Atalismo: un instrumento de política o educación personalizada
En general se acepta que el catalitismo es la costumbre del Cáucaso, según la cual el niño, después de su nacimiento, acude a su padre "adoptivo" para ser criado. De ahí el nombre de esta tradición, porque "ata" significa padre, y "atalyk" significa paternidad. Después de alcanzar cierta edad, el joven podría regresar con su familia nativa. La costumbre era común entre los circasianos, kabardianos, balcanes, kumyks, abjasios, osetios, mingrelianos, svanos y otros pueblos caucásicos. No eran ajenos al atalismo en el kanato de Crimea y en el imperio otomano. Además, Grigory Filippovich Chursin, un etnógrafo ruso y luego soviético caucásico, argumentó que el atalismo era común incluso entre los pueblos de las montañas Hindu Kush en Asia Central.
Atalychestvo como es
En la práctica, el atalismo se implementó de la siguiente manera. Cuando los padres decidieron darle un catalizador a su hijo, la edad del niño no importaba demasiado. Entregaron niños a familias extranjeras a veces después de los tres o cuatro meses de edad. Al mismo tiempo, el niño que adoptó al niño adquirió todos los derechos de consanguinidad con la familia de su mascota. Tal relación se llamaba leche, pero tenía todo el poder de la relación de sangre.
Tanto los niños como las niñas fueron entregados a atalychestvo. Naturalmente, la duración de la estadía con el nuevo "padre" para niñas y niños fue diferente. La duración de la estadía en la casa atalyk se determinó para un niño 6-13 durante años (a veces hasta 18 años), para una niña de 12 a 13 años. Atalyk se vio obligado a enseñarle al joven todo lo que sabía, incluido el arte militar. Los niños estudiaron equitación y las reglas de etiqueta de montaña, tiro y agricultura. Por supuesto, se dedicó mucho tiempo a la buena forma física. La niña cayó en manos de la esposa de Atalyk. Ella enseñó sus labores de aguja, limpieza, cocina, tejido, etc. También una de las principales funciones del atalismo fue la socialización temprana y más completa de los niños, especialmente de familias nobles.
A veces los alumnos cayeron en el catalizador no solo de un tipo diferente, sino también de un grupo étnico diferente. Esto sucedió con mayor frecuencia entre príncipes y aristócratas. En tales circunstancias, un niño o una niña, entre otras cosas, aprendieron un nuevo idioma para ellos, que era costoso en el multilingüismo caucásico.
Al final del período de educación, el catalizador tradicionalmente otorgó a su "hijo" o "hija" en todas las formas posibles. Además, los regalos a veces eran mucho más lujosos que los que la familia presentaba a sus propios hijos. Por supuesto, un simple campesino no podía dar mucho a un niño adoptivo, pero las familias más prósperas podían presentar un caballo adoptivo, armas y un vestido noble. Con los mismos honores, la niña completó el entrenamiento. En respuesta, la familia del recluso organizó una gran fiesta, y la familia atalyk recibió regalos similares a los recibidos por el recluso, y a veces mucho más. Si la descendencia creció sana y competente, entonces el catalizador podría ser transferido a la posesión de toda una asignación de tierra, sin contar el ganado.
Extraordinariamente vívido, según su genio, Alexander Pushkin describió el atalismo en el poema inacabado "Tazit":
"Debido a la montaña apareció de repente
El viejo es canoso y el muchacho es delgado.
Le dan paso a un extraterrestre
Y el triste padre viejo
Entonces dijo, importante y tranquilo:
"Han pasado trece años,
¿Cómo llegaste a la aldea de un extraño?
Me entregó un bebé débil
Para levantar de ella
Hice un valiente checheno.
Hoy es hijo de uno
Entierras prematuramente.
Ghazub, sé sumiso al destino.
Te traje otra.
Ahí está. Inclinas tu cabeza
Hasta su poderoso hombro.
Reemplace su pérdida con ellos -
Apreciarás mis trabajos,
No quiero jactarme de ellos ".
El viejo es canoso y el muchacho es delgado.
Le dan paso a un extraterrestre
Y el triste padre viejo
Entonces dijo, importante y tranquilo:
"Han pasado trece años,
¿Cómo llegaste a la aldea de un extraño?
Me entregó un bebé débil
Para levantar de ella
Hice un valiente checheno.
Hoy es hijo de uno
Entierras prematuramente.
Ghazub, sé sumiso al destino.
Te traje otra.
Ahí está. Inclinas tu cabeza
Hasta su poderoso hombro.
Reemplace su pérdida con ellos -
Apreciarás mis trabajos,
No quiero jactarme de ellos ".
"Mayor" y "base" atalychestvo
Por supuesto, la forma más generalizada de atalismo se da arriba. Dependiendo de esta o aquella gente y capa social, surgieron muchos matices significativos.
El atalismo "de base" que existía entre los campesinos, basado en el intercambio de conocimientos y el fortalecimiento de los lazos entre clanes hasta la fusión en una sola familia. Y a veces la base del atalismo era solo la seguridad de los niños. Por ejemplo, una familia oprimida por un príncipe local, un aristócrata, o en una brida para darles un futuro a los niños y ayudar a la familia, envió a niños y niñas a ser educados a sus amigos. Como regla general, en el nivel de "base", una persona más próspera, que a menudo vive lejos del lugar de nacimiento del alumno, actuó como un catalizador.
Por supuesto, las cosas eran completamente diferentes con los príncipes y nobles. Para ellos, la tradición del atalismo incluía los temas de educación y entrenamiento del personal militar, política exterior e interna, fidelidad a sus allegados y la creación de futuros gobernadores y asesores. Además, no olvide que las personas con poder también están dotadas de una carga de problemas y responsabilidad por miles y miles de vidas. historia demostró repetidamente que un líder fuerte a menudo está demasiado ocupado construyendo un estado poderoso, en lugar de criar hijos, donde la naturaleza generalmente descansaba con los "grandes".
Los príncipes tradicionalmente daban a sus hijos para ser criados en familias por la finca debajo de ellos. Por lo tanto, los círculos gobernantes ataron a personas fieles a sí mismos con lazos casi sangrientos. Entonces, Kumyk khans y shamkhals dieron a sus hijos educación a los primarios Uzhden, es decir, aristócratas cercanos. Los príncipes circasianos como catalizadores eligieron sus Warks, es decir, los mismos nobles. A su vez, los nobles pasaron a sus hijos a la finca de campesinos ricos y libres.
A menudo, la base del atalismo era la política. Dada la fragmentación de los grupos étnicos, subétnicos y sociedades caucásicas, los gobernantes de los principados o los propietarios de los valles individuales, a fin de establecer una alianza más sólida con algunos vecinos (tradicionalmente contra otros vecinos), dieron a sus hijos y también adoptaron hijos e hijas extranjeros. Por ejemplo, los príncipes circasianos pro-turcos con gusto se convirtieron en ataliks para los hijos de khanes de Crimea. Los príncipes ganaron un poderoso aliado, y los khans intentaron escribir a los príncipes en sus vasallos. Después de la caída del kanato de Crimea, muchos representantes de su nobleza encontraron refugio entre los antiguos catalizadores.
También vale la pena señalar por separado que, a medida que aumentaron las solicitudes de los campesinos comunes en todo el Cáucaso debido a la guerra en curso, el atalismo comenzó a adquirir un carácter puramente de clase. La gente común perdió cada vez más los beneficios de darle al niño un catalizador. Al mismo tiempo, la aristocracia unió desesperadamente las alianzas desgarradas entre principados, sociedades y kanatos.
Factor nacional en el catalitismo
Por supuesto, el factor nacional tuvo una fuerte influencia en la tradición. Los pueblos diseminados por el Cáucaso con su relieve extremadamente colorido y moteado introdujeron sus enmiendas en la costumbre.
Uno de los exploradores brillantes y originales del Cáucaso, mencionando atalychestvo, fue el Sultán Khan-Girey. Estaba familiarizado con el catalismo circasiano de primera mano. Después de todo, Khan-Giray era simultáneamente un descendiente de khanes de Crimea y aristócratas circasianos, así como un coronel del ejército ruso. Esto es lo que este historiador y etnógrafo escribió sobre atalychestvo:
“Los príncipes han estado buscando durante mucho tiempo todo tipo de medios para aumentar su fuerza con el fin de unir a la nobleza con ellos mismos, y estos para la protección y asistencia eterna en todos los casos deseaban estar más cerca de los príncipes. Para un acercamiento tan mutuo, encontraron la mejor manera de criar hijos, lo que, al unir a las dos familias por parentesco, trajo beneficios mutuos ".
Fyodor Fedorovich Tornau, un teniente general, escritor y uno de los primeros exploradores que se dirigieron al territorio de Cherkessia y Kabarda, también escribió sobre esta costumbre. Tornau señaló las peculiaridades del atalismo entre los abjasios:
“Los nobles pobres, los campesinos y los esclavos en Abjasia han encontrado una buena manera de protegerse de la opresión por la fuerte costumbre que existe entre los príncipes y los nobles ricos, para criar a sus hijos fuera de los hogares de sus padres. Al asumir esta responsabilidad, están un poco relacionados con los padres de sus hijos y disfrutan de su protección ”.
El poco conocido etnógrafo Valdemar Borisovich Pfaf, un erudito y maestro caucásico que dejó trabajos pesados, pero no totalmente apreciados, en el estudio de Osetia, también señaló algunas características del atalismo entre los osetios:
"Después de recibir un nombre, el niño es dado a un extraño para que traiga la casa y no ve a su madre hasta la edad de 6 ... Por lo tanto, el niño osetio ama a su niñera más que a su madre, y le tiene miedo a su padre, pero no tiene nada que ver, el educador (atalyk) está mucho más cerca a su corazón El maestro al final del año 6 regresa al niño a la casa de sus padres. En este día, se celebra un día festivo en la familia, y el maestro y la niñera reciben un regalo de varios cientos de rublos de su padre adoptivo. Por esta razón, en la actualidad, esta antigua costumbre se conserva solo en los sectores ricos y suficientes de la población. La crianza de un niño en la casa de Atalyk en muchos aspectos se asemeja a la de los Lacedaemonianos: está dirigida exclusivamente al lado físico ... "
En el accidente, el atalismo comenzó, por así decirlo, con pañales. Por ejemplo, los khans Khunzakh prefirieron dar a sus hijos para alimentar a las esposas de campesinos o nobles ricos y libres. Más tarde, el niño generalmente se crió en la familia en la que crecieron sus hermanos lecheros.
La efectividad del atalismo como herramienta política.
En general, se acepta que el atalismo fue una herramienta eficaz para unir el Cáucaso, resolver conflictos militares y enriquecer el conocimiento y los idiomas, de los cuales hay muchos en el Cáucaso. Pero, por desgracia, la historia misma ha demostrado que la fragmentación de los pueblos de la región, los antiguos reproches mutuos y el monstruoso poder de expansión de los estados y los movimientos religiosos y políticos no pueden oponerse al catalizador.
Muridam, lleno de fanatismo religioso, la tradición del atalismo era ajena, como casi todas las demás costumbres. Por ejemplo, Gamzat-bek, el imán y predecesor de Shamil, fue criado durante mucho tiempo en la casa Khunzakh khan de Avar khans y fue considerado casi el hermano de leche de los jóvenes khans del accidente. Pero esto no le impidió cortar a todos los gobernantes Khunzakh hasta la raíz.
Como una forma de educación, capacitación y socialización, el catalizador, por supuesto, jugó un papel importante. Sin embargo, esta tradición no pudo resistir los crueles procesos políticos en principio. Durante la lucha por el trono del Principado de Abjasia, Sefer-bei y Aslan-bei se encontraron en una lucha no por la vida, sino por la muerte, y no eran ni siquiera lácteos, sino hermanos.
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