Dominic Guzmán y Francisco de Asís. "No el mundo, sino la espada": dos caras de la Iglesia católica
El siglo XIII es una época de fanatismo, intolerancia religiosa y guerras interminables. Todos conocen las Cruzadas contra musulmanes y gentiles, pero el mundo cristiano ya ha roto las contradicciones. El abismo entre los cristianos occidentales y orientales fue tan grande que, después de haber capturado a Constantinopla (1204), los cruzados, en su defensa, declararon a los griegos ortodoxos tales herejes que "Dios mismo está enfermo", y también que los griegos, en esencia, son "peores que los sarracenos". (Hasta ahora, los católicos son semi-despectivos de llamar a los cristianos ortodoxos "ortodoxos griegos").
G. Dore. La entrada de los cruzados en Constantinopla en abril 13 1204
Cecile Morison escribió:
"El resultado principal (IV Cruzada) fue el abismo que se abrió entre católicos y ortodoxos, el abismo que continúa existiendo hasta el día de hoy".
Enemigos del vaticano
Pronto, los cruzados del norte y centro de Francia y Alemania no irán a Tierra Santa, ni a Oriente, contra los "gentiles", sino a Occitania, al sur de la Francia moderna. Aquí ahogarán en sangre el movimiento de cátaros herejes, que llamaron a su fe "la iglesia del amor", y a ellos mismos - "buena gente". Pero consideraron que la cruz era solo un instrumento de tortura, se negaron a reconocerla como un símbolo de fe y se atrevieron a afirmar que Cristo no es un hombre ni un hijo de Dios, sino un ángel que parecía indicar el único camino a la salvación a través del desapego completo del mundo material. Y, lo más importante, no reconocieron la autoridad del papa, lo que hizo que su herejía fuera completamente intolerante.
Los valdenses, que no invadieron la teología oficial de Roma, pero, como los cátaros, condenaron la riqueza y la corrupción del clero, tampoco parecían menos enemigos de la Iglesia católica. Esto fue suficiente para organizar las represiones más severas, la razón por la cual fue la traducción de los textos sagrados a los idiomas locales, realizada por "herejes". En el año 1179, en el Tercer Concilio de Letrán, siguió la primera condena de las enseñanzas Waldense, y en el año 1184 fueron excomulgados en la catedral de Verona. En España, en el año 1194, se emitió un edicto ordenando la quema de herejes identificados (confirmado en el año 1197). En el año 1211, los valdenses 80 fueron quemados en Estrasburgo. En 1215, en el IV Consejo de Letrán, su herejía fue condenada a la par con la de Qatar.
Hay que decir que la predicación de las cruzadas dirigidas contra los herejes entre las personas más sensatas despertó el rechazo incluso en el siglo XIII. Entonces, Mateo de París, por ejemplo, escribió que los británicos:
“Se sorprendieron de que se les ofrecieran tantos beneficios por derramar sangre cristiana como por matar infieles. Y los trucos de los predicadores solo causaron burlas y burlas "
. Y Roger Bacon declaró que la guerra impide la conversión de paganos y herejes: "los hijos de los que sobrevivan odiarán aún más la fe de Cristo" (Opus majus).
Algunos recordaron las palabras de Juan Crisóstomo de que el rebaño no debía ser rozado con una espada de fuego, sino con paciencia paterna y afecto fraternal, y que los cristianos no deberían ser perseguidores, sino perseguidos: después de todo, Cristo fue crucificado, pero no crucificado, golpeado, pero no golpeado.
¿Pero dónde y en qué momentos fueron escuchadas y entendidas las voces de personas adecuadas por los fanáticos?
Santos de esos años
Para que coincida con el tiempo, al parecer, debería haber santos. Un vívido ejemplo es el trabajo de Dominic Guzman, uno de los líderes espirituales de los cruzados de la era albigense y el fundador de la Inquisición papal. Pasarán siglos, y Voltaire, en el poema La Virgen de Orleans, describirá el castigo de Santo Domingo que terminó en el Infierno:
"Pero Griburdon estaba extremadamente sorprendido
Cuando se dio cuenta en un gran caldero
Santos y reyes heridos
Los cristianos se honraron con un ejemplo.
De repente se dio cuenta en una sotana de dos colores.
La monja está muy cerca de sí misma ...
"¿Cómo?", Exclamó, "¿te has ido al infierno?"
Santo Apóstol, interlocutor de Dios,
Predicador valiente evangélico
El hombre erudito para quien el mundo es grande,
¡En la guarida negra, como un hereje! "
...
Luego el español con una túnica blanca y negra
Con voz abatida, dijo en respuesta:
"No me importan los errores humanos ...
Tormento eterno
Yo merecidamente me llevé a mí mismo.
Construí persecución contra los albigenses,
Y el mundo no fue enviado para destruir,
Y ahora me duele que él mismo los haya quemado ".
Cuando se dio cuenta en un gran caldero
Santos y reyes heridos
Los cristianos se honraron con un ejemplo.
De repente se dio cuenta en una sotana de dos colores.
La monja está muy cerca de sí misma ...
"¿Cómo?", Exclamó, "¿te has ido al infierno?"
Santo Apóstol, interlocutor de Dios,
Predicador valiente evangélico
El hombre erudito para quien el mundo es grande,
¡En la guarida negra, como un hereje! "
...
Luego el español con una túnica blanca y negra
Con voz abatida, dijo en respuesta:
"No me importan los errores humanos ...
Tormento eterno
Yo merecidamente me llevé a mí mismo.
Construí persecución contra los albigenses,
Y el mundo no fue enviado para destruir,
Y ahora me duele que él mismo los haya quemado ".
Santo Domingo, parte del altar de la capilla de Santo Domingo, Valencia
Voltaire, Orleans Virgin, ilustración
Sin embargo, al mismo tiempo, una persona completamente diferente caminó alrededor del mundo, también declarada santa.
Giotto di Bondone. San Francisco de Asís predica a las aves
Fue Francis, hijo de un rico comerciante de Asís, a quien Dante dedicó las siguientes líneas:
"Los jóvenes entraron en la guerra con su padre
Para una mujer que no está llamada a la felicidad:
No les gusta dejarla entrar como la muerte
...
Pero para que mi discurso no sea reservado,
Sepa que Francis era el novio
Y la novia se llamaba pobreza.
Para una mujer que no está llamada a la felicidad:
No les gusta dejarla entrar como la muerte
...
Pero para que mi discurso no sea reservado,
Sepa que Francis era el novio
Y la novia se llamaba pobreza.
(Dante, el laico terciario de la Orden Franciscana, fue puesto en un ataúd, vestido como un monje en una sotana áspera y rodeado por una simple cuerda con tres nudos).
Es difícil creer que Francis y Dominic fueran contemporáneos: Francis nació en 1181 (o - en 1182), murió en 1226, los años de la vida de Dominic son 1170-1221. Y es casi imposible creer que ambos lograron el reconocimiento oficial de Roma, siguiendo la vida de maneras tan diferentes. Además, Francis fue canonizado 6 años antes que Dominic (1228 y 1234).
En 1215, estuvieron en Roma durante el IV Concilio de Letrán, pero no hay indicios confiables de su reunión, solo leyendas. Así: durante una oración nocturna, Dominic vio a Cristo enojado con el mundo y a la Madre de Dios, quien, para apaciguar a su hijo, le señaló a dos "maridos justos". En uno de ellos, Dominic se reconoció a sí mismo, el segundo que se encontró al día siguiente en la iglesia, resultó ser Francis. Se acercó a él, le contó su visión y "sus corazones se fusionaron en abrazos y palabras". Muchas pinturas y frescos están dedicados a esta trama.
Fra Angelico. Encuentro de los santos Domingo y Francisco
Encuentro de San Francisco y Domingo. Fresco en la Iglesia de San Francesco, Montefalco, año 1452
Uno solo puede sorprenderse de la "modestia" de Dominic, quien encontró la fuerza en sí mismo para reconocer a alguien que no sea él como el justo.
Según la tradición de los franciscanos, Dominic y Francis también se reunieron con el cardenal Ugolin de Ostia, que quería ordenarlos a los obispos, pero ambos se negaron. El cardenal Ugolin es el futuro papa Gregorio IX, quien, durante la vida de Francisco, venera al hombre manso, pobre y justo, pero en el año 1234 canonizó a Dominic, cuya sotana y capa estaban manchadas de sangre.
Las biografías de Francis y Dominic tienen mucho en común. Venían de familias ricas (Dominic de una familia noble, Francis de un comerciante), pero recibieron una educación diferente. En su juventud, Francis llevó la vida ordinaria del único heredero a un rico comerciante italiano, y nada anunciaba una carrera espiritual. Y la familia castellana de Guzmán era famosa por su piedad, basta decir que la madre de Dominic (Juan de Asa) y su hermano menor (Mannes) fueron clasificados como bendecidos. La vida de Santo Domingo afirma que su madre recibió una predicción en un sueño de que su hijo se convertiría en "la luz de la iglesia y la tormenta de los herejes". En otro sueño, vio a un perro blanco y negro con una antorcha en los dientes, iluminando todo el mundo (según otra versión, el bebé nacido por ella encendió una lámpara que ilumina el mundo). En general, Dominic simplemente estaba condenado a una educación religiosa fanática, y valió la pena. Dicen, por ejemplo, que cuando todavía era un niño, tratando de complacer a Dios, se arrastraba fuera de la cama por la noche y dormía en tablas desnudas del suelo frío.
De una forma u otra, tanto Francis como Dominic abandonaron voluntariamente las tentaciones de la vida secular y ambos se convirtieron en los fundadores de nuevas órdenes monásticas, pero los resultados de sus actividades fueron opuestos. Si Francisco no se atrevía a condenar incluso a los animales depredadores, entonces Dominic se consideraba con derecho a bendecir las masacres durante las Guerras Albiguianas y enviar a miles de personas a la hoguera bajo sospecha de herejía.
El comienzo de las guerras albigenses
El predecesor de Dominic Guzmán puede llamarse el famoso Bernardo de Clervaux: el abad del monasterio cisterciense, el mismo que escribió la carta de la Orden Templaria, jugó un papel importante en la organización de la Segunda Cruzada y Cruzada contra los eslavos-Wends, y fue canonizado en 1174. En 1145, Bernard pidió el regreso de las ovejas perdidas, los cátaros de Toulouse y Albi, al seno de la Iglesia romana.
Las primeras hogueras en las que se quemaron los cátaros se incendiaron en el año 1163. En marzo 1179, el Tercer Consejo Laterano condenó oficialmente la herejía de los cátaros y valdenses. Pero la lucha con ellos seguía siendo inconsistente y lenta. Solo en el año 1198, después de la adhesión del Papa Inocencio III al trono romano, la Iglesia Católica tomó medidas decisivas para erradicar a los herejes.
Papa Inocencio III, Fresco en la iglesia de Sacro Speco, Italia, Subiaco. Siglo 13
Inocencio III quema a los herejes. Miniatura, año 1416
Inicialmente, se les enviaron predicadores, entre los cuales se encontraba Dominique de Guzmán Garcés, en ese momento uno de los empleados de confianza del nuevo Papa. De hecho, Dominic iba a predicar a los tártaros, pero el papa Inocencio III le ordenó unirse a los legados en su camino a Occitania. Aquí trató de competir en ascetismo y elocuencia con los cátaros "perfectos" (perfecti), pero, como muchos otros, no logró mucho éxito. Las autoridades eclesiásticas reaccionaron a sus fracasos con el primer veredicto. Entre los excomulgados se encontraba incluso el Toulouse Earl Raymond VI (excomulgado en mayo 1207), que luego fue acusado del asesinato del legado papal Pierre de Castelno. Al ver que tales acciones no dieron el efecto deseado, el Papa Inocencio III instó a los fieles católicos a la Cruzada contra los herejes occitanos, a los que, a cambio del perdón, incluso Raimund VI se unió. Para hacer esto, tuvo que pasar por un procedimiento extremadamente humillante de arrepentimiento público y flagelación.
Paul Lehugeur. Raymond de Toulouse obedece al Papa
Arrepentimiento de Raimund VI, conde de Toulouse
El ejército reunido en Lyon (su número era de aproximadamente 20 mil personas) estaba encabezado por Simon de Montfort, un experimentado cruzado que luchó en Palestina en los años 1190-1200.
Pero los cruzados que participaron en esta campaña eran personas analfabetas, sabían poco acerca de la teología y difícilmente podrían haber distinguido a Qatar de un católico piadoso por sí mismos. Para tales fines, se necesitaba el "concurso" perdedor con los cátaros "perfectos", pero recibió una buena educación teológica, Dominic Guzmán, quien se convirtió en un amigo cercano y asesor de Simon de Montfort. A menudo fue él quien determinó si una persona o grupo de personas pertenecían a herejes, y personalmente sentenció a sospechosos en la herejía qatarí.
Ambrosius Benson. Santo Domingo de Guzmán, Museo del Prado, Madrid.
Era imposible llamar al grueso de los cruzados demasiado sensibles incluso con un deseo muy grande. Para recibir el perdón prometido por Roma de todos los pecados y obtener la dicha eterna, estaban listos para matar, violar y robar herejes en cualquier momento del día o de la noche. Pero incluso las personas decentes y temerosas de Dios se encontraron en este ejército: para calmar su conciencia, los predicadores cátaros que practicaban el ascetismo y la abstinencia sexual fueron acusados de libertinaje y cópula con demonios. Y el "perfecto", que consideraba un pecado matar a cualquier criatura viviente, a excepción de la serpiente, fue declarado ladrón, sádico sanguinario e incluso caníbal. La situación no es nueva ni generalizada: como dice el proverbio alemán, "antes de matar a un perro, siempre se declara sarna". los "guerreros de la luz" católicos, liderados por un santo oficialmente reconocido, simplemente no podían ser criminales, y sus oponentes no tenían derecho a ser llamados víctimas inocentes. Otra cosa es sorprendente: simples "cuentos terribles", inventados a toda prisa para engañar a los ignorantes cruzados comunes, más tarde engañaron a muchos historiadores certificados. Con toda seriedad, algunos de ellos repitieron en sus escritos historias sobre el odio de los cátaros hacia el mundo creado por Dios y el deseo de destruirlo, para acercar el fin del mundo, para lo cual se organizaron orgías y cometieron abominaciones capaces de conducir a Nerón o Calígula a la pintura. Mientras tanto, la región del sur de Francia, que más tarde (después de unirse a Francia) se llamará Languedoc, estaba en su apogeo, en todos los aspectos por delante de las tierras nativas del cruzado en su desarrollo.
Toulouse y Languedoc
Bien podría adelantarse a Italia, convirtiéndose en el lugar de nacimiento del Renacimiento. Era un país de caballeros cortesanos, trovadores y minnesang. La presencia de los cátaros no le impidió en lo más mínimo ser una tierra de abundancia material y alta cultura, hablando el idioma oscuro de sus vecinos francos (que pronto vendrían a saquear Toulouse y las ciudades de los alrededores) como perezosos bárbaros y salvajes. Esto no es sorprendente, ya que la gran mayoría de las personas están listas para reconocer los beneficios y la necesidad de restricciones razonables y el ascetismo moderado, están listas para respetar e incluso reconocer como santos a los ascetas individuales que predican la auto tortura, la pobreza voluntaria y la renuncia a todos los bienes mundanos, pero están totalmente en desacuerdo con seguir su ejemplo. De lo contrario, no solo Occitania habría comenzado a caer en decadencia, sino también a Italia, donde en ese momento Francisco, que amaba la pobreza, predicaba. Imagine por un momento que las tierras de los cátaros tuvieron la oportunidad de un desarrollo pacífico, o defendieron sus puntos de vista en una guerra sangrienta. En este caso, en el territorio del actual sur de Francia, probablemente aparecería un estado con una cultura original, excelente literatura y muy atractivo para los turistas. Y en el siglo XXI, ¿qué nos importa el señor supremo de los derechos de los reyes franceses o las pérdidas financieras de la Roma católica? Pero fue la riqueza, en general, lo que destruyó este estado fallido.
El hecho de que las creencias de los cátaros eran sinceras se demuestra elocuentemente por el siguiente hecho:
En marzo 1244, Montsegur cayó, 274 "perfecto" ascendió al fuego, y a los soldados se les ofreció la vida a cambio de renunciar a su fe. No todos estuvieron de acuerdo, pero incluso los Renegados fueron ejecutados, porque un monje les ordenó probar la verdad de la renuncia golpeando a un perro con un cuchillo.
Para los "buenos católicos" (como los imaginaban los fieles camaradas de armas de Dominic Guzmán), aparentemente no fue nada difícil empujar a un perro crédulo desprevenido con un cuchillo. Pero esto resultó ser completamente imposible para los cátaros que estaban parados en el andamio: ninguno de ellos derramó la sangre de una criatura inocente; eran guerreros, no sádicos.
Montsegur, foto moderna
La quema de los cátaros en Montsegur
Orden de Hermanos Predicadores
Los méritos de Dominic al exponer los cátaros secretos fueron tan grandes que en 1214, Simon de Montfort le dio el "ingreso" recibido del saqueo de una de las ciudades "heréticas". Luego le dieron tres edificios en Toulouse. Estas casas y fondos recibidos del robo, y se convirtieron en la base para la creación de una nueva orden religiosa de hermanos predicadores (este es el nombre oficial de la Orden Dominicana) - en el año 1216. Hay dos versiones del escudo de armas de la Orden de los Predicadores Monjes.
A la izquierda, vemos una cruz alrededor de la cual están escritas las palabras del lema: Laudare, Benedicere, Praedicare ("¡Alabado, bendecido, predica!").
En la otra, una imagen de un perro con una antorcha encendida en la boca. Este es un símbolo de la doble misión de la orden: la predicación de la Verdad Divina (una antorcha encendida) y la protección de la fe católica de la herejía en todas sus manifestaciones (perro). Gracias a esta versión del escudo de armas, apareció un segundo nombre no oficial de esta Orden, basado también en el "juego de palabras": "Perros del Señor" (Bastones Domini). Y el traje blanco y negro del perro combina con los colores de las túnicas tradicionales de los monjes de esta orden.
Probablemente, este escudo de armas en particular fue la base de la leyenda sobre el sueño "profético" de la madre de Dominic, que se describió anteriormente.
En el año 1220, la Orden de los Predicadores de los Hermanos fue declarada mendiga, pero después de la muerte de Dominic este mandamiento a menudo no se cumplió, o no se cumplió muy estrictamente, y en 1425 fue completamente cancelado por el Papa Martin V. El jefe de la Orden es un maestro general, en cada El país tiene sucursales de la Orden, que están encabezadas por priors provinciales. Durante el período de mayor poder, el número de provincias de la Orden alcanzó 45 (11 de ellas fuera de Europa), y el número de dominicanos - 150 mil personas.
El sermón dominicano de la Verdad Divina al principio, como comprenderán, de ninguna manera fue pacífico, y comentaría este "sermón" con las palabras del Salmo 37 del Rey David: "No hay paz en mis huesos por mis pecados".
Cuando lees sobre las increíbles crueldades de esos años, no son las palabras de oraciones las que te vienen a la mente, sino estas líneas (escritas por T. Gnedich en un momento diferente y por una razón diferente):
"Dios ten piedad de nosotros pecadores,
Llévanos al templo de la montaña
En el infierno vino el campo
Todos rebeldes a nosotros.
Bata ligera de ángeles,
¡Las fuerzas de los regimientos santos!
Espada hacia abajo
En el grueso de los enemigos!
Espada golpeando el atrevido
Por el poder de manos inmortales
Espada desgarradora
¡El dolor del gran tormento!
Desperdicios al infierno
¡Sus cráneos son caminos!
¡Señor, recuérdanos pecadores!
¡Señor, véngate!
Llévanos al templo de la montaña
En el infierno vino el campo
Todos rebeldes a nosotros.
Bata ligera de ángeles,
¡Las fuerzas de los regimientos santos!
Espada hacia abajo
En el grueso de los enemigos!
Espada golpeando el atrevido
Por el poder de manos inmortales
Espada desgarradora
¡El dolor del gran tormento!
Desperdicios al infierno
¡Sus cráneos son caminos!
¡Señor, recuérdanos pecadores!
¡Señor, véngate!
Y más:
“Venga tu reino, Señor Dios!
¡Que tu espada sea castigada, Arcángel Miguel!
Que no permanezca en la Tierra (y también debajo de la Tierra)
¡Nada contrario al magnífico poder!
¡Que tu espada sea castigada, Arcángel Miguel!
Que no permanezca en la Tierra (y también debajo de la Tierra)
¡Nada contrario al magnífico poder!
En Toulouse, los hermanos predicadores lucharon tan ferozmente que en 1235 fueron expulsados de la ciudad, pero regresaron dos años después. El inquisidor Guillaume Pelisson orgullosamente informa que en 1234, los dominicanos de Toulouse, después de haber recibido noticias de que una de las mujeres que morían cerca recibió un "consulmentum" (el equivalente qatarí del ritual de comunión antes de la muerte), interrumpió una cena de gala en honor a la canonización de su patrón para quemar a los desafortunados. prado del conde
En otras ciudades de Francia y España, la población era tan hostil con los dominicanos que al principio preferían establecerse fuera de los límites de la ciudad.
Guerras albigenses y sus resultados.
Las guerras albigenses comenzaron con el asedio de la ciudad de Beziers en 1209.
Ciudad de Beziers, foto moderna. Desde 1982 del año ha sido la "ciudad gemela del Stavropol ruso
Los intentos de Raimund-Roger Trancavel: el joven señor Béziers, Albi, Carcasona y algunas otras ciudades "heréticas" para entablar negociaciones no tuvieron éxito: los cruzados que habían emprendido el robo simplemente no hablaron con él.
22 Julio 1209 años su ejército asedió Beziers. La salida de la gente del pueblo que no tenía experiencia en combate terminó con los cruzados persiguiéndolos entrando por las puertas de la ciudad. Fue entonces cuando el legado papal Arnold Amalric, supuestamente, dijo que ella entró historia frase: "Mata a todos, el Señor sabrá lo suyo".
De hecho, en una carta a Inocencio III, Amalric escribió:
"Antes de que pudiéramos intervenir, traicionamos a las personas 20 000 indiscriminadamente a los cátaros y católicos y gritamos" Mata a todos ". Ruego que el Señor sepa lo suyo ".
Papa Inocencio III y Arnold Amalric, Abad Sito en 1200-1212, Arzobispo de Narbonne en 1212-1225, legado papal, miembro de la Cruzada Albigua
La captura de la ciudad de Beziers.
Sorprendido por las atrocidades de los "guerreros amantes de Cristo", el vizconde Raimund Trankevel ordenó que se notificara a todos sus súbditos:
"Propongo una ciudad, un techo, pan y mi espada a todos aquellos que lo persiguen, que se quedan sin ciudad, techo o sin pan".
El lugar de reunión de estos desafortunados fue Carcasona. En 1 de agosto 1209, los cruzados lo sitiaron, cortándolo de las fuentes de agua potable.
Carcasona, foto moderna
Después de 12 días, el ingenuo caballero 24-escoria nuevamente trató de entablar negociaciones, pero fue traicioneramente capturado y tres meses después murió en la mazmorra de su otro castillo: Komtal.
Raimund-Roger Trenkavel, Vizconde Beziers y Carcasona. Monumento a Burlac (departamento de Tarn), Francia
Castillo Comtal
Sin un comandante reconocido, Carcasona cayó dos días después.
Los cátaros cautivos se retiran de Carcasona
En 1210, Simon de Montfort decidió pasar a la historia al enviar a Pierre Roger de Cabaret, un caballero cuyo castillo no podía tomar, 100 de cautivos mutilados de la ciudad vecina de Bram, con las orejas y la nariz cortadas y cegadas: solo uno de ellos, que tuvo que convertirse en guía, el cruzado dejó un ojo. Y Raimund VI VI Monfort propuso generosamente disolver el ejército, derribar las fortificaciones de Toulouse, renunciar al poder y unirse a las filas de los hospitalarios, ir al condado de Trípoli, en Tierra Santa. Raimund se negó y en 1211 fue nuevamente excomulgado. La propiedad del conde, para gran alegría de los cruzados, fue declarada confiscada a favor de quien podía apoderarse de ella.
Vencer a los cátaros
Pero el engañado Raimund VI tenía un fuerte aliado: Pedro II el católico, el hermano de su esposa, el rey de Aragón, el conde de Barcelona, Girona y el Rosellón, el señor Montpellier, que en 1212 tomó Toulouse bajo su protección.
Manuel Aguirre y Monsalbe. Pedro II Católico (año 1885)
El aragonés, que se declaró voluntariamente vasallo del papa Inocencio III, evitó durante mucho tiempo la guerra con los cruzados. Negoció y arrastró a tiempo tanto como pudo, pero sin embargo acudió al rescate, a pesar de que su hijo Jaime era el novio de la hija de Simon de Montfort, desde 1211 ha estado con el conquistador, y ahora se ha convertido en un rehén.
Junto con su aliado aragonés, el conde Raimund se opuso a los cruzados, pero fue derrotado en septiembre 1213 en la Batalla de Muir. En esta batalla, Pedro II murió, su hijo y heredero: Jaime, el futuro héroe de la Reconquista, era un prisionero de Montfort. Solo en mayo 1214, ante la insistencia del Papa Inocencio III, fue liberado a su tierra natal.
Toulouse cayó en el año 1215, y en la catedral de Montpellier, Simon de Montfort fue declarado propietario de todos los territorios conquistados. El rey de Francia, Felipe II Augusto, no perdió, cuyo vasallo era este líder de los cruzados.
Paul Lehugeur. Vencer a los albigenses
Qatar ardiendo. Grabado medieval
En enero, 1216 del año Arnold Amalric, ya mencionado por nosotros, designado por el arzobispo de Narbonne, decidió que la autoridad espiritual era buena, pero secular, incluso mejor, y exigió un juramento vasallo a los habitantes de esta ciudad. No queriendo compartir Simon de Montfort, un emprendedor legado papal excomulgado. Esta excomunión no causó ninguna impresión en el cruzado, y asaltó a Narbona.
Mientras los ladrones compartían los bastones robados entre sí, el legítimo propietario de estos lugares aterrizó en Marsella: Raimund VI, que fue devastado por Montfort Toulouse, se rebeló, y 1217 el conde recuperó casi todas sus posesiones, pero renunció al poder en favor de su hijo.
Sello de Raymond VII, conde de Toulouse
Y Simon de Montfort murió durante el asedio del rebelde Toulouse a causa de un golpe directo de una máquina de lanzamiento de piedras, en el año 1218.
Alfons de Nevil. La muerte de Simon de Montfort durante el asedio de Toulouse
J.-J. Labatu Raimund VI informa a la ciudad de Toulouse en 1218 sobre la muerte de Simon de Montfort y confirma las libertades otorgadas a la ciudad por sus antepasados. Toulouse, escultura en el Capitol Hall
La guerra fue continuada por los hijos de viejos enemigos. En 1224, el Sr. Raimund VII (hijo de Raimund VI) expulsó a Amory de Montfort de Carcasona, luego, según la buena tradición, fue excomulgado (en el año 1225), pero al final ganó solo el rey francés Luis VIII, apodado Leo, quien anexó el condado de Toulouse a sus posesiones. Sin embargo, esto no le trajo felicidad: antes de que pudiera llegar a Toulouse, cayó gravemente enfermo y murió camino a París, en Auvernia.
Luis VIII Leo, rey de Francia
Amory de Montfort, transfiriendo las posesiones ya perdidas al rey Luis VIII, recibió a cambio solo el título de connable de Francia. En el año 1239, fue a luchar con los sarracenos, en la batalla de Gaza fue capturado, en el que pasó dos años, fue comprado por familiares, solo para morir de camino a casa (en el año 1241).
Henri Schaeffer. Retrato de Amory VI de Montfort
Dominic de Guzmán murió incluso antes, en 6 de agosto 1221 del año. Las últimas horas de su vida se convirtieron en la trama de muchas pinturas, que a menudo representan la estrella de la tarde: los dominicanos creían que vivían al final de los tiempos y que eran "trabajadores de la undécima hora" (consideraban a Juan el Bautista como la "estrella de la mañana"). El dominico Fra Angelico también representó a esta estrella en la frente de Dominica 200 años después de la muerte del fundador de su Orden, en la parte inferior derecha del panel del altar "Coronación de la Virgen".
Fra Angelico, La muerte de Dominic, Louvre
Actualmente, hay un estado que lleva el nombre de este santo: la República Dominicana, ubicada en la parte oriental de la isla de Haití. Pero el estado insular de Dominica obtuvo su nombre de la palabra "domingo": en este día de la semana, la isla fue descubierta por la expedición de Colón.
En 1244, cayó la última fortaleza de los albigenses de Montsegur, pero los cátaros aún conservaron cierta influencia aquí. El manual del Inquisidor decía que los cátaros pueden ser identificados por la pobre ropa oscura y una figura demacrada. ¿Quién crees que en la Europa medieval vestía mal y no padecía obesidad? ¿Y qué sectores de la población sufrieron más el celo de los "santos padres"?
El último cátaro "perfecto" conocido en la historia, Guillaume Belibast, fue quemado por los inquisidores solo en el año 1321. Sucedió en Villeurage Theremin. Incluso antes, los cátaros dejaron a los trovadores del sur de Francia: Girat Riquiere, considerado el último de ellos, se vio obligado a ir a Castilla, donde murió en 1292. Oksitania fue devastada y arrojada muy atrás, se destruyó una capa completa de la alta cultura europea medieval.
Inquisidores dominicanos
Habiendo tratado con los cátaros, los dominicanos no se detuvieron y comenzaron a buscar otros herejes, al principio "de forma voluntaria", pero en 1233 obtuvieron del papa Gregorio IX un toro que les dio el derecho de "erradicar las herejías". Ahora no faltaba mucho para la creación del tribunal permanente de los dominicos, que se convirtió en el órgano de la Inquisición papal. Pero esto provocó la indignación entre las jerarquías locales que intentaron resistir la violación de sus derechos por parte de los monjes que vinieron de la nada, y en el Consejo 1248, se trató de amenazas directas a los obispos incomprensibles, a quienes los inquisidores papales podrían ahora, si sus decisiones no se aplicaban, no se les permitía entrar en sus propias iglesias. . La situación era tan grave que en 1273, el Papa Gregorio X hizo un compromiso: los inquisidores y las autoridades eclesiásticas recibieron la orden de coordinar sus acciones.
El primer gran inquisidor de España también fue el dominicano: Thomas Torquemada.
Su contemporáneo, el dominicano alemán Jacob Sprenger, profesor y decano de la Universidad de Colonia, se convirtió en coautor del infame libro "El martillo de las brujas".
Su "colega", el inquisidor alemán Johann Tezel, argumentó que la importancia de las indulgencias excede incluso el significado del bautismo. Fue él quien se convirtió en el personaje de la leyenda de un monje que vendió un cierto perdón de caballero por un pecado que cometería en el futuro; este pecado resultó ser un robo del "mercader del cielo".
Johann Tetsel sobre el grabado del siglo XVIII.
También es conocido por su intento fallido de refutar las tesis de 95 Luther: los estudiantes de Wittenberg quemaron copias 800 de sus "Tesis" en el patio de la universidad.
Actualmente, la Inquisición papal tiene el nombre neutral "Congregación para la Doctrina de la Fe", el jefe del departamento judicial de este departamento, como antes, solo puede ser uno de los miembros de la Orden de los Predicadores Hermanos. Dos de sus asistentes también son dominicanos.
Dominicanos tan diferentes
La Curia general dominicana se encuentra ahora en el monasterio romano de Santa Sabina.
Iglesia de Santa Sabina, la basílica más antigua de Roma.
Durante su existencia, esta Orden le ha dado al mundo una gran cantidad de personas famosas que han logrado el éxito en varios campos.
Cinco dominicanos se convirtieron en papas (Inocencio V, Benedicto XI, Nicolás V, Pío V, Benedicto XIII).
Albert el Grande redescubrió las obras de Aristóteles para Europa, y escribió tratados de 5 sobre alquimia.
Dos dominicanos fueron reconocidos como Maestros de la Iglesia. El primero de ellos es Tomás de Aquino, el "médico angelical" que formó la "evidencia 5 de la existencia de Dios". La segunda es la monja del mundo, Catalina de Siena, la primera mujer a la que se le permitió predicar en la iglesia (por esto, la prohibición del apóstol Pablo tuvo que ser violada). Se cree que ella, siguiendo a Dante, contribuyó a la transformación del idioma italiano en literario. Ella convenció al papa Gregorio XI de regresar al Vaticano.
Los dominicos fueron el famoso predicador florentino de Savonarola, quien en realidad gobernó esta ciudad en 1494-1498, los artistas del Renacimiento temprano, fra Angelico y fra Bartolomeo, filósofo y escritor utópico Tomaso Campanella.
El misionero Gashpar da Cruz, que vivió en el siglo XVI, escribió el primer libro sobre China publicado en Europa.
El obispo Bartolomé de Las Casas se convirtió en el primer historiador del Nuevo Mundo y se hizo famoso por la lucha por los derechos de los indios locales.
El monje dominico Jacques Clement pasó a la historia como el asesino del rey francés Enrique III de Valois.
Giordano Bruno también era dominicano, pero dejó la orden.
El monje belga dominicano Georges Pir, por su trabajo en ayudar a los refugiados en 1958, se convirtió en un premio Nobel de la Paz.
En 2017, la Orden consistía en monjes 5742 (más de 4 000 de ellos son sacerdotes) y monjas 3724. Además, las personas seculares, las llamadas terciarias, pueden ser sus miembros.
Monasterio dominico en Dubrovnik
Iglesia Dominicana de San Nicolás, Austria
En el próximo artículo, hablaremos sobre el segundo rostro más humano de la Iglesia Católica, y hablaremos sobre las actividades de Francisco de Asís.
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