Caballeros y caballería de tres siglos. Parte de 9. Efigios germánicos
Cuando viven en el amor.
Su alma y cuerpo están a la par con
Por cada hora, Señor, bendice!
Y en plena felicidad dejen pasar su vida.
No dudes, bendito y él.
Quien honra la virtud en sí mismo.
Como en el que escogió uno,
Y quien, para alegría, tomó esposa,
Novia en la vida y el destino.
(Walter von der Vogelweide, traducido por Wilhelm Levik.)
En la película histórica soviética “Black Arrow” (1985), según la novela de R. Stevenson, hay una escena conmovedora que, por cierto, no está en la novela en sí misma: el juglar interpreta una canción para la novia y el novio, Lord Gray y Joanna Sedley: “Alabado sea su esposo y a mi esposa ... ”Aunque, aparte de la música y los poemas, casi nada sucede en el cuadro, esta escena causa una impresión muy fuerte. Fue escrito en poemas del minnesinger alemán del siglo 13 por Walter von der Vogelweide "Los deseos y la languidez de los días ..." y es muy característico de la poesía caballeresca de aquellos años. Es significativo que tantos pares de caballeros efigie. Muestran ambos cónyuges. Es decir, las palabras "estar juntos en la vida y la muerte, en la enfermedad y en la salud ...", que pronunció el sacerdote católico durante la Santa Cena, ya que muchos no estaban del todo vacíos y en sus voluntades indicaron crear una efigie no solo para él, sino también para él. cónyuge O por el contrario, el cónyuge después de la muerte del caballero-marido quería ser inmortalizado en la escultura que yacía junto a él.
Debido a esto, sabemos mucho no solo de los hombres sino también del atuendo de las mujeres de esa época, aunque en este caso nos interesan los primeros. Y no la efigie del inglés, ni la francesa, ni la española, con la que nos conocimos muy a menudo, sino con la efigie alemana. Y no solo germánicos (en parte, también los consideramos en algunos "artículos de caballería" en "VO"), sino también los efectos del período 1050: 1350.
En el material anterior, se observó un cierto "atraso" de la caballería alemana en inglés y francés. Pero los efigios, e inmediatamente emparejados, aparecieron en Alemania incluso antes que en Inglaterra y Francia. Y luego se extendieron muy ampliamente y se convirtieron en un atributo obligatorio del entierro de cualquier representante de la nobleza. Por lo tanto, hay muchos de ellos. También es importante que, a diferencia de Francia, nadie los destruyó en Alemania, aunque muchas efigies resultaron gravemente heridas y fueron destruidas durante la Segunda Guerra Mundial. Muchas efigies en Alemania fueron decoradas con catedrales, en particular, como Ekkehard (Eckhard) II - marqués de Meissen y conde de Hutzi de 1032 del año, y Margrave de la marca Oriental Sajona de 1034 del año, en 1038 del año, se convirtió en la única regla de Meisen y su esposa, Uta Ballenis. . Sus esculturas se encuentran en la catedral de Naumburg, en el centro de la ciudad alemana de Naumburg (Sajonia-Anhalt) y, según los historiadores e historiadores del arte, son quizás el ejemplo más memorable del arte de la Alta Edad Media.
Uta y Ekkerhard (grande).
Uta y Eckerhard. Esculturas en la catedral de naumburg. Preste atención a la espada muy típica, en la que se basa Eckerhard, y a un escudo triangular muy pequeño, que no es en absoluto característico de esta época. El hecho es que murió en enero 14 1046 del año, y su cónyuge - Octubre 23 ... ¡del mismo año!
Entre las primeras efigies se encuentra la famosa escultura de San Mauricio en la Catedral de Santa Catalina y San Mauricio en Magdeburgo. Y lo más interesante es que este santo está representado con rasgos faciales negros y negros ... ¡solo en Alemania! historia Es esto: en 287 AD El emperador Maximiano (c. 250 - c. 310 AD) ordenó a la legión tebana de soldados cristianos romanos en Egipto, liderados por Maurice, a ir a Agaunum, ahora el moderno Saint-Maurice-en-Valais en Suiza. Se discute el hecho de que el emperador ordenó que la legión de Maurice se hiciera allí: tuvieron que participar en ritos paganos o perseguir y matar a los cristianos locales.
Siendo un cristiano fiel, Mauricio se negó a obedecer las órdenes del emperador. En respuesta, la legión fue castigada con una aniquilación, y algunos legionarios debían matar a otros. Todos se negaron a hacer esto, y luego, por orden del emperador, toda la legión fue ejecutada. Los primeros informes escritos de este incidente aparecieron casi 150 años más tarde, cuando la Iglesia declaró a Maurice santo por desobedecer las órdenes imperiales. Más tarde, Mauricio se convirtió en el santo patrón del Sacro Imperio Romano, y se erigió un altar dedicado a su memoria en el Vaticano.
Hasta mediados del siglo XIII, se representaba a San Mauricio como un guerrero de piel blanca vestido con una armadura de la época relevante. Pero después de la reconstrucción de la catedral de Magdeburgo en 1240 - 1250, cuando fue dañada por el fuego, de repente se convirtió en un africano. Por qué un artista desconocido cambió intencionalmente la identidad racial de Maurice es desconocido. Es posible que dado que él y su gente eran de Tebas en el Alto Egipto cerca de Nubia, se los consideraba como "etíopes" que, como se creía en el mundo medieval europeo, vivían en el continente africano, y todos los "etíopes" son ... ¡negros! Cualquiera sea la razón, este cambio fue la primera imagen artística de un africano negro en la Europa medieval. Curiosamente, el "negro" es sólo en Alemania. En las iglesias de Suiza, Francia e Italia, se le representa de blanco.
Curiosamente, St. Maurice se muestra en una armadura de correo de múltiples capas, y la tapa de la cadena de correo se usa por separado del hauberg, y está equipada con un peto. En la parte superior de la cadena de correo, no llevaba un abrigo, sino algo parecido a una capa con una placa de placas de metal que indican las cabezas de los remaches. Los guantes de cota de malla están tejidos a las mangas.
Effigiyu Heinrich el Joven, cuenta. 1298 Propulsion Magdeburg, Alemania. Tenga en cuenta que tiene un escudo de armas típico, pero su ellet de forma rectangular no tiene imágenes estampadas, que no se corresponde con su propósito en absoluto!
Plano de la lápida sobre la estufa. Ante nosotros está Grafen von Leuchtenberg, cuenta. 1300 Catedral de Baden, Alemania. Como se puede ver, este caballero estaba bastante satisfecho con la armadura puramente de correo, sobre la cual llevaba un abrigo con numerosas cuñas cosidas a lo largo del dobladillo.
Berthold V de Saringen, cuenta. 1218 Efigiya fabricado en 1354 (Museo de la Ciudad de Friburgo-en-Breisgau, Alemania) Muy característico de los caballeros alemanes del armamento de tiempo: nathnik-bretash desmontable, cadenas que van a la espada, daga y casco, "falda" plisada y abultamiento. Rodilleras en la parte superior del chasis de cota de malla.
Heinrich Bayer von Boppard, mente. 1355 (Museo del Museo de Arte Bode en el conjunto de la Isla de los Museos en Berlín). En la armadura del correo totalmente fallecido, y con mangas anchas y sobretodo, también con mangas anchas. Muy bien visible es la banda de la espada y la daga basilarda.
Johann II von Kazenelnboden, mente. 1357 Abbey Ebermach, Alemania. Obviamente rico era un caballero y miraba la moda. En él hay un casco de casco con un visor en el bucle superior (se tomó una versión anterior del cierre en los cascos de los caballeros), y el día de la lanza golpeó un "casco grande" completamente cerrado con un ala grande, una "cresta", que también mostraba su escudo de armas. El torso se ajusta con elegancia al correo y un Jupon corto encima, sobre el cual solo hay dos cadenas funcionales, una al mango de la daga y la otra, con un "botón" usado para sujetar el "casco grande" detrás de él. Las rodilleras y los chicharrones son completamente metálicos, pero los sabatones siguen siendo cadenas de correo. El rico cinturón y el acabado del jupón y la armadura indican que no era ajeno a las decoraciones.
Y por último, uno de los efectos gemelos: Goudarda d'Estable con su esposa, 1340, Abbey de Marsili, Yonne, Borgoña, Francia. Como puede ver, su armadura es muy similar a las muestras alemanas, o más bien, las muestras alemanas son similares a su armadura. Greaves forjados de una pieza ya han aparecido, pero los sabatones siguen siendo cadenas de correo.
Escultura "Guerrero durmiente" aprox. 1340-1345 “Guerreros en el Santo Sepulcro”, Museo de Notre Dame, Estrasburgo, Francia. Lleva un casco de bascinet con una barmica desmontable, un "casco grande", temporalmente abandonado a sus espaldas. El torso aún protege la cota de malla, pero ya han aparecido hombreras abultadas y rodilleras de metal. Guantes - usados, con remaches en las placas de la piel. El escudo es redondo. Aparentemente para la acción como un soldado de infantería.
Otro "durmiendo" y, aparentemente, un rango más bajo que el primero, o más pobre. Por encima de las rodillas, solo pantalones acolchados, un casco: un “sombrero de hierro” (“caphel-de-fer”) con un refuerzo en forma de cruz de una cúpula, una cota de malla con mangas cortas y anchas. En calidad armas felchen masivo (falchion). Es interesante que en su mano izquierda, debajo de su escudo, tenga un brazalete tubular, pero a la derecha, claramente de tiras de piel plantar gruesa. Por alguna razón, le faltaban dos medios idénticos ...
Estos son los efectos del Sacro Imperio Romano, y puedes ver cuánto nos han contado hoy ...
P.S. Pero esta foto apareció aquí no por casualidad. Es solo que un gran número de clientes habituales de VO sugirieron en sus comentarios para poner junto con los artículos también las fotos de los autores de ciertos materiales ... "en el trabajo". Pues bien, aquí está la primera foto de este tipo. Verás a una persona así en una de las catedrales de Europa este año, no lo dudes, este es el autor de "artículos de caballería" ocupados en la búsqueda de efigies.
To be continued ...
- Vyacheslav Shpakovsky
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