Gran división. Confrontacion de precios
En 1971, en Moscú, tuvo lugar un evento significativo que apenas se notó y prácticamente no se cubrió en la prensa soviética. Por el Consejo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, los viejos rituales (cismáticos) rusos fueron oficialmente reconocidos como "iguales" a los nuevos. Así, la última página de la confrontación de siglos de los cristianos ortodoxos ortodoxos y los viejos creyentes se cerró finalmente. La confrontación, que no trajo gloria a ninguno de los partidos, y que costó muy caro al pueblo de Rusia. ¿Cuáles son las razones de la división de la iglesia en nuestro país y fue posible evitarla?
Por lo general, se dice que los copistas sin escrúpulos distorsionaron los datos de los libros de la iglesia, y la reforma de Nikon restauró la ortodoxia "verdadera". Esto es en parte cierto, porque de la pluma de algunos antiguos copistas rusos, de hecho, muchos "apócrifos", desconocidos para el mundo, han salido. En uno de estos "Evangelios", en la historia del nacimiento de Cristo, además de los personajes bíblicos tradicionales, el personaje resulta ser una especie de partera Solomonia. Al mismo tiempo, se demostró que bajo Vladimir Svyatoslavich, los rusos se bautizaron con dos dedos, utilizaron cruces de ocho puntas, aleluya especial, mientras que los ritos eran "después del sol" (por el sol), etc. El hecho es que en la era de la cristianización de Rusia en Bizancio, se utilizaron dos estatutos: Jerusalén y Studii. Los rusos adoptaron la Carta Studita, y en todos los demás países ortodoxos, la Jerusalén de Jerusalén prevaleció con el tiempo: en el siglo XII fue aceptada en Athos, a principios del siglo XIV, en Bizancio, y luego, en las iglesias eslavas del sur. Así, en el siglo XVII, Rusia siguió siendo el único estado ortodoxo, cuya iglesia usó la Carta de los Studitas. Gracias a los peregrinos, la discrepancia entre los libros litúrgicos griegos y rusos era conocida mucho antes de Nikon. Ya al final de 1640, la necesidad de corregir los "errores" se discutió ampliamente en el círculo de "adherentes de la piedad antigua", que incluía, además de Nikon, el sacerdote de la Catedral de la Anunciación, Stefan Vonifatev, el protopop de la Catedral de Kazan, Ivan Nero e incluso Avvakum de Yuryevets, que se hizo famoso - Volga. La controversia se centró principalmente en lo que debe considerarse un modelo de "piedad antigua": las decisiones del Consejo de los Cien Capítulos de 1551 o los textos exclusivamente griegos. Nikon, quien llegó al poder en 1652, hizo una elección a favor de los diseños griegos.
Una de las razones para la corrección urgente de los libros de la iglesia fue la noticia del peregrino Arseni Sukhanov de que los monjes de todos los monasterios griegos reunidos en el Monte Athos supuestamente reconocieron a las dos plumas como una herejía y no solo quemaron los libros de Moscú que imprimían, sino que incluso querían quemar al anciano. cuyos libros han sido encontrados. No se ha encontrado confirmación de la verdad de este incidente en otras fuentes rusas o en el extranjero. Sin embargo, este mensaje terriblemente preocupado Nikon. La carta encontrada por los Patriarcas del Este con respecto a la aprobación del Patriarcado en Rusia de 1593 en el depósito de libros contenía el requisito de seguir las cartas "sin ninguna solicitud o retiro". Y Nikon era muy consciente de que había una discrepancia entre el Símbolo de la Fe escrito en griego y traído a Moscú por el Fotógrafo Metropolitano, el Símbolo de la Fe, la santa liturgia y el Siervo y los libros de Moscú de su época. ¿Por qué las desviaciones del canon ortodoxo griego perturbaron tanto a Nikon? El hecho es que desde la época del famoso Monasterio de Elizarov (que se encuentra en la región de Pskov), Philotheus, quien proclamó la caída moral del mundo y la transformación de Moscú en la Tercera Roma, el sueño de una época en que Rusia y los ortodoxos rusos eran subconscientes de los zares y altos jerarcas rusos de la iglesia. La Iglesia reunirá a los cristianos ortodoxos de todo el mundo.
Y ahora, cuando con el regreso de Smolensk, la orilla izquierda de Ucrania y parte de las tierras bielorrusas, este sueño parecía tomar una forma concreta, existía el peligro de que no fueran suficientes ortodoxos. Nikon compartió sus preocupaciones con el zar Alexei Mikhailovich, quien respaldó totalmente sus planes, corrigió los "errores" cometidos por sus predecesores, revelando al mundo el acuerdo completo de Rusia con la Iglesia griega y los patriarcas orientales, y le otorgó al patriarca poderes sin precedentes.
Como Jerusalén, en Palestina, se había perdido durante mucho tiempo, la Nueva Jerusalén se creó cerca de la Tercera Roma, y el Monasterio de la Resurrección cerca de la ciudad de Istra se convirtió en el centro. La colina en la que comenzó la construcción se llamó la montaña Sión, el río Istra, el Jordán y uno de sus afluentes, el Kedron. En las inmediaciones apareció el monte Tabor, el jardín de Getsemaní, Betania. La catedral principal se construyó sobre el modelo de la Iglesia del Santo Sepulcro, pero no según los dibujos, sino según las historias de peregrinos. El resultado fue muy curioso: no fue una copia que se construyó, sino una especie de fantasía sobre un tema dado, y ahora podemos ver este templo de Jerusalén a través de los ojos de los maestros rusos del siglo XVII.
Pero volvamos a 1653 en el año en que, antes del inicio de la Cuaresma, Nikon envió "Memoria" a todas las iglesias de Moscú, en las que a partir de ahora ordenaron no hacer muchos arcos durante el servicio, sino que se inclinaron ante el cinturón en tres. fueron bautizados ". La primera chispa del gran fuego corrió a través de las iglesias de Moscú: muchos dijeron que el patriarca de los verdaderos ortodoxos había sido seducido en una herejía por el inestable Uniate Arseny el griego, el patriarca de los verdaderos ortodoxos que fue maldecido por el metropolitano chipriota para obligar a Pskov a regresar a las dos plumas. Entendiendo el peligro de una nueva agitación, Nikon y Alexei Mikhailovich intentaron aplastar la insatisfacción en la vid con la represión. Muchos disidentes fueron golpeados con látigos y exiliados a monasterios remotos, entre ellos el arcipreste de la catedral de Kazan, Avvakum e Ivan Neronov, el arcipreste de Kostroma, Danilo.
“¡Por fuego y látigo, pero la horca quieren establecer fe! ¿Qué apóstoles enseñaron así? No lo se Mi Cristo no ordenó a nuestros apóstoles enseñar de esta manera ", dijo más tarde el arcipreste Avvakum, y es difícil no estar de acuerdo con él.
En la primavera de 1654, Nikon intentó eliminar los desacuerdos en el Consejo de la Iglesia. Asistieron 5 Metropolitans, 4 Archbishop, 1 Bishop, 11 Archimandrites and Hegumen, y 13 Protopopes. Las preguntas que tenían ante sí eran, en general, secundarias y sin principios y no permitían la posibilidad de respuestas negativas. Los jerarcas superiores de la Iglesia ortodoxa rusa no podían, y no querían, declarar abiertamente su desacuerdo con los estatutos aprobados por los Patriarcas Ecuménicos y los grandes Maestros de la Iglesia por razones tan insignificantes como: ¿deberían quedar abiertas las Puertas Reales desde el comienzo de la liturgia hasta la gran marcha? ¿O es posible que se le permita cantar en el ambón de los peces gordos? Y solo dos preguntas principales y fundamentales no llevaron a los jerarcas de Nikon a la discusión: sobre la sustitución de trillizos con dos plumas y la sustitución de arcos por la cintura. El plan del patriarca fue sabio e ingenioso a su manera: anunciar a todo el país que TODAS las innovaciones recomendadas por él fueron aprobadas por el consejo de los jerarcas más altos del país y, por lo tanto, son vinculantes para todas las iglesias de Rusia. Esta astuta combinación fue alterada por el obispo de Kolomna y Kashirsky Pavel, quienes, habiendo firmado el Código del Consejo, hicieron la reserva de que permaneciera en su mente con respecto a los lazos terrenales. La ira de Nikon fue terrible: Pablo fue privado de su dignidad no solo por el obispo, sino también por el sacerdote, llevado a las tierras de Novgorod y quemado en una casa vacía. Tal celo Nikon sorprendió incluso a algunos patriarcas extranjeros.
Pero Nikon no quiso escuchar a Paisius, y en la Catedral 1656, él, con la bendición del Patriarca de Antioquía que estaba presente allí, y el Metropolitano de Serbia excomulgó a todos los que estaban realizando un bautismo de dos palabras. Sin embargo, en 1658, la situación cambió repentinamente. Varios historiadores creen que en los documentos de esos años hay datos que indican indirectamente que Nikon en ese momento intentó restringir sus reformas y restaurar la unidad de la iglesia rusa. No solo se reconcilió con Ivan Neronov, quien fue exiliado con él, sino que incluso le permitió realizar servicios para los libros antiguos. Y es precisamente en este momento que se produce un enfriamiento entre Nikon y el Zar Alexei Mikhailovich, quien deja de invitar al patriarca, no acude a los servicios que tiene y le prohíbe seguir siendo llamado el gran soberano. Algunos historiadores se inclinan a creer que tal enfriamiento del zar contra el patriarca insustituible de ayer ocurrió precisamente por sus intentos de coquetear con los cismáticos y no por el comportamiento orgulloso e independiente de Nikon.
Al llevar a cabo sus reformas, Nikon esencialmente incorporó las ideas del rey, quien continuó reclamando la primacía en el mundo ortodoxo y creía que el uso del estatuto del Estudio podría alejar a los correligionarios de otros países de Rusia. El recorte de las reformas de la iglesia no se incluyó en los planes del rey, y por lo tanto los versos laudatorios de Simeon de Polotsk le parecieron a Alexei Mikhailovich más importante que los intentos de Nikon de darse cuenta de sus errores para establecer la paz religiosa en el país.
El final llegó 10, julio 1658, cuando después del servicio en la Catedral de la Asunción, Nikon anunció su deseo de dejar el puesto de patriarca. Se quitó su mitra, omophorion, sakkos y, vestido con una túnica negra "con fuentes" (es decir, un obispo) y una capucha negra, fue al Santo Monasterio en el Mar Blanco. En febrero, por decisión de Alexei Mikhailovich, se reunió un nuevo Consejo en 1660, que durante los meses de 6 decidió qué hacer con el patriarca rebelde. Al final, el administrador de Pushkin fue enviado a mi White, quien en marzo 1661 trajo la respuesta de Nikon:
Debe reconocerse que los argumentos de Nikon eran muy lógicos, y su posición es bastante razonable y pacífica. Pero por alguna razón, un compromiso con el patriarca rebelde no era parte de los planes de Aleksey Mikhailovich. Para preparar la destitución oficial de Nikon, confió a Paisius Ligarid, la ciudad de 1662, que llegó a Moscú en febrero, a un hombre privado de la dignidad del Metropolitano del Monasterio Forerunner por su conexión con la Roma católica, quien fue acusado por el Patriarca Dosifey en relación con tales herejes que no están vivos ni en Jerusalén. de los muertos ”, maldecidos en Jerusalén y en Constantinopla, anatematizados por los patriarcas ecuménicos Partenio II, Metodio, Paisio y Nectarios. Para el juicio de Nikon, este aventurero internacional invitó a los depuestos patriarcas de Antioquía Macarius y Alejandría de Paisius a Moscú. Para dar a la corte la apariencia de legalidad, Alexei Mikhailovich tuvo que enviar ricos regalos al sultán turco, quien se reunió con Moscú y se reunió con empresas a un precio razonable para devolver las sillas a los patriarcas retirados. En el futuro, este trío de impostores dio la vuelta al caso para que no juzgaran a Nikon, sino a la Iglesia rusa que había evadido la ortodoxia. No contentos con el derrocamiento de Nikon, condenaron y maldijeron las decisiones de la Catedral de Stoglav, acusando de "ignorancia e imprudencia" no de nadie, sino del santo y maravilla Macarius, que creó "Chety of Minea". Y la Catedral 1667, que se llevó a cabo bajo el liderazgo de los mismos Macarius y Paisius, abiertamente llamó a todos los no ortodoxos (!) De los santos de la Iglesia rusa. Pretendiendo ser el César de la Tercera Roma, Alexei Mikhailovich tuvo que soportar esta humillación. Con gran dificultad, los impostores lograron ser expulsados de Rusia. Según testigos presenciales, el daño causado por su estancia en Moscú fue comparable con la invasión del enemigo. Sus carros llenos de pieles, telas costosas, preciosas copas, utensilios de la iglesia y muchos otros regalos se extendían a casi una milla de distancia. Paisius Ligarid, que no quería irse voluntariamente, se vio obligado a subir a un vagón en 1672 y condujo directamente bajo custodia a Kiev. Dejaron atrás un país preocupado, inquieto y dividido en dos campamentos irreconciliables.
El comienzo de la persecución de los viejos creyentes le dio al país dos mártires reconocidos (incluso por sus oponentes): el arcipreste Avvakum y el novio Morozov. El encanto de la personalidad de estos luchadores irreconciliables por la "piedad antigua" es tan grande que se convirtieron en héroes de numerosas pinturas de artistas rusos. Avvakum en 1653 fue exiliado a Siberia por 10 años.
Luego fue enviado a Pustozersk, donde pasó años en una prisión de tierra.
The Life of Avvakum, escrita por él, causó tal impresión en los lectores y se convirtió en un trabajo tan significativo que algunos incluso lo llaman el fundador de la literatura rusa. Después de que Avvakum se quemó en Pustozersk en 1682, los viejos creyentes comenzaron a venerarlo como mártir.
En la tierra natal de Avvakum, en la aldea de Grigorovo (región de Nizhny Novgorod), se le erigió un monumento: un protopop intacto levanta dos dedos sobre su cabeza, un símbolo de la antigua piedad.
La noble noble del palacio, Feodosiya Prokofievna Morozova, se convirtió en una fanática de Avvakum, con quien “cerca de trescientos hombres sirvieron en casa. Los campesinos eran 8000; Hay muchos amigos y familiares; Viajó en un costoso carruaje arreglado en mosaico y plata, en seis o doce caballos con cadenas atronadoras; Tras ella iban cien sirvientes, esclavos y esclavos, protegiendo su honor y su salud ". De todo esto se negó en nombre de su fe.
En 1671, ella, junto con su hermana, Evdokia Urusova, fue arrestada y encadenada, inicialmente en el Monasterio de los Milagros, luego en Pskovo-Pechersky. A pesar de la intercesión de familiares, e incluso el patriarca Pitirim y las hermanas del Zar Irina Mikhailovna, las hermanas de Morozov y Urusov fueron encarceladas en la prisión de tierra de la prisión de Borovsky, donde ambas murieron de agotamiento en 1675.
El famoso Monasterio Spaso-Preobrazhensky Solovetsky se rebeló contra los nuevos libros de servicio.
De 1668 a 1676. El asedio del antiguo monasterio continuó, terminando con la traición, la muerte de los monjes 30 en una batalla desigual con los arqueros y la ejecución de los monjes 26. Los sobrevivientes fueron encarcelados en la prisión de Kola y Pustoozersky. La masacre de los monjes rebeldes sacudió incluso a muchos mercenarios extranjeros que habían dejado sus recuerdos de esta campaña vergonzosa.
Las ambiciones imperiales le costaron caro tanto al patriarca que inició la reforma como al monarca que los apoyó activamente. La gran política de poder de Aleksei Mikhailovich se derrumbó en un futuro muy cercano: derrota en la guerra con Polonia, los levantamientos de Vasily Us, Stepan Razin, los monjes del monasterio de Solovki, la revuelta de cobre y los incendios en Moscú, la muerte de su esposa y tres hijos, entre los cuales estaba el heredero del trono Alexei , derribó la salud del monarca. El nacimiento de Peter I estuvo marcado por las primeras autoinmolaciones masivas de Old Believers, cuya cima cayó sobre 1679, cuando los separadores de 1700 se quemaron solo en Tobolsk.
Parece increíble, pero, según varios historiadores, durante la vida de Alexei Mikhailovich y Nestor, la lucha contra los viejos creyentes se cobró más vidas rusas que la guerra con Polonia o el levantamiento de Stepan Razin. Los esfuerzos del Zar "Más silencioso" para eliminar "legalmente" a los que partieron de Moscú, pero quienes se negaron a renunciar como Patriarca Nikon, llevaron a humillaciones inauditas no solo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, sino también del estado ruso. Alexei Mikhailovich se estaba muriendo de miedo:
Le pareció que los monjes Solovki frotaban su cuerpo con sierras y lo asustaban, el rey moribundo lloró a todo el palacio, implorándolo en los momentos de iluminación:
Los comandantes que habían asediado el monasterio de Solovki recibieron la orden de regresar a sus hogares, pero el mensajero llegó tarde una semana.
Nikon todavía ganó una victoria moral sobre su adversario real. Habiendo sobrevivido a Alexey Mikhailovich en 5 años, murió en Yaroslavl, regresando del exilio, y fue enterrado como patriarca en el Monasterio de la Nueva Resurrección de Nueva Jerusalén fundado por él.
Y las persecuciones religiosas de disidentes, sin precedentes en Rusia hasta ese momento, no solo no disminuyeron con la muerte de sus ideólogos e inspiradores, sino que adquirieron una fuerza especial. Unos meses después de la muerte de Nikon, se emitió un decreto para llevar a los cismáticos al tribunal civil y la destrucción de los desiertos de los Antiguos Creyentes, y un año más tarde, el violento Protopop Avvakum fue incendiado en Pustozersk. En el futuro, el endurecimiento de las partes solo aumentó.
El campanario del templo de la iglesia del viejo creyente en la puerta de Rogozhskaya
Por lo general, se dice que los copistas sin escrúpulos distorsionaron los datos de los libros de la iglesia, y la reforma de Nikon restauró la ortodoxia "verdadera". Esto es en parte cierto, porque de la pluma de algunos antiguos copistas rusos, de hecho, muchos "apócrifos", desconocidos para el mundo, han salido. En uno de estos "Evangelios", en la historia del nacimiento de Cristo, además de los personajes bíblicos tradicionales, el personaje resulta ser una especie de partera Solomonia. Al mismo tiempo, se demostró que bajo Vladimir Svyatoslavich, los rusos se bautizaron con dos dedos, utilizaron cruces de ocho puntas, aleluya especial, mientras que los ritos eran "después del sol" (por el sol), etc. El hecho es que en la era de la cristianización de Rusia en Bizancio, se utilizaron dos estatutos: Jerusalén y Studii. Los rusos adoptaron la Carta Studita, y en todos los demás países ortodoxos, la Jerusalén de Jerusalén prevaleció con el tiempo: en el siglo XII fue aceptada en Athos, a principios del siglo XIV, en Bizancio, y luego, en las iglesias eslavas del sur. Así, en el siglo XVII, Rusia siguió siendo el único estado ortodoxo, cuya iglesia usó la Carta de los Studitas. Gracias a los peregrinos, la discrepancia entre los libros litúrgicos griegos y rusos era conocida mucho antes de Nikon. Ya al final de 1640, la necesidad de corregir los "errores" se discutió ampliamente en el círculo de "adherentes de la piedad antigua", que incluía, además de Nikon, el sacerdote de la Catedral de la Anunciación, Stefan Vonifatev, el protopop de la Catedral de Kazan, Ivan Nero e incluso Avvakum de Yuryevets, que se hizo famoso - Volga. La controversia se centró principalmente en lo que debe considerarse un modelo de "piedad antigua": las decisiones del Consejo de los Cien Capítulos de 1551 o los textos exclusivamente griegos. Nikon, quien llegó al poder en 1652, hizo una elección a favor de los diseños griegos.
Patriarca Nikon
Una de las razones para la corrección urgente de los libros de la iglesia fue la noticia del peregrino Arseni Sukhanov de que los monjes de todos los monasterios griegos reunidos en el Monte Athos supuestamente reconocieron a las dos plumas como una herejía y no solo quemaron los libros de Moscú que imprimían, sino que incluso querían quemar al anciano. cuyos libros han sido encontrados. No se ha encontrado confirmación de la verdad de este incidente en otras fuentes rusas o en el extranjero. Sin embargo, este mensaje terriblemente preocupado Nikon. La carta encontrada por los Patriarcas del Este con respecto a la aprobación del Patriarcado en Rusia de 1593 en el depósito de libros contenía el requisito de seguir las cartas "sin ninguna solicitud o retiro". Y Nikon era muy consciente de que había una discrepancia entre el Símbolo de la Fe escrito en griego y traído a Moscú por el Fotógrafo Metropolitano, el Símbolo de la Fe, la santa liturgia y el Siervo y los libros de Moscú de su época. ¿Por qué las desviaciones del canon ortodoxo griego perturbaron tanto a Nikon? El hecho es que desde la época del famoso Monasterio de Elizarov (que se encuentra en la región de Pskov), Philotheus, quien proclamó la caída moral del mundo y la transformación de Moscú en la Tercera Roma, el sueño de una época en que Rusia y los ortodoxos rusos eran subconscientes de los zares y altos jerarcas rusos de la iglesia. La Iglesia reunirá a los cristianos ortodoxos de todo el mundo.
Oración del monje Filoteo de la Tercera Roma
Y ahora, cuando con el regreso de Smolensk, la orilla izquierda de Ucrania y parte de las tierras bielorrusas, este sueño parecía tomar una forma concreta, existía el peligro de que no fueran suficientes ortodoxos. Nikon compartió sus preocupaciones con el zar Alexei Mikhailovich, quien respaldó totalmente sus planes, corrigió los "errores" cometidos por sus predecesores, revelando al mundo el acuerdo completo de Rusia con la Iglesia griega y los patriarcas orientales, y le otorgó al patriarca poderes sin precedentes.
Como Jerusalén, en Palestina, se había perdido durante mucho tiempo, la Nueva Jerusalén se creó cerca de la Tercera Roma, y el Monasterio de la Resurrección cerca de la ciudad de Istra se convirtió en el centro. La colina en la que comenzó la construcción se llamó la montaña Sión, el río Istra, el Jordán y uno de sus afluentes, el Kedron. En las inmediaciones apareció el monte Tabor, el jardín de Getsemaní, Betania. La catedral principal se construyó sobre el modelo de la Iglesia del Santo Sepulcro, pero no según los dibujos, sino según las historias de peregrinos. El resultado fue muy curioso: no fue una copia que se construyó, sino una especie de fantasía sobre un tema dado, y ahora podemos ver este templo de Jerusalén a través de los ojos de los maestros rusos del siglo XVII.
Iglesia de la Resurrección (Santo Sepulcro), Jerusalén
Catedral de la resurrección, Nueva Jerusalén
Tumba de Cristo, Templo de la Resurrección (Santo Sepulcro), Jerusalén
Tumba de Cristo, Monasterio de la Resurrección, Nueva Jerusalén
Pero volvamos a 1653 en el año en que, antes del inicio de la Cuaresma, Nikon envió "Memoria" a todas las iglesias de Moscú, en las que a partir de ahora ordenaron no hacer muchos arcos durante el servicio, sino que se inclinaron ante el cinturón en tres. fueron bautizados ". La primera chispa del gran fuego corrió a través de las iglesias de Moscú: muchos dijeron que el patriarca de los verdaderos ortodoxos había sido seducido en una herejía por el inestable Uniate Arseny el griego, el patriarca de los verdaderos ortodoxos que fue maldecido por el metropolitano chipriota para obligar a Pskov a regresar a las dos plumas. Entendiendo el peligro de una nueva agitación, Nikon y Alexei Mikhailovich intentaron aplastar la insatisfacción en la vid con la represión. Muchos disidentes fueron golpeados con látigos y exiliados a monasterios remotos, entre ellos el arcipreste de la catedral de Kazan, Avvakum e Ivan Neronov, el arcipreste de Kostroma, Danilo.
“¡Por fuego y látigo, pero la horca quieren establecer fe! ¿Qué apóstoles enseñaron así? No lo se Mi Cristo no ordenó a nuestros apóstoles enseñar de esta manera ", dijo más tarde el arcipreste Avvakum, y es difícil no estar de acuerdo con él.
A.D. Kivshenko. El patriarca Nikon propone nuevos libros litúrgicos.
En la primavera de 1654, Nikon intentó eliminar los desacuerdos en el Consejo de la Iglesia. Asistieron 5 Metropolitans, 4 Archbishop, 1 Bishop, 11 Archimandrites and Hegumen, y 13 Protopopes. Las preguntas que tenían ante sí eran, en general, secundarias y sin principios y no permitían la posibilidad de respuestas negativas. Los jerarcas superiores de la Iglesia ortodoxa rusa no podían, y no querían, declarar abiertamente su desacuerdo con los estatutos aprobados por los Patriarcas Ecuménicos y los grandes Maestros de la Iglesia por razones tan insignificantes como: ¿deberían quedar abiertas las Puertas Reales desde el comienzo de la liturgia hasta la gran marcha? ¿O es posible que se le permita cantar en el ambón de los peces gordos? Y solo dos preguntas principales y fundamentales no llevaron a los jerarcas de Nikon a la discusión: sobre la sustitución de trillizos con dos plumas y la sustitución de arcos por la cintura. El plan del patriarca fue sabio e ingenioso a su manera: anunciar a todo el país que TODAS las innovaciones recomendadas por él fueron aprobadas por el consejo de los jerarcas más altos del país y, por lo tanto, son vinculantes para todas las iglesias de Rusia. Esta astuta combinación fue alterada por el obispo de Kolomna y Kashirsky Pavel, quienes, habiendo firmado el Código del Consejo, hicieron la reserva de que permaneciera en su mente con respecto a los lazos terrenales. La ira de Nikon fue terrible: Pablo fue privado de su dignidad no solo por el obispo, sino también por el sacerdote, llevado a las tierras de Novgorod y quemado en una casa vacía. Tal celo Nikon sorprendió incluso a algunos patriarcas extranjeros.
"Veo en las cartas de tu superioridad que te quejas fuertemente por el desacuerdo en algunas ceremonias ... y piensas si varias ceremonias dañan nuestra fe", el patriarca Paisius de Constantinopla le escribió a Nikon: "Pero corregimos el temor, ya que tenemos el mandato del apóstol para dirigir solo a los herejes. y los wranglers, que, aunque parecen estar de acuerdo con los ortodoxos en los principios principales, tienen sus propias enseñanzas especiales, ajenas a la creencia común de la Iglesia. Pero si alguna iglesia se separa de otras en algunos estatutos que no son necesarios ni esenciales en la fe, como por ejemplo: el momento de servir a la liturgia o qué dedos debe bendecir un sacerdote, esto no hace ninguna separación entre los creyentes, si solo una cosa es inmutable. la misma fe ".
Pero Nikon no quiso escuchar a Paisius, y en la Catedral 1656, él, con la bendición del Patriarca de Antioquía que estaba presente allí, y el Metropolitano de Serbia excomulgó a todos los que estaban realizando un bautismo de dos palabras. Sin embargo, en 1658, la situación cambió repentinamente. Varios historiadores creen que en los documentos de esos años hay datos que indican indirectamente que Nikon en ese momento intentó restringir sus reformas y restaurar la unidad de la iglesia rusa. No solo se reconcilió con Ivan Neronov, quien fue exiliado con él, sino que incluso le permitió realizar servicios para los libros antiguos. Y es precisamente en este momento que se produce un enfriamiento entre Nikon y el Zar Alexei Mikhailovich, quien deja de invitar al patriarca, no acude a los servicios que tiene y le prohíbe seguir siendo llamado el gran soberano. Algunos historiadores se inclinan a creer que tal enfriamiento del zar contra el patriarca insustituible de ayer ocurrió precisamente por sus intentos de coquetear con los cismáticos y no por el comportamiento orgulloso e independiente de Nikon.
Alexey Mikhailovich Romanov, Museo Kolomenskoye
Al llevar a cabo sus reformas, Nikon esencialmente incorporó las ideas del rey, quien continuó reclamando la primacía en el mundo ortodoxo y creía que el uso del estatuto del Estudio podría alejar a los correligionarios de otros países de Rusia. El recorte de las reformas de la iglesia no se incluyó en los planes del rey, y por lo tanto los versos laudatorios de Simeon de Polotsk le parecieron a Alexei Mikhailovich más importante que los intentos de Nikon de darse cuenta de sus errores para establecer la paz religiosa en el país.
Simeon Polotsky
El final llegó 10, julio 1658, cuando después del servicio en la Catedral de la Asunción, Nikon anunció su deseo de dejar el puesto de patriarca. Se quitó su mitra, omophorion, sakkos y, vestido con una túnica negra "con fuentes" (es decir, un obispo) y una capucha negra, fue al Santo Monasterio en el Mar Blanco. En febrero, por decisión de Alexei Mikhailovich, se reunió un nuevo Consejo en 1660, que durante los meses de 6 decidió qué hacer con el patriarca rebelde. Al final, el administrador de Pushkin fue enviado a mi White, quien en marzo 1661 trajo la respuesta de Nikon:
“Los patriarcas ecuménicos me dieron una mitra, y es imposible encomendar al Metropolitano un patriarca de una mitra. Salí del trono, pero no dejé al obispo ... ¿Cómo puedo poner al patriarca recién elegido sin mí? "Si el soberano me digna estar en Moscú, entonces por el decreto de su patriarca recién elegido, entregaré y, aceptando el perdón de gracia soberana, despidiéndome de los obispos y bendiciendo a todos, iré al monasterio".
Debe reconocerse que los argumentos de Nikon eran muy lógicos, y su posición es bastante razonable y pacífica. Pero por alguna razón, un compromiso con el patriarca rebelde no era parte de los planes de Aleksey Mikhailovich. Para preparar la destitución oficial de Nikon, confió a Paisius Ligarid, la ciudad de 1662, que llegó a Moscú en febrero, a un hombre privado de la dignidad del Metropolitano del Monasterio Forerunner por su conexión con la Roma católica, quien fue acusado por el Patriarca Dosifey en relación con tales herejes que no están vivos ni en Jerusalén. de los muertos ”, maldecidos en Jerusalén y en Constantinopla, anatematizados por los patriarcas ecuménicos Partenio II, Metodio, Paisio y Nectarios. Para el juicio de Nikon, este aventurero internacional invitó a los depuestos patriarcas de Antioquía Macarius y Alejandría de Paisius a Moscú. Para dar a la corte la apariencia de legalidad, Alexei Mikhailovich tuvo que enviar ricos regalos al sultán turco, quien se reunió con Moscú y se reunió con empresas a un precio razonable para devolver las sillas a los patriarcas retirados. En el futuro, este trío de impostores dio la vuelta al caso para que no juzgaran a Nikon, sino a la Iglesia rusa que había evadido la ortodoxia. No contentos con el derrocamiento de Nikon, condenaron y maldijeron las decisiones de la Catedral de Stoglav, acusando de "ignorancia e imprudencia" no de nadie, sino del santo y maravilla Macarius, que creó "Chety of Minea". Y la Catedral 1667, que se llevó a cabo bajo el liderazgo de los mismos Macarius y Paisius, abiertamente llamó a todos los no ortodoxos (!) De los santos de la Iglesia rusa. Pretendiendo ser el César de la Tercera Roma, Alexei Mikhailovich tuvo que soportar esta humillación. Con gran dificultad, los impostores lograron ser expulsados de Rusia. Según testigos presenciales, el daño causado por su estancia en Moscú fue comparable con la invasión del enemigo. Sus carros llenos de pieles, telas costosas, preciosas copas, utensilios de la iglesia y muchos otros regalos se extendían a casi una milla de distancia. Paisius Ligarid, que no quería irse voluntariamente, se vio obligado a subir a un vagón en 1672 y condujo directamente bajo custodia a Kiev. Dejaron atrás un país preocupado, inquieto y dividido en dos campamentos irreconciliables.
Miloradovich S.D. "El juicio del patriarca Nikon"
El comienzo de la persecución de los viejos creyentes le dio al país dos mártires reconocidos (incluso por sus oponentes): el arcipreste Avvakum y el novio Morozov. El encanto de la personalidad de estos luchadores irreconciliables por la "piedad antigua" es tan grande que se convirtieron en héroes de numerosas pinturas de artistas rusos. Avvakum en 1653 fue exiliado a Siberia por 10 años.
S.D. Miloradovich. "El viaje de Avvakum a través de Siberia"
Luego fue enviado a Pustozersk, donde pasó años en una prisión de tierra.
V.E.Nesterov, "Protopop Avvakum"
The Life of Avvakum, escrita por él, causó tal impresión en los lectores y se convirtió en un trabajo tan significativo que algunos incluso lo llaman el fundador de la literatura rusa. Después de que Avvakum se quemó en Pustozersk en 1682, los viejos creyentes comenzaron a venerarlo como mártir.
G. Myasoedov. "La quema de Avvakum", 1897
En la tierra natal de Avvakum, en la aldea de Grigorovo (región de Nizhny Novgorod), se le erigió un monumento: un protopop intacto levanta dos dedos sobre su cabeza, un símbolo de la antigua piedad.
Protopop Avvakum, un monumento en el pueblo de Grigorovo
La noble noble del palacio, Feodosiya Prokofievna Morozova, se convirtió en una fanática de Avvakum, con quien “cerca de trescientos hombres sirvieron en casa. Los campesinos eran 8000; Hay muchos amigos y familiares; Viajó en un costoso carruaje arreglado en mosaico y plata, en seis o doce caballos con cadenas atronadoras; Tras ella iban cien sirvientes, esclavos y esclavos, protegiendo su honor y su salud ". De todo esto se negó en nombre de su fe.
P. Ossovsky, tríptico "Raskolniki", fragmento
En 1671, ella, junto con su hermana, Evdokia Urusova, fue arrestada y encadenada, inicialmente en el Monasterio de los Milagros, luego en Pskovo-Pechersky. A pesar de la intercesión de familiares, e incluso el patriarca Pitirim y las hermanas del Zar Irina Mikhailovna, las hermanas de Morozov y Urusov fueron encarceladas en la prisión de tierra de la prisión de Borovsky, donde ambas murieron de agotamiento en 1675.
Borovsk, una capilla sobre el supuesto lugar de la muerte del boyar Morozova.
El famoso Monasterio Spaso-Preobrazhensky Solovetsky se rebeló contra los nuevos libros de servicio.
S.D. Miloradovich. "Catedral negra. Ascenso del monasterio Solovetsky contra los nuevos libros en el año 1666"
De 1668 a 1676. El asedio del antiguo monasterio continuó, terminando con la traición, la muerte de los monjes 30 en una batalla desigual con los arqueros y la ejecución de los monjes 26. Los sobrevivientes fueron encarcelados en la prisión de Kola y Pustoozersky. La masacre de los monjes rebeldes sacudió incluso a muchos mercenarios extranjeros que habían dejado sus recuerdos de esta campaña vergonzosa.
La masacre de los participantes del levantamiento Solovki.
Las ambiciones imperiales le costaron caro tanto al patriarca que inició la reforma como al monarca que los apoyó activamente. La gran política de poder de Aleksei Mikhailovich se derrumbó en un futuro muy cercano: derrota en la guerra con Polonia, los levantamientos de Vasily Us, Stepan Razin, los monjes del monasterio de Solovki, la revuelta de cobre y los incendios en Moscú, la muerte de su esposa y tres hijos, entre los cuales estaba el heredero del trono Alexei , derribó la salud del monarca. El nacimiento de Peter I estuvo marcado por las primeras autoinmolaciones masivas de Old Believers, cuya cima cayó sobre 1679, cuando los separadores de 1700 se quemaron solo en Tobolsk.
Myasoedov G., “Autoinmolación de disidentes”
Parece increíble, pero, según varios historiadores, durante la vida de Alexei Mikhailovich y Nestor, la lucha contra los viejos creyentes se cobró más vidas rusas que la guerra con Polonia o el levantamiento de Stepan Razin. Los esfuerzos del Zar "Más silencioso" para eliminar "legalmente" a los que partieron de Moscú, pero quienes se negaron a renunciar como Patriarca Nikon, llevaron a humillaciones inauditas no solo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, sino también del estado ruso. Alexei Mikhailovich se estaba muriendo de miedo:
"Estaba relajado antes de la muerte, y antes de eso, el juicio de eso fue condenado y torturado ante tormentos sin fin".
Le pareció que los monjes Solovki frotaban su cuerpo con sierras y lo asustaban, el rey moribundo lloró a todo el palacio, implorándolo en los momentos de iluminación:
“¡Mi Señor, los padres de Solovki, los ancianos! Enloqueciendo, déjame arrepentirme de mi robo, supuestamente lo he hecho injustamente, he rechazado las religiones cristianas, jugado, crucificado a Cristo ... e hice una reverencia a tu monasterio de Solovetsky ".
Los comandantes que habían asediado el monasterio de Solovki recibieron la orden de regresar a sus hogares, pero el mensajero llegó tarde una semana.
Nikon todavía ganó una victoria moral sobre su adversario real. Habiendo sobrevivido a Alexey Mikhailovich en 5 años, murió en Yaroslavl, regresando del exilio, y fue enterrado como patriarca en el Monasterio de la Nueva Resurrección de Nueva Jerusalén fundado por él.
Y las persecuciones religiosas de disidentes, sin precedentes en Rusia hasta ese momento, no solo no disminuyeron con la muerte de sus ideólogos e inspiradores, sino que adquirieron una fuerza especial. Unos meses después de la muerte de Nikon, se emitió un decreto para llevar a los cismáticos al tribunal civil y la destrucción de los desiertos de los Antiguos Creyentes, y un año más tarde, el violento Protopop Avvakum fue incendiado en Pustozersk. En el futuro, el endurecimiento de las partes solo aumentó.
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