Sudario de turin
Las leyendas sobre las imágenes milagrosas de Jesucristo han existido durante muchos siglos. Es ampliamente conocida, por ejemplo, la vida de Santa Verónica, una mujer piadosa de Jerusalén que presentó su cabeza en el camino al Calvario Jesús. Cristo les limpió el sudor y la sangre de la cara, y en la colcha, su cara estaba milagrosamente impresa. No menos conocido historia sobre el rey de Edessa Abgar V el Grande, a quien Jesús envió tarjetas con su imagen no humana y por lo tanto sanó la lepra. De acuerdo con el Evangelio de Juan, al concluir su cena de despedida, Jesucristo se limpió la cara con una toalla con la que había limpiado antes los pies de los apóstoles, después de lo cual también quedó la imagen de la cara de Jesús. Son las "copias" de este rostro las que ahora se llaman oficialmente "La imagen misericordiosa de nuestro Señor Jesucristo". Los originales de estas reliquias, si existían, se perdieron en tiempos inmemoriales.
Hoy en día, solo hay una reliquia con la imagen de Cristo, que reclama autenticidad y durante más de 100 los años han atraído la atención de creyentes y eruditos de todo el mundo. De vuelta en 1506 en la Bula del Pontífice de Roma, el Papa Julio II declaró que era "el sudario más seguro y puro (proeclarissima sindone) en el que estaba vestido nuestro Salvador cuando lo colocaron en un ataúd". Y el papa Pablo VI en 1978. La llamó "la reliquia más importante del cristianismo". Esto es, por supuesto, sobre el famoso Sudario de Turín, una copia exacta de la cual es el famoso científico estadounidense John Jackson en 1978. entregado a la iglesia ortodoxa rusa. En 1997 fue Su Santidad Patriarca de Moscú y Toda Rusia Alexy en el Monasterio Sretensky de Moscú consagraron la imagen en la copia de la Sábana Santa como la Imagen Sagrada del Salvador. Sin embargo, el problema radica en el hecho de que todas estas imágenes no hechas por el hombre, sin excluir el sudario de interés para nosotros, parecían ser desconocidas para los cristianos de los primeros siglos de la nueva era. Así, el obispo de Lyons, Iriney (130-202), una persona que conocía personalmente al discípulo más cercano del apóstol Juan el Bautista, el obispo de Smyrna Polycarp, escribió: "La apariencia corporal del rostro de Jesucristo nos es desconocida". El gran teólogo Agustín también se quejó de que no había manera de saber cómo era Jesús. Los partidarios de la autenticidad de la Sábana Santa de Turín intentaron sortear esta contradicción con la ayuda de los Evangelios no reconocidos por la Iglesia oficial: los apócrifos. Como saben, después de la muerte de Jesús, sus discípulos secretos José de Arimatea y Nicodemo, con el permiso de Pilato, sacaron el cuerpo de la cruz y lo "envolvieron en sábanas con incienso, como suelen enterrar los judíos". Un día y medio después, Cristo resucitó y el "velo" vacío fue descubierto por María Magdalena y luego por los apóstoles Pedro y Juan. Sin embargo, los judíos fieles no podían tocar las ropas rituales de los difuntos y, por lo tanto, las ropas funerarias de Jesucristo resucitado fueron tomadas por la esposa de Pilato y "colocadas en un lugar que solo ella conoce". Aparentemente, fue en este "lugar conocido por la esposa de Pilato" donde muchos "sudarios" fueron "encontrados" más tarde. El primero fue descubierto en 525 (según otras fuentes - en 544) en Edessa (la moderna ciudad turca de Urfa). En el siglo XV, los santuarios 40 de Jesucristo se registraron históricamente en el mundo cristiano. Actualmente, las abadías, catedrales y templos católicos de Europa occidental se conservan cuidadosamente y se exponen periódicamente al culto por parte de los creyentes, al menos 26, "la ropa original de entierro (sudarios) de Jesucristo". Además de Turín, los sudarios más famosos todavía se encuentran en Besancon (Besancon), Cadwin (Cadoin), Champiet (Champiegne), Xabregas (Xabregas), Oviedo (Oviedo) y otras ciudades. En el siglo XX, durante las discusiones sobre la Sábana Santa de Turín, los investigadores lograron llegar a muchas de estas cubiertas, demostrando la falsedad de todas estas reliquias. El personaje más impactante fue la conclusión sobre la falsificación de la Sábana Santa de Bezanskon. En él, además de la imagen del cuerpo de Jesucristo muerto, había una inscripción en un idioma desconocido. La leyenda afirmó que fue hecha por la mano de Jesucristo (variantes: el apóstol Tomás, quien entregó una imagen al rey Avgar por orden de Jesucristo; el apóstol Juan, quien guardó el sudario y lo firmó con su mano; el apóstol y evangelista Lucas, quien pintó la imagen en el manto del sudario Jesucristo). Sin embargo, resultó que la inscripción se hizo en el siglo XIV en árabe y refleja los puntos de vista del Islam sobre Jesucristo. Pero ahora el Sudario de Turín resultó ser una excepción excepcional a esta regla y no fue nada fácil de probar o rechazar su autenticidad.
En la actualidad, parece un lienzo de 4,3 por 1,1 metros de largo, sobre un fondo blanco amarillento del que se ven manchas de color marrón amarillento, algo vagas, pero dobladas en una figura humana. Al desplegarse, en la mitad izquierda del lienzo, aparece una imagen de un hombre en decúbito supino, boca arriba, con la cabeza en el centro de la tela, en la mitad derecha del lienzo, una huella de la espalda. En el sudario también se notan manchas de color marrón rojizo más oscuro, posiblemente correspondientes a las heridas de Cristo infligidas con un látigo, agujas de una corona de espinas, clavos y una lanza. Si cree en el testimonio de testigos presenciales del siglo XV, antes la imagen era mucho más brillante, pero ahora apenas aparece. La primera mención documental del sudario que nos interesa se remonta a 1353, cuando la reliquia apareció en posesión del conde Geoffroy de Charny cerca de París. El propio De Charny afirmó que "es dueño del sudario que una vez habitó en Constantinopla". En 1357, la Sábana Santa se exhibió en la iglesia local, lo que provocó una gran afluencia de peregrinos. Curiosamente, las autoridades eclesiásticas se mostraron muy escépticas sobre la aparición de la reliquia. Por su demostración, el obispo Henri de Poitiers reprendió al rector de la iglesia, y su sucesor Pierre d'Arcy en 1389 incluso se dirigió al papa Clemente VII de Aviñón (la historiografía católica moderna considera a los papas de Aviñón como antipapas, pero no los echa de su historia) con una solicitud de prohibición. exhibiciones públicas de la Sábana Santa. Al mismo tiempo, se refirió al testimonio de cierto artista, que permaneció en el anonimato, que supuestamente confesó haber realizado este lienzo, se arrepintió y recibió de él, del obispo Pierre, el perdón por su sacrilegio. Como resultado, el 6 de enero de 1390, Clemente VII emitió un decreto según el cual el sudario fue reconocido como una reproducción artística del velo original en el que José de Arimatea envolvió el cuerpo de Cristo después de la ejecución. En 1532, el sudario resultó dañado durante un incendio en la iglesia de la ciudad de Chambéry, que, sin embargo, no tocó su parte central. En 1578, la nieta del conde de Charny entregó el sudario al duque de Saboya, quien lo llevó a Turín, donde hasta el día de hoy se guarda en un arca especial en la catedral de Giovanni Batista. El último representante coronado de la dinastía Saboya, el derrocado rey de Italia Umberto II, legó el sudario al Vaticano, de cuya propiedad se convirtió en 1983.
Por lo tanto, durante muchos siglos, el Sudario de Turín no se consideró único y no atrajo mucha atención del público. Todo eso cambió en 1898, cuando se exhibió en París el sudario como una obra de arte. Antes de cerrar la exposición, el arqueólogo y fotógrafo aficionado Secondo Pia fotografió por primera vez la cara de la Sábana Santa de Turín. Cuando apareció la placa, resultó que la imagen en el lienzo era negativa. Al mismo tiempo, la imagen de la foto resultó ser mucho más clara que en el lienzo, lo que permitió a los expertos sacar conclusiones sobre la perfección anatómica de la imagen e incluso sobre la presencia de características características del rigor mortis del cuerpo. Nuevas fotos tomadas en 1931, confirmaron la opinión de que la imagen en el sudario es la huella de un cadáver real, y no una imagen o una huella de una estatua. Al mismo tiempo, resultó que una vez una persona envuelta en este velo tenía una coleta en la parte posterior de su cabeza, lo que fue una completa sorpresa para los historiadores: después de todo, no hay coleta en ninguna de las famosas imágenes de Cristo. La corona de espinas, a juzgar por las gotas de sangre en la cabeza, se parecía a una mitra, que contradice las imágenes medievales de la corona en forma de una corona del tipo europeo, pero es consistente con los datos modernos. Las manos perforadas con clavos en las muñecas, no palmas, lo cual también es contrario a las tradiciones medievales de la imagen de la Crucifixión, pero son totalmente consistentes con los hallazgos arqueológicos modernos de personas crucificadas y datos experimentales que encontraron que los clavos clavados en la palma de un cadáver no pueden sostener el cuerpo en la cruz. De este modo, se obtuvieron datos que testifican indirectamente la autenticidad de la Sábana Santa, pero al mismo tiempo cuestionan los estigmas sangrientos en el cuerpo de algunos santos y sus seguidores: después de todo, tenían heridas abiertas en las palmas. Pero el Shine of Turin adquirió una reputación verdaderamente mundial en 1952 después de un programa de treinta minutos de WNBQ-TV (Chicago). Hasta entonces, las disputas sobre su autenticidad atrajeron la atención de solo círculos estrechos de creyentes y escépticos, los científicos que se oponían a ellos, pero ahora este problema se ha convertido en el foco de atención de los medios de comunicación más grandes de todo el mundo.
Uno de los principales argumentos de los escépticos fue la ausencia de información sobre la existencia del sudario durante trece siglos, desde el momento de la crucifixión de Cristo hasta la aparición de una reliquia en la Francia medieval. Es cierto que algunas fuentes informan que los cruzados, que establecieron el campamento cerca de Constantinopla en 1203, vieron en una de las iglesias de esta ciudad el sudario de Cristo que representa su figura. Pero cuando un año más tarde los cruzados capturaron y saquearon la gran ciudad, no se encontró este sudario. Se ha sugerido que fue secuestrado por los templarios, quienes lo mantuvieron en secreto durante más de cien años. Curiosamente, el antepasado de Geoffroy de Charny, en posesión de quien apareció el sudario en 1353, llevaba el título de Prior de los Caballeros Templarios de Normandía y en 1314 fue quemado en la hoguera con el Gran Maestro Jacques de Male. Sin embargo, los historiadores no tienen datos para identificar este misterioso sudario con el sudario que nos interesa, y si lo hacen, el problema seguirá sin resolverse: la fecha de la primera mención del sudario se cambiará en solo 150 años, lo que claramente no es suficiente. Los partidarios de la autenticidad de la Sábana Santa también probaron sus argumentos. La evidencia indirecta del origen temprano de la cubierta puede ser, por ejemplo, la estrecha coincidencia de proporciones y detalles de la cara en la cubierta con el icono del icono del monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí (coincidencias con 45) y la imagen de Cristo en la moneda de oro de Justiniano II (coincidencias con 65). Es cierto que, como señalan los escépticos, sigue siendo desconocido: el icono y las monedas copiadas de la cubierta, ¿o fue al revés?
En el estudio del tejido de la Sábana Santa, se encontró 49 polen de especies de plantas, de las cuales 16 se encuentran en el norte de Europa, 13 pertenece a plantas del desierto que crecen en el sur de Israel y en el Mar Muerto, 20, que se encuentra en el suroeste de Turquía y Siria. Este estudio demostró el origen de Oriente Medio, si no fuera del sudario, al menos el tejido sobre el que se fabricó, pero no respondió la pregunta principal sobre el momento de su fabricación.
En la caída de 1978, la cubierta se puso en exhibición pública. Este evento estuvo dedicado al aniversario 400 de su aparición en Turín. Los historiadores aprovecharon este caso para un estudio más detallado de la cubierta. Cuando se realizó una microfotografía en luz polarizada y un escaneo por computadora, se encontraron monedas en los ojos del cadáver, uno de los cuales resultó ser un ácaro Pilato extremadamente raro, en el que se hizo la inscripción "Emperador Tiberio" con un error. Los escépticos, sin embargo, dudan de que entre los judíos del comienzo de nuestra era hubiera un rito griego extendido sobre los ojos de las monedas muertas que estaban destinadas a ser pagadas a Caronte. Además, observan muy razonablemente que los mismos judíos envolvieron solo el cuerpo del difunto con su propio sudario, mientras que envolvieron sus cabezas con un paño separado. Estas objeciones no refutan las conclusiones anteriores sobre la autenticidad de la imagen del cuerpo crucificado, sino que dejan abierta la cuestión de la identidad de la persona ejecutada y el momento en que ocurrió esta reliquia. Por lo tanto, a lo largo del siglo XX y en la actualidad, los investigadores están realmente preocupados y preocupados por solo dos problemas: la fecha exacta de fabricación de la cubierta y la técnica de su fabricación. En particular, se planteó la hipótesis de que el crucificado era miembro de una de las primeras comunidades cristianas, crucificado en tiempos de persecución de los cristianos. Según otra versión, el sudario fue creado artificialmente en el siglo IV, que se caracteriza por el florecimiento del culto de las reliquias cristianas y su aparición masiva en el "mercado". Se probaron todos los métodos teóricamente posibles para obtener una imagen de un cuerpo vivo o muerto sobre tela de lino, pero las impresiones diferían significativamente en la estructura y la calidad de la imagen en la cubierta. La única excepción puede considerarse un experimento con una persona viva, realizado en el Vaticano. Las manos del sujeto de prueba se humedecieron con ácido láctico en una dilución de mil veces (a aproximadamente esta concentración, se libera con sudor bajo estrés y altas cargas) y se pulveriza con arcilla roja calentada a grados 40. Dos horas más tarde, se obtuvieron huellas de tejidos bastante distintas.
Al mismo tiempo, los investigadores encontraron rastros de hemoglobina, bilirrubina y otros componentes de la sangre, que podrían pertenecer solo a humanos o primates superiores. El tipo de sangre fue IV. Pero también había rastros de pintura. Anteriormente, se suponía que golpeaba el lienzo durante la copia: en diferentes años, la cubierta se había copiado al menos 60 veces. Sin embargo, los estudios han demostrado que en algunos lugares el tejido de la Sábana Santa no está coloreado con sangre, sino con púrpura artificial, que se aprendió en la Edad Media. Así, se demostró que el maestro desconocido todavía "pintaba" la imagen de la pintura al temple sobre una base gelatinosa, y esto no se hizo antes del siglo XIII, cuando apareció esta técnica de pintar líneas. Los datos obtenidos podrían indicar tanto el origen tardío de la reliquia como su "restauración" en la Edad Media. El profesor universitario de Carolina del Sur, Daniel C. Skavron, y los investigadores franceses L. Pikknet y K Prince incluso sugirieron que en 1492, un gran conocedor de la luz y los colores, Leonardo da Vinci, participó. En ese año, Leonardo vio el sudario en Milán, tal vez pintó en el rostro de Jesucristo en los llamados colores complementarios y reversibles, lo que llevó a la aparición de una imagen positiva de Segundo Pia en la foto negativa.
El hito más significativo en el estudio de la cubierta fue 1988, cuando la Iglesia Católica Romana dio permiso para su investigación de radiocarbono. Este trabajo se confió a tres laboratorios independientes: el Centro de Información y Documentación Científica de Ginebra, la Universidad de Oxford y la Universidad de Arizona. Representantes de cada uno de estos centros recibieron viales sin marcar con muestras de cuatro telas: en uno de ellos había un pedazo de sudario, en el otro, el tejido del Imperio Romano, en el tercero, el tejido de la Edad Media, en el cuarto, el tejido de principios del siglo XIV. Los hallazgos de los tres laboratorios fueron decepcionantes: con una precisión de 95%, un análisis radioactivo estableció que el tejido de la cubierta se realizó entre 1260 y 1390. El arzobispo Anastasio Alberto Ballestero de Turín se vio obligado a aceptar esta conclusión. Siguiendo a él, el Papa Juan Pablo II, durante una visita a África en su discurso sobre 28 en abril 1989, declaró que la Iglesia católica solo reconoce la Sábana Santa del Santuario como una reliquia sagrada, una imagen pintada sobre lienzo, que se usa en la adoración previa a la oración en todos los católicos y ortodoxos. Templos, pero no como auténticas mantas funerarias de Jesucristo. Así, el Vaticano reconoció oficialmente el resultado de un estudio científico de la era de la Sábana Santa de Turín. Las palabras del Papa no afectaron la popularidad de esta reliquia. Sus demostraciones en 1998 y 2000 despertaron emoción constante. La próxima vez se supone que se mostrará en 2025. ¿Quizás los científicos están esperando nuevos descubrimientos y sorpresas?
Hoy en día, solo hay una reliquia con la imagen de Cristo, que reclama autenticidad y durante más de 100 los años han atraído la atención de creyentes y eruditos de todo el mundo. De vuelta en 1506 en la Bula del Pontífice de Roma, el Papa Julio II declaró que era "el sudario más seguro y puro (proeclarissima sindone) en el que estaba vestido nuestro Salvador cuando lo colocaron en un ataúd". Y el papa Pablo VI en 1978. La llamó "la reliquia más importante del cristianismo". Esto es, por supuesto, sobre el famoso Sudario de Turín, una copia exacta de la cual es el famoso científico estadounidense John Jackson en 1978. entregado a la iglesia ortodoxa rusa. En 1997 fue Su Santidad Patriarca de Moscú y Toda Rusia Alexy en el Monasterio Sretensky de Moscú consagraron la imagen en la copia de la Sábana Santa como la Imagen Sagrada del Salvador. Sin embargo, el problema radica en el hecho de que todas estas imágenes no hechas por el hombre, sin excluir el sudario de interés para nosotros, parecían ser desconocidas para los cristianos de los primeros siglos de la nueva era. Así, el obispo de Lyons, Iriney (130-202), una persona que conocía personalmente al discípulo más cercano del apóstol Juan el Bautista, el obispo de Smyrna Polycarp, escribió: "La apariencia corporal del rostro de Jesucristo nos es desconocida". El gran teólogo Agustín también se quejó de que no había manera de saber cómo era Jesús. Los partidarios de la autenticidad de la Sábana Santa de Turín intentaron sortear esta contradicción con la ayuda de los Evangelios no reconocidos por la Iglesia oficial: los apócrifos. Como saben, después de la muerte de Jesús, sus discípulos secretos José de Arimatea y Nicodemo, con el permiso de Pilato, sacaron el cuerpo de la cruz y lo "envolvieron en sábanas con incienso, como suelen enterrar los judíos". Un día y medio después, Cristo resucitó y el "velo" vacío fue descubierto por María Magdalena y luego por los apóstoles Pedro y Juan. Sin embargo, los judíos fieles no podían tocar las ropas rituales de los difuntos y, por lo tanto, las ropas funerarias de Jesucristo resucitado fueron tomadas por la esposa de Pilato y "colocadas en un lugar que solo ella conoce". Aparentemente, fue en este "lugar conocido por la esposa de Pilato" donde muchos "sudarios" fueron "encontrados" más tarde. El primero fue descubierto en 525 (según otras fuentes - en 544) en Edessa (la moderna ciudad turca de Urfa). En el siglo XV, los santuarios 40 de Jesucristo se registraron históricamente en el mundo cristiano. Actualmente, las abadías, catedrales y templos católicos de Europa occidental se conservan cuidadosamente y se exponen periódicamente al culto por parte de los creyentes, al menos 26, "la ropa original de entierro (sudarios) de Jesucristo". Además de Turín, los sudarios más famosos todavía se encuentran en Besancon (Besancon), Cadwin (Cadoin), Champiet (Champiegne), Xabregas (Xabregas), Oviedo (Oviedo) y otras ciudades. En el siglo XX, durante las discusiones sobre la Sábana Santa de Turín, los investigadores lograron llegar a muchas de estas cubiertas, demostrando la falsedad de todas estas reliquias. El personaje más impactante fue la conclusión sobre la falsificación de la Sábana Santa de Bezanskon. En él, además de la imagen del cuerpo de Jesucristo muerto, había una inscripción en un idioma desconocido. La leyenda afirmó que fue hecha por la mano de Jesucristo (variantes: el apóstol Tomás, quien entregó una imagen al rey Avgar por orden de Jesucristo; el apóstol Juan, quien guardó el sudario y lo firmó con su mano; el apóstol y evangelista Lucas, quien pintó la imagen en el manto del sudario Jesucristo). Sin embargo, resultó que la inscripción se hizo en el siglo XIV en árabe y refleja los puntos de vista del Islam sobre Jesucristo. Pero ahora el Sudario de Turín resultó ser una excepción excepcional a esta regla y no fue nada fácil de probar o rechazar su autenticidad.
En la actualidad, parece un lienzo de 4,3 por 1,1 metros de largo, sobre un fondo blanco amarillento del que se ven manchas de color marrón amarillento, algo vagas, pero dobladas en una figura humana. Al desplegarse, en la mitad izquierda del lienzo, aparece una imagen de un hombre en decúbito supino, boca arriba, con la cabeza en el centro de la tela, en la mitad derecha del lienzo, una huella de la espalda. En el sudario también se notan manchas de color marrón rojizo más oscuro, posiblemente correspondientes a las heridas de Cristo infligidas con un látigo, agujas de una corona de espinas, clavos y una lanza. Si cree en el testimonio de testigos presenciales del siglo XV, antes la imagen era mucho más brillante, pero ahora apenas aparece. La primera mención documental del sudario que nos interesa se remonta a 1353, cuando la reliquia apareció en posesión del conde Geoffroy de Charny cerca de París. El propio De Charny afirmó que "es dueño del sudario que una vez habitó en Constantinopla". En 1357, la Sábana Santa se exhibió en la iglesia local, lo que provocó una gran afluencia de peregrinos. Curiosamente, las autoridades eclesiásticas se mostraron muy escépticas sobre la aparición de la reliquia. Por su demostración, el obispo Henri de Poitiers reprendió al rector de la iglesia, y su sucesor Pierre d'Arcy en 1389 incluso se dirigió al papa Clemente VII de Aviñón (la historiografía católica moderna considera a los papas de Aviñón como antipapas, pero no los echa de su historia) con una solicitud de prohibición. exhibiciones públicas de la Sábana Santa. Al mismo tiempo, se refirió al testimonio de cierto artista, que permaneció en el anonimato, que supuestamente confesó haber realizado este lienzo, se arrepintió y recibió de él, del obispo Pierre, el perdón por su sacrilegio. Como resultado, el 6 de enero de 1390, Clemente VII emitió un decreto según el cual el sudario fue reconocido como una reproducción artística del velo original en el que José de Arimatea envolvió el cuerpo de Cristo después de la ejecución. En 1532, el sudario resultó dañado durante un incendio en la iglesia de la ciudad de Chambéry, que, sin embargo, no tocó su parte central. En 1578, la nieta del conde de Charny entregó el sudario al duque de Saboya, quien lo llevó a Turín, donde hasta el día de hoy se guarda en un arca especial en la catedral de Giovanni Batista. El último representante coronado de la dinastía Saboya, el derrocado rey de Italia Umberto II, legó el sudario al Vaticano, de cuya propiedad se convirtió en 1983.
Por lo tanto, durante muchos siglos, el Sudario de Turín no se consideró único y no atrajo mucha atención del público. Todo eso cambió en 1898, cuando se exhibió en París el sudario como una obra de arte. Antes de cerrar la exposición, el arqueólogo y fotógrafo aficionado Secondo Pia fotografió por primera vez la cara de la Sábana Santa de Turín. Cuando apareció la placa, resultó que la imagen en el lienzo era negativa. Al mismo tiempo, la imagen de la foto resultó ser mucho más clara que en el lienzo, lo que permitió a los expertos sacar conclusiones sobre la perfección anatómica de la imagen e incluso sobre la presencia de características características del rigor mortis del cuerpo. Nuevas fotos tomadas en 1931, confirmaron la opinión de que la imagen en el sudario es la huella de un cadáver real, y no una imagen o una huella de una estatua. Al mismo tiempo, resultó que una vez una persona envuelta en este velo tenía una coleta en la parte posterior de su cabeza, lo que fue una completa sorpresa para los historiadores: después de todo, no hay coleta en ninguna de las famosas imágenes de Cristo. La corona de espinas, a juzgar por las gotas de sangre en la cabeza, se parecía a una mitra, que contradice las imágenes medievales de la corona en forma de una corona del tipo europeo, pero es consistente con los datos modernos. Las manos perforadas con clavos en las muñecas, no palmas, lo cual también es contrario a las tradiciones medievales de la imagen de la Crucifixión, pero son totalmente consistentes con los hallazgos arqueológicos modernos de personas crucificadas y datos experimentales que encontraron que los clavos clavados en la palma de un cadáver no pueden sostener el cuerpo en la cruz. De este modo, se obtuvieron datos que testifican indirectamente la autenticidad de la Sábana Santa, pero al mismo tiempo cuestionan los estigmas sangrientos en el cuerpo de algunos santos y sus seguidores: después de todo, tenían heridas abiertas en las palmas. Pero el Shine of Turin adquirió una reputación verdaderamente mundial en 1952 después de un programa de treinta minutos de WNBQ-TV (Chicago). Hasta entonces, las disputas sobre su autenticidad atrajeron la atención de solo círculos estrechos de creyentes y escépticos, los científicos que se oponían a ellos, pero ahora este problema se ha convertido en el foco de atención de los medios de comunicación más grandes de todo el mundo.
Uno de los principales argumentos de los escépticos fue la ausencia de información sobre la existencia del sudario durante trece siglos, desde el momento de la crucifixión de Cristo hasta la aparición de una reliquia en la Francia medieval. Es cierto que algunas fuentes informan que los cruzados, que establecieron el campamento cerca de Constantinopla en 1203, vieron en una de las iglesias de esta ciudad el sudario de Cristo que representa su figura. Pero cuando un año más tarde los cruzados capturaron y saquearon la gran ciudad, no se encontró este sudario. Se ha sugerido que fue secuestrado por los templarios, quienes lo mantuvieron en secreto durante más de cien años. Curiosamente, el antepasado de Geoffroy de Charny, en posesión de quien apareció el sudario en 1353, llevaba el título de Prior de los Caballeros Templarios de Normandía y en 1314 fue quemado en la hoguera con el Gran Maestro Jacques de Male. Sin embargo, los historiadores no tienen datos para identificar este misterioso sudario con el sudario que nos interesa, y si lo hacen, el problema seguirá sin resolverse: la fecha de la primera mención del sudario se cambiará en solo 150 años, lo que claramente no es suficiente. Los partidarios de la autenticidad de la Sábana Santa también probaron sus argumentos. La evidencia indirecta del origen temprano de la cubierta puede ser, por ejemplo, la estrecha coincidencia de proporciones y detalles de la cara en la cubierta con el icono del icono del monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí (coincidencias con 45) y la imagen de Cristo en la moneda de oro de Justiniano II (coincidencias con 65). Es cierto que, como señalan los escépticos, sigue siendo desconocido: el icono y las monedas copiadas de la cubierta, ¿o fue al revés?
En el estudio del tejido de la Sábana Santa, se encontró 49 polen de especies de plantas, de las cuales 16 se encuentran en el norte de Europa, 13 pertenece a plantas del desierto que crecen en el sur de Israel y en el Mar Muerto, 20, que se encuentra en el suroeste de Turquía y Siria. Este estudio demostró el origen de Oriente Medio, si no fuera del sudario, al menos el tejido sobre el que se fabricó, pero no respondió la pregunta principal sobre el momento de su fabricación.
En la caída de 1978, la cubierta se puso en exhibición pública. Este evento estuvo dedicado al aniversario 400 de su aparición en Turín. Los historiadores aprovecharon este caso para un estudio más detallado de la cubierta. Cuando se realizó una microfotografía en luz polarizada y un escaneo por computadora, se encontraron monedas en los ojos del cadáver, uno de los cuales resultó ser un ácaro Pilato extremadamente raro, en el que se hizo la inscripción "Emperador Tiberio" con un error. Los escépticos, sin embargo, dudan de que entre los judíos del comienzo de nuestra era hubiera un rito griego extendido sobre los ojos de las monedas muertas que estaban destinadas a ser pagadas a Caronte. Además, observan muy razonablemente que los mismos judíos envolvieron solo el cuerpo del difunto con su propio sudario, mientras que envolvieron sus cabezas con un paño separado. Estas objeciones no refutan las conclusiones anteriores sobre la autenticidad de la imagen del cuerpo crucificado, sino que dejan abierta la cuestión de la identidad de la persona ejecutada y el momento en que ocurrió esta reliquia. Por lo tanto, a lo largo del siglo XX y en la actualidad, los investigadores están realmente preocupados y preocupados por solo dos problemas: la fecha exacta de fabricación de la cubierta y la técnica de su fabricación. En particular, se planteó la hipótesis de que el crucificado era miembro de una de las primeras comunidades cristianas, crucificado en tiempos de persecución de los cristianos. Según otra versión, el sudario fue creado artificialmente en el siglo IV, que se caracteriza por el florecimiento del culto de las reliquias cristianas y su aparición masiva en el "mercado". Se probaron todos los métodos teóricamente posibles para obtener una imagen de un cuerpo vivo o muerto sobre tela de lino, pero las impresiones diferían significativamente en la estructura y la calidad de la imagen en la cubierta. La única excepción puede considerarse un experimento con una persona viva, realizado en el Vaticano. Las manos del sujeto de prueba se humedecieron con ácido láctico en una dilución de mil veces (a aproximadamente esta concentración, se libera con sudor bajo estrés y altas cargas) y se pulveriza con arcilla roja calentada a grados 40. Dos horas más tarde, se obtuvieron huellas de tejidos bastante distintas.
Al mismo tiempo, los investigadores encontraron rastros de hemoglobina, bilirrubina y otros componentes de la sangre, que podrían pertenecer solo a humanos o primates superiores. El tipo de sangre fue IV. Pero también había rastros de pintura. Anteriormente, se suponía que golpeaba el lienzo durante la copia: en diferentes años, la cubierta se había copiado al menos 60 veces. Sin embargo, los estudios han demostrado que en algunos lugares el tejido de la Sábana Santa no está coloreado con sangre, sino con púrpura artificial, que se aprendió en la Edad Media. Así, se demostró que el maestro desconocido todavía "pintaba" la imagen de la pintura al temple sobre una base gelatinosa, y esto no se hizo antes del siglo XIII, cuando apareció esta técnica de pintar líneas. Los datos obtenidos podrían indicar tanto el origen tardío de la reliquia como su "restauración" en la Edad Media. El profesor universitario de Carolina del Sur, Daniel C. Skavron, y los investigadores franceses L. Pikknet y K Prince incluso sugirieron que en 1492, un gran conocedor de la luz y los colores, Leonardo da Vinci, participó. En ese año, Leonardo vio el sudario en Milán, tal vez pintó en el rostro de Jesucristo en los llamados colores complementarios y reversibles, lo que llevó a la aparición de una imagen positiva de Segundo Pia en la foto negativa.
El hito más significativo en el estudio de la cubierta fue 1988, cuando la Iglesia Católica Romana dio permiso para su investigación de radiocarbono. Este trabajo se confió a tres laboratorios independientes: el Centro de Información y Documentación Científica de Ginebra, la Universidad de Oxford y la Universidad de Arizona. Representantes de cada uno de estos centros recibieron viales sin marcar con muestras de cuatro telas: en uno de ellos había un pedazo de sudario, en el otro, el tejido del Imperio Romano, en el tercero, el tejido de la Edad Media, en el cuarto, el tejido de principios del siglo XIV. Los hallazgos de los tres laboratorios fueron decepcionantes: con una precisión de 95%, un análisis radioactivo estableció que el tejido de la cubierta se realizó entre 1260 y 1390. El arzobispo Anastasio Alberto Ballestero de Turín se vio obligado a aceptar esta conclusión. Siguiendo a él, el Papa Juan Pablo II, durante una visita a África en su discurso sobre 28 en abril 1989, declaró que la Iglesia católica solo reconoce la Sábana Santa del Santuario como una reliquia sagrada, una imagen pintada sobre lienzo, que se usa en la adoración previa a la oración en todos los católicos y ortodoxos. Templos, pero no como auténticas mantas funerarias de Jesucristo. Así, el Vaticano reconoció oficialmente el resultado de un estudio científico de la era de la Sábana Santa de Turín. Las palabras del Papa no afectaron la popularidad de esta reliquia. Sus demostraciones en 1998 y 2000 despertaron emoción constante. La próxima vez se supone que se mostrará en 2025. ¿Quizás los científicos están esperando nuevos descubrimientos y sorpresas?
información