Secretos de las deportaciones. Parte de 1. Ingush y Chechenos

Es poco probable que alguien discuta que la situación actual en las relaciones interétnicas en el norte del Cáucaso es difícil, tal vez más que nunca. Sin embargo, pocas personas recordarán que las fuentes de innumerables disputas fronterizas, conflictos difíciles entre repúblicas y grupos étnicos individuales profundizan en historia. Entre las principales razones de la tensión monstruosa del notorio nudo caucásico se encuentran las deportaciones de muchos pueblos del norte de Cáucaso en medio de los 1940.

A pesar del hecho de que ya en la segunda mitad de 1950, hubo un regreso masivo de los pueblos caucásicos reprimidos a sus lugares de origen, las consecuencias de esas deportaciones continúan sintiéndose en todos los ámbitos de sus vidas y sus vecinos que no han sido afectados por las deportaciones. Y estamos hablando no solo de las pérdidas humanas directas, sino también de los estados de ánimo, de la llamada conciencia social tanto de las personas repatriadas como de sus descendientes.


Secretos de las deportaciones. Parte de 1. Ingush y Chechenos


Todo esto sigue desempeñando un papel importante en la formación de aspiraciones nacionalistas, e incluso francamente rusas, en el Cáucaso. Y, desafortunadamente, continúan cubriendo no solo la comunidad local, sino también las estructuras de poder de las regiones locales, independientemente de su estado, tamaño y composición nacional de la población.

Sin embargo, la dirección soviética de ese entonces no estaba resentida y no solo con el antisovietismo no disimulado de la abrumadora mayoría de chechenos, ingushes, nogais, kalmyks, karachais y balcanes. Con esto, podría llegar a un acuerdo, pero casi todos tenían que responder por la cooperación directa con los ocupantes nazis. Fue una actividad vigorosa en beneficio del Reich que se convirtió en la causa principal de las deportaciones de entonces.

Hoy en día, pocas personas entienden que en las 40, el hecho de que las deportaciones, en general, estuvieran acompañadas por una redistribución de las fronteras administrativas en la región, no podía confundir a nadie por definición. La introducción de regiones "deportadas", principalmente la población rusa (local y de otras regiones de la RSFSR) y en parte de otros grupos étnicos vecinos, también se consideró la norma. Por lo tanto, siempre han tratado de erosionar el contingente "anti-ruso" y al mismo tiempo aumentar significativamente la proporción de la población leal a Moscú.

Posteriormente, con el regreso de miles de lugareños deportados por este motivo, se produjeron numerosos conflictos étnicos que, por regla general, tuvieron que ser suprimidos por la fuerza, algo que es ligeramente menor. En un contexto más amplio, el inicio de un proceso de formación a largo plazo entre los "retornados", y después de ellos y de todo su entorno, se iniciaron las actitudes hacia la URSS y Rusia como agentes del "colonialismo imperial ruso", solo un poco camuflados en la política internacional.

Es característico que la propia fórmula del "colonialismo imperial ruso", en los años 70 del siglo pasado, literalmente sacó de su no existencia histórica al jefe del comité editorial de Chechen-Ingush de Radio Liberty Soserko (Syzorko) Malsagov. Este nativo de la región de Terek es un hombre de un destino verdaderamente increíble. Logró hacer la guerra tanto a los civiles blancos como a la caballería polaca durante la Segunda Guerra Mundial, logró escapar de los Solovki, y en el metro de Francia llevaba el apodo característico de Kazbek. Es muy posible llamarlo uno de los principales luchadores por los derechos de los pueblos reprimidos.


Memorial del campamento Kazbek - Soserko Malsagov

Desde el punto de vista de Malsagov, la evaluación de las consecuencias de la política de deportación realizada por el Comité interétnico actualmente en funcionamiento sobre la conducción del proceso contra la política de genocidio se corresponde sorprendentemente. Los comisarios, que fueron creados juntos por la CIA y los servicios de inteligencia de la República Federal de Alemania, no dudaron en expresar su posición justo en el momento en que hubo un deshielo en la URSS, y el proceso de devolución se completó básicamente:
“Las deportaciones para muchos pueblos del norte del Cáucaso son una herida que no sana y no tiene un estatuto de limitaciones. Además, el regreso de estos pueblos a los focos históricos de su hábitat no fue acompañado por una compensación por el tremendo daño de la deportación. Lo más probable es que el liderazgo soviético continúe incrementando el apoyo social y económico para restablecer las autonomías nacionales a fin de suavizar de alguna manera las actividades criminales del período de deportación. Pero la autoconciencia nacional-histórica de los pueblos afectados no olvidará lo que sucedió, la única garantía de cuya repetición es su independencia ”(1).


El problema de los estados de ánimo y simpatías por el Cáucaso nunca ha sido fácil. Sin embargo, en relación con las simpatías que prevalecen entre los pueblos del norte de Cáucaso y los invasores nazis, el KGB del certificado de la URSS enviado al presidium del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética en febrero 1956 es muy característico. Damos aquí sólo un breve extracto de ella:
"... aproximadamente la mitad de la población adulta de chechenos, ingush, balcanes, karachais, nogai y kalmyks simpatizaron con la llegada de los invasores. Incluidos más de la mitad de los desertores de las nacionalidades que quedan en la región. "La mayoría de los desertores y un poco más de un tercio de la población masculina adulta, que representa a las mismas nacionalidades, ingresaron a las unidades militares, de seguridad y administrativas formadas por los invasores en el Cáucaso Norte".


También se indicó en el certificado que “Durante los años de guerra, 15 Chechens e Ingush se convirtieron en Héroes de la Unión Soviética, las órdenes y medallas se otorgaron más que 1700 a los militares chechenos y a los soldados Ingush. Durante la guerra, 2300 Chechens e Ingushs fueron asesinados en las filas del Ejército Rojo. Los militares de Chechenia e Ingush, representantes de otros pueblos deportados a 1944, respondieron desde el frente primero a los ejércitos obreros, y después de que terminó la guerra, fueron enviados al exilio a compatriotas en regiones remotas del país "(Kazajstán, Uzbekistán, Kirguistán, región de Volga-Vyatsky, Urales, Trans-urales).

Sin embargo, debe admitirse que mucho antes de que las deportaciones de los mismos chechenos e Ingush empujaran literalmente a personas ambiciosas antisoviéticas, pero absolutamente ingenuas, de la política nacional de Moscú, los líderes de las regiones. Hicieron esto llevando a cabo, entre otras cosas, la notoria colectivización tardía, pero al mismo tiempo, de manera tan apresurada y grosera, que a veces simplemente no había nadie en el auls para hacerse cargo de las granjas colectivas.


Al mismo tiempo, los derechos de los creyentes, que a veces fueron reprimidos incluso porque no se permitían dispersarse en el momento equivocado, fueron violados en todas partes. No podía dejar de establecerse contra el poder soviético y los comités de partidos de plantación en todas partes, como si consistieran deliberadamente en trabajadores del partido sin título de propiedad enviados por Moscú para una determinada región de nacionalidades.

No es de extrañar que solo en el territorio de la República Socialista Soviética Autónoma Chechen-Ingush durante una década y media antes de la guerra, desde 1927 hasta 1941, se produjeran 12 de importantes levantamientos armados. Según las estimaciones más modestas de las autoridades competentes, más de 18 mil personas participaron en ellas en general. Había solo cientos de pequeñas escaramuzas y tiroteos, literalmente, todo fue disparado y donde fue posible encontrarlo. оружие. Agregue a esto una evaluación más completa de los "sentimientos y simpatías" de los hechos frecuentes del sabotaje económico, el ocultamiento de las agencias de inteligencia extranjeras, la publicación y distribución de folletos y literatura antisoviéticos.

Cuando la guerra llegó al Cáucaso, ya en enero de 1942, se creó un "Partido de Hermanos Caucásicos" antisoviéticos en Chechenia-Ingusetia bajo los auspicios del Abwehr y sus colegas turcos (MITT). Ella unió a los representantes de los pueblos 11 de la región, y con la notoria excepción de los hablantes de ruso y ruso. La declaración política de este "partido" proclamó "el logro de la independencia nacional, la lucha contra la barbarie bolchevique, el ateísmo y el despotismo ruso". En junio, 1942, este grupo pasó a llamarse con la participación de las autoridades de ocupación alemanas en el "Partido Nacionalsocialista de Hermanos Caucásicos". Aparentemente, ya no había ninguna necesidad de ocultar o camuflar una conexión directa con el NSDAP.

Otra gran agrupación antisoviética en el territorio de Chechenia-Ingushetia fue la Organización Nacional Socialista Chechena-Gore creada por el Abwehr en noviembre 1941 del año. Bajo el liderazgo de Mayrbek Sheripov, el ex director del Consejo Forestal de la República Chechenia-Ingushus y el primer jefe adjunto de la Comisión de Planificación Republicana. Por supuesto, antes de eso - un miembro del CPSU (b).

Identificación y represión contra los cuadros soviéticos, agentes de inteligencia y combatientes clandestinos, acciones demostrativas de "intimidación", xenofobia desenfrenada, y especialmente Russofobia, forzando la recolección "voluntaria" de valores para las tropas alemanas, etc. - Tarjetas de presentación de ambos grupos. En la primavera de 1943, se planeó unirlos en una "Administración Gorsko-Chechenia" a nivel regional bajo el control de los servicios de inteligencia de Alemania y Turquía. Sin embargo, la histórica victoria en Stalingrado pronto condujo a la derrota de los invasores en el norte del Cáucaso.

Es característico que a lo largo de todo el período de ocupación parcial del Cáucaso, como de hecho después de eso, Berlín y Ankara (aunque Turquía no entró en la guerra) compitieron vigorosamente por una influencia decisiva en cualquier títere, pero principalmente en grupos musulmanes o pro musulmanes. Tanto en el norte del Cáucaso como en Crimea. Incluso intentaron influir en la autonomía nacional de la región del Volga, aunque en realidad las manos solo llegaron a Kalmykia, como es bien sabido, budista.

De una forma u otra, los hechos y hechos mencionados llevaron a la decisión de Moscú de deportar a Chechens e Ingushs como parte de la Operación Lentil 23-25 en febrero 1944 del año. Si bien, teniendo en cuenta los conocidos aspectos étnicos y psicológicos de los chechenos y de Ingush, sería más conveniente examinar a fondo la situación en la República Socialista Soviética Autónoma de Chechenia-Ingush durante el período de guerra. Además, teniendo en cuenta la creación del movimiento clandestino anti-ruso en Chechenia inmediatamente después del reasentamiento parcial en otras regiones de Rusia, los partidarios de Imam Shamil (en 1858-1862). Pero entonces el Kremlin prefirió el enfoque "global" ...


Debido a la aguda escasez de documentos, los historiadores de diferentes repúblicas aún están discutiendo sobre qué deportación se representa en una foto en particular.

Durante la operación, alrededor de 650 miles de chechenos e ingush fueron desalojados. Durante el desalojo, el transporte de deportados - 177 escalones de vagones de carga - y en los primeros años posteriores (1944-1946 años) sobre 100 miles de chechenos y casi 23 miles de Ingush fueron asesinados, cada cuarta parte de ambos pueblos. Más de 80 mil tropas participaron en esta operación.

En lugar de una doble autonomía Chechen-Ingush, se creó la región de Grozny (1944-1956) con la inclusión de varias áreas, también la antigua Kalmykia y varias regiones del norte de Daguestán, que aseguraron una salida directa de esta área hacia el Mar Caspio. Varias áreas de la antigua Chechenia-Ingusetia fueron luego transferidas a Daguestán y Osetia del Norte. Y, aunque la mayoría de ellos más tarde, en 1957-1961, fueron devueltos a la restaurada República Socialista Soviética Autónoma Chechen-Ingush, otras áreas que permanecen en Daguestán (Aukhovsky) y Osetia del Norte (Prigorodny) aún permanecen en conflicto. El primero es entre Ingushetia y Osetia del Norte, el segundo entre Chechenia y Daguestán.



Al mismo tiempo, los elementos nacionales de habla rusa y rusa se estaban "infiltrando" masivamente en la región de Grozny. Esto provocó casi de inmediato una serie de enfrentamientos interétnicos, la mayoría de los conflictos ya ocurrieron al final de los 50. Mientras tanto, la dirección postestalinista del país y las autoridades locales totalmente actualizadas por alguna razón pensaron que era bastante posible moderar las consecuencias políticas y psicológicas de la deportación a expensas del llamado secuestro. El secuestro de los derechos y oportunidades de los pueblos locales, así como el aumento del número de rusos y hablantes de ruso en la República Socialista Soviética Autónoma de Chechen-Ingush.

Como resultado, las tensiones solo aumentaron y, a fines de agosto, 1958, en Grozny, se requirió la supresión militar de las manifestaciones masivas. Sin embargo, las actuaciones de Ingush o Chechenia no fueron suprimidas en absoluto. Se reprimió con firmeza que los manifestantes de nacionalidad rusa y ucraniana, que se atrevieron a protestar contra su discriminación socioeconómica y de vivienda en comparación con los chechenos e ingusanos que regresaron y regresaron, se decidieron.

Cientos de manifestantes, bloqueando la construcción del Comité Regional Chechen-Ingush del PCUS, exigieron que los funcionarios del partido acudieran a ellos y les explicaran sus políticas en esta región. Pero en vano: después de varias advertencias, se ordenó a las tropas que dispararan para matar, y se produjo la "supresión". Debido al uso de la fuerza militar en Grozny, más de 50 personas murieron y desaparecieron.

Pero la razón de la manifestación rusa fue, como dicen, literalmente en la superficie. Después de todo, en relación con la restauración de la República Socialista Soviética Autónoma Chechen-Ingush en 1957, la República Socialista Soviética Autónoma Chechen-Ingush comenzó, sin ninguna justificación para el hecho de "regresar", para prescribir a los rusos y ucranianos a los apartamentos y casas rurales de la ciudad. Además, estos últimos fueron despedidos repentinamente de sus puestos de trabajo y empleados en peores condiciones, incluso en otras regiones de la URSS, y, a cambio, para proporcionar puestos de trabajo liberados a los chechenos e Ingush.

Los excesos de la misma orientación en Chechenia-Ingushetia, aunque con un menor grado de confrontación, cuando no había tropas, ocurrieron en 1963, 1973 y 1983. Los trabajadores e ingenieros de nacionalidad rusa, de los cuales había mayoría, exigían igual remuneración por su trabajo y las mismas condiciones de vida que los chechenos e ingush. Los requisitos debían satisfacer al menos parcialmente.

Nota:
1. “Free Caucasus” // Munich-London. 1961. No.7.
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