... Y ella se alimenta de fábulas.
A.S. Pushkin. Boris Godunov
A.S. Pushkin. Boris Godunov
También hay una descripción más extensa de los eventos de 1380, que encontramos en el llamado "Cuento de la Crónica de la Batalla de Kulikovo", cuyas listas más antiguas están presentes en varias crónicas: Sofia First, Novgorod Fourth, Novgorod Fifth, y también en Novgorod Karamzka Chronicles. La descripción de la guerra del Príncipe Dmitry con Mamai es más que extensa aquí, por lo que nos limitamos a describir solo la batalla en sí:
“Y a la sexta hora del día, los desagradables ismaelitas aparecieron en el campo, y el campo era abierto y vasto. Y luego los regimientos tártaros se alinearon contra los cristianos, y los regimientos se reunieron. Y, habiéndose visto, grandes fuerzas se movieron, y la tierra zumbaba, montañas y colinas se sacudían con innumerables soldados. Y desnudado оружие - Doble filo en sus manos. Y las águilas volaron, como estaba escrito, "donde estarán los cuerpos, las águilas también se reunirán allí". A la hora señalada, los regimientos de guardias rusos y tártaros comenzaron a llegar. El príncipe mismo atacó primero en los regimientos de guardias del rey podrido Telyak, llamado el diablo encarnado Mamai. Sin embargo, poco después, el príncipe cabalgó hacia el gran regimiento. Y así se movió el gran ejército de Mamaev, todas las fuerzas del tártaro. Y desde nuestro lado, el gran príncipe Dmitry Ivanovich con todos los príncipes de los rusos, habiendo hecho regimientos, fue contra el vil Polovtsy con todo su ejército. Y, mirando al cielo con oración y lleno de dolor, dijo en las palabras del salmo: "Hermanos, Dios es un refugio y una fortaleza para nosotros". Y al mismo tiempo, ambas grandes fuerzas se unieron durante muchas horas y cubrieron los regimientos de un campo durante diez millas, tal era la multitud de guerreros. Y hubo una batalla feroz y grande, y una batalla feroz, y un terrible rugido; desde la creación del mundo no hubo tal batalla entre los grandes duques rusos, como con el gran príncipe de toda Rusia. Cuando lucharon, desde la hora sexta hasta la novena, como la lluvia de una nube, la sangre derramó hijos rusos e inmundos, e innumerables personas murieron en ambos lados. Y gran parte de Rusia fue derrotada por los tártaros, y los tártaros, por Rusia. Y un cadáver cayó sobre un cadáver, un cuerpo tártaro cayó sobre un cuerpo cristiano; aquí y allá era posible ver cómo Rusin perseguía al tártaro, y el tártaro perseguía al ruteno. Se unieron y se mezclaron, porque todos querían derrotar a su oponente. Y Mamai se dijo a sí mismo: "Nuestro cabello está aplanado, nuestros ojos no tienen tiempo para exudar lágrimas calientes, nuestras lenguas se tocan, y mi laringe se seca, y mi corazón se detiene, mis caderas no se sostienen, mis rodillas se debilitan y mis manos se adormecen".
¡Qué podemos decir, o de qué hablar, al ver la muerte maliciosa! Algunos han sido cortados con espadas, otros han sido perforados, otros han sido levantados con lanzas! Y la desesperación envolvió a los moscovitas que no habían estado con las ratas. Al ver todo esto, se asustaron; y habiéndose despedido de la vida, huyeron y corrieron, y no recordaron, como se decían los mártires: “Hermanos, soportemos un poco, es un invierno de escarcha, pero el paraíso es dulce; y la espada es terrible, pero la corona es gloriosa ". Y algunos hijos de Agarian se volvieron a huir de los clics, al ver una muerte cruel.
Y después de eso, a las nueve de la tarde, el Señor miró con ojos graciosos a todos los príncipes rusos y a los comandantes valientes, ya todos los cristianos que se atrevieron a defender al cristianismo y no tuvieron miedo, como corresponde a los guerreros gloriosos. La gente piadosa vio la hora novena, como los ángeles, luchando, ayudaron a los cristianos, a los santos mártires del regimiento, y al guerrero George, y al glorioso Dmitry, ya los grandes príncipes con el mismo nombre, Boris y Gleb. Entre ellos estaba el voivode del regimiento perfecto de guerreros celestiales - el Arcángel Miguel. Dos gobernadores vieron regimientos de impuro, y regimiento trisolnechny, y flechas ardientes, volando sobre ellos; los impíos tártaros cayeron abrumados por el temor de Dios y del arma cristiana. Y Dios levantó la mano de nuestro príncipe para vencer a los extranjeros.
Y Mamai, temiendo temblor y vostenav, gritó: "¡Grande es el Dios cristiano y grande es su fuerza! ¡Hermanos de los ismaelitas, hagarianos sin ley, no corran por los caminos listos! ”. Luego se dio la vuelta y corrió rápidamente hacia su Horda. Y habiendo oído hablar de esto, sus príncipes y gobernantes oscuros también corrieron. Al ver esto, y otros extranjeros, perseguidos por la ira de Dios y poseídos por el miedo, de jóvenes a grandes, se volvieron a huir. Los cristianos, viendo que los tártaros con Mamai corrían, los perseguían, golpeando y destrozando a los impuros sin piedad, porque Dios intimidaba a los regimientos del tártaro con una fuerza invisible y, derrotados, huyeron. Y en pos de esto, algunos tártaros cayeron bajo los brazos de los cristianos, mientras que otros se hundieron en el río. Y los condujeron hasta el río a Espadas, y allí muchas personas los golpearon. "Los príncipes persiguieron a los regimientos de sodomitas, los golpearon antes de su campamento, y se apoderaron de grandes riquezas, y todas sus posesiones, y todas las manadas de Sodoma".
La "Palabra sobre la vida del gran duque Dmitry Ivanovich" dice lo siguiente: "Y tomando el valor de Abraham, orando a Dios y llamando a San Pedro, el nuevo trabajador de las maravillas y protector de la tierra rusa, para ayudar, al malvado Mamai, el segundo Svyatopolk. Y se reunió con él en el campo tártaro en el río Don. Y los estantes se juntaron como nubes fuertes, y el arma brilló como un rayo en un día lluvioso. Los guerreros lucharon mano a mano, la sangre fluyó a través de los valles y el agua del río Don se mezcló con la sangre. Y las cabezas de los tártaros, como piedras, cayeron, y los cadáveres de los cadáveres yacían como un bosque de robles. Muchos creyentes vieron a los ángeles de Dios ayudando a los cristianos. Y Dios ayudó al príncipe Dmitry, y a sus familiares, los santos mártires Boris y Gleb; y el maldito Mamai corrió ante su rostro. Treklyaty Svyatopolk corrió a su muerte, y el malvado Mamai murió sin dejar rastro. Y el príncipe Dmitry regresó con una gran victoria, como antes de Moisés, Amalek victorioso. Y hubo silencio en la tierra rusa ". Y todo, todos los demás detalles faltan! "
El gran duque Dmitry Ivanovich es transportado con su ejército a través del Oka. Miniatura de la "Historia de la batalla de Kulikovo". Siglo XVI.
Y solo en “La leyenda de la batalla de Mamayev” (¡el más reciente y al mismo tiempo el más extenso!) Monumento al ciclo de Kulikovo no solo hay una historia detallada sobre la victoria de Dmitry Donskoy sobre el malvado “Haggirlian Mamai” sino también ... la narración más fascinante de los acontecimientos en el Campo Kulikovo. Pero el hecho es que la "Leyenda ..." se escribió en el siglo XV, es decir, de 1401 a 1500 por año, es decir, en un intervalo de cien años, así como la historia de la crónica "Sobre la batalla del Don en el Don", en referencia a 1408. .
El famoso historiador I.N. Danilevsky en su conferencia "Dmitry Donskoy: On Kulikovo Field and Beyond", informa que se conoce en unas ciento cincuenta listas, de las cuales ninguna ha conservado el texto en su forma original. Por lo general, se dividen en ocho ediciones: Main, Chronicle, Common, the Cyprian, el comité editorial del cronista Khvorotanin; Procesamiento de rusia occidental; los editores, la transición a Sinopsis, y los editores de Sinopsis Innokentiy Gizel. Los primeros son los tres primeros.
Al mismo tiempo, las fechas de "Tales ..." varían en el tiempo desde el final del XIV y la primera mitad del siglo XV hasta el 30-40-s. Siglo XVI. Considera como la más probable la datación propuesta por V.A. Kuchkin y clarificado B.M. Klossom. De acuerdo con esto, "The Legend ..." nació no antes de 1485, pero lo más probable es que sucedió en la segunda década del siglo XVI.
El ejército del gran duque Dmitry Ivanovich atraviesa el Don. Miniatura de la "Historia de la batalla de Kulikovo". Siglo XVI
Es decir, ¡resulta que en todas estas ediciones el mismo evento se describe de manera diferente! Además, el autor o los autores de "The Tales ..." cometieron muchas inexactitudes y errores. Así, en el año de la batalla, Gerontius no pudo haber sido el arzobispo de la ciudad de Kolomna, ya que asumió este cargo más de setenta años después. Llamó a cierto Eufimiya el arzobispo de la ciudad de Novgorod, pero en ese momento no había tal arzobispo. El gran duque Olgerd comandó su ejército lituano, pero murió tres años antes de la batalla de Kulikovo. Temnik Mamai es el autor de "rey", lo cual es completamente falso. Y deseando mostrar a Mamai pagana (y no lo fue, ya que la Horda aceptó la fe musulmana bajo Khan Uzbek), lo obliga a llamar no solo a Mahomet, sino también a dioses como Perun, Salavat, Rakliy y Horse, que no podían ser definicion
Según la Leyenda, en el momento culminante de la batalla, los regimientos tártaros presionaron fuertemente a las filas de los rusos. Y luego el príncipe Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, con dolor en su corazón al ver la muerte del "ejército ortodoxo", sugirió que el voivode Bobrok se uniera inmediatamente a la batalla. Bobrok, sin embargo, comenzó a disuadir al príncipe de tales acciones apresuradas e instó a que espere a que "el tiempo sea igual" cuando "venga la gracia de Dios".
Y en el "Cuento ..." esto no es, pero en el Chronicle y en la edición común, Bobrok también define "el tiempo como" precisamente:
"... Espera la hora más preciosa, en el mismo nombre es la gracia de Dios".
Es decir, él sabe de antemano que esta es la "séptima hora" (la octava hora del día, de acuerdo con el sistema de cálculo de las horas). Y, como Volynets había predicho, "el espíritu del sur tiraba de detrás de ellos". Y luego es "recuerda Bolynets:" ... Ha llegado la hora, se acerca el momento ..., el poder del Espíritu Santo nos ayuda "."
Por cierto, sobre el viento en contra que soplaba en la cara de los soldados rusos, estaba escrito en la última edición chipriota de las Leyendas ... ¡pero en ninguna otra parte!
El historiador V.N. Rudakov propuso resolver el enigma de la "séptima hora" de la siguiente manera: ¡no es más que un símbolo! Encontró antiguos textos rusos en los que el espíritu del sur no es un viento en absoluto. En particular, en el Servicio Xenus, en septiembre de 8, se encuentra lo siguiente: “El Profeta Habacuc, con ojos inteligentes, previendo, Señor, tu venida. Volvió a gritar: ... Dios viene del sur. Gloria a tu fuerza, gloria a tu condescendencia ". Es decir, Bobrok estaba esperando a Dios, así que lloró al ver la señal de él. Todo de acuerdo con la tradición cristiana de la época.
Y ahora, por el momento, nos distraemos del texto del "Cuento" y recordemos cómo muchos de nuestros lectores no entienden por qué escriben en sus comentarios que los alemanes de algún tipo han reescrito TODAS LAS CARTAS. Bueno, en primer lugar, simplemente no representan el volumen de este trabajo. Incluso si TODOS LOS ALEMANES que estaban en ese momento (digamos, en el momento de la misma Lomonosov) en Rusia, trataran este negocio, incluso entonces llevaría muchos años. ¡Y era necesario saber perfectamente el idioma ruso! Su semántica, estilística, fraseología, circulación del habla ... Y segundo, ¿pero cuál es el objetivo? En realidad, solo puede haber uno, para disminuir la dignidad del pueblo ruso, para privarlos de su pasado glorioso. Pero ... hay varios textos frente a ti a la vez, no siempre y no coinciden completamente entre sí, con un número diferente de detalles. Y aquí está la pregunta: ¿dónde al menos en una de ellas hay una "derogación de la dignidad nacional"? Por el contrario, ¡año tras año de grandeza en la descripción de la batalla solo llegó! ¿O alguien lo ve en el hecho de que tanto el príncipe como los soldados rusos son guiados por el Señor Dios? Bueno, después de todo, ¡el tiempo era así! Una persona no podía entrar en una habitación sin haberse cruzado en iconos, juró en nombre del Señor y santos, ayunó, oró, fue a matins, a vísperas ... Confesó y recibió la comunión ... Así era la vida, y es necesario sorprenderse de que toda la literatura Aquellos años estaban impregnados de patetismo religioso. Por lo tanto, la gente vio el "Regimiento divino en el aire", e incluso al ladrón Thomas Katsibeev, Dios revela "una gran visión": "desde el este" apareció una nube (Horda). "Desde el mediodía del país" (es decir, desde el sur) "vinieron dos jóvenes" (es decir, Boris y Gleb), que ayudaron al ejército ruso a derrotar al enemigo. Es decir, la idea principal de toda la crónica y otros textos de ese tiempo, sin excepción, es la misma: Dios castiga por los pecados, pero también perdona. Por lo tanto, ora, ayuna, sigue las instrucciones de la iglesia y te recompensa de acuerdo con el mérito. Incluso a los ladrones puede aparecer la gracia de Dios.
Además, no solo el concepto del mundo en su conjunto, sino también partes individuales del mundo en las mentes de los rusos de esa época también estaba estrechamente relacionado con ciertos principios religiosos. Por ejemplo, en Rusia, estaba relacionado con el sur, en cuanto al lado "escogido de Dios" del mundo. Por ejemplo, puede leer en la antigua traducción rusa de la "Guerra judía" de Joseph Flavius que el lugar de la vida futura de las almas bendecidas es tomado por el fragante ... viento del sur; además, en la iglesia rusa ha habido durante mucho tiempo un estribillo a los versos, que se llama "Dios del Sur".
Entonces, la mención de "el espíritu del sur" en "El cuento de la masacre de Mamaev" para el autor y lector medieval tenía, en primer lugar, un significado simbólico profundo y nada más, es decir, no historico ¡Este "evento" no es un hecho!
Además, la introducción del regimiento de la emboscada en la batalla no tenía nada que ver con lo que realmente sucedió en el campo de batalla de Kulikovo. Porque si sigues la lógica del autor "Cuentos ...", Bobrok Volynsky no eligió el momento en que los tártaros pusieron su flanco debajo de los rusos (como lo sugirió el historiador LG Beskyrovny), o cuando el sol deja de brillar en los ojos. como por alguna razón, el historiador A.N. Kirpichnikov creía, pero definitivamente sabía el momento adecuado. De lo contrario, escribimos que, dicen, el experimentado voivode Bobrok estaba esperando un cambio en la dirección del viento desde el próximo hasta el paso, de modo que llevó el polvo a los ojos de los soldados tártaros y aumentó el alcance de las flechas de los soldados rusos. Pero mira el mapa, los caballeros son buenos, y verás que el "espíritu del sur" mencionado en el "Cuento" no podría ser útil para los soldados del Príncipe Dmitry, porque los regimientos rusos en el campo de Kulikovo estaban avanzando. Dirección de norte a sur. Y esto significa que el viento del sur solo podría soplarlos en la cara, e impedir su avance. Además, la confusión en este caso (¡no con los arzobispos!) En el uso del autor de términos geográficos está completamente excluida. Por lo tanto, como el creador del "Cuento" es completamente libre para navegar en el espacio geográfico del campo de batalla. Indica con precisión: Mamai llegó a Rusia desde el este, el río Danubio se encuentra en el oeste, etc.
El príncipe Vladimir Andreevich y Dmitry Mikhailovich Bobrok Volynsky en una emboscada. Crónica de crónicas faciales.
Es decir, en términos generales, el autor de "The Tales ..." inventó todo el episodio con propósitos moralizantes, así como muchas otras cosas, y por lo tanto esta fuente parece ser la más confiable. ¿Y qué hicieron los otros que vivieron después? ¿Todos ellos compararon y revisaron las fuentes? No! Tomaron lo más espectacular y replicado, lo que es más interesante, y, por supuesto, nadie mencionó su falta de fiabilidad. Por cierto, nada sobre el hecho de que él estuvo allí para "gritar", Bobrok no pudo decirlo en 1408, porque probablemente murió poco después de 1389. Incluso hay tal punto de vista que murió en la batalla de Vorskla.
Batalla de Vorskla. Miniatura del siglo XVI. de la crónica facial.
Ahora avancemos al año 1980, el año de aniversario de la batalla de Kulikovo. Fue entonces cuando el teniente mayor Dmitry Zenin publicó un artículo en la revista "Técnica para la juventud", dedicado a esta batalla. Y así, él, en particular, intentó probar que, por cierto, el historiador K. Zhukov demuestra que el ejército del Príncipe Dmitry no pudo haber sido tan grande como se describe. Como no había autopistas entonces, el ejército recorrió caminos estrechos, rompiendo sus caballos con sus cascos. Es decir, más de dos caballos seguidos no podían ir, y sin embargo, también había carretas con armas y armaduras de guerreros, así como provisiones. Es decir, según sus cálculos, los muchos miles de ejércitos que llegaron al campo desde Moscú habrían tenido su "cabeza" en el campo, mientras que la "cola" acabaría de abandonar la ciudad. Incluso si iba por varios caminos y sabía exactamente a dónde iba.
Así, en "La historia de la batalla de Mamayev" hay una idea obvia que se puede rastrear en todos los otros monumentos del ciclo de Kulikovo: la derrota de Mamai no es más que la victoria de la fe ortodoxa sobre los "hagarianos impíos", y se logró solo gracias a la misericordia de Dios y la intercesión de lo invisible. pero para alguien y visible) fuerzas celestiales. Este es el comienzo de la liberación de la tierra rusa del poder de los "impuros" (es decir, fue, ¿eh, eh?). Después de todo, no es sin razón que el texto principal de la historia comienza con las siguientes palabras: "... El comienzo de la historia sobre cómo Dios otorgó al soberano la victoria al Gran Duque Dmitry Ivanovich sobre Don sobre la sucia Mamai, y cómo las oraciones ortodoxas de la Madre Pura de Dios y obradores de milagros rusos Agaryan confundido ".
Así es como la batalla con uno de los murmullos de la Horda de Oro, incluso de un tipo no genghisid, adquirió con el tiempo el carácter de la batalla más grande en la historia medieval de Rusia. El hecho de que dos años más tarde Tokhtamysh logró, en general, quemar Moscú sin mucha dificultad, así como el hecho de que las tierras rusas le pagaron a la Horda otros 100 años más tarde, ¡parece insignificante en su contexto! Pero la victoria, aunque no fue a gran escala, ciertamente lo fue, y en realidad mucha gente murió en la batalla.
Hallazgos
La primera conclusión. La información sobre la batalla de Kulikovo en la forma en que ahora la representamos, sin duda, formó la base para el surgimiento de una nueva autoconciencia del pueblo ruso. Todavía no se ha tratado de luchar contra la Horda. Pero se crearon dos precedentes importantes a la vez: el primero, "los vencimos" y el segundo, "¡esto es posible!"
La segunda conclusión. Como en ediciones posteriores se enfatiza constantemente que Mamai es el rey, esto indica el surgimiento de un tercer precedente: "los reyes pueden ser resistidos de una manera completamente legítima".
Conclusión tres. La victoria sobre "Tsar Mamai" elevó el estatus de los príncipes rusos (¡el "Zar fue golpeado!"). Es decir, ellos, en la percepción de los demás, inmediatamente se hicieron iguales a los reyes. Esto significó el comienzo de una nueva relación con los hhanes de la Horda y la Horda. Por lo tanto, todos los textos sobre la batalla de Kulikovo, excepto los primeros, no son más que un buen ejemplo de la gestión de la información de la sociedad.
PS También hay una "fuente" como "Zadonshchina", pero esto no es historia, sino literatura. Bobrok no aparece allí, no hay "viento del sur", y hay 250 miles de soldados rusos muertos allí.