolemaica, establecida después del gran conquistador Alejandro Magno, fue griega, que introdujo la moral, las costumbres y el arte griegos en este país. Por eso, después de la conquista de Egipto, Cambyses casi termina su existencia y el arte marcial egipcio original (Masp. Hist. Ans. 1876, pág. 528 - 530).
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El teniente E. A. Posypkin analiza el arte militar del antiguo Egipto, y en la relación de sus elementos. El trabajo se basa en un amplio conjunto de fuentes, entre las que se encuentran materiales y documentos de diversas épocas, que citaremos en el texto. La ortografía salva esos años. No hay ilustraciones (solo hay mapas), pero completaremos esta pregunta con ilustraciones de otras publicaciones, principalmente de los estudios profesionales de Osprey Publishers. Quizás algunas de las disposiciones del texto estén desactualizadas, pero en su mayor parte son muy buenas y extremadamente interesantes, y esperamos que sean interesantes para un amplio círculo de lectores.
Así que, haz un viaje a través de las páginas. historias Egipto antiguo.
fuentes
Cuando se usan fuentes, tanto estudios originales egipcios como posteriores, especialmente autores clásicos, E. A. Posypkin se fijó el objetivo principal de estudiar el lado fáctico de las preguntas (se conoce la periodización en varios reinos con épocas transicionales u oscuras entre ellas) Eso lo dicen los antiguos egipcios, a través de sus numerosos monumentos, así como lo que la ciencia moderna establece de manera confiable. Las fuentes de este trabajo fueron, en primer lugar, monumentos egipcios, que consistían en numerosas inscripciones y pinturas en las paredes de los templos, en las estelas individuales, en las tumbas y en el papiro, que proporcionaban mucha información valiosa y, finalmente, en cañones, en utensilios militares y en los restos de diversos Edificios militares que han sobrevivido hasta nuestros días. En segundo lugar, los escritos de los estudiosos modernos - egiptólogos, que también son fuentes, como la publicación de varios textos y manuales. Aunque rara vez están dedicados específicamente a temas militares y, además, casi nadie con educación militar se puede encontrar entre sus autores, y por lo tanto, se inclinan ante la autoridad científica de luminarias de la ciencia como Brugsch, A. Yerman, G. Maspero y muchos otros. et al., en cuestiones de asuntos puramente militares, el autor se permite expresar su opinión (pero a menudo cita el ensayo de G. Maspero "Historia original de la lengua clásica" de 1876, pero corregido por 1895). Y finalmente, en tercer lugar, los escritos de autores clásicos, que son útiles en el sentido de varias indicaciones indirectas y adicionales de personas que han visto con sus propios ojos los últimos destellos de la vida de un estado que una vez fue poderoso. Pero estos escritos deben usarse con gran precaución: por ejemplo, uno de los escritores más importantes, Heródoto, estuvo en Egipto alrededor de 450 B.R., durante el reinado de Artaxerxes I y la administración de Egipto, Satrap Pausiris, es decir. La calma relativa, que sucedió entre los constantes levantamientos (Brugsh. Este. Por ejemplo, Per. Vlast. S. 721, aprox. 2.). Estas revueltas, por supuesto, fueron reprimidas, el país fue sometido a la destrucción, perdiendo su originalidad cada vez más, y es por esto que Heródoto no pudo ver el reino real y poderoso de los faraones; sólo vio la agonía de un organismo estatal que había vivido durante varios miles de años.
Si a esto le sumamos que los sacerdotes, que fueron sus guías de este misterioso país para los griegos, pertenecían a los servidores más bajos de los templos y, por lo tanto, no poseían ningún conocimiento histórico (compare incluso el orden de los reinados de los reyes según Heródoto y monumentos) y Heródoto Si no estaba lo suficientemente familiarizado con el idioma egipcio, veremos que la información recopilada de este antiguo erudito debe tomarse solo después de una evaluación rigurosa y una comparación con los numerosos monumentos dispersos. a lo largo del valle del Nilo, y a menudo mucho más allá.
Entonces, la fuente más importante es la que nos llegó de los propios egipcios. Incluso los monumentos de arte son militarmente importantes. El arte egipcio era un arte completo, real: notaba todo y estaba interesado en todo, y por lo tanto no permanecía indiferente ante la gloria militar. Con una infusión de principios monárquicos en el mejor sentido de la palabra, no descuidó a las personas pequeñas y las pequeñas cosas de la vida cotidiana (O. Perrot. Hist. De l'art; IP 38).
Es por eso que los monumentos, que con notable fidelidad y detalle pintaron todos los aspectos de la vida, incluso en las tonterías, también son importantes para el estudio del arte militar, ya que no poseen, tal vez, esa plenitud de instrucciones que podemos aprender de las inscripciones especiales y del papiro que nos han llegado. , en cambio, le dan un colorido vivo a la información escrita, complementándola con sus pintorescos y muchos pequeños detalles, al menos, por ejemplo, de la vida militar, que no hubiéramos conocido sin ellos.
La visión de la guerra, que desde tiempos antiguos se estableció en la sociedad egipcia, es notable. Entonces, en uno de los papiros de la época de Amenemhet I, (XII din., Ca. 2500 BC, R. X. Die Aegyptolegie. H. Brugsch. 1891.), El rey dice que con él: "Dejamos de ver batallas constantes, entonces como antes (Tiempo de Problemas entre VI y XII d. D.) lucharon como un toro, que no recuerda y no conoce el pasado ", que el rey dio" la oportunidad para que todos vivan en paz, tanto académicos como pobres; hizo posible cultivar la tierra y difundir la alegría en todas partes "(Masp. Hist. anc. 1877, r. 102).
Estas palabras dicen claramente que los egipcios estaban conscientes del hecho de que la guerra en sí es un desastre y la reconocieron como un mal inevitable, ya veces necesario, en la vida pública, y en el poder militar de su estado vieron una promesa de paz necesaria para el bienestar del país. .
En general, los antiguos egipcios eran por naturaleza un pueblo pacífico. Así que Strabo dice que en su posición geográfica inaccesible y debido a que el país produjo suficiente de todo para su gente, Egipto era un estado pacífico. Solo era necesario contener las redadas depredadoras de varios nómadas. Todo esto, por supuesto, se refiere a la era anterior al llamado Reino Antiguo, cuando los oponentes de los egipcios no eran enemigos serios (pueblos nómadas). Los guerreros con pueblos similares, por supuesto, no pudieron desarrollar militancia (Erm. Aeg. U. Aeg. Leb., II, s. 686).
El nuevo reino, en contraste con épocas anteriores, se distinguió por un espíritu fuertemente militante, por lo que había razones históricas.
La guerra por el derrocamiento del yugo Los hicsos aumentaron enormemente el espíritu beligerante de la gente y, después de expulsarlos, para enfrentar al orgullo ofendido, ofendido por el gobierno de los semitas, Egipto mismo comienza a emprender campañas en Asia; El desarrollo de la vida del estado provocó la comunión con las naciones vecinas, que tampoco siempre pudieron permanecer pacíficas; todo esto provocó un desarrollo significativo del arte militar y históricamente desarrolló tendencias ofensivas en los asuntos militares.
Y los propios enemigos de Egipto han cambiado: en lugar de los nómadas semi salvajes, aparecieron los hicsos, asimilando por completo la cultura egipcia, luego los pueblos sirios, los hititas y finalmente los asirios. También dio un fuerte impulso al desarrollo del arte militar.
Los guerreros del período hicsos:
Gran carro
Lancero
Arquero
A los ojos del gobierno, las marchas a las tierras enemigas se volvieron extremadamente importantes; en el reinado de cada rey, estaban numerados en crónicas de estado, y su descripción estaba inscrita en las paredes de los templos y otros monumentos (Erm. Aeg. u. aeg. Leb., II, ss 694, 695; LD III, 65).
Su teniente de investigación limitó cronológicamente la conquista de Egipto por los persas en 527 a R. X. A partir de ese momento, el poderoso reino de los faraones se convirtió en una provincia persa gobernada por sátrapas, y Egipto perdió una parte importante de su identidad. Es cierto que Egipto volvió a ser independiente después de eso, pero no por mucho tiempo, y en la primera mitad de 4 c. BC R. X. entró en la monarquía macedónica mundial.
La dinastía ptolemaica, establecida después del gran conquistador Alejandro Magno, fue griega, que introdujo la moral, las costumbres y el arte griegos en este país. Por eso, después de la conquista de Egipto, Cambyses casi termina su existencia y el arte marcial egipcio original (Masp. Hist. Ans. 1876, pág. 528 - 530).
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