Stalin y la solución final del problema eugenésico
Rápida "filosofía bestial"
El primer congreso eugenésico internacional se celebró en Londres en 1912 y provocó una reacción ambigua en el Imperio ruso. En particular, el Príncipe Peter A. Kropotkin escribió en relación con este evento:
“¿Quién se considera inadecuado? ¿Trabajadores o mocasines? ¿Mujeres de las personas que alimentan independientemente a sus hijos, o damas del mundo superior que no son aptas para la maternidad debido a su incapacidad para cumplir con todos los deberes de la madre? "¿Quienes producen degenerados en barrios marginales o quienes los producen en palacios?"
Kropotkin era generalmente una persona muy perspicaz. Sus ideas fueron apreciadas después de décadas. Así es como habló sobre la esterilización de los "no aptos":
"Antes de recomendar la esterilización de los epilépticos débiles (Dostoievski era epiléptico), ¿tenían ellos, eugenesia, la obligación de estudiar las raíces sociales y las causas de estas enfermedades?"
Y continuó con respecto a las teorías raciales:
"Toda la supuesta evidencia científica en la que se basa la doctrina de las razas superiores e inferiores no es válida por la simple razón de que la antropología no conoce razas puras".
Peter Alekseevich Kropotkin
Sin embargo, desde el lado de los médicos rusos, era cada vez más posible escuchar críticas elogiosas e incluso llamadas para desarrollar una nueva dirección.
Términos como "degeneración hereditaria" han aparecido en relación con la investigación sobre enfermedades mentales. El primer número de la revista Hygiene and Sanitation en 1910 escribe que la eugenesia debería ser una parte importante de la atención médica rusa. Y el fundador de la revista, el destacado bacteriólogo Nikolai Fedorovich Gamaley, dos años después escribe una reseña "Sobre condiciones favorables para mejorar las cualidades naturales de las personas".
Más es más. La genética Yuri Alexandrovich Filipchenko y Nikolai Konstantinovich Koltsov se convirtieron en los primeros en el país en promover activamente las ideas de eugenesia en la Rusia zarista y el país posrevolucionario. Se puede argumentar que Koltsov y Filipchenko, así como Nikolai Vavilov, en cierta medida empañaron su reputación al contactar a Charles Davenport a principios de la década de 20. Este genetista y eugenesia de ultramar participó en la promoción de la tradición bárbara de esterilizar a los "inferiores" en su tierra natal.
En muchos sentidos, el trabajo de Davenport, así como sus estudiantes y personas de ideas afines, se convirtió en un objeto de imitación y replanteamiento creativo en la Alemania fascista. Para los genetistas de la eugenesia soviética, Davenport fue una fuente de literatura especializada poco frecuente y todo tipo de apoyo moral.
Quizás, bajo la influencia de Davenport en 1922, Filipchenko, entre muchos de sus esfuerzos eugenésicos, dedicó especial atención a la recopilación de datos estadísticos entre científicos prominentes, en su opinión. En la rama de San Petersburgo del Archivo de la Academia de Ciencias de Rusia, 62 cuestionarios son completados por científicos de la época. Entre las 25 preguntas de este cuestionario, la mayoría están dedicadas a la herencia de los encuestados. ¿Sientes hacia dónde se dirige Filipchenko? Los expertos eran portadores de ciertos genes de genio o exclusividad, que podrían usarse para "mejorar la raza humana". Por cierto, esto fue señalado por muchos científicos cuando respondieron el cuestionario. Muchos generalmente se negaron a responder la encuesta, citando la falta de preguntas sobre su educación y trabajo.
Dos años después, Filipchenko desarrolló un nuevo cuestionario "Académico" que, junto con preguntas sobre parentesco y herencia, incluía elementos sobre la educación de los encuestados y su trabajo. Pero para tal eugenesia, en la que los representantes de la intelectualidad son los portadores de los genes más valiosos, incluso en el estado soviético eran cautelosos.
Yuri Alexandrovich Filipchenko, una de las eugenesias más moderadas de la URSS
A mediados de la década de 20, la eugenesia se convirtió en una de las tendencias de moda en la URSS no solo en ciencia, sino también en cultura. La obra de teatro "I Want a Child" del dramaturgo Sergei Tretyakov describió a una típica mujer bolchevique, Milda Grignau, que realmente quiere un hijo, pero no solo uno simple, sino ideal. Siendo un miembro convencido del Partido Comunista, Milda aborda este deseo de acuerdo con las instrucciones del partido, científicamente. Ella no piensa en el amor o el matrimonio, solo quiere encontrar un padre adecuado para su hijo por nacer y convencerlo de que la quede embarazada. Un intelectual con el nombre de Disciplina no está interesado en ella, pero el 100% proletario es bastante, según Milda, adecuado para el papel del padre del feto. Durante algún tiempo, Jacob se excusa por amar a los demás, los Juegos Olímpicos, pero no obstante está de acuerdo con su aventura de paternidad. La obra termina con una competencia infantil organizada por la junta médica para determinar el mejor niño nacido el año pasado. Dos niños ganan la competencia, ambos nacidos del mismo padre, el proletario Jacob, pero diferentes madres, Milda y los Juegos Olímpicos. En medio de la alegría general, la Disciplina intelectual declara sombríamente que más de la mitad de los genios no tenían hijos. Huele a absurdo y peculiar promiscuidad, ¿no? Así que la censura soviética dejó en claro al dramaturgo Tretyakov y al director Meyerhold, que querían poner "Quiero un niño" en el escenario, lo que era inaceptable. En 1929, la obra fue prohibida por actuar en teatros, justo el caso cuando la censura resultó ser buena. Y en 1937, Tretyakov recibió un disparo, sin embargo, no por la obra.
Para ser justos, vale la pena decir que la eugenesia soviética nunca se comprometió a tomar medidas extremas en forma de esterilización o segregación (esto fue en eugenesia estadounidense, alemana y escandinava), pero la idea de que la mayor cantidad posible de un productor extremadamente valioso debería quedar embarazada mujeres, regularmente aparecidas en discursos y artículos. En realidad, por analogía con la palabra "ganado" apareció "antropotecnia", que a veces reemplazó el término eugenesia. "Filosofía de los animales", ¿qué más decir?
El principio del fin. Carta a Stalin
Un cierto error político de los genetistas y la eugenesia soviéticos posrevolucionarios fue la afirmación de que los portadores del capital genético "creativo" de la nación no eran proletarios que ganaron el poder en los soviéticos, sino intelectuales. Y dado que la Guerra Civil y la emigración socavaron seriamente este recurso "creativo" de la nación, era necesario crear, de acuerdo con la eugenesia, condiciones para una mayor preservación y "propagación" de la intelectualidad.
La doctrina que se desarrolló en la URSS en aquellos días sobre la posibilidad de heredar los caracteres adquiridos empujó directamente la frente de los científicos materialistas y la eugenesia. Entonces, el fundador del Círculo de Médicos Materialistas Levítico en 1927 escribió:
“La mayoría de los médicos rusos han reconocido por mucho tiempo la posibilidad de heredar las propiedades adquiridas. ¿De qué otra manera se puede corroborar teóricamente el eslogan sobre la reestructuración de todos los medicamentos en rieles preventivos? ¿Es concebible hablar seriamente sobre tales eventos, partiendo de los supuestos sobre la invariabilidad del genotipo?
La primera ola de críticas marxistas a la eugenesia aumentó. Filipchenko en este sentido eliminó este término de casi todos los trabajos, reemplazándolo con genética humana o genética médica. Muchos seguidores de la eugenesia siguieron su ejemplo.
Alexander Sergeevich Serebrovsky. Propuso, en particular, inseminar a las mujeres soviéticas solo del color "creativo" de la nación
Como resultado, ya en 1931 en el volumen 23 de la Gran Enciclopedia Soviética sobre eugenesia, en particular, escribieron:
"... en la URSS, el N.K. Koltsov intentó transferir las conclusiones de la eugenesia fascista a la práctica soviética ... Koltsov, y en parte Filipchenko, se solidificaron con el programa fascista de Lenz".
La eugenesia Franz Lenz fue uno de los partidarios más ardientes de la ideología racial nazi, por lo que una comparación con él fue para un científico genético comparable a la humillación.
Y a mediados de los años 30, la eugenesia fue francamente desafortunada con los nazis, quienes plantearon las ideas de la ciencia para mejorar la naturaleza humana a sus estandartes, pervirtiéndolos en desgracia. También es la causa de la desgracia de los estudiosos de la eugenesia en la Unión Soviética.
Adepto de Eugenesia Hermann Joseph Meller
El alemán Joseph Möller, genetista y futuro premio Nobel (1946), clavó un clavo en el ataúd de la genética médica soviética, la eugenesia y, de hecho, la genética en general, cuando en 1936 escribió una carta a Joseph Stalin.
Pocos defensores de biólogos y genetistas escriben sobre el contenido de esa carta; parecía demasiado radical. Meller explicó con suficiente detalle para Stalin la estructura del gen y su propósito, y también propuso con cautela inseminar artificialmente a las mujeres en aquellas regiones donde hay pocos hombres. Además, fueron los hombres los portadores de genes avanzados; mujeres en esto historias No vi más que incubadoras.
Más es más. Meller le escribe a Stalin:
“A este respecto, debe tenerse en cuenta que no existe una ley natural que determine que una persona instintivamente quiere y ama el producto de su propio esperma u óvulo. "Naturalmente, ama y siente con su propio hijo con quien estaba conectado y que depende de él y lo ama, y a quien él, en su impotencia, le brindó atención y crió".
Es decir, incluso en parejas, el científico ofreció "inyectar" los genes de hombres dotados y talentosos, justificando esto con los intereses económicos del estado. Meller incluso consideró que en 20 años se produciría un crecimiento económico sin precedentes en la URSS: millones de jóvenes inteligentes, sanos y talentosos con signos de las personalidades más talentosas de su tiempo aparecerían en el país. Solo es necesario poner bajo control público la inseminación de las mujeres soviéticas.
Meller, que trabajó en la URSS durante muchos años, también adjuntó a la carta su libro eugenésico, "Escaping the Darkness", en el que presentó ideas con más detalle. La herejía que estaba en la carta y el libro naturalmente indignó a Stalin. Y luego comenzó lo que conocemos como persecución de la eugenesia soviética y la genética médica.
- Evgeny Fedorov
- www.arran.ru, wikipedia.org
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