Dos caras de la iglesia católica. Francisco de Asís: un hombre "no del mundo"
En el último artículo, hablamos sobre Dominica Guzman, uno de los antihéroes de la Cruzada contra los albigenses. Fundó la Orden monástica de "Hermanos Predicadores", sentó las bases de la Inquisición papal y fue canonizado por la Iglesia Católica en 1234, pero al mismo tiempo vivió durante este tiempo cruel, quien se convirtió en uno de los mejores cristianos de todos. historia de la humanidad. Según Chesterton, "no amaba a la humanidad, sino a las personas, no al cristianismo, sino a Cristo". Se llamaba Giovanni Bernandone, pero pasó a la historia bajo el nombre de San Francisco de Asís.
San Francisco, fresco en la abadía de San Benito, Subiaco, Italia, siglo XIII.
Frente a Dominic Guzman
La información sobre su vida, además de las fuentes canónicas, se conoce a partir de historias recopiladas por los monjes de esta orden en el siglo XIV ("Flores de San Francisco").
"Flores de San Francisco", un sermón al lobo
Dos vidas de San Francisco (leyendas "grandes" y "pequeñas") fueron escritas por Giovanni Fidanza, más conocido por el apodo que le dio Francisco: bendiciendo a un niño enfermo que le trajeron, dijo: "¡Oh, feliz aventura!" ("¡Oh, feliz destino! »)
Giovanni Fidanza (Doctor Seraphic Bonaventure), reconocido como uno de los "Maestros de la Iglesia". El séptimo sucesor de Francisco, quien fue llamado el "segundo fundador de la Orden"
El futuro santo nació en 1181 (en 1182, según otras fuentes) en la ciudad italiana de Asís (el nombre proviene del Monte Assi que se encuentra al lado), ubicado en la región histórica de Umbría. Era el único hijo de un rico comerciante, miembro del gremio de comerciantes de telas (la familia también tenía dos hijas).
Asís en el mapa de Umbría y Umbría en el mapa de Italia
Asís moderna
En el bautismo, recibió el nombre de Giovanni (latín - John). Francis (más precisamente, Francesco) es su segundo nombre que le dio su padre, ya sea en honor a su amada esposa francesa o porque sus actividades comerciales estaban estrechamente relacionadas con Francia. Bajo el nombre de Francisco, este santo es conocido porque la Voz, escuchada por él al principio en un sueño, y luego antes de la Crucifixión, se dirigió a él. Desde entonces, él mismo comenzó a llamarse solo por ese nombre.
Al igual que San Agustín, Giovanni en su juventud se destacó poco entre sus compañeros e incluso en las historias de este período de su vida, incluso las vidas más reverentes a menudo usan los epítetos "flojos" y "disolutos". Ni siquiera pensó en una carrera espiritual, pensando más en el campo militar. En 1202, el Sr. Giovanni participó en la guerra de Asís con Perugia, durante la cual fue capturado, y pasó en la prisión local durante aproximadamente un año. Aquí por primera vez apareció el personaje del futuro santo: los otros prisioneros consideraban a uno de sus desafortunados camaradas como un traidor y un cobarde, y Giovanni era la única persona que no interrumpía la comunicación con un paria.
Voz del cielo
Al regresar a casa, Giovanni se vio a sí mismo en un sueño en medio de un gran salón, cuyas paredes estaban colgadas. armas, y en cada espada o escudo había un signo de la Crucifixión. Alguien invisible le dijo: "Esto es para ti y para tus guerreros".
En ese momento, las fuerzas napolitanas se opusieron al ejército del emperador (Guelphs y Gibbelins, recuerdan), y decidió unirse a ellos.
Después de haberle dicho a sus padres que regresaría como héroe, dejó la ciudad el mismo día, pero vio otro sueño en el camino: "No entendiste la primera visión", dijo la Voz, "regresa a Asís".
Regresar a casa significaba vergüenza, pero Giovanni no se atrevió a desobedecer. Le dio su armadura, que valía una fortuna en ese momento, al caballero en ruinas.
Uno de sus amigos, prestando atención a una consideración inusual, le preguntó si se iba a casar. Giovanni respondió afirmativamente, diciendo que ya había elegido "una esposa de extraordinaria belleza y justicia". Se refería a la pobreza, pero claro, nadie lo entendió.
Poco antes de la crucifixión, nuevamente escuchó una voz familiar que lo llamaba Francisco: "Ve y restaura Mi Casa, que, como ves, está en decadencia".
Muchos estudiosos creen que la discusión fue sobre la Iglesia Católica, pero Francisco decidió que esta "casa" era la iglesia abandonada de San Damián, por la que pasó durante una peregrinación reciente a Roma. Para arreglarlo, el joven vendió su caballo y varios rollos de seda de una tienda familiar. Esta fue la razón de su disputa con su padre, quien fue apoyado por el obispo Asís, diciendo que las buenas acciones no se hacen con la ayuda de las malas acciones. Giovanni devolvió el dinero y se fue a casa. Ahora rogaba a la gente del pueblo por las piedras que llevaba sobre sus hombros a la iglesia en ruinas para reparar sus paredes. Francisco luego renovó dos capillas más: San Pedro cerca de Asís y Santa María y todos los Ángeles en Porciunculus. Cerca de este último, construyó una choza para sí mismo, alrededor de la cual cada año, en el día de la Trinidad, sus seguidores comenzaron a construir chozas: este fue el comienzo de las capitales generales de la Orden.
La tradición afirma que, al igual que Cristo, San Francisco eligió a los camaradas de 12 al comienzo del viaje, y uno de ellos, como Judas del Nuevo Testamento, se ahorcó: "fue el hermano John con un sombrero que se puso una soga al cuello" ("Primera flor" ) Sin embargo, en realidad, al principio eran tres: el propio Francisco, Bernardo de Quintavalle y el abad de una de las iglesias locales, Pietro. Para comprender el propósito y el destino de cada uno de ellos, Francisco dibujó una cruz en el Evangelio y la abrió tres veces al azar: las líneas abiertas se percibían como una predicción. El primer pasaje hablaba de un joven rico, un camello y un ojo de aguja, y Bernard, un rico comerciante y ciudadano honorario, entregó su propiedad a los pobres. El segundo pasaje resultó ser el consejo de Cristo de no llevar dinero, una bolsa, una muda de ropa o un bastón: Pietro, un canónigo de una de las catedrales de Catania, se convirtió en un predicador de vagabundos, sacrificando su carrera espiritual. Francisco recibió un mensaje de texto que decía que cualquiera que quiera seguir a Cristo debe rechazarse a sí mismo y cargar con su cruz. Francis obedeció la orden de arriba. "Nadie lo llamará hombre de negocios, pero fue un hombre de acción", dijo Chesterton más tarde sobre nuestro héroe.
Francisco del sermón de Asís
Desde 1206, Francis caminó por el país, entregando un sermón no solo a las personas, sino también a los animales y las aves. No es sorprendente que en 1979, Juan Pablo II lo "designó" como el protector celestial de los ecologistas.
Tapiz "San Francisco predica a las aves"
Logró una reunión con el emperador solo para pedirle que no cazara alondras, e "incluso tenía gusanos por amor ... y los recogió del camino y los llevó a un lugar seguro para que los viajeros no los aplastaran". En las historias sobre los milagros revelados por Francisco, este santo ni siquiera ordenó animales y pájaros, sino que solo les preguntó, por ejemplo: "Hermanitas mías, si dijiste que querías, déjame decirte también".
Como una ilustración de la humildad de Francisco, "La Séptima Flor" cuenta cómo un día, mientras ayunaba, probó simbólicamente el pan, "para que no se opusiera involuntariamente a Jesucristo con respecto al ayuno". Pero, para ser justos e imparciales, también se puede ver un orgullo cuidadosamente oculto en este deseo de "renunciar voluntariamente a la primacía de Cristo", ya que la idea de que uno puede estar a la par con el Salvador de la humanidad es muy dudosa y absolutamente inaceptable para cualquier cristiano.
Francisco también era poeta ("el malabarista de Dios", como se llamaba a sí mismo). Compuso sus simples poemas y canciones no solo en el dialecto umbro de la lengua italiana, sino también en provenzal, la lengua de los trovadores, que en ese momento fueron quemados por cientos en el sur de Francia. Además, el propio Francisco y sus seguidores predicaron la renuncia a la riqueza, llevaron un estilo de vida errante, de modo que los inquisidores a veces confundieron a los hermanos minoritas con cátaros o valdenses. Como resultado de este error, cinco franciscanos fueron ejecutados en España. Algunos investigadores consideran que es un milagro que el futuro santo no haya sido quemado durante sus viajes. Sin embargo, es difícil decir cómo habría sido su destino si hubiera estado en Occitania en ese momento. Allí, la reunión de futuros santos (Francisco de Asís y Dominic Guzmán) podría haber sido muy diferente de lo que estaba representada en esta composición escultórica en el monasterio real de Santo Tomás (Ávila, España):
(La reunión semi-legendaria de Francis y Dominic en 1215 en Roma se describió en un artículo Dominic Guzmán y Francisco de Asís. "No el mundo, sino la espada": dos caras de la Iglesia católica).
Y en Italia, al principio, no todos fueron tocados por el sermón de un joven asceta. Se sabe que una vez fue golpeado y robado por ladrones, y apenas logró llegar al monasterio más cercano, donde lavó los platos por un tiempo a cambio de comida. Pero gradualmente la situación comenzó a cambiar, los rumores de la justicia e incluso la santidad de Francisco se extendieron por todo el vecindario. El santo del futuro santo estaba asombrando y sobornando a todos: “Todos, desde el papa hasta el mendigo, desde el sultán hasta el último ladrón, mirando a los ojos oscuros y brillantes, sabían que Francesco Bernandone estaba interesado en él ... todos creían que lo tomaba en serio, pero no lo pone en la lista "(Chesterton).
Mickey Rourke como Francisco de Asís, película 1989 del año
Francisco y el papa Inocencio III
Francisco logró obtener una carta de recomendación del abad de Asís Guido a Giovanni di Sao Paulo (cardenal romano San Pablo Juan), quien organizó su encuentro con el papa Inocencio III, enviando así a los cruzados a matar a los cátaros del sur de Francia. Francisco llegó al pontífice con la carta de la nueva Orden monástica escrita por él. El peticionario (descuidado, con una larga barba y harapos) impresionó a papá si hacía uno, entonces el más desagradable. Inocente burlonamente le aconsejó: “Ve, hijo mío, y busca a los cerdos; parece que tienes más en común con ellos que con las personas. Revolcarse con ellos en el barro, darles su carta y practicarlos en sus sermones ".
Francis lo hizo así. Todo en el barro, regresó con papá y le dijo: "Señor, he cumplido tu orden, escucha ahora que eres mi oración".
La tradición afirma que Inocencio III estuvo de acuerdo ahora porque vio en un sueño a un monje mendigo que apoyaba la desvencijada catedral de Letrán. Pero, muy probablemente, la intuición provocó a Inocencio que este extraño huésped no era tan simple, y su predicación del ascetismo y el amor por su prójimo debería usarse en interés del trono papal; de lo contrario, en Italia podría surgir una nueva herejía peligrosa como las enseñanzas de los valdenses. Siguiendo el consejo del ya mencionado Giovanni di São Paulo, Inocencio en el año 1209 aprobó verbalmente el fundado por Francis en los años 1207-1208. hermandad de minorías.
En la caída de 1212, Francis intentó convertir a los sarracenos sirios al cristianismo, pero su barco se estrelló cerca de la isla de Eslavonia. En 1213, fue a Marruecos, pero regresó, enfermo en el camino.
Santa Clara y la Orden de las Damas Pobres
En 1212, la primera mujer se unió al movimiento franciscano: Chiara (Clara) Offreducci, de 18, de una familia adinerada de Asís, a quien Francis ayudó a escapar de su hogar. Más tarde, a la edad de 21, dirigió un convento de monjas, que se encontraba en la casa de la primera iglesia renovada por Francisco (San Damián). Al final de su vida, debido a una enfermedad, Clara no pudo participar en misas, pero fue visitada por visiones en las que vio una misa en la pared de su habitación. Sobre esta base, en 1958, el Papa Pío XII la declaró la patrona de la televisión. Ella murió en 11 en agosto 1253 del año, el día después de recibir la bula papal, lo que confirma la carta de la Orden de las Damas Pobres monásticas (Pobre Clarisse) que escribió. En 1258, fue canonizada. Y en el año 1255 en diferentes países ya había más de 120 monasterios de la Orden de los Clarisas.
Simone Martini Clara Assisi. Imagen en la Basílica de San Francisco, Asís, siglo XIV
Basílica de Santa Chiara (Santa Clara)
Sotana y manto de Santa Clara
Los éxitos de Francisco y la aprobación de la Orden de las Minorías.
En 1212, se formó una fraternidad de terciarios minoritarios, que podría incluir a laicos. Y en 1216, el nuevo papa Honorio III hizo un regalo increíble a Francisco: concedió indulgencia a todos los que visitaron Porciunculu en agosto 2, una pequeña capilla franciscana ubicada en una colina cerca de Asís (perdón de Asís). Desde entonces, esta peregrinación se ha convertido en una tradición, y el Porciunculus ahora está protegido bajo los arcos de la Basílica de San Francisco en Asís (esta es una de las seis grandes iglesias de la Iglesia Católica).
Basílica de San Francisco, Asís
Porciunculus en la Basílica de San Francisco
Curiosamente, la colina en Porciuncula se llamaba anteriormente "Hellish", ya que los delincuentes fueron ejecutados en ella. Pero después de la construcción del monasterio Sacro Convento allí (comenzó en el año 1228), la colina comenzó a llamarse "Paraíso".
Asís, Monasterio del Sacro Convento
La Basílica de San Francisco (los frescos para los que pintó Giotto) fue erigida aquí, donde en 1236 su cuerpo fue transferido. Cerca de la Basílica se encuentra el monumento ecuestre a Francisco, lo que causa desconcierto. El hecho es que en Italia hay un dicho "Andare con il cavallo di San Francesco" - "montar a caballo de San Francisco". Y ella significa "caminar", como un santo y sus discípulos.
Monumento a Francisco de Asís
Pero en mayo 1217, cuando se decidió organizar las provincias franciscanas en Toscana, Lombardía, Provenza, España, Alemania y Francia, adonde fueron los discípulos de Francisco, y tenía la intención de mudarse a Francia, pero el cardenal Ugolino di Senyi Ostiysky lo disuadió (sobrino inocente). III), con quien fue al Vaticano.
La tradición dice que en 1218, el cardenal Ugolino de Ostia (futuro papa Gregorio IX, que canoniza a Francisco y a Dominic), los invitó a unir sus Órdenes en una, pero Francisco se negó.
Papa Gregorio IX
En ese año, la popularidad de Francis en Italia alcanzó su punto máximo, se encontró con todos en una multitud de oyentes agradecidos, se le acercaron pacientes, algunos besaron el suelo a sus pies y le pidieron permiso para cortar un trozo de sotana como reliquia. Con motivo de la 1219 Trinity del año, sus seguidores construyeron alrededor de 5 mil chozas alrededor de la choza de Francis (cerca de Asís).
Sin embargo, en 1219, Francisco intentó convertir a los musulmanes, yendo a Egipto, donde justo en ese momento el ejército cruzado asedió la ciudad portuaria de Damietta.
Asedio de los cruzados de Damietta
Aquí Francisco fue al campamento enemigo, donde, por supuesto, fue capturado de inmediato, pero tuvo suerte: sorprendido por el intrépido comportamiento del extraño "franco", los soldados lo llevaron al Sultán. Malik al Kamel lo recibió favorablemente, pero, por supuesto, no quiso renunciar al Islam, prometiendo solo tratar gentilmente a los cristianos cautivos. Con los cruzados, Francis estaba antes de la captura de Damietta. Después de visitar Palestina, Francis regresó a Italia en 1220, donde ya habían pasado rumores de su muerte. Mientras que "caminó por el mundo como el perdón de Dios" (Chesterton), uno de los "hermanos" fue a Roma con la carta de una nueva Orden monástica, y el Diputado Francisco cambió la carta de la Orden y le permitió aceptar donaciones, porque "no está en la naturaleza humana rechazar la riqueza" . Al ver en Bolonia el rico edificio construido para la Orden, Francisco preguntó: "¿Desde cuándo insultaron a la Señora de la Pobreza?"
Pero para demoler este edificio, o abandonarlo, como probablemente habrás adivinado, nadie comenzó.
En general, Francisco ahora no tenía una posición y poder previos en la Orden, y nunca lo tendrá.
En una reunión de los miembros de la Orden en Porziuncula y Vitsundin (1220 o 1221), los hermanos 5000 y los candidatos 500, demostrando todo respeto por su líder espiritual, exigieron que las reglas estrictas se relajen. Incapaz de enfrentarlos o luchar contra ellos, Francis cedió el cargo de jefe de la orden a Peter Cattanei, quien fue reemplazado en un año por el "hermano Elijah".
Francis ya no intervino en los asuntos administrativos y comerciales de la Orden, pero no se había retirado por completo. En 1221, con su participación activa, se creó otra rama de la Orden, ahora se llama la Orden de los Hermanos y Hermanas Penitentes (Hermanos y Hermanas de la Penitencia). Está formado por personas que no pueden abandonar el mundo, pero que ayudan a los franciscanos y al Clarisse, y observan algunas restricciones: por ejemplo, no toman las armas, no participan en litigios. El estatuto de esta Orden fue aprobado en el año 1289.
Utilizando su autoridad, en 1223, Francis escribió un nuevo conjunto de reglas para sus hermanos, reduciendo el número de capítulos de 23 a 12, que reafirmaron tres votos: obediencia, pobreza y castidad. En el mismo año, esta carta fue aprobada por el Papa Honorio III.
Papa Honorio III
Giotto di Bondone, "San Francisco frente al Papa. Aprobación de la Carta de la Orden "
La organización ya existente ahora era oficialmente reconocida por Roma y se llamaba la Orden de los Hermanos Menores, cuyos miembros a menudo se llamaban (y se llaman) franciscanos. Fue dirigido por un "ministro general", que a menudo se llama general.
En Inglaterra, los minoritas también fueron llamados "hermanos grises" (por el color de sus túnicas). En Francia - "cordelers" (debido a la cuerda con la que fueron atados - corde, cordage). En Alemania, estaban "descalzos" (caminaban con sandalias descalzos). Y en Italia, a menudo solo "hermanos".
Las túnicas del monje observatorio franciscano (los que defienden el "derecho a ser pobre"). Las sotanas Franciscanas de los Hermanos Menores tienen gris o negro
Dos manos se convirtieron en el símbolo del nuevo orden: Cristo (desnudo) y Francisco (vestido con la costumbre - vestimentas de un monje minoritario), alzado al escudo de armas de Jerusalén. El lema es la frase "Paz y Bien".
Escudo de armas de los franciscanos en la Basílica de la Anunciación, Nazaret
Escudo de armas de la Orden Franciscana en la quinta parada Via Dolorosa, Jerusalén
Escudo de armas franciscano en el convento de San Antonio de Padua, Gran Canaria
En el mismo año 1223, Francisco inició la reconstrucción del ambiente de Belén en las iglesias en la víspera de Navidad y se convirtió en el fundador del rito de adoración de la Santa Guardería.
Vaticano, Basílica de San Pedro, composición navideña
Victoria pírrica de Francisco
Como Francisco y sus alumnos condenaron el robo de dinero de sacerdotes y jerarcas de la iglesia y no aprobaron la posesión de riqueza material por parte de la Iglesia, al principio se les prohibió predicar a los laicos. Pero pronto se levantó esta prohibición, y en 1256 los franciscanos obtuvieron el derecho de enseñar en las universidades, mientras que fueron contratados "fuera de competencia", lo que incluso causó disturbios en Francia de otros profesores que no eran miembros de esta Orden. Hubo un tiempo en que los franciscanos eran populares como confesores de las personas coronadas de Europa, pero posteriormente fueron expulsados de estos puestos por los jesuitas. Más - más: los monjes franciscanos comenzaron a cumplir los deberes de los inquisidores en Wenssen, Provenza, Forkalka, Arles, Embren, ciudades del centro de Italia, Dalmacia y Bohemia.
Pero fueron precisamente estos éxitos los que se volvieron fatales para la gran causa de Francisco.
La tragedia de la vida de Francisco fue que sus muchos seguidores no eran santos, sino personas comunes y no querían ser pobres. Mientras Francisco estaba cerca, el poder de su ejemplo infectó a las personas, pero cuando dejó a los discípulos, la tentación penetró de inmediato en sus corazones. Durante la vida de Francisco, la mayor parte de los monjes abandonaron sus ideas. El séptimo general de la Orden, Giovanni Fidazza, se convirtió en cardenal en 1273, varios obispos aparecieron en la dirección de la Orden.
Probablemente, esto fue para mejor: es fácil suponer que Italia habría florecido si hubieran quedado suficientes estudiantes después de la muerte de Francisco, igualmente fanáticamente dedicados a las ideas de "pobreza justa", pero menos amantes de la paz. Recordemos al dominicano Girolamo Savonarola, quien en realidad gobernó Florencia en 1494-1498: invitó a las mujeres a cubrirse la cara, como a las musulmanas, y en lugar de los carnavales para organizar procesiones de niños recogiendo limosnas. En Florencia, se prohibió la producción de artículos de lujo y se organizó una "vanidad ardiente": pinturas, libros (incluidos Petrarca y Dante), naipes, artículos caros para el hogar. Sandro Botticelli luego personalmente trajo pinturas sin vender al fuego. Y Jean Calvin en Ginebra, según Voltaire, "abrió ampliamente las puertas de los monasterios, pero no para que todos los monjes los abandonaran, sino para conducir al mundo entero allí". En la "Roma protestante", los sacerdotes venían regularmente a sus hogares para verificar si los camisones de las esposas de sus feligreses eran lo suficientemente modestos y para asegurarse de que no hubiera dulces en la cocina. Los niños de Ginebra en Calvinist se alegraron de informar a padres insuficientemente piadosos. En general, dejemos que los ascetas sigan siendo ascetas, y gente común, con todas sus ventajas y desventajas, gente común. Será mejor para todos.
Francis, al parecer, al final de su vida no tenía ni la fuerza ni el deseo de defender su punto de vista. En el año 1213, el Conde Orlando di Chiusi le dio el Monte La Verna en los Apeninos Toscanos en el Valle Kazentin (1200 metros de altura): "un montón de rocas duras en la confluencia del Tíber y Arno", describió Dante.
Francis partió en esta montaña con solo tres satélites al comienzo de 1224, en el cielo sobre La Verna tuvo una visión de una cruz gigante, después de lo cual aparecieron estigmas en sus palmas: marcas de sangrado de las uñas, signos de las cinco heridas del Cristo crucificado.
Giotto di Bondone. "San Francisco recibiendo estigmas"
Después de esto, su condición se deterioró bruscamente, sufrió un dolor constante en todo su cuerpo y estaba casi completamente ciego. En septiembre 1225, visitó por última vez el monasterio de Klara y la primera iglesia que reparó: San Damián. Este invierno, Francisco pasó en Siena, desde allí fue transportado a Cortona. Francis, que ya estaba muriendo, fue llevado con gran precaución a Asís: los compañeros temían los ataques de los rivales tradicionales de Perugia, que deseaban tomar posesión del asceta aún vivo, para que luego pudieran enterrarlo en la catedral de su ciudad. En Asís, Francisco se instaló en el palacio del obispo, desde donde, antes de su muerte, fue trasladado a Porciuncula.
Giotto di Bondone. "Luto de San Francisco". Florencia, Basílica de Santa Croce, Capilla Bardi
Ryas Francis, que estaba en el momento de la muerte
Francis murió en 3 en octubre 1226 a la edad de 45.
Tumba de San Francisco en la cripta de la Iglesia Baja de San Franchesko en Asís
Se afirma que en el año de su muerte, el número de monjes de la Orden de Minorías alcanzó a 10 mil personas.
Francis fue canonizado en el año 1228. Y ya en septiembre 1230, el Papa Gregorio IX en el toro "Quo elongati" declaró que el "Testamento" del santo (con el requisito de permanecer pobre) "tiene un significado espiritual, pero no legal. Para legitimar las numerosas adquisiciones de la Orden, a principios del siglo XIV se declaró que su propiedad pertenecía a la Iglesia, que solo le fue proporcionada a los franciscanos.
En 1260, el Sr. Giovanni Fidanza (Cardenal Bonaventure), elegido jefe de la Orden, insistió en las llamadas "Constituciones de Narbona", a las que condenó "fascinación excesiva por la pobreza", en el Capitul general convocado por él. También fue condenado por la opinión predominante entre algunos franciscanos de que "la enseñanza no tiene valor para ascender a la santidad".
Vittorio Crivelli. San Buenaventura Alrededor del año 1500. Rijksmuseum, Amsterdam
Una oposición a las innovaciones surgió en la Orden, que resultó en un movimiento de espirituales (franciscanos místicos). Y dado que su protesta inevitablemente tomó formas sociales (condena de los jerarcas codiciosos e injustos), los espiritistas fueron acusados del cargo de herejía estándar. En 1317, el Papa Juan XXII, por temor a la excomunión, les ordenó someterse a la autoridad del ala principal (convencional) de la Orden. Muchos de ellos se negaron, se les llamó Fraticelli ("medio hermanos"). En 1318, cuatro de ellos fueron quemados por la Inquisición, y en 1329, el Papa Juan XXII excomulgó completamente a los "radicales" de la Iglesia. Cómo los herejes de los espiritistas fueron condenados hasta el año 1517, cuando el Papa León X dividió la Orden en el toro "Ite vos": aparecieron los Hermanos Menores Observadores (que defendieron su derecho a "ser pobres") y los Hermanos Menores Convencionales. Y en 1525, parte de los monjes, bajo el liderazgo de Matteo Bassi, se destacó en la Orden Capuchina ("Hermanos Menores de la Vida Ermitaña"), que en 1528 fue reconocida como independiente por el Papa Clemente VII.
La sotana de los monjes capuchinos.
Fue fácil reconocer a los capuchinos por su gorra puntiaguda (fue por él que obtuvieron su nombre). La tradición afirma que los monjes de esta Orden fueron los primeros en agregar leche al café para que limpiara la "bebida pecaminosa": así es como apareció el "capuchino".
Fue fácil reconocer a los capuchinos por su gorra puntiaguda (fue por él que obtuvieron su nombre). La tradición afirma que los monjes de esta Orden fueron los primeros en agregar leche al café para que limpiara la "bebida pecaminosa": así es como apareció el "capuchino".
Solo a fines del siglo XIX, el Papa León XIII logró restaurar la unidad de todos estos grupos.
Parte de la Orden Franciscana son la Orden de las Mujeres Claris y la Orden de los Laicos de San Francisco (terciario), que incluso una vez incluyeron al Rey francés Luis IX.
A principios del siglo XVIII, la Orden Franciscana tenía en su sumisión monasterios 1700 en los que vivían 25 miles de hermanos.
Seis franciscanos se convirtieron en papas (Nicolás IV, Celestino V, Sixto IV, Sixto V, Clemente XIV, Pío IX).
Los nombres de algunos franciscanos han quedado en la historia de la ciencia. Aquí hay algunos de ellos.
Roger Bacon (apodado "The Amazing Doctor"), un profesor de Oxford, filósofo, matemático y alquimista, inventó una lupa y lentes, con los que leía y escribía en la vejez.
Roger Bacon, grabado del siglo XVI.
William Ockham, filósofo y lógico, apodó a los discípulos "invencibles". Entre estos estudiantes estaba el famoso Jean Buridan.
Bertold Schwartz es considerado el inventor europeo de la pólvora.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) fue el fundador de los principios de la contabilidad moderna, el autor del libro de texto de aritmética comercial, tratados "La suma de la aritmética, la geometría, las relaciones y las proporciones" y "En el juego del ajedrez", y muchos otros trabajos. Su tratado, Sobre la proporción divina, fue ilustrado por Leonardo da Vinci ("con su mano izquierda indescriptible", dijo el propio Pacioli).
Leonardo da Vinci, ilustración del tratado de Pacioli sobre la sección Divina
Pacioli y da Vinci eran amigos, y en octubre 1499 del año huyeron juntos de Milán, capturados por las tropas de Luis XII.
Jacopo de Barbary. Retrato de Fra Luca Pacioli
Luca Pacioli con la túnica de un monje franciscano da una lección de geometría
Luca Pacioli con la túnica de un monje franciscano da una lección de geometría
Presta atención a la cara del estudiante Pacioli: vemos muy similar en el autorretrato, escrito por Durer en el año 1493:
A. Durer, autorretrato
Albrecht Dürer se reunió con Jacopo de Barbari en Venecia en los años 1494-1495, y Pacioli en Bolonia en los años 1501-1507. En una de las cartas de esa época, Durero escribió que fue a Bolonia "por el arte, ya que hay una persona que me enseñará el arte secreto de la perspectiva". Lo más probable es que se trate de Pacioli.
Bernardino de Sahagún se convirtió en el autor de la "Historia general de los asuntos de la Nueva España", la primera obra que narra sobre los aztecas y su cultura. Su compañero Antonio Ciudad Real compiló un diccionario maya de seis volúmenes.
Guillaume de Rubruck por orden del rey francés Louis IX en 1253-1255 Viajó desde Akka (Acre, Palestina del Norte) a Karakoram (a través de Constantinopla y Sarai) y escribió el libro "Viaje a los países orientales".
Mapa de Rubruk
Los franciscanos de 45 fueron canonizados después de ser ejecutados en Japón durante el tiempo de persecución de los cristianos en este país.
Los territorios de la Orden de las Minorías fueron Dante, Petrarca, Miguel Ángel y Rabelais.
Antonio Vivaldi era abad de un monasterio minoritario en Venecia, comenzó su carrera como profesor de música en un orfanato para niñas.
Y el español clasificado Himeles Malia Seferino (muerto en el año 1936 durante la Guerra Civil) fue "designado" por Juan Pablo II como el patrón de los gitanos.
Entre otros franciscanos conocidos, uno puede recordar al legendario hermano de Took, uno de los asociados más famosos y populares del igualmente legendario Robin Hood.
Louis Reid, "Robin Hood, Little John y Brother Took", ilustración 1912
Uno de los héroes de la tragedia de Shakespeare, "Romeo y Julieta", es el hermano de Lorenzo, un monje del monasterio franciscano de Verona de Sen Zeno, y Wilhelm de Baskerville es el protagonista de la novela de Umberto Eco "El nombre de la rosa".
En la actualidad, hay alrededor de 18 mil miembros de la Orden de Minoritas; los franciscanos conservan su influencia en muchos países católicos. Los herederos del empobrecido Francisco poseen propiedades considerables, tienen sus propias universidades, colegios y editoriales.
Monasterio franciscano en Hvar, Croacia
Monasterio franciscano en Pinsk, Bielorrusia
Los monjes de esta Orden viven y predican en Europa y Asia, en las Américas, en África y Australia.
- Ryzhov V.A.
- Ryzhov V.A. Santa inquisicion
Ryzhov V.A. Los primeros siglos del cristianismo: la lucha de ideas y la formación de la organización de la iglesia.
Ryzhov V.A. Dominic Guzmán y Francisco de Asís. "No el mundo, sino la espada": dos caras de la Iglesia católica
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