Santa inquisicion
La aparición y existencia a lo largo de los siglos de los tribunales papales especiales (inquisiciones) es la página más vergonzosa y sombría en historias iglesia catolica En la mayoría de las personas modernas, la actividad de los inquisidores suele estar asociada con las "edades oscuras" de la Edad Media temprana, pero no se detuvo ni siquiera durante el Renacimiento y los tiempos modernos. La aparición de la Inquisición estuvo asociada con las actividades de Dominic Guzmán (un empleado de confianza del Papa Inocencio III) y la orden monástica que él creó.
Las primeras víctimas de los tribunales de la iglesia fueron los cátaros (también conocidos como albigenses de la ciudad de Albi), los habitantes de Aquitania, Languedoc y Provenza, que habían caído en la herejía. El nombre de "Cátaros" proviene de la palabra griega "puro", pero los "apóstatas" se llaman a sí mismos "buenas personas" y su organización, la "Iglesia del amor". En el siglo XII en el sur de Francia, la secta valdenses (llamada así en honor al comerciante de Lyon, Pierre Waldo) también apareció y ganó gran popularidad, que fue reconocida como herética en la Catedral de Verona de 1184. Común a todas estas sectas heréticas fue la condena de la aquiescencia de los jerarcas de la iglesia oficial, la negación de ceremonias y ritos magníficos. Se cree que la Enseñanza de los cátaros llegó a Europa occidental desde el este y está estrechamente relacionada con las sectas maniqueas y las enseñanzas gnósticas. Los predecesores y "maestros" inmediatos de los cátaros fueron probablemente los pavlikians bizantinos y los bogomiles búlgaros. Pero, en general, no hubo un "canon" estricto de las enseñanzas de "buenas personas", y algunos investigadores tienen diferentes sectas y tendencias antes de 40. Era común el reconocimiento del dios creador de este mundo como un demonio malvado que capturaba partículas de luz divina, que son almas humanas. El alma que consiste en luz está luchando hacia Dios, pero su cuerpo alcanza al Diablo. Cristo, sin embargo, no es Dios ni hombre, es el Ángel que apareció para señalar el único camino a la salvación a través del completo desapego del mundo material. Los predicadores de los cátaros fueron llamados "tejedores", ya que Es esta profesión la que más a menudo eligieron para la naturalización en un lugar nuevo. Podían ser reconocidos por su aspecto demacrado y sus caras pálidas. Eran "perfectos": maestros, devotos de la fe, cuyo principal mandamiento era la prohibición de derramar la sangre de alguien. Los jerarcas de la Iglesia católica hicieron sonar la alarma: regiones enteras de Europa estaban perdiendo el control de Roma debido a una secta que predicaba a algunos de humildad y abstinencia no del todo cristianas. La portada de secreto que rodeaba a los herejes parecía la más terrible: "Juren y den falsos testimonios, pero no revelen el secreto", decía el código de honor de los cátaros. Dominic Guzmán, un empleado de confianza del Papa Inocencio III, fue a Languedoc para fortalecer la autoridad de la Iglesia Católica con su ejemplo personal, pero "solo en el campo no es un guerrero: Dominic perdió la competencia en el ascetismo y la elocuencia" perfecto ". Los cátaros solo pueden ser destruidos por la fuerza militar y se decidió la invasión de los cruzados a Languedoc. Este acto indigno no impidió la canonización de Dominic, sino que pasaron siglos y en el poema "La Virgen de Orleans" Voltaire fue implacable, se describe Vai tormentos infernales del fundador de la Orden Dominicana:
Las cruzadas a Languedoc son más conocidas como las Guerras Albigoye. Comenzaron en 1209. El problema de la reconciliación con la Iglesia católica oficial al principio todavía podría resolverse mediante pagos monetarios: el "arrepentimiento voluntario" pagó la multa al Papa, las personas obligadas a "arrepentirse" en el tribunal episcopal fueron sentenciadas a la confiscación de bienes, el fuego esperó al resto. El arrepentido nunca tuvo demasiado. Dominique Guzmán se convirtió en asesor del líder militar de los Cruzados Simón de Montfort desde el inicio de las hostilidades.
Nuestro tiempo ha llegado con una descripción espeluznante del asalto a la ciudad de Beziers, en Albigoyan, que fue abandonada por Caesarium of Heisterbach
A pesar de que las fuerzas de los bandos opuestos no eran iguales, no fue hasta marzo de 1244 que cayó el último bastión cátaro: Montsegur.
274 "cometido" (no tenían derecho a luchar con armas en sus manos) luego fueron a la hoguera, los otros defensores de la fortaleza (quienes eran personas de 100) ofrecieron los enemigos para salvar sus vidas, reconociendo la Santísima Trinidad, los sacramentos y el papa. Algunos de ellos estuvieron de acuerdo, pero algún monje ordenó traer al perro y, alternativamente, ofreció el cuchillo a los barbianos: para probar la verdad de la abdicación, tenían que golpear a un animal con ellos. Ninguno de ellos derramó la sangre de una criatura inocente y todos fueron ahorcados. Después de esto, comenzó la "limpieza" de las áreas rebeldes de los herejes. Al revelar a los cátaros secretos, los cruzados ayudaron asiduamente a fieles católicos y personas simplemente deshonestas, quienes con la ayuda de denuncias intentaron deshacerse de sus enemigos o acreedores. Es curioso que entonces todas las personas delgadas y mal vestidas, a quienes los cruzados a menudo confundían con predicadores errantes de los cátaros, estuvieran bajo sospecha. En España, por ejemplo, cinco monjes franciscanos fueron ejecutados como resultado de tal error. Esta situación requería la creación de comisiones especiales que decidirían la cuestión de la participación de una persona en particular en la herejía. Dominic actuó a menudo como un "experto" y, en reconocimiento a sus logros, Simon de Montfort en 1214 le dio los "ingresos" derivados del saqueo de una de las ciudades de Albigoyan. En el mismo año, los ricos católicos de Toulouse le donaron tres edificios. Estos regalos se convirtieron en la base para la creación de una nueva orden religiosa de monjes dominicanos (1216). El tipo principal de su actividad fue la lucha contra la herejía en cualquiera de sus manifestaciones, que se expresó, sobre todo, en la colección de materiales comprometedores para los ciudadanos. Por lo tanto, en 1235, los dominicanos fueron expulsados de Toulouse (dos años más tarde volvieron a ella) y se vieron obligados a refugiarse en otras ciudades de Francia y España. Sin embargo, allí también, la situación de hostilidad general los obligó a establecerse más allá de los límites de la ciudad. Dominic Guzmán fue canonizado en 1234 (trece años después de su muerte). Según el inquisidor Guillaume Pelisson, los dominicanos de Toulouse organizaron una cena de gala en esta ocasión, durante la cual se informó que una de las mujeres que morían cerca había recibido un "consejero", el equivalente qatarí de un rito de comunión antes de la muerte. Los dignos sucesores de Santo Domingo interrumpieron inmediatamente la comida y quemaron a los desafortunados en el prado del Conde.
Al principio, los dominicanos buscaron herejes por iniciativa propia, pero ya en 1233, el papa Gregorio IX publicó un toro, que oficialmente les asignó la responsabilidad de erradicar las herejías. Además, los dominicanos recibieron el poder de separar a los presuntos clérigos de la dignidad. Poco después, se anunció el establecimiento de un tribunal permanente, del cual solo los dominicanos podían ser miembros. Esta decisión fue el inicio de la historia oficial de la Inquisición papal. Las sentencias dictadas por los inquisidores no fueron objeto de apelación, y sus acciones fueron tan poco ceremoniales que causaron una indignación legítima incluso de los obispos locales. Su oposición a las acciones de los inquisidores era tan abierta en ese momento que la Catedral 1248 en un mensaje especial amenazaba a los obispos desobedientes a que no se les permitiera ingresar a sus propias iglesias si no estaban de acuerdo con las sentencias de los dominicanos. Fue solo en 1273 que el papa Gregorio X encontró un compromiso: a los inquisidores se les ordenó actuar en cooperación con las autoridades de la iglesia local y ya no hubo fricción entre ellos. Los interrogatorios de los sospechosos fueron acompañados por la tortura más sofisticada, durante la cual a los verdugos se les permitió todo excepto el derramamiento de sangre. Sin embargo, a veces aún se derramaba sangre, y el Papa Alexander IV en 1260 dio permiso a los inquisidores para que se absolvieran mutuamente por cualquier "accidente imprevisto".
En cuanto a la base legal de la Inquisición, eran las leyes del Imperio Romano: la ley romana contenía alrededor de las disposiciones de 60 contra la herejía. Entregarse al fuego, por ejemplo, en Roma era el castigo estándar para el patricidio, profanando el templo, el incendio, la brujería y la traición. Por lo tanto, el mayor número de víctimas quemadas se produjo en los países que pertenecían al Imperio Romano: en Italia, España, Portugal, las regiones del sur de Alemania y Francia. Pero en Inglaterra y Escandinavia, las acciones de los inquisidores no recibieron tal alcance, ya que las leyes de estos países no se tomaron de la ley romana. En Inglaterra, además, la tortura estaba prohibida (esto no significa que no fueran utilizados). Sin embargo, los procesos contra las brujas y los herejes en este país se vieron obstaculizados.
¿Cómo trabajaban los inquisidores en la práctica? A veces, los inquisidores acudían a la ciudad o al monasterio en secreto (como se describe en la novela "El nombre de la rosa" de Umberto Eco). Pero más a menudo la población fue informada sobre su visita con antelación. Después de esto, a los herejes secretos se les dio el "tiempo de gracia" (de 15 a 30 días) por el cual podían arrepentirse y regresar al seno de la iglesia. Como castigo a aquellos, prometieron la penitencia, que generalmente representaba un azote público los domingos durante toda la vida (!). Otra forma de penitencia era la peregrinación. La persona que realiza la "Pequeña peregrinación" se vio obligada a visitar los lugares sagrados locales de 19, en cada uno de los cuales fue azotado con varas. La "Gran Peregrinación" imaginó un viaje a Jerusalén, Roma, Santiago de Compostela o Canterbury. Duró varios años. Durante este tiempo, los asuntos del hereje se deterioraron y la familia quebró. Otra forma de ganar el perdón era participar en las cruzadas (los pecadores tenían que luchar de dos a ocho años). La cantidad de herejes en los ejércitos cruzados aumentó gradualmente, y el Papa comenzó a temer que la Tierra Santa estuviera "infectada" con sus enseñanzas. Por lo tanto, esta práctica fue pronto prohibida. Otra forma de penitencia muy interesante y atractiva (para los propios inquisidores) se convirtió en multas. Más tarde, los jefes de los jerarcas de la Iglesia Católica tuvieron la impresión de que el pago por los pecados se podía tomar por adelantado, y numerosos "traficantes del cielo" conducían por los caminos de Europa (como los escritores humanistas de la era de la Reforma llamaron vendedores de indulgencias notorias).
Habiendo terminado con los "voluntarios", los inquisidores comenzaron a buscar herejes secretos. No faltaron las denuncias: la tentación de ajustar cuentas con viejos enemigos era demasiado grande. Si una persona era denunciada por dos testigos, era citada ante el Tribunal de la Inquisición y, por regla general, detenida. La tortura ayudó a obtener confesiones en casi todos los casos. Ni posición social, ni fama nacional se salvaron de la sentencia. En Francia, por ejemplo, acusados de tener relaciones con demonios, fueron ejecutados la heroína del pueblo Juana de Arco y su camarada de armas, el mariscal de Francia, el barón Gilles de Rais (que se convirtió en leyenda bajo el sobrenombre de "Duque Barba Azul"). Pero también hubo excepciones a la regla. Así, el famoso astrónomo Kepler, después de muchos años de litigio, pudo probar la inocencia de su madre, acusada de brujería. Agripa de Nestheim, que se convirtió en el prototipo del Doctor Fausto, salvó a una mujer condenada a ser quemada en la hoguera por brujería, acusando al inquisidor de herejía: al insistir en el rebautismo del imputado, declaró que el inquisidor, por su acusación, negó el gran sacramento al que estaba sometido el acusado, e incluso fue condenado a multa.
Heinrich Agrippa Nestgames
Y Michel Nostradamus, quien recibió una llamada a la Inquisición, logró escapar de Francia. Viajó a Lorena, Italia, Flandes, y cuando los inquisidores abandonaron la ciudad de Burdeos, regresó a la Provenza e incluso recibió una pensión del parlamento de esta provincia.
En España, la Inquisición inicialmente no actuó más activamente que en otros países de Europa occidental. Además, los inquisidores aparecieron en Castilla, León y Portugal solo en 1376, un siglo y medio después que en Francia. La situación cambió en 1478, cuando la reina de Castilla, Isabella y su esposo, el futuro rey de Aragón (de 1479), Fernando, establecieron su propia inquisición. En febrero, 1482 fue nombrado prior del monasterio de Segovia, Thomas de Torquemada, como el Gran Inquisidor de España. Fue él quien se convirtió en el prototipo del protagonista de la famosa Parábola del Gran Inquisidor de la novela de Fyodor Dostoievski Los hermanos Karamazov. En 1483, fue nombrado jefe del consejo supremo de la Inquisición (Suprema), el inquisidor general, y fue él quien tuvo el dudoso honor de convertirse en la personificación de la Inquisición en sus manifestaciones más sombrías.
La personalidad de Torquemada es muy controvertida: por un lado, era un vegetariano estricto, rechazó el rango de cardenal, toda su vida llevaba una túnica basta de un monje dominicano. Por otra parte, moraba en palacios magníficos, y la gente aparecía acompañada por una comitiva de jinetes de 50 y soldados de 250. Una característica de la inquisición española fue su pronunciada orientación antisemita. Por lo tanto, de todos los condenados por la Inquisición en Barcelona para el período de 1488 a 1505. El 99,3% fue "converse" (judíos bautizados por la fuerza condenados por realizar ritos de judaísmo), en Valencia, entre 1484-1530. los que resultaron ser 91,6%. "La persecución de los judíos tuvo consecuencias desafortunadas para la economía del país, el rey Fernando lo entendió, pero se mostró inflexible:" Vamos a por ello, a pesar del daño obvio para nosotros mismos, prefiriendo la salvación de nuestras almas en nuestra propia ventaja ", escribió a sus cortesanos. Los descendientes bautizados de los moros también fueron perseguidos. Carlos Fuentes escribió que a fines del siglo XV "España expulsó la sensualidad con los moros y el intelecto con los judíos". La ciencia, la cultura, la producción industrial disminuyeron, y España se ha convertido durante muchos siglos en uno de los países más atrasados de Europa occidental. El éxito de la inquisición real española en la lucha contra los disidentes resultó ser tan grande que en 1542 se reconstruyó la inquisición papal según su modelo, que ahora se conoció como la "Sagrada Congregación de la Inquisición Romana y Ecuménica" o simplemente "Oficina Sagrada". El golpe decisivo para la Inquisición española se dio en 1808, cuando el mariscal de Napoleón Joachim Murat ocupó este país. Los tiempos han cambiado, pero los inquisidores, que encontraron posible arrestar al Secretario Murat, un conocido filólogo y militante ateo, no han cambiado. Murat no entendió el humor de la situación y, en lugar de reírse de la broma de los "santos padres", les envió a sus hombres de caballería.
En una breve disputa teológica, los dragones demostraron ser dignos herederos de los grandes filósofos franceses: demostraron fácilmente a sus oponentes tanto la profunda falacia de la posición que ocupaban como la absoluta inutilidad de la existencia de su organización arcaica. 4 diciembre 1808 Napoleón firmó un decreto que prohíbe la inquisición y confisca su propiedad. En 1814, Fernando VII, restaurado en el trono español, Borbón emitió un decreto que restauraba la Inquisición, pero era como intentar reanimar un cadáver en descomposición.
En 1820, los habitantes de Barcelona y Valencia aplastaron los locales de la Inquisición. En otras ciudades, los "santos padres" también se sentían muy incómodos. 15 Julio 1834 La prohibición real de la Inquisición puso fin a esta agonía.
Mientras que la "propia" inquisición de los monarcas de España cazaba a judíos y moriscos secretos, la inquisición papal encontró un nuevo enemigo en Europa Central y del Norte. Las brujas resultaron ser enemigas de la iglesia y de Dios, y en algunas aldeas y ciudades de Alemania y Austria pronto no quedaron casi mujeres.
Hasta finales del siglo XV, la Iglesia católica consideraba a la brujería un engaño que el diablo siembra. Pero en 1484, el Papa reconoció la realidad de la brujería, y la Universidad de Colonia en 1491 emitió una advertencia de que cualquier desafío a la existencia de brujería implicaría la persecución de la Inquisición. Por lo tanto, si la creencia en la brujería se consideraba anteriormente una herejía, ahora la incredulidad en ella se declaraba como tal. En 1486, el Sr. Heinrich Institoris y Jacob Sprenger publicaron el libro The Witch Hammer, que algunos investigadores llaman "el más vergonzoso e indecente de toda la historia de la civilización occidental", otros "el manual de psicopatología sexual".
En este trabajo, los autores declararon que las fuerzas de la oscuridad son indefensas en sí mismas y son capaces de hacer el mal solo con la ayuda de un intermediario, que es la bruja. Las páginas de 500 detallan las manifestaciones de brujería, varias formas de establecer contacto con el demonio, copular con demonios, describir fórmulas y recetas para el exorcismo y las reglas que se deben seguir al tratar con brujas. Las crónicas de esos años están simplemente llenas de descripciones de ejecuciones de mujeres infelices.
Entonces, en 1585, en dos aldeas alemanas después de la visita de los inquisidores, solo una mujer sobrevivió. Y en Trier para el período de 1587 a 1593. Se quemó una bruja por semana. Las últimas víctimas del Martillo de las Brujas fueron quemadas en Segedin (Hungría) en 1739.
En el siglo XVI, los protestantes destruyeron el monopolio de siglos del clero católico sobre el conocimiento y la interpretación de los textos sagrados del Evangelio y del Antiguo Testamento. En varios países se llevaron a cabo traducciones de la Biblia a los idiomas locales, el rápido desarrollo de la tipografía redujo drásticamente el costo de los libros y los hizo accesibles a la población general.
"Antes de imprimir, la reforma era sólo una división, - escribió V. Hugo, - La tipografía la convirtió en una revolución ".
En un esfuerzo por evitar la difusión de las ideas de la Reforma, los Tribunales de la Inquisición introdujeron una nueva forma de censura. En 1554, apareció el infame "Índice de libros prohibidos", que incluye obras de Erasmus Rotterdam, Martin Luther, cuentos del Rey Arturo, el Talmud, traducciones de la Biblia de 30 y traducciones de 11 del Nuevo Testamento, magia, alquimia y astrología. La última edición completa de Index apareció en el Vaticano en 1948. Entre los autores prohibidos se encuentran Balzac, Voltaire, Hugo, padre e hijo de Dumas, Zola, Stendhal, Flaubert y muchos otros. Fue solo en 1966 que el sentido común sin embargo triunfó y se abolió el Índice de Libros Prohibidos.
El siglo XVIII trajo nuevas preocupaciones a la Inquisición: Julio 25 El 1737 se celebró en Florencia en la conferencia secreta de la Santa Cancillería, a la que asistieron el Papa, tres cardenales y un inquisidor general. El tema de discusión fueron los albañiles: los jerarcas más altos de Roma estaban convencidos de que la masonería era solo una tapadera para una nueva y extremadamente peligrosa herejía. 9 meses después, el papa Clemente XII emitió el primero de una larga serie de toros dedicados a la condena de la masonería. Sin embargo, en este frente, también se esperaba que la Roma católica fracasara y fracasara, aún más ofensiva porque los propios clérigos no escucharon la voz del liderazgo. Las amenazas y promesas del automóvil no funcionaron: en Maguncia, la logia masónica estaba compuesta casi en su totalidad por clérigos, en Erfurt la caja estaba organizada por el futuro obispo de esta ciudad, y en Viena, dos capellanes reales, el rector de una institución teológica y dos sacerdotes, se convirtieron en albañiles. Los albañiles individuales fueron arrestados por la Inquisición (por ejemplo, Casanova y Cagliostro), pero esto no afectó la tendencia general de la propagación del "contagio masónico".
Una Inquisición llamada la Congregación para la Doctrina de la Fe todavía existe hoy. Además, este departamento es el más importante en la jerarquía del Vaticano y aparece primero en todos los documentos. El jefe oficial de la Congregación es el papa mismo, y el funcionario superior (el gran inquisidor actual) es el prefecto de este departamento. El jefe del departamento judicial de la Congregación, y al menos dos de sus asistentes, son tradicionalmente dominicanos. Los inquisidores modernos, por supuesto, no pueden soportar las sentencias de muerte, pero los cristianos ortodoxos que no son ortodoxos todavía están excomulgados de la iglesia. El padre de Hering, un teólogo moralista alemán, por ejemplo, consideró que su caso era tratado por la Congregación de la Doctrina de la Fe más humillante que los cuatro casos en que compareció ante el tribunal durante el tiempo del Tercer Reich. Puede parecer increíble, pero para no ser un católico fiel, hoy en día, abiertamente abogan por el control de la natalidad (aborto, anticoncepción moderna), el divorcio, critican las actividades del obispo o el papa local (adoptado en 1870). nadie ha cancelado la infalibilidad del Papa), para expresar dudas sobre la posibilidad de la resurrección de entre los muertos. La legitimidad de la iglesia anglicana de todos los feligreses, que el Vaticano considera herejes, todavía se niega. Algunos de los ambientalistas más radicales entre los "verdes" en el 80 del siglo XX fueron acusados de deificar la naturaleza y, en consecuencia, del panteísmo.
Sin embargo, el tiempo avanza y se observan tendencias alentadoras en las actividades del Vaticano. Así, en 1989, el Papa Juan Pablo II admitió que Galileo tenía razón, este mismo Papa, en nombre de la Iglesia Católica, se arrepintió públicamente de los delitos que había cometido contra los disidentes (herejes) y los cristianos ortodoxos. Hay rumores persistentes sobre el inminente reconocimiento de la justicia de Giordano Bruno. Estos eventos dan motivos para esperar que los procesos de democratización de la Iglesia Católica continúen y que la inquisición papal cese de manera real y permanente sus actividades.
Papa Inocencio III
Dominic Guzman, retrato de un artista desconocido, Museo Nacional de Amsterdam
Las primeras víctimas de los tribunales de la iglesia fueron los cátaros (también conocidos como albigenses de la ciudad de Albi), los habitantes de Aquitania, Languedoc y Provenza, que habían caído en la herejía. El nombre de "Cátaros" proviene de la palabra griega "puro", pero los "apóstatas" se llaman a sí mismos "buenas personas" y su organización, la "Iglesia del amor". En el siglo XII en el sur de Francia, la secta valdenses (llamada así en honor al comerciante de Lyon, Pierre Waldo) también apareció y ganó gran popularidad, que fue reconocida como herética en la Catedral de Verona de 1184. Común a todas estas sectas heréticas fue la condena de la aquiescencia de los jerarcas de la iglesia oficial, la negación de ceremonias y ritos magníficos. Se cree que la Enseñanza de los cátaros llegó a Europa occidental desde el este y está estrechamente relacionada con las sectas maniqueas y las enseñanzas gnósticas. Los predecesores y "maestros" inmediatos de los cátaros fueron probablemente los pavlikians bizantinos y los bogomiles búlgaros. Pero, en general, no hubo un "canon" estricto de las enseñanzas de "buenas personas", y algunos investigadores tienen diferentes sectas y tendencias antes de 40. Era común el reconocimiento del dios creador de este mundo como un demonio malvado que capturaba partículas de luz divina, que son almas humanas. El alma que consiste en luz está luchando hacia Dios, pero su cuerpo alcanza al Diablo. Cristo, sin embargo, no es Dios ni hombre, es el Ángel que apareció para señalar el único camino a la salvación a través del completo desapego del mundo material. Los predicadores de los cátaros fueron llamados "tejedores", ya que Es esta profesión la que más a menudo eligieron para la naturalización en un lugar nuevo. Podían ser reconocidos por su aspecto demacrado y sus caras pálidas. Eran "perfectos": maestros, devotos de la fe, cuyo principal mandamiento era la prohibición de derramar la sangre de alguien. Los jerarcas de la Iglesia católica hicieron sonar la alarma: regiones enteras de Europa estaban perdiendo el control de Roma debido a una secta que predicaba a algunos de humildad y abstinencia no del todo cristianas. La portada de secreto que rodeaba a los herejes parecía la más terrible: "Juren y den falsos testimonios, pero no revelen el secreto", decía el código de honor de los cátaros. Dominic Guzmán, un empleado de confianza del Papa Inocencio III, fue a Languedoc para fortalecer la autoridad de la Iglesia Católica con su ejemplo personal, pero "solo en el campo no es un guerrero: Dominic perdió la competencia en el ascetismo y la elocuencia" perfecto ". Los cátaros solo pueden ser destruidos por la fuerza militar y se decidió la invasión de los cruzados a Languedoc. Este acto indigno no impidió la canonización de Dominic, sino que pasaron siglos y en el poema "La Virgen de Orleans" Voltaire fue implacable, se describe Vai tormentos infernales del fundador de la Orden Dominicana:
... tormento eterno
Yo merecidamente me llevé a mí mismo.
Construí persecución contra los albigenses,
Y el mundo no fue enviado para destruir,
Y aquí estoy ardiendo por el hecho de que él mismo los quemó.
Yo merecidamente me llevé a mí mismo.
Construí persecución contra los albigenses,
Y el mundo no fue enviado para destruir,
Y aquí estoy ardiendo por el hecho de que él mismo los quemó.
Las cruzadas a Languedoc son más conocidas como las Guerras Albigoye. Comenzaron en 1209. El problema de la reconciliación con la Iglesia católica oficial al principio todavía podría resolverse mediante pagos monetarios: el "arrepentimiento voluntario" pagó la multa al Papa, las personas obligadas a "arrepentirse" en el tribunal episcopal fueron sentenciadas a la confiscación de bienes, el fuego esperó al resto. El arrepentido nunca tuvo demasiado. Dominique Guzmán se convirtió en asesor del líder militar de los Cruzados Simón de Montfort desde el inicio de las hostilidades.
Dominic Guzman y Simon de Montfort
Nuestro tiempo ha llegado con una descripción espeluznante del asalto a la ciudad de Beziers, en Albigoyan, que fue abandonada por Caesarium of Heisterbach
"Habiendo aprendido de los gritos que hay ortodoxos en la ciudad junto con los herejes, ellos (los guerreros) le dijeron al abad (Arnold-Amory, abad del monasterio cisterciense de Sito):" ¿Qué debemos hacer, padre? No podemos distinguir lo bueno de lo malo. "Y el abad (y otros), temiendo que los herejes por temor a la muerte no pretendieran ser ortodoxos, sino que más tarde no volvieron a su superstición, dijeron, como dicen: El Señor reconoce a los suyos ".
A pesar de que las fuerzas de los bandos opuestos no eran iguales, no fue hasta marzo de 1244 que cayó el último bastión cátaro: Montsegur.
Monsegur
274 "cometido" (no tenían derecho a luchar con armas en sus manos) luego fueron a la hoguera, los otros defensores de la fortaleza (quienes eran personas de 100) ofrecieron los enemigos para salvar sus vidas, reconociendo la Santísima Trinidad, los sacramentos y el papa. Algunos de ellos estuvieron de acuerdo, pero algún monje ordenó traer al perro y, alternativamente, ofreció el cuchillo a los barbianos: para probar la verdad de la abdicación, tenían que golpear a un animal con ellos. Ninguno de ellos derramó la sangre de una criatura inocente y todos fueron ahorcados. Después de esto, comenzó la "limpieza" de las áreas rebeldes de los herejes. Al revelar a los cátaros secretos, los cruzados ayudaron asiduamente a fieles católicos y personas simplemente deshonestas, quienes con la ayuda de denuncias intentaron deshacerse de sus enemigos o acreedores. Es curioso que entonces todas las personas delgadas y mal vestidas, a quienes los cruzados a menudo confundían con predicadores errantes de los cátaros, estuvieran bajo sospecha. En España, por ejemplo, cinco monjes franciscanos fueron ejecutados como resultado de tal error. Esta situación requería la creación de comisiones especiales que decidirían la cuestión de la participación de una persona en particular en la herejía. Dominic actuó a menudo como un "experto" y, en reconocimiento a sus logros, Simon de Montfort en 1214 le dio los "ingresos" derivados del saqueo de una de las ciudades de Albigoyan. En el mismo año, los ricos católicos de Toulouse le donaron tres edificios. Estos regalos se convirtieron en la base para la creación de una nueva orden religiosa de monjes dominicanos (1216). El tipo principal de su actividad fue la lucha contra la herejía en cualquiera de sus manifestaciones, que se expresó, sobre todo, en la colección de materiales comprometedores para los ciudadanos. Por lo tanto, en 1235, los dominicanos fueron expulsados de Toulouse (dos años más tarde volvieron a ella) y se vieron obligados a refugiarse en otras ciudades de Francia y España. Sin embargo, allí también, la situación de hostilidad general los obligó a establecerse más allá de los límites de la ciudad. Dominic Guzmán fue canonizado en 1234 (trece años después de su muerte). Según el inquisidor Guillaume Pelisson, los dominicanos de Toulouse organizaron una cena de gala en esta ocasión, durante la cual se informó que una de las mujeres que morían cerca había recibido un "consejero", el equivalente qatarí de un rito de comunión antes de la muerte. Los dignos sucesores de Santo Domingo interrumpieron inmediatamente la comida y quemaron a los desafortunados en el prado del Conde.
Al principio, los dominicanos buscaron herejes por iniciativa propia, pero ya en 1233, el papa Gregorio IX publicó un toro, que oficialmente les asignó la responsabilidad de erradicar las herejías. Además, los dominicanos recibieron el poder de separar a los presuntos clérigos de la dignidad. Poco después, se anunció el establecimiento de un tribunal permanente, del cual solo los dominicanos podían ser miembros. Esta decisión fue el inicio de la historia oficial de la Inquisición papal. Las sentencias dictadas por los inquisidores no fueron objeto de apelación, y sus acciones fueron tan poco ceremoniales que causaron una indignación legítima incluso de los obispos locales. Su oposición a las acciones de los inquisidores era tan abierta en ese momento que la Catedral 1248 en un mensaje especial amenazaba a los obispos desobedientes a que no se les permitiera ingresar a sus propias iglesias si no estaban de acuerdo con las sentencias de los dominicanos. Fue solo en 1273 que el papa Gregorio X encontró un compromiso: a los inquisidores se les ordenó actuar en cooperación con las autoridades de la iglesia local y ya no hubo fricción entre ellos. Los interrogatorios de los sospechosos fueron acompañados por la tortura más sofisticada, durante la cual a los verdugos se les permitió todo excepto el derramamiento de sangre. Sin embargo, a veces aún se derramaba sangre, y el Papa Alexander IV en 1260 dio permiso a los inquisidores para que se absolvieran mutuamente por cualquier "accidente imprevisto".
En cuanto a la base legal de la Inquisición, eran las leyes del Imperio Romano: la ley romana contenía alrededor de las disposiciones de 60 contra la herejía. Entregarse al fuego, por ejemplo, en Roma era el castigo estándar para el patricidio, profanando el templo, el incendio, la brujería y la traición. Por lo tanto, el mayor número de víctimas quemadas se produjo en los países que pertenecían al Imperio Romano: en Italia, España, Portugal, las regiones del sur de Alemania y Francia. Pero en Inglaterra y Escandinavia, las acciones de los inquisidores no recibieron tal alcance, ya que las leyes de estos países no se tomaron de la ley romana. En Inglaterra, además, la tortura estaba prohibida (esto no significa que no fueran utilizados). Sin embargo, los procesos contra las brujas y los herejes en este país se vieron obstaculizados.
¿Cómo trabajaban los inquisidores en la práctica? A veces, los inquisidores acudían a la ciudad o al monasterio en secreto (como se describe en la novela "El nombre de la rosa" de Umberto Eco). Pero más a menudo la población fue informada sobre su visita con antelación. Después de esto, a los herejes secretos se les dio el "tiempo de gracia" (de 15 a 30 días) por el cual podían arrepentirse y regresar al seno de la iglesia. Como castigo a aquellos, prometieron la penitencia, que generalmente representaba un azote público los domingos durante toda la vida (!). Otra forma de penitencia era la peregrinación. La persona que realiza la "Pequeña peregrinación" se vio obligada a visitar los lugares sagrados locales de 19, en cada uno de los cuales fue azotado con varas. La "Gran Peregrinación" imaginó un viaje a Jerusalén, Roma, Santiago de Compostela o Canterbury. Duró varios años. Durante este tiempo, los asuntos del hereje se deterioraron y la familia quebró. Otra forma de ganar el perdón era participar en las cruzadas (los pecadores tenían que luchar de dos a ocho años). La cantidad de herejes en los ejércitos cruzados aumentó gradualmente, y el Papa comenzó a temer que la Tierra Santa estuviera "infectada" con sus enseñanzas. Por lo tanto, esta práctica fue pronto prohibida. Otra forma de penitencia muy interesante y atractiva (para los propios inquisidores) se convirtió en multas. Más tarde, los jefes de los jerarcas de la Iglesia Católica tuvieron la impresión de que el pago por los pecados se podía tomar por adelantado, y numerosos "traficantes del cielo" conducían por los caminos de Europa (como los escritores humanistas de la era de la Reforma llamaron vendedores de indulgencias notorias).
Habiendo terminado con los "voluntarios", los inquisidores comenzaron a buscar herejes secretos. No faltaron las denuncias: la tentación de ajustar cuentas con viejos enemigos era demasiado grande. Si una persona era denunciada por dos testigos, era citada ante el Tribunal de la Inquisición y, por regla general, detenida. La tortura ayudó a obtener confesiones en casi todos los casos. Ni posición social, ni fama nacional se salvaron de la sentencia. En Francia, por ejemplo, acusados de tener relaciones con demonios, fueron ejecutados la heroína del pueblo Juana de Arco y su camarada de armas, el mariscal de Francia, el barón Gilles de Rais (que se convirtió en leyenda bajo el sobrenombre de "Duque Barba Azul"). Pero también hubo excepciones a la regla. Así, el famoso astrónomo Kepler, después de muchos años de litigio, pudo probar la inocencia de su madre, acusada de brujería. Agripa de Nestheim, que se convirtió en el prototipo del Doctor Fausto, salvó a una mujer condenada a ser quemada en la hoguera por brujería, acusando al inquisidor de herejía: al insistir en el rebautismo del imputado, declaró que el inquisidor, por su acusación, negó el gran sacramento al que estaba sometido el acusado, e incluso fue condenado a multa.
Heinrich Agrippa Nestgames
Y Michel Nostradamus, quien recibió una llamada a la Inquisición, logró escapar de Francia. Viajó a Lorena, Italia, Flandes, y cuando los inquisidores abandonaron la ciudad de Burdeos, regresó a la Provenza e incluso recibió una pensión del parlamento de esta provincia.
En España, la Inquisición inicialmente no actuó más activamente que en otros países de Europa occidental. Además, los inquisidores aparecieron en Castilla, León y Portugal solo en 1376, un siglo y medio después que en Francia. La situación cambió en 1478, cuando la reina de Castilla, Isabella y su esposo, el futuro rey de Aragón (de 1479), Fernando, establecieron su propia inquisición. En febrero, 1482 fue nombrado prior del monasterio de Segovia, Thomas de Torquemada, como el Gran Inquisidor de España. Fue él quien se convirtió en el prototipo del protagonista de la famosa Parábola del Gran Inquisidor de la novela de Fyodor Dostoievski Los hermanos Karamazov. En 1483, fue nombrado jefe del consejo supremo de la Inquisición (Suprema), el inquisidor general, y fue él quien tuvo el dudoso honor de convertirse en la personificación de la Inquisición en sus manifestaciones más sombrías.
Thomas de Torquemada
La personalidad de Torquemada es muy controvertida: por un lado, era un vegetariano estricto, rechazó el rango de cardenal, toda su vida llevaba una túnica basta de un monje dominicano. Por otra parte, moraba en palacios magníficos, y la gente aparecía acompañada por una comitiva de jinetes de 50 y soldados de 250. Una característica de la inquisición española fue su pronunciada orientación antisemita. Por lo tanto, de todos los condenados por la Inquisición en Barcelona para el período de 1488 a 1505. El 99,3% fue "converse" (judíos bautizados por la fuerza condenados por realizar ritos de judaísmo), en Valencia, entre 1484-1530. los que resultaron ser 91,6%. "La persecución de los judíos tuvo consecuencias desafortunadas para la economía del país, el rey Fernando lo entendió, pero se mostró inflexible:" Vamos a por ello, a pesar del daño obvio para nosotros mismos, prefiriendo la salvación de nuestras almas en nuestra propia ventaja ", escribió a sus cortesanos. Los descendientes bautizados de los moros también fueron perseguidos. Carlos Fuentes escribió que a fines del siglo XV "España expulsó la sensualidad con los moros y el intelecto con los judíos". La ciencia, la cultura, la producción industrial disminuyeron, y España se ha convertido durante muchos siglos en uno de los países más atrasados de Europa occidental. El éxito de la inquisición real española en la lucha contra los disidentes resultó ser tan grande que en 1542 se reconstruyó la inquisición papal según su modelo, que ahora se conoció como la "Sagrada Congregación de la Inquisición Romana y Ecuménica" o simplemente "Oficina Sagrada". El golpe decisivo para la Inquisición española se dio en 1808, cuando el mariscal de Napoleón Joachim Murat ocupó este país. Los tiempos han cambiado, pero los inquisidores, que encontraron posible arrestar al Secretario Murat, un conocido filólogo y militante ateo, no han cambiado. Murat no entendió el humor de la situación y, en lugar de reírse de la broma de los "santos padres", les envió a sus hombres de caballería.
Joachim Murat
En una breve disputa teológica, los dragones demostraron ser dignos herederos de los grandes filósofos franceses: demostraron fácilmente a sus oponentes tanto la profunda falacia de la posición que ocupaban como la absoluta inutilidad de la existencia de su organización arcaica. 4 diciembre 1808 Napoleón firmó un decreto que prohíbe la inquisición y confisca su propiedad. En 1814, Fernando VII, restaurado en el trono español, Borbón emitió un decreto que restauraba la Inquisición, pero era como intentar reanimar un cadáver en descomposición.
Fernando VII de Borbón, rey de España, intentó revivir la Inquisición en 1814
En 1820, los habitantes de Barcelona y Valencia aplastaron los locales de la Inquisición. En otras ciudades, los "santos padres" también se sentían muy incómodos. 15 Julio 1834 La prohibición real de la Inquisición puso fin a esta agonía.
Mientras que la "propia" inquisición de los monarcas de España cazaba a judíos y moriscos secretos, la inquisición papal encontró un nuevo enemigo en Europa Central y del Norte. Las brujas resultaron ser enemigas de la iglesia y de Dios, y en algunas aldeas y ciudades de Alemania y Austria pronto no quedaron casi mujeres.
Victor Monsano i Mehorada. Escena de la inquisicion
Hasta finales del siglo XV, la Iglesia católica consideraba a la brujería un engaño que el diablo siembra. Pero en 1484, el Papa reconoció la realidad de la brujería, y la Universidad de Colonia en 1491 emitió una advertencia de que cualquier desafío a la existencia de brujería implicaría la persecución de la Inquisición. Por lo tanto, si la creencia en la brujería se consideraba anteriormente una herejía, ahora la incredulidad en ella se declaraba como tal. En 1486, el Sr. Heinrich Institoris y Jacob Sprenger publicaron el libro The Witch Hammer, que algunos investigadores llaman "el más vergonzoso e indecente de toda la historia de la civilización occidental", otros "el manual de psicopatología sexual".
Martillo de bruja
"Donde hay muchas mujeres, hay muchas brujas". Heinrich Kramer, ilustración para el "Martillo de bruja", 1486
En este trabajo, los autores declararon que las fuerzas de la oscuridad son indefensas en sí mismas y son capaces de hacer el mal solo con la ayuda de un intermediario, que es la bruja. Las páginas de 500 detallan las manifestaciones de brujería, varias formas de establecer contacto con el demonio, copular con demonios, describir fórmulas y recetas para el exorcismo y las reglas que se deben seguir al tratar con brujas. Las crónicas de esos años están simplemente llenas de descripciones de ejecuciones de mujeres infelices.
William Russell. Bruja ardiente
Entonces, en 1585, en dos aldeas alemanas después de la visita de los inquisidores, solo una mujer sobrevivió. Y en Trier para el período de 1587 a 1593. Se quemó una bruja por semana. Las últimas víctimas del Martillo de las Brujas fueron quemadas en Segedin (Hungría) en 1739.
El juicio por testigos: una ilustración para el Ángel Ardiente, una novela de V. Bryusov
En el siglo XVI, los protestantes destruyeron el monopolio de siglos del clero católico sobre el conocimiento y la interpretación de los textos sagrados del Evangelio y del Antiguo Testamento. En varios países se llevaron a cabo traducciones de la Biblia a los idiomas locales, el rápido desarrollo de la tipografía redujo drásticamente el costo de los libros y los hizo accesibles a la población general.
"Antes de imprimir, la reforma era sólo una división, - escribió V. Hugo, - La tipografía la convirtió en una revolución ".
En un esfuerzo por evitar la difusión de las ideas de la Reforma, los Tribunales de la Inquisición introdujeron una nueva forma de censura. En 1554, apareció el infame "Índice de libros prohibidos", que incluye obras de Erasmus Rotterdam, Martin Luther, cuentos del Rey Arturo, el Talmud, traducciones de la Biblia de 30 y traducciones de 11 del Nuevo Testamento, magia, alquimia y astrología. La última edición completa de Index apareció en el Vaticano en 1948. Entre los autores prohibidos se encuentran Balzac, Voltaire, Hugo, padre e hijo de Dumas, Zola, Stendhal, Flaubert y muchos otros. Fue solo en 1966 que el sentido común sin embargo triunfó y se abolió el Índice de Libros Prohibidos.
El siglo XVIII trajo nuevas preocupaciones a la Inquisición: Julio 25 El 1737 se celebró en Florencia en la conferencia secreta de la Santa Cancillería, a la que asistieron el Papa, tres cardenales y un inquisidor general. El tema de discusión fueron los albañiles: los jerarcas más altos de Roma estaban convencidos de que la masonería era solo una tapadera para una nueva y extremadamente peligrosa herejía. 9 meses después, el papa Clemente XII emitió el primero de una larga serie de toros dedicados a la condena de la masonería. Sin embargo, en este frente, también se esperaba que la Roma católica fracasara y fracasara, aún más ofensiva porque los propios clérigos no escucharon la voz del liderazgo. Las amenazas y promesas del automóvil no funcionaron: en Maguncia, la logia masónica estaba compuesta casi en su totalidad por clérigos, en Erfurt la caja estaba organizada por el futuro obispo de esta ciudad, y en Viena, dos capellanes reales, el rector de una institución teológica y dos sacerdotes, se convirtieron en albañiles. Los albañiles individuales fueron arrestados por la Inquisición (por ejemplo, Casanova y Cagliostro), pero esto no afectó la tendencia general de la propagación del "contagio masónico".
Una Inquisición llamada la Congregación para la Doctrina de la Fe todavía existe hoy. Además, este departamento es el más importante en la jerarquía del Vaticano y aparece primero en todos los documentos. El jefe oficial de la Congregación es el papa mismo, y el funcionario superior (el gran inquisidor actual) es el prefecto de este departamento. El jefe del departamento judicial de la Congregación, y al menos dos de sus asistentes, son tradicionalmente dominicanos. Los inquisidores modernos, por supuesto, no pueden soportar las sentencias de muerte, pero los cristianos ortodoxos que no son ortodoxos todavía están excomulgados de la iglesia. El padre de Hering, un teólogo moralista alemán, por ejemplo, consideró que su caso era tratado por la Congregación de la Doctrina de la Fe más humillante que los cuatro casos en que compareció ante el tribunal durante el tiempo del Tercer Reich. Puede parecer increíble, pero para no ser un católico fiel, hoy en día, abiertamente abogan por el control de la natalidad (aborto, anticoncepción moderna), el divorcio, critican las actividades del obispo o el papa local (adoptado en 1870). nadie ha cancelado la infalibilidad del Papa), para expresar dudas sobre la posibilidad de la resurrección de entre los muertos. La legitimidad de la iglesia anglicana de todos los feligreses, que el Vaticano considera herejes, todavía se niega. Algunos de los ambientalistas más radicales entre los "verdes" en el 80 del siglo XX fueron acusados de deificar la naturaleza y, en consecuencia, del panteísmo.
Sin embargo, el tiempo avanza y se observan tendencias alentadoras en las actividades del Vaticano. Así, en 1989, el Papa Juan Pablo II admitió que Galileo tenía razón, este mismo Papa, en nombre de la Iglesia Católica, se arrepintió públicamente de los delitos que había cometido contra los disidentes (herejes) y los cristianos ortodoxos. Hay rumores persistentes sobre el inminente reconocimiento de la justicia de Giordano Bruno. Estos eventos dan motivos para esperar que los procesos de democratización de la Iglesia Católica continúen y que la inquisición papal cese de manera real y permanente sus actividades.
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