¿Conflicto religioso en Abjasia? Es posible
Cualquier nación tiene sus héroes y sus lobos vestidos de oveja. Y esos y otros son fáciles de reconocer por hechos y acciones. Algunas personas exaltan a su gente y su país. Otros les traen problemas y sufrimientos. Y a veces no solo ellos. Es precisamente ese conflicto el que puede llevar a la traición nacional y a la catástrofe de los abjasios y, lo que es lo más terrible que sucede en el ámbito religioso, ahora es sofocante en Abjazia.
A mediados de diciembre, el ex jefe de la FSB, ahora Secretario del Consejo de Seguridad de la Federación de Rusia, Nikolay Patrushev, visitó esta república. También visitó el monasterio de Novy Afon, el corazón de la ortodoxia en el Mar Negro. Y no visitó por casualidad. Los nuevos Athos ahora quieren hacer un puesto de avanzada en la guerra internacional contra Abjasia y ... Rusia. En la imagen y semejanza de la guerra religiosa que comenzó en las repúblicas rusas del norte del Cáucaso entre los wahabíes y los partidarios del islam tradicional.
Por desgracia, este conflicto ya ha llegado tan lejos que la reconciliación es casi imposible. A ella asisten Georgia, el Vaticano, Constantinopla y muchos otros, que prefieren actuar como titiriteros en el backstage por el momento.
Mi colega, el observador militar Alexey Vaschenko me habló sobre este conflicto, que aún no es muy conocido por el público en general.
Alexey Vashchenko es residente de Abjasia desde que 1965, un soldado profesional, se graduó en dos academias militares en Moscú, un veterano de la guerra 1992, un periodista, ha estado trabajando en el parlamento ruso durante más de 93 años. Como muchos otros residentes de Abjasia, sigue de cerca el conflicto de la iglesia en Abazia. Desde la guerra conoció a O. Vissarion, Dorotheus Dbar, Andrei Ampar, el padre David. Un contacto cercano con estas personas lo ayudó a profundizar en los problemas de este prolongado conflicto. . Lamentablemente, todavía no se comprenden las graves consecuencias de este conflicto para el destino de Abjasia, cómo afectará al Cáucaso y Rusia. Si un conflicto por motivos religiosos comienza en Abjasia, será una catástrofe real y final durante muchos años peor que la guerra 20-1992. Vemos cómo el conflicto religioso en el Cáucaso entre los wahabíes y los partidarios del Islam tradicional ha estado ocurriendo durante muchos años.
- "La Santa Metrópolis de Abjasia" es escuchada hoy por casi todos. Los líderes de esta estructura son Dorofey Dbar, Andrey Ampar y David Sarsania. Que yo sepa, los conoces desde hace mucho tiempo, desde principios de los noventa.
Sí, en la primavera de 1993, O. Vissarion envió a D. Dbar y A. Ampar al Soviet Supremo de la RSFSR con una solicitud para ayudar a recibir documentos y ingresar al seminario en el Trinity-Sergeyeva Lavra.
La situación era difícil, O. Vissarion decidió comenzar a prepararse para el futuro entre los sacerdotes abjasios y los muchachos realmente querían ingresar al seminario de la Trinidad: Sergio Lavra. Pero de acuerdo con las leyes de la época soviética, que todavía estaban vigentes, sus documentos tenían que ir por el siguiente camino: primero desde Sukhum a Tbilisi, a la oficina de Ilia II, y solo después de la bendición de los católicos georgianos - en la Trinidad - Sergius Lavra. En la época soviética, esto no era factible, pero debido a la guerra en Abjasia, esto era simplemente imposible. S.N. Baburin, de quien era asistente en ese momento, a través de la asistencia del Comité del Comité Supremo de la RSFSR que supervisaba a la iglesia, logró que Lavra aceptara los documentos directamente sin pasar por Tbilisi, porque no se pudo cumplir la orden debido a la guerra en Abjasia.
- Por lo que recordamos, osetios y abjasios pidieron repetidamente al Patriarcado de Moscú que los tomara bajo su omoforión. Pero Moscú los rechazó, porque no quería estropear las relaciones con Ilia II. ¿Cómo esta vez?
La solicitud fue aprobada, Dbar y Anbar fueron admitidos a los exámenes, ingresaron al seminario, el Comité del Comité Supremo de la RSFSR, como pudo haber ayudado durante los exámenes. Los visité constantemente a lo largo de sus estudios en Sergiev Posad. Cuando se celebraron algunas tardes en la comunidad abjaz de Moscú, pedí constantemente a la administración del seminario que permitiera a Dbar y Anpara asistir a esas tardes y no perderían lazos con sus compatriotas en Moscú. Junto con Dmitry y Andrey, el sacerdote de Osetia del Sur, el padre Sawa, un estudiante de seminario, asistía a estas noches. Dbar y Anpara visitaron el seminario Taras Mironovich Shamba, el presidente de todos los abjasios del mundo que se reunió con el rector del seminario. El jefe de la comunidad abjaz de Moscú, O. Bebiya, visitó. Yo participé en estas reuniones. Cuando se graduaron del seminario, asistí a su graduación y los felicité por graduarse del seminario. Pero no pudieron ordenarlos en Lavra, ¡la iglesia de Georgia advirtió que habría un conflicto con la Iglesia ortodoxa rusa! El hecho de que aprendan que la iglesia georgiana ha aprendido solo en el curso 2, pero era demasiado tarde, ya no podían deducirlos. Hubo un serio conflicto entre Tbilisi y el liderazgo de Lavra y la Iglesia ortodoxa rusa, que podría haber terminado muy mal. El monasterio y la dirección del seminario lograron salir del conflicto. Al graduarse, resultó que Dmitry Dbar se graduó del seminario y, más tarde, la academia defendió la disección de su candidato y Ampar, el taller de pintura de iconos. Y al año siguiente, Lavra adoptó a otra estudiante abjasia, llamada Sarsania.
- Como yo lo entiendo, ¿este hombre fue David Sarsania, el futuro aliado de Dbar y Ampara en la "Santa Metrópolis"?
Si lo es La comunidad abjasia estaba constantemente en contacto con el futuro padre David en ese momento. Supervisé la situación en el complejo georgiano para comprender mejor el lobby georgiano. En la Federación de Rusia, él también llamó la atención. Comenzamos a notar que él visitó activamente el complejo georgiano en la estación de metro Belorusskaya. Por supuesto, era su propio negocio, pero nos alertó. Abkhaz Sarsania mató a varios familiares cercanos durante la guerra y nos sorprendió, O. Vissarion también lo llevó a estudiar, pero no queríamos ni podíamos forzarlo e influenciarlo. En esos años, se establecieron buenas relaciones con la Iglesia de Georgia. Sin embargo, entonces no estábamos con él. En ese momento estábamos ocupados con un tema más complejo: la ordenación de Dbar y Ampar. Padre Vissarion Applia, autoridad espiritual de la Abjasia de entonces. Más tarde fueron ordenados en Maikop, Dbar y Ampar ya fueron ordenados antes de la ordenación por el obispo Maikop ya en Abjazia, para ayudar al padre Vissarion. Mientras tanto, el final de los estudios de su padre, David Sarsania, surgió. La comunidad abjasia se enteró de que sus temores sobre él no fueron en vano.
-¿A qué te refieres?
Después de graduarse en el Seminario Trinidad, Sergio, Abjasia David Sarsania quedó bajo la jurisdicción del Patriarcado de Georgia, casi de inmediato recibió una parroquia y se fue a estudiar a Europa occidental. Más tarde pidió regresar a Abjasia, pero el padre Vissarion se opuso firmemente. Abjasia: sacerdote georgiano, después de la guerra ... Esto fue inesperado para nosotros, por decir lo menos. Un poco más tarde, los artículos del padre David comenzaron a aparecer en los periódicos centrales de Rusia, en los que insultó a la iglesia abjasia de todas las formas posibles y personalmente al padre Vissarion Applia. A los ojos de Sarsania, el vino del padre de Vissarion era uno de ellos: formó la iglesia abjasia independiente de Tbilisi, utilizando el gobierno de la Catedral de Calcedonia en el siglo V. Muchos de nosotros no conocemos los méritos de O. Vissarion durante los años de guerra sobre la separación de la iglesia abjasia de Georgia. La esencia de lo que hizo el padre Vissarion: según el canon, si dentro de tres meses no hubo absolutamente ninguna orden de Tbilisi, ni siquiera cartas, sobre la vida de la iglesia en Abjazia, luego de tres meses se considera que Abkhazia se retira automáticamente de la jurisdicción de Catholicos Ilia II. Durante la guerra, fue así. El padre Vissarion declaró públicamente desde el ambón y en la prensa: Ilia II dejó a su rebaño de Abjasia en un momento militar difícil para ella, por lo tanto, Abjasia tiene el derecho de usar el antiguo gobierno de la iglesia y romper todas las relaciones con los católicos georgianos y la iglesia georgiana, porque se independizó por culpa La misma iglesia georgiana. La diócesis de Abjasia hizo precisamente eso.
- ¿Cómo reaccionó Elijah II a la declaración del padre de Vissarion?
Después de que el padre Vissarion declaró que la diócesis de Abjasia ya no obedece a los católicos de Georgia, comenzaron a llegar personas incomprensibles con una especie de "carta de Ilia II". El padre Vissarion se negó a comunicarse con ellos y tomó los documentos que tenía entre manos. Presionaron al padre de Vissarion, lo amenazaron, pero él no se rindió. Los eclesiásticos georgianos llamaron traidor al padre de Vissarion, ya que es un sacerdote del ejército georgiano y debe obedecer completamente la voluntad de Tbilisi y las autoridades georgianas. Abjasia Vissarion Appia se vio realmente obligada a tomar el velo una vez. en tbilisi. En la época soviética era imposible actuar de otra manera, los abjasios u osetios podían convertirse en sacerdotes o monjes solo en Georgia. De lo que Dbar y Ampar lo están acusando actualmente. Pero de acuerdo con esta lógica, Achba, Bagapsh, Ankvab y otros pueden ser reprochados a quienes trabajaron en Tbilisi. Resulta que la hazaña de aislar a la iglesia abjasia de la georgiana pertenece al sacerdote de la iglesia georgiana. Esta hazaña es similar a una hazaña militar. Creo que, de muchas maneras, Abjasia debe su independencia, incluida la de la iglesia, al padre Vissarion.
- Cuéntanos sobre los méritos del padre de Vissarion.
Durante la guerra estuvo en Gudauta, y ayudó tanto como pudo. Viajé al frente donde hubo bombardeos. Después de la guerra, el padre Vissarion hizo todo lo posible por romper el bloqueo de Abjasia. Como líder de la Iglesia, promovió activamente a los pacificadores rusos. Fue personalmente al Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia y al Ministerio de Defensa, entre otros. Hizo todo lo posible para facilitar la vida de Abjasia en la guerra y los años de la posguerra y para fortalecer la amistad entre Abjazia y Rusia. Creo que su mérito en este campo todavía está subestimado. Desafortunadamente, no todos los abjasios compartieron sus esperanzas para Rusia. Le dijeron: "¿Qué estás haciendo? Moscú nos bloqueó y nos traicionó. Mejor establezcamos contactos con Turquía, la UE, los Estados Unidos ". Y el Padre Vissarion dijo:" No. Seremos amigos con Rusia, aunque Rusia no bloquee a Rusia, sino a los enemigos de Rusia ”. El Vaticano, el patriarca ecuménico Bartolomé y varios cismáticos, como Philaret Denisenko, fueron presionados en la diócesis de Abjasia con respecto al padre Vissarion. En 2008, los esfuerzos del padre de Vissarion se vieron coronados por el éxito: Moscú reconoció a Abjasia como un estado independiente. Hubo momentos positivos en la iglesia abjasia: aparecieron monjes - ermitaños, aumentó el número de peregrinos a los lugares sagrados de Abjasia. Básicamente, estos peregrinos son rusos. La cooperación con la Iglesia ortodoxa rusa comenzó a alcanzar un nuevo nivel, que en el futuro podría llevar al reconocimiento internacional de la independencia de la iglesia abjasia.
- ¿Qué hicieron Dbar y Ampar en este momento?
En 2001, Dmitry Ampar fue amonestado como monje en Maikop y ordenó un hieromonk con el nombre Dorofei. En el mismo año fue a Abjasia. Primero, encargó brevemente el monasterio de Koman, luego fue trasladado a Sukhum. El lugar del ministerio de Andrei Ampar fue Nuevo Athos, donde podría convertirse en el prior. En Abjasia, los padres comenzaron a tener fricciones con el padre Vissarion. Tú mismo sabes que en la Iglesia existe la misma estricta subordinación que en el ejército. Andrei y Dmitri comenzaron a arbitrar y entrar en conflicto con O. Vissarion y otros monjes. Comenzamos a publicar nuestro periódico sin la bendición de O. Vissarion, quien encabezó el consejo de la iglesia abjasia. Entonces los asuntos internos de Abjasia causaron un escándalo internacional. El hecho es que la Iglesia rusa tiene un conflicto de larga data con el Vaticano. El entonces patriarca Alexy II, como el actual patriarca Kirill, luchó durante muchos años con la expansión romana en el espacio postsoviético. Los partidarios del padre de Vissarion se aliaron con el Patriarca de Moscú. Por ejemplo, el clero abjasio no quería apoyar al obispo defrocked ucraniano Philaret Denisenko, quien había dejado de convertirse en patriarcas ucranianos independientes. Además, la estructura del padre de Vissarion Applia defendió a las iglesias ortodoxas de Ucrania y Bielorrusia de su incautación por parte de católicos, uniates y escisiones como Philaret. El padre Applia es conocido como un luchador implacable contra el sectarismo. Como ya he dicho, presionaron al padre de Vissarion a todos los que lo querían, lo obligaron a aliarse con Filaret y otros cismáticos. ¿Y luego Dbar y Ampar? En 2005, Monseñor Gugerotti, nuncio papal, visitó Abjasia por primera vez. Dbar y Ampar se reunieron con él por iniciativa personal, sin pedir una bendición, aunque esas preguntas se resuelven a nivel de la República de China, los sacerdotes, como lo eran. Esta es una grave violación de la subordinación de la iglesia. Su obra fue replicada e interpretada por el Vaticano de la siguiente manera: “el liderazgo superior de la Iglesia ortodoxa rusa no acepta categóricamente nuestra buena voluntad, y los sacerdotes comunes de esta iglesia nos entienden y nos dan la bienvenida. La señal de esto es la reunión del nuncio papal con los sacerdotes ortodoxos de la Iglesia ortodoxa rusa en Abjasia ". Es decir, los padres honestos abjasios apoyaron deliberadamente la victoria política de la curia romana, ¡los oponentes de la Iglesia rusa! Se desató un escándalo que llegó hasta el mismo patriarca de Moscú. Luego hubo una serie de fricciones, como resultado de lo cual el obispo de Maykopes llevó a los padres de Dbar y Ampara al estado y les prohibió temporalmente el servicio. A pesar de esta prohibición, continuaron sirviendo. Además, todavía tenían conflictos con varios sacerdotes, en particular, con Ashuba, en los que Dbar y Ampar alcanzaban incluso obscenidades y amenazas.
- Como recordamos, entonces algo más interesante les sucedió a ambos padres ...
El padre de Dorofei fue a Grecia en 2006, y allí defendió una buena tesis doctoral sobre historias Iglesia abjasia En 2011. Los griegos de la comitiva de Bartolomé de Constantinopla dedicaron el hieromonk ruso Dorotheus Dbar a las arquimandras griegas. De acuerdo con las reglas de la iglesia, esto es una grave violación, un monje de la Iglesia ortodoxa rusa se erige en arquimandras sin el permiso del patriarca en otra iglesia. Se trata de cómo un comandante de pelotón en el ejército abjasio se unirá al ejército de Turkmenistán y Tayikistán y se someterá de inmediato a los ministros de 3 a su discreción.
Incluso antes de la prohibición en el ministerio, en 2006, Ampara fue destituida de la administración de New Athos. Las autoridades de la iglesia están cansadas de soportar sus atrocidades, más tarde se arrepintió. El Padre Vissarion, de acuerdo con la Iglesia ortodoxa rusa para fortalecer los lazos entre los abjasios y la Iglesia ortodoxa rusa, invitó a Hegumen Efrem (Vinogradov), uno de los ancianos rusos más venerados, a este servicio. En la época soviética, este hombre entendió la verdadera naturaleza de los príncipes georgianos de la iglesia, que solo se ven pacíficos y piadosos.
- Por lo que recordamos, el élder Ephraim no está en problemas con Elijah. ¿O hay algo más?
El padre Ephraim trabajó en Valaam, pero nació y se crió en la RSS de Georgia, sus antepasados, los abjasios. En la época soviética, debido a que es mitad ruso, tuvo problemas con las autoridades de la iglesia de Tbilisi. Él no quería ordenar. Al final, lo ordenaron, diciendo: “deja Abjasia y nunca vengas a la RSS de Georgia”. Y esto es en tiempos soviéticos. El padre Efraín partió para Balaam, donde se convirtió en abad. Muchos años más tarde, el anciano Valaamian Ephraim pudo encabezar el monasterio Novo-Athos. Al principio, no tuvo problemas ni con el abad secuestrado Ampar ni con sus partidarios. Y en mayo, 2011, una reunión de personas encabezadas por Dbar y Ampar, tuvo lugar en el Monasterio Novo-Athos. Al principio ocuparon a Simeon Kananit en la catedral, donde sirvieron una “liturgia” cismática. Después de la liturgia, se celebró en la catedral una llamada "asamblea de la iglesia popular".
Iglesia ortodoxa autocéfala de Abjasia ". Esta colección fue encabezada por nuestros viejos amigos, Dbar y Ampar David. El padre Vissarion y la jerarquía de la Iglesia rusa llamaron acertadamente a toda la compañía disidentes y enemigos de la Iglesia rusa. Ha comenzado una guerra de propaganda, que continúa hasta hoy, y continuará más tarde. Desde el punto de vista de un creyente, esta guerra equivale a una guerra entre la Iglesia ortodoxa rusa de Rusia y Abjasia. Además, el frente principal de esta guerra tiene lugar en el santo monasterio Novo-Athos.
- ¿Cuál es el significado de la morada en esta confrontación?
El Monasterio Novo-Athos es el último monasterio construido por Rusia antes de la Primera Guerra Mundial en el Imperio Ruso. en el cáucaso. Fue construido antes del comienzo de la Primera Guerra Mundial. La historia de este monasterio es interesante. A mediados y finales del siglo XIX, los monjes rusos de Athos griegos comenzaron a ser oprimidos y se vieron obligados a abandonar Holy Mountain. En Abjasia, comenzó la construcción de un nuevo monasterio, llamado Nuevo Athos. Los primeros habitantes del monasterio fueron monjes, a quienes los monjes enviaron para la construcción del monasterio desde el Antiguo Monte Athos. Quien ya no podía vivir en la Montaña Sagrada a causa de la opresión. El monasterio fue construido en toda Rusia. Durante la Primera Guerra Mundial, parte de los monjes fueron al frente ruso - turco. Eran sacerdotes del regimiento, ayudados en los batallones médicos, llevaban a los heridos desde el campo de batalla, por lo que más tarde fueron galardonados con premios militares. El convento de Novo-Athos fue concebido como un puesto de avanzada de la ortodoxia en toda la región del Mar Negro, desde los Balcanes hasta el Cáucaso. Allí vivían monjes de Rumania, Bulgaria, Turquía, Serbia. Los hegumen del monasterio solo podían ser rusos. El estatuto del monasterio dice que el prior del monasterio debe ser ruso y ser afirmado en el Antiguo Athos, que nadie en toda la historia podría violar una jota. La situación comenzó a cambiar después del colapso de la URSS y el comienzo de la guerra entre Georgia y Abjasia. Después de la guerra, el monje Pigar llegó del antiguo Athos, pero se vio obligado a abandonar el monasterio y abandonar Abjasia.
Durante una reunión en abril del año pasado, me sorprendió el hecho de que los organizadores, dentro y fuera del templo principal, colgaron banderas estatales en las paredes del monasterio. Yo mismo luché por la bandera abjasia con armas En las manos y respeta este símbolo. Estas banderas deben estar en edificios e instituciones gubernamentales, en las casas de la gente, pero convertir el monasterio como se hizo en 20-s en un club, reuniones de fiesta ... e incluso monjes, eso es demasiado. ¿Puede presentar una reunión en Lavra de ciudadanos con banderas rusas en iglesias cerca de las reliquias de los santos? La excepción es el funeral, cuando el ataúd está cubierto con una bandera. Y lo último que me sorprendió fue que en el presidium había un representante de la iglesia de Georgia que representaba a Elijah 2. ¿Cómo llegó a Abjasia con un pasaporte georgiano, por qué terminó allí? En una palabra, se desconectaron, todo lo que O. Vissarion estaba haciendo fue solo por esto que resultó ser tachado. A saber, Dbar y Ampar lo invitaron desde Georgia, no llegó por casualidad, así que nos desconectamos.
- ¿A quién te refieres?
No era otro que el padre David Sarsania. Para entonces, un antiguo alumno del seminario de Moscú se había convertido en un importante sacerdote de la Iglesia de Georgia y había aprendido a través de Elías II en Europa. Imagínese: el jerarcas eclesiástico georgiano: el representante de Ilia II en la reunión de creyentes abjasios bajo el liderazgo de sacerdotes a tiempo parcial de la Iglesia ortodoxa rusa. El lugar de la reunión es el Monasterio Novo-Athos, cuya afiliación es altamente controvertida, a través de la cual se puede obtener reconocimiento internacional a través de la República de China. Franz Kafka simplemente está descansando ... Surge la pregunta: ¿cómo fue que el padre David, después de lo que dijo en forma impresa, acerca de Abjasia y la iglesia de Abjasia, llegó a Abjasia? ¿Y cómo lo dejó Saakashvili en "el territorio ocupado por Rusia" y luego no lo juzgó por ser Abjazia? Otra pregunta: ¿los guardias fronterizos abjasios lo revisaron para detectar la presencia de un pasaporte georgiano? Después de que los georgianos abandonaron Sukhum en el año 1992, no fueron allí, y después de la guerra de agosto del año 2008, incluso más. Permanecer en el territorio ocupado por Rusia según la ley de Georgia es un delito, y una persona con un pasaporte georgiano en Abjasia es persona non grata. En general, Sarsania estaba en una reunión de cismáticos, después de lo cual Elijah II dijo: en la reunión de creyentes abjasios había un representante de la Iglesia de Georgia. Entonces ambos padres fueron a Constantinopla.
- ¿Y cómo los recibió el patriarca ecuménico?
Bartolomé los tomó bastante cálidos y buenos. No es casualidad que la Iglesia rusa tenga tensiones de larga data con el Patriarca Ecuménico. La personalidad del patriarca Bartolomé es muy interesante. En una ocasión, él, un griego étnico, sirvió en las unidades especiales del ejército turco, un oficial turco en retiro. ORTODOX PROTEGE LA DISERTACIÓN DEL DOCTOR EN EL VATICANO. Repetidamente en la prensa hubo informes de que Su Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé está estrechamente relacionado con los círculos masónicos internacionales, y trabaja a lo largo de esta línea contra Rusia y la Iglesia rusa. El Patriarcado Ecuménico está seriamente involucrado en la dirección antirrusa a nivel internacional. El hecho de que una persona así haya aceptado como queridos huéspedes ya es un indicio de que Dbar y Ampar cayeron en la órbita de los servicios de inteligencia occidentales.
Por primera vez, su cálida reunión en Abjasia con el nuncio Gugerotti lo atestiguó, quien no vino a Abjasia a rezar y no a nadar en el mar. La inteligencia del Vaticano es considerada legítimamente como una de las más fuertes del mundo, tiene estrechos vínculos con la CIA y la OTAN, basta recordar cómo el Vaticano destruyó el bloque oriental y la URSS. Bartholomew el masón, un griego de nacionalidad, sirvió como oficial en el ejército turco. Ortodoxo, defendió su tesis doctoral en el Vaticano católico, el Patriarcado Ecuménico se encuentra simultáneamente en la órbita de la inteligencia turca MIIT y la CIA, y en la línea de estas investigaciones de inteligencia contra Rusia. Es igualmente interesante que la Iglesia georgiana esté en estrecho contacto con el Vaticano y Constantinopla, y por lo tanto participe en el trabajo de la CIA, el MIIT turco y estructuras similares. Debido a la división, ella entró con firmeza en Abjasia y preparó enfrentamientos por motivos religiosos. Así que después de la visita a Constantinopla (Estambul) del patriarca georgiano Elías II, él estaba en Turquía en relación con el aniversario de 20 de la entronización de Bartolomé I. Al regresar a casa, Ilia II dijo que Bartolomé realmente quiero convocar una reunión de iglesias ortodoxas, o el Gran Consejo Ortodoxo . "El Patriarca Ecuménico sugirió que todas las iglesias que no son parte de una Iglesia en particular deben pertenecer al Patriarca Ecuménico", dijo. Después de un tiempo (probablemente una coincidencia) en Nueva Athos se realizó una reunión con la presencia del representante de Elijah II David Sarsania en una reunión en Abjasia, se demostró su "amistad" con Dbar y Ampar. Una cálida reunión entre Dbar y Ampar con Bartholomew, un antiguo enemigo de la Iglesia rusa, no fue del todo precisa en los medios de comunicación. El Patriarcado de Georgia, en relación con la difusión de la visita de 9 en enero a la delegación de Abjasia al Patriarca Ecuménico Bartolomé I, emitió una declaración que declaraba que esta reunión era una delegación informal y de Abjasia, luego de que muchas solicitudes de audiencia, como cualquier cristiano dispuesto, tuvieran la oportunidad de reunirse Bartolomé I.
La declaración señala que esta explicación fue recibida del Secretario Principal del Patriarca de Constantinopla, Archimandrite Bartholomew (Samaris) en respuesta a una solicitud del lado georgiano.
"Archimandrite Bartholomew negó categóricamente que la delegación llegó a la invitación del patriarca y dijo que sería un error llamar a esta visita una reunión oficial o oficial. También dijo que en el Sínodo de Constantinopla se dijo claramente que Abjasia es una parte integral de Georgia y que la Iglesia Abjasia está incluida bajo la jurisdicción de la Iglesia de Georgia ". El círculo está cerrado.
Georgia y la iglesia georgiana en esta combinación son la cabeza de puente de Occidente en la guerra contra Rusia y Abjasia, de la que Saakashvili habla constantemente.
Personalmente, fui testigo de muchas provocaciones de la Iglesia de Georgia en Abjasia. Una vez, los creyentes georgianos dirigidos por Jandieri (tengo un registro de dos horas con este caballero sobre esta provocación en el archivo) quisieron recorrer toda Abjasia con una marcha, otra vez que Ilia II se declaró a sí mismo Obispo de Sukhumi y Pitsunda. Me gustaría recordar a Elijah cómo en los tiempos de Gamsakhurdia él mantuvo armas en las iglesias, trató de bautizar las tierras georgianas en Abjazia y Rusia hasta Novorossiysk, como los monjes georgianos lo acusaron de pecado de Sodoma, ya que en la época soviética bajo su dirección se llevaron a cabo, o mejor dicho, los murales se destruyeron en Iglesias de Abjazia y Nueva Afon ... La iglesia georgiana infligió a la Ortodoxia rusa y abjasia tal daño, que incluso temo evaluar. Es difícil imaginar cómo liderará la Iglesia de Georgia en Abjasia y cuánto daño tendrá Rusia en el futuro con el Vaticano y Constantinopla. Lo peor en Abjasia se puede esperar ahora mismo.
- ¿A qué te refieres?
Digo que Dbar y Ampar frente al representante del obispo de Maikop rompieron los decretos sobre su prohibición en el ministerio y declararon su ruptura definitiva con la Iglesia rusa. Al mismo tiempo, quiero reprochar a la Iglesia ortodoxa rusa. La iglesia rusa vio perfectamente toda la blasfemia que cometieron los honestos padres de Dbar y Ampar en Abjasia, conoció en detalle su encuentro con el nuncio de Gugerotti, se sorprendió por su visita a Bartholomew y ... no hicieron nada. Inmediatamente después de la primera falta grave, fue necesario convocar a Dbar y Ampara para que entendieran el tribunal de la iglesia, pero el Patriarcado, desafortunadamente, se perdió este momento. Sería más conveniente resolver todos los problemas incluso cuando todavía estuvieran en el seno de la Iglesia ortodoxa rusa. Estos padres, después de su destete de la República de China, con la ayuda de los Nuevos Amigos, harán más trabajo.
- ¿Sobre eso?
En la historia moderna de Abjasia hay mucho de esto, que personalmente conocía, pero nunca expresé. El monasterio de Novo-Athos y la tumba del apóstol Simeon Cananit, que se encuentra allí, es la propiedad sagrada de los ortodoxos de todo el mundo. La profanación o la pérdida de esta riqueza costará a la ortodoxia enormes desastres. Quiero recordarles que los edificios del monasterio se quemaron a fines del siglo 19 en la guerra ruso-turca y que los turcos costaron caro, fueron derrotados, cerrados en el año 1928. Los monjes fueron a la región de Pskhu, pero fueron arrestados (algunos sobrevivieron y se encontraban en el lugar de la tala) y los trajeron de vuelta. Una parte de los monjes recibió un disparo en Novorossiysk, otra parte fue puesta en dos o tres barcazas y se ahogó en el mar cerca del monasterio. Esos monjes, a quienes los bolcheviques se ahogaron en el mar, todavía descansan allí. Los buzos dicen que sus cenizas permanecen incorruptas. Después de esta tragedia, Abjasia se anexó a Georgia y durante décadas Abjasia experimentó la opresión. Recuerdo otro evento. En 1993, los georgianos bombardearon el monasterio con artillería. Después de eso, los georgianos perdieron la guerra. Tercero Poco después de la reunión de abril sobre el Nuevo Athos, muere Sergey Vasilyevich Bagapsh, 29, 2011, mayo. Valió la pena que Dbar y Amparu fueran a Constantinopla, en febrero se atentó contra la vida de Alexander Ankvab. Ahora, después de que Dbar y Ampar rompieron las órdenes del monasterio por parte del obispo de Maikop, otra desgracia puede ocurrir en Abjazia. Desafortunadamente, parte de la población de Abjazia no comprende esta situación y no sabe nada acerca de los cánones de la Iglesia y los matices del conflicto. También hay un aspecto financiero. El monasterio construido durante el Imperio ruso con dinero ruso es un sabroso bocado. La cuestión de la entidad económica sigue abierta. Incluso los georgianos admiten que tienen una relación muy indirecta con Nuevo Athos. Un monasterio, incluso en tal estado en el que se encuentra ahora, da hasta un millón de dólares de ganancia neta por año a expensas de creyentes y turistas. Dbar y Ampar no hablan de eso.
Pero lo principal es evitar la confrontación como lo fue en 2004, pero ya por motivos religiosos, como ocurre en el norte del Cáucaso entre los wahabíes y los partidarios del Islam tradicional o Yugoslavia. Ahora los servicios especiales de Saakashvili y Occidente tienen tal oportunidad. Las autoridades abjasias se encargarán de esta tarea.
El fondo de todos los eventos que tienen lugar hoy en Abjasia en torno a la ortodoxia y los santuarios de los eventos de fe es obvio. Pero tampoco hubo medidas adecuadas. ¿A la espera de que todo explote?
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