Eslavos en el Danubio en el siglo VI.
¿Cómo aparecieron los eslavos en el Danubio?
Antes, subordinado a los hunos, entró en su "unión". Se les obligó, voluntaria o forzosamente, a participar en las campañas de los hunos, aunque no hay una mención directa de esto en las fuentes. Pero hay evidencia indirecta: Priscus, el autor del siglo V, informó que su embajada ante el gobernante de los hunos de Atilla recibió una bebida con el nombre de la palabra eslava miel, y Jordan escribió sobre el funeral de Atila que "ellos (los bárbaros") celebran en su carretilla "Strava".
"Strava" es una palabra desactualizada, pero se encuentra en casi todos los idiomas eslavos, lo que significa compartir comida, comer, comer, conmemoración fúnebre, el análogo es "trizny". La presencia de tales palabras, encontradas en el vocabulario de los "hunos", puede indicar la presencia de los eslavos en el ejército de los hunos.
Después de la muerte de Atila en 453, una asociación estatal basada en el poder de los hunos se desintegró:
Y no era de otra manera que cualquier tribu escita pudiera escapar del dominio de los hunos, tan pronto como la llegada de la muerte de Atila se deseara para todas las tribus, así como para los romanos. ("Getica" 253)
. Asociaciones como los hunos se llaman "imperios nómadas", por lo general existen por un corto tiempo, a menos que se capturen estados sedentarios y el grupo étnico nómada dominante aterrice en el suelo, por ejemplo, como fue el caso de los turcos, búlgaros-turcos o húngaros. (Klyashtorny S.G.)
Para las hormigas: tribus y clanes eslavos que se encontraban en una etapa temprana de la organización tribal, el proceso de involucrarlos en las primeras asociaciones estatales, al principio listos, y luego los hunos, tuvo un valor positivo, ya que ellos, relativamente hablando, tenían un "conocimiento" de otras instituciones de poder. .
Guerrero eslavo del siglo sexto Reconstrucción del autor.
Ya en el siglo IV, las hormigas tenían un solo líder y ancianos, representantes de las tribus. La derrota llevada a cabo por los hunos a la población de la zona esteparia forestal de Europa del Este, y la posterior derrota de las hormigas de los godos, causó una regresión, que se reflejó en la cultura material de los eslavos. (Rybakov B.A.)
La loza de cerámica de alta calidad desaparece de la vida cotidiana, la descomposición de las joyas y la herrería, las herramientas y los artículos para el hogar no se producen en talleres, sino en el hogar, lo que afecta su calidad. (Sedov V.V.)
Toda esta situación causó una degradación de las estructuras sociales: los Antes, cuya unificación comenzó durante el período Boz, aparecen en ese momento como tribus o clanes separados, llamados "Eslavos" un poco más tarde en los Balcanes.
La degradación social puede explicar parcialmente la regresión que se observa en las nuevas culturas arqueológicas emergentes asociadas con los eslavos, en comparación con la cultura Chernyakhov.
Los eslavos, relativamente hablando, se dividieron en los siglos V y VI, en vísperas y durante la migración hacia el sur, en el sklaven (rama occidental), las hormigas (rama oriental) y los Venets (rama norte). Jordan escribió sobre la situación con el reasentamiento de los eslavos en el siglo VI:
En su pendiente izquierda [Alp - V.E.], descendiendo hacia el norte, comenzando desde el lugar de nacimiento del río Vístula, una vasta tribu de Venets se encuentra en los vastos espacios. Aunque sus nombres ahora cambian según los diferentes clanes y lugares, todavía se les llama principalmente sklaves y hormigas. (Schukin M. B.)
Mapa del supuesto reasentamiento de las tres partes de los eslavos
Las hormigas vivían entre el Dniéster y el Dnieper (Middle Dnieper y Left Bank). Sklavins vivía en el territorio de Europa central, los Cárpatos, la Bohemia moderna, Volhynia y los confines de Povisliya, el Dniéper superior, hasta la región de Kiev. Venets - entre el Oder y el Vistula, en Bielorrusia y en la fuente del Dnieper.
Arqueológicamente, esto corresponde a: cultura Penkovskaya - Antam, Praga-Korchak - Sklamen, Kolochino, Sukov-Dzedzitsky y Tushemlin - a Venets.
Por supuesto, hay diferentes opiniones sobre estas culturas. No hay preguntas especiales sobre hormigas y esclavos. Pero la correspondencia con los veneros: Kolochinsky, y aún más la cultura arqueológica de Sukov-Dzedzitsky, plantea muchas preguntas.
Además, muchos investigadores no ven la conexión entre las culturas de Pshevor y Chernyakhov mencionadas en artículos anteriores que se definen claramente como las culturas eslava, Penkovsky y Praga-Korchakov:
"Culturas eslavas de los siglos VIII-IX. tenía aún más en común con las culturas Chernyakhov y Pshevor que los primeros monumentos eslavos de los siglos VI-VII inmediatamente posteriores al último ". (Schukin M. B.)
Quizás esta conclusión es la respuesta a la pregunta. La derrota y retirada de los hunos está lista hacia el sur, impulsó la regresión, superando la cual se logró después de un período de tiempo serio para una parte de los eslavos, y se trasladó a la frontera romana, por la otra parte.
Aunque, por otro lado, tenemos continuidad en la vivienda e incluso en los platos (asentamiento pastoral) con la cultura arqueológica de Chernyakhov. (Sedov V.V.)
No pase por alto los argumentos de los etnógrafos:
“Las sociedades primitivas, o aquellas que se consideran primitivas, se rigen por relaciones de parentesco, no por relaciones económicas. Si estas sociedades no estuvieran sujetas a destrucción desde el exterior, podrían existir indefinidamente ". (C. Levy-Strauss)
Desde el punto de vista del estudio y la posterior interpretación de las fuentes arqueológicas, parece que este tema estará abierto durante mucho tiempo.
Pero las fuentes escritas nos dan mucho material sobre historias Eslavos en el siglo VI.
Mapa de las culturas arqueológicas asociadas a los eslavos.
El movimiento hacia el sur o la ola migratoria de los eslavos, a raíz de muchos pueblos germánicos, hacia las fronteras del Imperio Romano de Oriente comenzó después de 453, después de la muerte de Atila y la guerra interna de las tribus que formaban parte de la unión húngara.
En la frontera del Danubio
A finales del siglo V los proto-búlgaros destruyeron el ejército comisario de Illyric de cuarenta mil efectivos, y otras partes de aquí fueron transferidas a la frontera oriental, que era más peligrosa para el imperio. Varias guerras que ocurrieron a principios del siglo VI, expusieron por completo la frontera norte del Danubio.
La política tradicional de divide y vencerás no ayudó a los romanos a atraer a los gepidos, los vencedores de los hunos y los eruls que ocuparon las tierras alrededor de la ciudad de Singidon (ahora Belgrado, Serbia) para proteger la frontera del Danubio.
En el camino recorrido por los alemanes y los hunos, las tribus eslavas comenzaron a acercarse a las fronteras de Bizancio. Su invasión de 517 tuvo un efecto devastador en la población románica de la parte occidental de la península de los Balcanes. Robaron Macedonia, el primero y el segundo, Epiro Viejo, y llegaron a las Termópilas.
Una parte de los eslavos se trasladó al Danubio desde la región de las hormigas, la otra desde Europa central y los Cárpatos. Procópius de Cesarea enfatizó que las costumbres, la religión y las leyes de las hormigas y los eslavos son exactamente las mismas.
En la orilla izquierda del Danubio, se asentaron a lo largo de las fronteras de las provincias de Escitia (Antes), Baja Moesia, Dacia y Alta Moesia (sklavins). Al oeste de los eslavos, más allá del Danubio, en Panonia en el río Sava, la curva del Danubio y el bajo Tisza, había gepidos. Cerca, en la "costa de Dacia", estaban los Heruls, y más tarde aquí, en la antigua provincia romana de Norik (parte del territorio moderno de Austria y Eslovenia), los lombardos emigraron.
La monoliticidad étnica era ajena a estos territorios, los eslavos se asentaron en grandes cantidades en tierras controladas por tribus germánicas, y los restos de los tracios, sármatas y otros nómadas de habla iraní vivieron aquí, así como varios grupos de la población nómada turca. Según el griego, Procopio es "tribus bestiales".
Los ciudadanos de Bizancio también vivieron aquí, en las tierras en las que los recién llegados del norte y el este comenzaron a establecerse.
La historia posterior de los eslavos que se establecieron en el Danubio se asoció tanto con Bizancio como con las tribus nómadas que asaltaron el territorio del imperio.
Los eslavos estaban en una etapa temprana de la formación del clan comunal, cuando el colectivismo espontáneo era la base de la sociedad, esto es lo que Prokopius de Cesarea escribe sobre esto: "estas tribus, eslavos y antes, no están controladas por una sola persona, pero desde la antigüedad han estado viviendo en democracia (democracia), y por lo tanto su felicidad e infelicidad en la vida se considera un asunto común ".
Señala que los eslavos tienen las mismas leyes y adoran al dios supremo del rayo:
"Que solo Dios, el creador del rayo, es el señor sobre todo, y los toros se sacrifican a él y se realizan otros ritos sagrados".
El dios del rayo o Perun: aparece aquí como la deidad suprema, pero aún no es el dios de la guerra. El error es identificarlo, confiando en el material de la antigua Rusia, exclusivamente con el dios de la comitiva. (Rybakov B.A.)
Perun, como Zeus, tenía diferentes "funciones", equiparadas a diferentes períodos de formación de la sociedad. Desde el dios que personifica el rayo, pasando por el dios que controla el trueno y el rayo, hasta el dios del período de formación de la "democracia militar", el dios de la guerra. (Losev A.F.)
Desde el momento en que los eslavos aparecieron en el Danubio, comenzaron sus invasiones interminables en las fronteras de Bizancio: "... bárbaros, hunos, antes y eslavos, que a menudo realizaban tales transiciones, causaban un daño irreparable a los romanos".
Los historiadores bizantinos registran solo las invasiones más grandes, sin prestar atención a los enfrentamientos menores: "Aunque ahora", dice el contemporáneo contemporáneo de los eslavos de Jordania, "según nuestros pecados, están desenfrenados en todas partes". Y Procopio de Cesarea, en su revelador folleto sobre el emperador Justiniano, escribí directamente que las hormigas y los eslavos, aunque junto con los hunos, habían saqueado toda Europa.
En 527, un gran ejército de hormigas cruzó el Danubio y se reunió con las tropas del maestro Herman, un pariente del emperador Justiniano I. Las tropas romances destruyeron por completo a las hormigas, y la gloria del formidable guerrero alemán tronó en todo el mundo bárbaro de Transdanubia. Esta victoria le dio a Justiniano la oportunidad de agregar a su título "Antsky".
Sin embargo, en los años 30, las hormigas invadieron activamente el territorio de Tracia. En respuesta a los crecientes ataques de los eslavos, Vasileus Justiniano confió a su escudero Hilbudiy la defensa de la frontera del Danubio cerca de la capital. Se cree que Hilbudiy era una especie de hormiga. (Vernadsky G.V.)
Él, ocupando el alto cargo de maestro del ejército de Tracia, en el transcurso de tres años completó varias operaciones punitivas exitosas en todo el Danubio, asegurando así la provincia de Tracia.
Al mismo tiempo, se intentó atraer a los eslavos a la protección fronteriza, un intento fallido, debido a la falta de líderes entre las hormigas con los que sería posible llegar a un acuerdo. Este hecho indica que las hormigas aún no tenían una unión tribal, y "cada clan" vivía independientemente. Lo cual, por cierto, no les impidió actuar juntos en caso de una amenaza militar. Entonces Khilbudiy, cruzando imprudentemente el Danubio con un pequeño destacamento, se vio obligado a participar en una batalla abierta con fuerzas superiores de hormigas y murió en esta batalla. Desde entonces, la frontera ha vuelto a estar disponible para la invasión, además, los eslavos comienzan a establecerse en la provincia de Escitia, en la desembocadura del Danubio.
Al mismo tiempo, continúan las incursiones de los nómadas, y en 540 los hunos alcanzan las afueras de Bizancio y toman por asalto al Quersoneso de Tracia. Aquí fue la primera vez que los nómadas tomaron una gran ciudad imperial. En el mismo período, se produjeron enfrentamientos entre sklavins y antes, estos últimos fueron derrotados. El emperador Justiniano sugirió que los Antam protejan la frontera en el área de la ciudad abandonada de Turris, construida por los troyanos en la orilla izquierda del Danubio. Algunos investigadores sugieren que el acuerdo no se llevó a cabo, mientras que otros creen que, por el contrario, Bizancio se aseguró por un tiempo: los hunos y los antes no emprendieron campañas durante varios años. Al mismo tiempo, en Italia, el comandante Belisario tiene toda una aritmética de antes (guerreros 300) que luchan con éxito contra los godos.
Pero los ataques de los Sklavins se intensificaron: en 547 invadieron Illyrik y llegaron a la ciudad de Dirrachia en el Mar Adriático (Durres moderno, Albania). El maestro de tropas en Iliria, que tenía aquí 15 de miles de soldados reunidos para Italia, no se atrevió a rechazar a los enemigos. Dos años después, en 549, hubo una nueva invasión de los eslavos por las fuerzas de solo tres mil personas: parte de ellos fue a Illyria y parte a la capital.
El comandante en jefe de todas las fuerzas del imperio en el área, el maestro de Tracia e Iliria, entró en batalla con uno de los destacamentos eslavos y fue derrotado, su ejército, superior en número a los eslavos, huyó.
A los eslavos se les opuso el candidato Asbad, un oficial de la unidad de guardaespaldas del emperador. Mandó un destacamento de jinetes de personal (catálogo) de la ciudad de Tsurul (Chorlu - Tracia Oriental, Turquía), excelentes jinetes, pero los eslavos los llevaron a la fuga, y cortaron los cinturones de la parte trasera de Asbad y lo quemaron en la hoguera. Después de eso comenzaron a devastar a Tracia e Iliria, cometiendo todo tipo de atrocidades, tortura y violencia. En Tracia, asaltaron la ciudad costera de Toper. 15 mil hombres fueron asesinados en él, y niños y mujeres fueron llevados a la esclavitud. Con bienes incautados, prisioneros, toros y ganado pequeño, los soldados regresaron sin obstáculos por el Danubio.
En 550, los eslavos se mudaron a Tesalónica, pero al enterarse de que en Sardik (la moderna Sofía, Bulgaria) el legendario comandante alemán estaba reuniendo tropas para Italia, se dirigieron a Dalmacia para pasar el invierno allí. Herman no los persiguió. Los eslavos, que ya tenían una colisión con él, decidieron no tentar al destino. Pronto, Herman murió repentinamente, y los eslavos comenzaron nuevamente su campaña. Hubo rumores, como escribió Procópius de Cesarea, de que fueron sobornados por el rey italiano Gothil Totil.
A las unidades de los eslavos que pasaron el invierno en Dalmacia, se unieron otras nuevas que cruzaron el Danubio, y comenzaron a devastar la provincia de Europa cerca de Constantinopla. La amenaza de la capital obligó a reunir fuerzas significativas de los romanos, que fueron dirigidos por varios comandantes bizantinos, bajo el mando del eunuco del palacio Scholastic. Las tropas se encontraron en Tracia, cerca de Adrianople, a cinco días de la capital. Los eslavos decidieron emprender una batalla abierta con el ejército bizantino, pero para calmar la vigilancia del enemigo, no tenían prisa por luchar mientras las filas de los romanos estaban cada vez más descontentos con la indecisión de los comandantes: los soldados stratiot les reprocharon cobardía y falta de voluntad para comenzar la batalla. Y los comandantes, temiendo la rebelión, se vieron obligados a ceder.
El ejército de los eslavos estaba ubicado en una colina y los romanos se vieron obligados a atacar, lo que los agotó. Después de lo cual los eslavos se lanzaron a la ofensiva y derrotaron por completo al ejército enemigo, capturando incluso la bandera de uno de los comandantes: Constantian. Después de lo cual robaron libremente la rica campiña de Astika (distrito moderno de Plovdiv, Bulgaria). En el camino de regreso, uno de sus destacamentos fue atacado por los bizantinos, que salvaron a mucha gente de la esclavitud, y también devolvieron la bandera de Constantian, pero a pesar de esto, la mayor parte de los eslavos regresaron al Danubio con presas.
Esclavos de los eslavos en los siglos VI - VII.
Numerosas pruebas de autores bizantinos nos informan que los sklavins y antes, en el curso de sus incursiones y campañas en el imperio bizantino, se enriquecieron no solo con presas, sino también con esclavos. Procópius de Cesarea escribe que más de veinte miríadas de romanos perecieron y fueron esclavizados, es decir, personas 200 000.
Y Menander informa que Boyan, que luchó con los eslavos, devolvió a muchos miles de prisioneros de la esclavitud. Entre los eslavos, solo los extranjeros se convertían en esclavos, los hombres de la tribu no podían ser esclavos: los prisioneros de guerra eran la principal fuente de esclavos. Entonces, una vez, durante la guerra entre los sklavins y las hormigas, los sklavin llevaron a la esclavitud a cierto joven de Hilbudiy, después del establecimiento de la paz, fue comprado por la hormiga, al enterarse de que era su compañero de tribu.
Los prisioneros capturados no eran propiedad de soldados o líderes individuales, sino de toda la tribu, ya en las tierras de los eslavos, estaban divididos por sorteo entre clanes. Entonces, la hormiga que compró al joven Hilbudia, cuyo nombre era el mismo que el del comandante desaparecido de los romanos, trató de devolverlo como rescate a Constantinopla, pero sus compañeros de la tribu se enteraron de esto, decidieron que esto era asunto de todo el pueblo y exigieron resolver el problema con un seudo comandante en beneficio de todos.
Las mujeres y los niños capturados se adaptaron en el marco de grupos familiares, y los hombres fueron esclavizados por un tiempo determinado y exacto, después del cual se les ofreció una opción: pagar o irse a casa, o permanecer en los derechos de amigos y libres. Por lo tanto, el antiguo esclavo se convirtió en miembro de pleno derecho de la sociedad, podía tener propiedades, casarse, especialmente participar en empresas militares. Los esclavos adultos compensaron la pérdida de guerreros y participaron en batallas junto con los libres. Los investigadores definen esta etapa como "esclavitud primitiva". (Froyanov I.Ya.)
Junto con el saqueo, la "fuente de ingresos" más importante para los eslavos fue el regreso de los prisioneros para el rescate, especialmente porque el estado bizantino prestó especial atención a esto, asignando cantidades significativas.
To be continued ...
Fuentes y literatura:
Jordania Sobre el origen y obra de los Getae. Traducción E.Ch. Skrzhinsky SPb., 1997.
Procopio de Cesarea Guerra con los godos / Traducción S.P. Kondratiev. T.I. M., 1996.
Mauritius Strategicon / Traducción y comentario por V.V. Kuchma. San Petersburgo., 2003.
Kulakovsky Yu. Historia de Bizancio (395-518 gg.) San Petersburgo, 2003.
Lovmyansky G. Religión de los eslavos y su decadencia (VI-XII). Traducción M.V. Kovalkova SPb., 2003.
Rybakov B. A. Paganismo de la antigua Rusia. M., 1988.
Sedov VV eslavos. Pueblo ruso antiguo Investigaciones históricas y arqueológicas. M., 2005.
Froyanov I.Ya. Esclavitud y homenaje a los eslavos orientales (siglos VI - X). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Descomposición del sistema comunal primitivo y el surgimiento de una sociedad de clases // Sociedad primitiva. Los principales problemas del desarrollo. / Ans. Ed. A.I. Pershits. M., 1975.
Schukin M. B. Nacimiento de los eslavos. ESTRATO: ESTRUCTURAS Y DESASTRES. Colección de historia simbólica indoeuropea. SPb., 1997.
información