Ainu: un largo camino a través de los siglos
Omusha Este diorama del Museo Aibu de Nibutani en la ciudad de Biratori recrea la omusha, que ocurre en el clan Aizu en Sakhalin en 1808. Al principio fue una celebración de conocer a viejos amigos o conocidos, pero gradualmente se transformó en una ceremonia política, durante la cual se entregaron arroz, sake y tabaco a los ainu, y el enviado del shogun leyó nuevos edictos. Los ancianos ainu se sentaron frente a la casa, y el mensajero se dirigió a ellos a través de un intérprete. La ceremonia generalmente fue seguida por un banquete.
Nihon Shoki. Crónica japonesa 720
En la encrucijada de civilizaciones. Este material habría aparecido en VO, ya que prometí escribirlo en 2015. Están esperando los tres años prometidos, pero aquí la expectativa se ha extendido hasta por cinco años. Pero gracias a la perseverancia de uno de los participantes en "VO", el negocio avanzó y apareció este artículo. Es muy posible que sea el comienzo de un nuevo ciclo, porque en la encrucijada de civilizaciones en el pasado y en el presente hubo y hay mucho de lo que se puede y se debe contar.
Dogu: "ropa que se cierra con la cabeza". Perteneció a la cultura neolítica de Jomon. Una de las estatuillas dogu femeninas del Museo Guimet de París. Fueron estas figuras las que se convirtieron en la fuente de insinuaciones sobre el encuentro de los ancestros de los japoneses con alienígenas alienígenas.
Entonces Ainu. Está escrito sobre ellos en todos los libros dedicados a historias samurai, y en todos estos libros los informes sobre ellos son muy abruptos.
Por ejemplo, Samurai Mitsuo Kure. En la "Introducción" se dice que el gobierno de Kyoto en los siglos VI-VII se ocupó solo de tratar de romper la resistencia de los emisi (ebisu), "bárbaros" del norte de Honshu, que eran experimentados guerreros ecuestres y tiro con arco. Y que los prisioneros y emisores aliados a menudo actuaban como mercenarios, protegiendo a Kyushu de las invasiones de los chinos y coreanos, e incluso adquirieron todos los derechos de los samurai. Y muchos clanes nobles acaban de descender de los prisioneros Emisi, como lo demuestran las terminaciones "be" en sus nombres, lo que indica su condición de prisioneros o esclavos: Abe, Mononobe, etc. La misma palabra emishi (ebisu) se traduce como "bárbaros camaroneros", es decir, "comedores de camarones", pero al mismo tiempo, esta palabra se deriva del ainu emchu o enchu, que significa "personas", así como de la mosca electrónica japonesa. "Guerreros valientes". También fueron llamados "bárbaros peludos", lo que los hace similares en descripción con los ainu que nos interesan, que también eran "personas peludas". Pero, ¿son Ainu y Emisu lo mismo o no? Todavía no hay una respuesta exacta a esta pregunta. Solo se sabe que cuando los antepasados de los japoneses, que pertenecían al grupo lingüístico Altai, llegaron a Japón, ya estaba resuelto. Y tuvieron que vencer literalmente a cada parcela de tierra apta para el cultivo de arroz de los nativos, es decir, tuvieron que luchar continuamente. Y los "japoneses" atacaron a los aborígenes Emis, y los Emis atacaron a los "japoneses" en respuesta.
Haplogroup D migración
La ventaja estaba del lado de este último debido al hecho de que su organización social era significativamente más alta en nivel. Ya tenían un idioma escrito y un estado, y los Emisu vivían en un sistema tribal y no sabían un idioma escrito. Como resultado, en el siglo IX, los "japoneses" capturaron todo el territorio de la residencia de Emisu, excepto la isla de Hokkaido.
En general, se cree que la evidencia arqueológica sugiere la cercanía de la cultura Emishi y la cultura neolítica de Jomon, esto es, en primer lugar. Y, en segundo lugar, que nos interesa la cultura medieval de los ainu. Esto nos permite considerar a los emisi como un tipo de vínculo intermedio en la evolución de la población indígena de las islas japonesas desde la era neolítica hasta los ainu modernos. Es decir, los "bárbaros peludos" de los Emisi son, por así decirlo, los antepasados de los ainu posteriores, y también "peludos". Pero estos últimos ya no eran jinetes, sino pescadores y cazadores, aunque, por supuesto, dispararon con precisión desde los arcos.
Libro de A. B. Spevakovsky
Según el historiador soviético A. B. Spevakovsky, los japoneses recién llegados tomaron prestado mucho del mismo Ainu, incluido el ritual de "revelar el alma", es decir, harakiri. En su monografía Samurai, el estado militar de Japón, Ezo (otro nombre para Emishi) es el pueblo ainu que vivía en el noreste del país y se vio obligado a salir a la isla de Hokkaido. Es decir, se puede considerar que los emisi (ezo) son propios de los ainu, además, muy guerreros, o alguna comunidad étnica, y luego se transforman directamente en ainu. Bueno, la historiografía moderna considera a emisi una comunidad proto-ainu. Esa es una "ciencia" tan complicada hoy para nosotros, conectada con esta gente.
El edificio del Museo de Ainu Nibutani en la ciudad de Biratori.
En cuanto a los museos japoneses, (refiriéndose a los museos de la isla de Hokkaido dedicados específicamente a los ainu), se informa allí casi en todas partes lo mismo: los ainu son la población indígena de Japón. En el idioma ainu, "ainu" significa "ser humano", es decir, como a menudo le sucedió a la cultura de varias naciones, su nombre propio era idéntico al concepto de "pueblo". Ainu vivió no solo en Hokkaido, sino también en Sakhalin (el nombre japonés Karafuto) y en las Islas Kuriles.
La decoración del Museo Nibutani Ainu en Biratori es muy moderna. La exposición enfatiza que la isla de Hakkaido durante miles de años ha sido una verdadera encrucijada de culturas. Los mamuts llegaron aquí desde el norte y los "elefantes Naumann" desde el sur. Entre los fósiles, son sus dientes los que se encuentran con mayor frecuencia.
Aquí están, ¡estos dientes!
Los científicos japoneses atribuyen la cultura ainu a la llamada cultura de Okhotsk, que entre los siglos V y IX se extendió desde Sakhalin a través del mar de Okhotsk hasta las islas Kuriles y la costa de Hokkaido, donde comenzaron a producir cerámicas únicas. Sin embargo, surge una pregunta legítima, qué era antes de esta época y de dónde venían los ainu en las islas del archipiélago japonés y en el continente. Después de todo, si su cultura se correlaciona con la cultura del período Jomon, entonces esta es una antigüedad tan canosa que poco se puede decir al respecto.
Pero esta es la espada Ainu. ¿Quién no pidió prestado a nadie ahora ...
Makiri es un cuchillo que se usa no solo para cortar, sino también para raspar pieles y cocinar. Hermosos patrones son un atributo indispensable de la empuñadura y la vaina. Makiri era tan conveniente que los japoneses lo usaron, y esto lo convirtió en una mercancía popular.
Menokomakiri - Cuchillo Ainu hembra
Tacunepicoro - una espada corta
Sabemos de esta época solo por artefactos arqueológicos, pero no más. Los ainu mismos pueden contarnos un poco. Después de todo, no tenían un lenguaje escrito y todo lo que saben sobre su pasado son solo leyendas y tradiciones. Y luego, los japoneses prácticamente no los estudiaron en el pasado, ya que vieron en ellos a sus feroces enemigos. De hecho, no solo pertenecían a las tierras codiciadas, sino que también eran tipológicamente muy diferentes de ellos, sino que en la antigüedad las personas de un tipo físico diferente casi siempre se consideraban "salvajes" y "enemigos".
Pero esta es la cultura material de los ainu. Está claro que el bote es una nueva versión, pero se hizo a partir de fotografías que se han reducido a nuestro tiempo.
La ropa se muestra de tal manera que se puede ver tanto en el frente como en la parte posterior.
¡Debe enfatizarse que la ropa nacional de los ainu no se puede confundir con nada!
En cuanto a los europeos, se encontraron con los ainu solo en el siglo XVII y también estaban muy impresionados por su apariencia, que no era tan similar a la apariencia de los japoneses "nativos" que ya conocían. Y ellos tampoco tenían prisa por estudiarlos, limitándose al hecho de que una tribu de personas a diferencia de los japoneses vive en la isla de Hokkaido, en el norte de Japón, pero no se sabe de dónde vinieron.
Foto de un ainu con un arco y vestido con armadura de placas. Probablemente eran huesudos, atados con cordones de cuero.
Solo la ciencia moderna ha permitido determinar tanto la región inicial de origen de los antepasados de los ainu de hoy como la ruta de su avance al lugar de residencia moderna. Por lo tanto, un análisis de sus haplogrupos mostró que el 81,3% de la población ainu pertenece al haplogrupo D1a2, precedido por el grupo D. Bueno, es muy antiguo y apareció en África hace unos 73 años. Luego, en Asia, hace unos 000 años, ocurrió la mutación D60. Se identificó una subclase de su D000a1b1 en un representante de la cultura Jomon, que vivió hace unos 2-1 años en Japón. Bueno, en la actualidad, se observan subclades del haplogrupo D en el Tíbet, las islas de Japón y Andaman. Un estudio de la diversidad genética observada en el subgrupo D3 en Japón muestra que este grupo fue aislado aquí entre 500 y 3 años atrás. Es decir, los Ainu todo este tiempo no se mezclaron particularmente con nadie, y sus contactos con los recién llegados "japoneses" son relativamente recientes en comparación con estos milenios.
Patrones en la ropa, patrones en los mangos de cuchillos ... Aparentemente, los ainu apreciaban mucho la belleza de las cosas que los rodeaban.
Un artefacto muy extraño es un palo de madera con virutas cepilladas. Muchas de esas varitas fueron sacrificadas a los templos de los espíritus.
Se cree que en sus viajes por Asia, los antepasados de los ainu llegaron a Japón hace unos 13000 años y crearon allí la cultura Jomon. Los topónimos de origen ainu dicen que alguna vez fueron dueños de la isla de Kyushu, y que también vivían en Kamchatka, pero por alguna razón no se mudaron a América a través de Beringia.
La casa Ainu tenía una entrada en el este y no tenía particiones en el interior. La vivienda que se exhibe aquí es una casa reconstruida bajo la dirección del Sr. Yaichiro Hama (1916-1991), quien nació y creció en Hirakaido, Iburi, Shiraoi. Solo se redujo ligeramente para que coincida con la altura de los techos del museo. El hogar en la casa ocupa un lugar central, y hay lugares destinados a sentarse, dormir y almacenar objetos de valor o instrumentos rituales. Dicen que las brasas en el hogar nunca se enfriaron. Con el tiempo, el fuego calentó la tierra, y las paredes y el techo de las cañas sirvieron como un excelente calentador, protegiendo a los habitantes de los fríos inviernos de Hokkaido.
No se dedicaron a la agricultura. Y dado que la caza y la recolección requieren grandes espacios libres, los asentamientos ainu siempre estuvieron lejos el uno del otro. La religión ainu es el animismo primitivo y el totemismo, y el oso fue considerado el animal tótem principal. Los japoneses incluso creían que los ainu descendían de un oso y, por lo tanto, no eran personas reales, lo que a sus ojos era otra razón por la que podían ser asesinados. La vellosidad de los ainu, sus anchas barbas anchas, que debían mantenerse con palos especiales durante las comidas, y el pelo grueso y rizado en la cabeza y el cuerpo, todo esto los aterrorizaba. ¡Y aquí, además, está el culto al oso, sobre el cual los mismos Ainu dijeron que era su antepasado!
Kaparimi - kinono ainu con bordado tradicional
Y sobre las mujeres ainu, por ejemplo, se contó tal historia. Usualmente usaban overoles con un delantal rojo de tela en la parte delantera del cinturón. Y así, cuando fueron a recoger frambuesas y se encontraron con un oso en la espesura, agitaron estos delantales y gritaron: "Oso, oso, vete, pero ¿has visto esto?" El oso vio, se asustó y se fue!
Al mismo tiempo, los ainu tenían mucho miedo a las serpientes (aunque no fueron asesinadas). Simplemente creían que si una persona estaba durmiendo con la boca abierta, una serpiente podría meterse dentro y volverlo loco.
Capucha bordada
Bolsa para accesorios de fuego
Otro kimono bordado
En general, tanto en apariencia como en sus costumbres, la cultura aborigen de Jomon y la cultura de los extraterrestres de Yayoi continental eran extremadamente diferentes entre sí, lo que inevitablemente dio lugar a su confrontación. Pero al mismo tiempo, los nativos tomaron el metal de los extraterrestres, y los extraterrestres de los nativos tenían habilidades para montar a caballo en las montañas y, de hecho, el culto a los soldados solteros, que más tarde se convirtió en el apoyo espiritual de los soldados japoneses samurai. Y esto no es sorprendente, porque la confrontación de ambos duró casi mil quinientos años, un período más que suficiente para la interpenetración incluso de las culturas más diversas. Sin embargo, la asimilación entre ellos nunca sucedió, y la razón aquí nuevamente, muy probablemente, fue un factor puramente étnico.
Arco Ainu Flecha
Honda de mimbre
Saranip era una canasta tejida con corteza de árbol y tallos de varias plantas trepadoras. Debido a la combinación de diferentes materiales, las canastas eran de varios tamaños y formas. Se utilizaron para transportar granos, por ejemplo, mijo japonés, plantas silvestres y peces.
La historia de los ainu es quizás tan trágica como la historia de los indios americanos. También fueron conducidos a reservas peculiares, fueron transportados a las islas de la cresta de Kuril, obligados a dedicarse a la agricultura, es decir, rompieron su forma de vida habitual. Rebeliones contra la administración japonesa en Hokkaido y otras islas aplastadas por la fuerza armas. Es cierto, después de la revolución Meiji, los ainu comenzaron a construir hospitales, cancelaron los decretos más crueles, pero ... al mismo tiempo, prohibieron a los hombres usar sus lujosas barbas y a las mujeres a tener un tatuaje tradicional en los labios. Es decir, no fue más que un intento contra la cultura tradicional y su destrucción gradual. Es cierto que, de acuerdo con la "Ley de mecenazgo de la población aborigen" adoptada en 1899, a cada familia ainu se le asignó una parcela de tierra con una exención de 30 años de impuestos sobre la tierra y locales y tarifas de registro. Pasar por las tierras de los ainu solo era posible con el permiso del gobernador. A las familias ainu pobres se les dieron semillas, y se estaban construyendo escuelas en las aldeas ainu. Sin embargo, en general, todo esto cumplió un propósito: hacer que los aborígenes vivan en japonés. En 1933 se convirtieron a sujetos japoneses con la asignación de apellidos japoneses, mientras que a los jóvenes ainu también se les dieron nombres japoneses. Sin embargo, debe decirse que los ainu no quisieron reconocerse a sí mismos como japoneses durante mucho tiempo, rechazaron la cultura japonesa y presentaron demandas para crear su propio estado soberano.
En el museo puedes intentar tocar el Tonkori, un instrumento de cinco cuerdas, un instrumento musical tradicional del Sakhalin Ainu. Pellizca suavemente las cuerdas y escucharás el sonido que hacen. La pantalla muestra cómo los tokors deben mantenerse y reproducirse en él.
Actualmente, hay alrededor de 25 ainu en Japón, pero no más de 000 personas hablan su idioma nativo, y se olvida gradualmente. Y solo el 200 de junio de 6, por decisión del parlamento japonés, los ainu fueron reconocidos como una minoría nacional independiente, lo que, sin embargo, no afectó sus vidas de ninguna manera en particular. Pero ahora su cultura está total y completamente puesta al servicio de la industria del turismo en Japón. Las figuras de un oso tallado en madera se venden en Hokkaido en casi todas las tiendas, e incluso en museos sin falta, aunque los etnógrafos saben que en la religión de los ainu había una prohibición sobre la imagen de su tótem animal. Se producen batas, bolsos característicos, platos de madera tallados y mucho más. Los museos Ainu en Hokkaido, con el diseño más moderno, se abren uno por uno, se construyen casas típicas Ainu y pueblos enteros, se celebran fiestas con música y baile. Entonces, aparentemente, la cultura de los ainu parece estar preservada. Pero, al igual que la cultura de los indios de América del Norte, ha sido golpeado por la pista de la civilización moderna, y básicamente cumple con sus requisitos, y no con la cultura ainu.
Pero esta es la bandera del Kuril Ainu, que difiere de la bandera "solo Ainu" en color (¡ese azul!) Y la imagen de una cadena de islas a lo largo del borde. Durante siglos, las islas Kuriles pertenecieron a los ainu, dicen, es decir, tanto rusos como japoneses, cuando discuten sobre estas islas, debe tenerse en cuenta que vivimos aquí mucho antes de que llegaran. Ahí tienes!
La administración del sitio y el autor expresan su sincero agradecimiento a la Dirección del Museo Ainu Nibutani en la ciudad de Biratori y personalmente al Sr. Amy Hiroka por la oportunidad de usar fotografías de sus exhibiciones e información.
Debo señalar que, en mi práctica, por primera vez, la administración del museo, con la que contacté sobre el tema de obtener permiso para usar sus fotografías, reaccionó ante esto de una manera tan exhaustiva. Se solicitó una dirección de correo electrónico para familiarizarse con el contenido de sus materiales, luego el título del artículo, mis datos profesionales y también copias de las fotos prestadas. Solo después de eso se redactó el contrato, que firmé, enviado al museo por correo electrónico, donde fue sellado.
De esta manera, de hecho, todos los museos del mundo deberían funcionar. Pero a menudo sucede así: pides permiso y ellos te responden: ¡ok, tómalo! O no respondas en absoluto. En el primer caso, esto, por supuesto, ahorra tiempo; en el segundo, es extremadamente descortés. Como resultado, una vez más me convencí de la actitud responsable y extremadamente concienzuda de los japoneses hacia su trabajo. Bueno, el resultado de tal actitud está ante ustedes hoy.
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