Tommaso Torquemada. El hombre que se convirtió en un símbolo de la era terrible.
Tommaso Torquemada en la mano derecha de la reina Isabel. Monumento a Isabel la Católica, Madrid
Tommaso Torquemada es una persona simbólica no solo para España, sino para toda Europa e incluso el Nuevo Mundo. Era una persona sobresaliente, y no solo se escribieron cientos de trabajos científicos sobre él, desde artículos hasta monografías completas, sino también muchas obras de teatro, novelas e incluso poemas. Por ejemplo, aquí hay algunas líneas que Henry Wadsworth Longfellow le dedicó:
En España, por miedo al entumecimiento,
Fernando e Isabel reinaron
Pero gobernó con mano de hierro
El gran inquisidor del país.
Era cruel como el señor del infierno.
El gran inquisidor de Torquemada.
Fernando e Isabel reinaron
Pero gobernó con mano de hierro
El gran inquisidor del país.
Era cruel como el señor del infierno.
El gran inquisidor de Torquemada.
"Reyes Católicos" Isabel y Fernando. Toma de la película "Cristóbal Colón. La conquista de América "(Gran Bretaña, España, Estados Unidos, 1992)
Tommaso de Torquemada
La actitud de Longfellow hacia el héroe es bastante comprensible e inequívoca. Impresionantes lectores se enfrentan a una figura negra de un asceta sombrío, convirtiendo una alegre España calentada por el sol del sur en un país aburrido de oscurantistas y fanáticos religiosos cubiertos de humo de las hogueras de la Inquisición.
En una encarnación diferente, Torquemada aparece en el drama de Victor Hugo. Este autor está tratando de entender los motivos internos de su héroe:
El que no ayuda a las personas no sirve a Dios.
Quiero ayudar No es eso, un infierno total
Absorbe todo y todo. Estoy tratando a niños pobres
Mano sangrienta Ahorrando, torturo
Y terrible lástima por los salvados que alimento.
El gran amor es formidable, fiel, firme.
... en la oscuridad de mi noche
Cristo me dice: "¡Ve! ¡Ve audaz!
"¡La meta justificará todo si alcanzas la meta!"
Quiero ayudar No es eso, un infierno total
Absorbe todo y todo. Estoy tratando a niños pobres
Mano sangrienta Ahorrando, torturo
Y terrible lástima por los salvados que alimento.
El gran amor es formidable, fiel, firme.
... en la oscuridad de mi noche
Cristo me dice: "¡Ve! ¡Ve audaz!
"¡La meta justificará todo si alcanzas la meta!"
También un fanático, pero no un sádico de mente estrecha.
Hay un tercer punto de vista, según el cual Torquemada, como Richelieu en Francia, luchó por la unidad en la agonía del nuevo país emergente, que él, como un rompecabezas, reunió desde partes diversas y no muy similares. Pero la Inquisición se convirtió en un medio: si Torquemada fuera un duque secular, los métodos serían diferentes, pero la crueldad no desaparecería. F. Tyutchev escribió sobre esto (sobre otra persona y por otra razón) en 1870:
Unidad, el oráculo de nuestros días declaró:
Quizás soldado con hierro y sangre solamente ...
Quizás soldado con hierro y sangre solamente ...
Hermosas líneas, pero en realidad "hierro y sangre", por desgracia, a menudo demuestran ser más fuertes que el amor.
Valoración tradicional de la identidad de Tommaso Torquemada y sus actividades.
El héroe de nuestro artículo, Tommaso de Torquemada, nació en 1420 y vivió una vida larga incluso para los estándares actuales, ya que murió a la edad de 78 años, el 16 de septiembre de 1498.
Pocos de sus contemporáneos lograron dejar una marca tan significativa en historiaspero el rastro resultó ser sangriento.
El escritor francés Alfons Rabb, en su Currículum del oire d'Espagne, calificó a Torquemada de "terrible", su compatriota Jean Marie Fleurio "un monstruo", Manuel de Maliani "un verdugo voraz", Louis Viardot, "un verdugo despiadado, sangriento" los ultrajes de los cuales incluso fueron reprendidos por Roma ". G. K. Chesterton en el libro "Santo Tomás de Aquino" lo puso a la par de Dominic Gusman, escribiendo:
"Llamar a un niño Dominic es casi lo mismo que llamarlo Torquemada".
En general, como escribió Daniel Kluger:
Gran Inquisidor de Torquemada
Extendió sus alas sobre la ciudad
Las hogueras son su alegría y deleite.
Extendió sus alas sobre la ciudad
Las hogueras son su alegría y deleite.
E incluso su apellido, que proviene del nombre de la ciudad en la que nació el futuro Gran Inquisidor (una combinación de las palabras "torre" y "quemada" - "La Torre Ardiente"), parece estar hablando.
Herejes ardientes, dibujo medieval. Ilustración del libro del historiador ruso del siglo XIX Mikhail Barro
Punto de vista alternativo
Sin embargo, como suele suceder, en los reinos unidos las actividades de Torquemada fueron evaluadas de manera ambigua, y había personas bastante satisfechas con él. En España en esos años, uno puede notar cierta simpatía y simpatía por el Tribunal de la Inquisición y por Torquemada. Muchos creyeron seriamente que la iglesia y las enseñanzas de Cristo estaban en grave peligro y necesitaban protección. Estos sentimientos apocalípticos se reflejan en la Fortaleza de la Fe en miniatura del siglo XV a continuación:
La fortaleza de la fe asediada por los herejes es defendida por el papa, los obispos, los monjes y los médicos de la iglesia.
Contemporáneo de los acontecimientos, el cronista Sebastián de Olmedo sinceramente llama a Torquemada "el martillo de los herejes, la luz de España, el salvador de su país, el honor de su orden (dominicanos)".
Ya en 1588, Prescott escribió en Commentarii rerum Aragonensium:
"Fernando e Isabel dieron la mayor evidencia de misericordia y sabiduría, cuando, para librar a los herejes y apóstatas de errores perniciosos, así como para aplastar su insolencia, crearon una santa inquisición, una institución, cuya utilidad y méritos son reconocidos no solo por España, sino también por todos Mundo cristiano ".
El historiador francés del siglo XX, Fernand Braudel, creía que la Inquisición encarnaba el "profundo deseo de la multitud".
Hubo otras razones para la popularidad de Torquemada. La restricción de los derechos de judíos y moriscos abrió nuevas oportunidades para los cristianos españoles. Los judíos y los descendientes de los moros que se fueron a emigrar a menudo se veían obligados a vender su propiedad por nada, la casa a veces se vendía al precio de un burro, la viña por un lienzo, que tampoco podía sino alegrar a sus vecinos. Además, sus competidores genoveses estaban vitalmente interesados en la caída de las casas influyentes de descendientes de judíos bautizados de comerciantes y banqueros: rápidamente dominaron un prometedor nuevo mercado de bienes y servicios financieros.
Hoy, algunos historiadores critican la "leyenda negra" tanto sobre la Inquisición española como sobre Torquemada, creyendo que fue creada con fines de propaganda durante la Reforma y con el objetivo de denigrar a la Iglesia Católica. Y luego los grandes filósofos franceses de la Ilustración y escritores revolucionarios se unieron a los protestantes. En el volumen XVIII de la famosa "Enciclopedia" hay tales líneas:
"Torquemada, el dominicano que se convirtió en cardenal, le dio al tribunal de la Inquisición española la forma legal que existe hoy y es contraria a todas las leyes de la humanidad".
Los autores de la Enciclopedia Británica moderna comparten este punto de vista; Torquemada dice:
"Su nombre se ha convertido en un símbolo de los horrores de la Inquisición, el fanatismo religioso y el cruel fanatismo".
Víctimas de Tommaso Torquemada
Jean Baptiste Delisle de Salle en el libro "Filosofía de la naturaleza" (1778) escribe:
"El dominicano, que se hacía llamar Torquemada, se jactó de haber condenado a cien mil personas y quemó a seis mil personas en la hoguera: para recompensar a este gran inquisidor por su celo, fue nombrado cardenal".
Antonio López de Fonseca en el libro "Política limpia de ilusiones liberales" (1838) informa:
“El Tribunal de la Inquisición bajo Torquemada, durante el reinado de Fernando e Isabel, desde 1481 hasta 1498, exterminó a 10 personas en la hoguera; ejecutó las imágenes de 220 personas, y también sentenció a 6860 personas a galeras y prisión ".
Maximiliano Schell en 1831:
“Torquemada murió en 1498; se estimó que durante los dieciocho años de su gobierno inquisitivo, se quemaron 8800 personas, se quemaron 6500 en forma de imágenes o después de su muerte, y 90 fueron castigados por vergüenza, confiscación de bienes, cadena perpetua y despido ".
Una pequeña aclaración: de hecho, la "regla inquisitorial" de Torquemada duró 15 años.
Friedrich Schiller, en Historia del levantamiento en los Países Bajos contra el gobierno español, dice:
"Durante trece o catorce años, la Inquisición española llevó a cabo 100 mil procesos, condenó a 6 mil herejes a ser quemados y convirtió a 50 mil personas al cristianismo".
Juan Anetonio Llorente, quien fue secretario del Tribunal de la Inquisición en Madrid a fines del siglo XVIII, y luego se convirtió en el primer historiador serio de la Inquisición, cita otros datos: bajo Torquemada, 8 personas fueron quemadas vivas, en lugar de los otros 800 condenados en ausencia, sus efigies de paja fueron quemadas. , 6 personas fueron arrestadas y torturadas.
"Su abuso de sus inmensos poderes debería haberlo obligado a abandonar la idea de darle un sucesor e incluso destruir el tribunal sangriento, tan incompatible con la mansedumbre del evangelio"
- escribe Llorente sobre esto.
Juan Antonio Llorente, retrato
Para muchos, estos números parecen exagerados. Pierre Chaunoux, por ejemplo, creía que las figuras de Llorente "deben dividirse al menos entre dos".
El abad Elfezh Wakandar en el libro "Inquisición" (1907) escribe:
“Las estimaciones más moderadas muestran que durante la época de Torquemada, alrededor de dos mil personas fueron quemadas en la hoguera ... Durante el mismo período, quince mil herejes se reconciliaron con la Iglesia a través del arrepentimiento. Esto da un total de diecisiete mil procesos ".
Los estudiosos modernos estiman el número de autodafe bajo Torquemada en 2200, aproximadamente la mitad de ellos eran "simbólicos", lo que, por supuesto, también es mucho.
Autodafe
Entre los que eran positivos sobre las actividades de los Inquisidores españoles y Torquemada, había un famoso francmasón, filósofo y diplomático católico Joseph de Mestre.
Joseph-Marie de Maistre (1753-1821), retrato
A principios del siglo XIX, mientras cumplía con los deberes del enviado de Cerdeña en San Petersburgo en ese momento, en "Cartas a un noble ruso sobre la Inquisición", argumentó que la creación de la Inquisición en España fue una reacción defensiva a la amenaza judía e islámica, que, en su opinión, fue bastante real
Juan Antonio Llorente ya mencionado por nosotros escribió:
“Un gran número de moros aceptaron la fe cristiana fingida o completamente superficial; su conversión a una nueva religión se basó en un deseo de ganarse el respeto de los vencedores; siendo bautizados, nuevamente comenzaron a practicar el mahometanismo ".
Mientras tanto, Adeline Ryukua en el libro "España medieval" indica que
“En la Edad Media, la religión era el equivalente de la ley (las personas vivían de acuerdo con las leyes de Mahoma, de acuerdo con las leyes judías o cristianas), solo se convirtió en un fenómeno cultural en el siglo XX.
Es decir, una persona que no guarda los mandamientos de los libros sagrados del país donde vive fue considerada un criminal según los estándares medievales.
El Wakandar ya citado por nosotros escribe:
"Si realmente queremos justificar la institución de la cual la Iglesia Católica asumió la responsabilidad en la Edad Media (la Inquisición), debemos considerarla y juzgarla no solo por acciones, sino también comparándola con la moral, la justicia y las creencias religiosas de la época".
La Enciclopedia Católica, publicada por el Vaticano, declara:
“En los tiempos modernos, los investigadores juzgaron estrictamente la institución de la Inquisición y la acusaron de oponerse a la libertad de conciencia. Pero se olvidan de que en el pasado esta libertad no era reconocida y que la herejía causaba horror entre las personas benevolentes, que sin duda constituían la gran mayoría incluso en los países más infectados con la herejía ".
Aquí está la opinión del historiador y antropólogo francés Christian Duverger:
“Fernando e Isabel fueron desafiados: tuvieron que unir al país, fragmentado por el curso contradictorio de la historia y la organización política medieval. Isabella tomó una decisión simple: la religión se convertirá en el cemento de la unidad de España ".
El historiador español Jean Sevilla sobre la persecución de los judíos en España escribe:
"Torquemada no es producto del catolicismo: es el fruto de la historia nacional ... La expulsión de los judíos, por muy impactante que nos parezca, no provino de una lógica racista: fue un acto que tuvo como objetivo completar la unificación religiosa de España ... Los reyes católicos actuaron como todos los europeos los gobernantes de esa época, basados en el principio: "Una fe, una ley, un rey".
Y aquí está su visión del "problema musulmán":
“Durante la Reconquista, los musulmanes permanecieron en territorio cristiano. Había 30 mil en Aragón, 50 mil en el Reino de Valencia (dependía de la corona de Aragón), 25 mil en Castilla. En 1492, la caída de Granada aumentó a 200 mil el número de moros que estaban bajo la jurisdicción de la reina Isabel y el rey Fernando ... para lograr la unidad espiritual de España, con el apoyo de la Iglesia, los reyes católicos siguieron una política de conversión ... Como fracasó con los judíos, la política de asimilación, a través de la misa conversión al cristianismo, fracasó con los musulmanes. Es imposible violar la mente: nadie renunciará a su cultura y su fe bajo coacción. Esta es una gran lección. Sin embargo, juzgar solo a la España cristiana por esto significa cometer un gran error. En esa época, ningún país musulmán era tolerante con los cristianos en su territorio. La situación es exactamente la misma en el siglo XXI en una gran cantidad de países musulmanes ”.
Es cierto, en otro lugar, Jean Sevilla admite que
“La Inquisición española se estableció en Castilla, un reino católico con una tradición de convivencia religiosa. Alfonso VII (1126-1157), rey de Castilla y León, fue llamado el emperador de tres religiones ... Los mudéjares y musulmanes que vivían en territorio cristiano eran libres en su religión. Lo mismo era cierto para los judíos ".
De hecho, en el Código de Leyes de Alfonso X se decía:
“Aunque los judíos rechazan a Cristo, sin embargo, deben ser soportados en estados cristianos, para que todos recuerden que provienen de una tribu que crucificó a Cristo. Como los judíos solo son tolerantes, deben estar callados, no predicar públicamente su fe y no intentar convertir a nadie al judaísmo ”.
Alfonso X de Castilla (1221-1284)
Y, sin embargo, según Sevilla, Torquemada desempeñó un papel bastante positivo en la historia del país: en particular, señala sus méritos en la unificación de Castilla y Aragón, y la liberación del nuevo estado de una dependencia excesiva del Vaticano.
El filósofo y teólogo ruso contemporáneo Andrei Kuraev también se opone a la "demonización" de los inquisidores, argumentando que "ningún otro tribunal en la historia ha aprobado tantas absoluciones".
El historiador británico Henry Cayman en su libro The Spanish Inquisition (1997) informa que en solo el 1,9% de los 49 casos investigados por él, el acusado fue transferido a las autoridades seculares para la ejecución de la sentencia de muerte. En otros casos, los acusados recibieron otro castigo (multa, penitencia, obligación de peregrinación) o fueron absueltos.
En los siguientes artículos veremos que incluso los castigos relativamente "indulgentes" impuestos por los tribunales de la Santa Inquisición no deben subestimarse. Hablando de las oraciones que aprobaron, la palabra "misericordia" se puede "poner entre comillas" de manera segura. Mientras tanto, volvamos al héroe de nuestro artículo.
Conversos, marranos y tornadidos
Según Fernando del Pulgar (secretario y "cronista" Isabel de Castilla y Fernando de Aragón), Tommasso de Torquemada, quien se convirtió en el jefe del Tribunal de la Santa Cancillería de la Inquisición en España y organizó la persecución a gran escala de judíos y moros, era él mismo descendiente de judíos bautizados. Esto no es sorprendente, ya que aproximadamente al mismo tiempo en Castilla 4 obispos provenían de las familias conversas ("convertidas"), y en Aragón 5 funcionarios del rango más alto provenían de ellos. Los descendientes de los conversos castellanos fueron, por ejemplo, el canciller Luis de Santanel, el tesorero jefe Gabriel Sánchez, autor de la Crónica de los Reyes Católicos Diego de Valera, el ayuda de cámara de Isabella Juan Cabrero y Fernando del Pulgar mencionados por nosotros. Además, de origen judío era la venerable santa Teresa de Ávila (asignada a los Maestros de la Iglesia): se sabe que su abuelo en 1485 (justo en el momento del Gran Inquisidor Tommaso Torquemada) fue acusado de observancia secreta de ritos judíos, por lo cual se le impuso penitencia
Estatua de Santa Teresa de Ávila, Monasterio de San Juan Capistrano, California
Y en Aragón en ese momento los descendientes de los "nuevos cristianos" eran Felipe de Clemente, secretario en jefe del tribunal superior, Luis González, secretario real, Gabriel Sánchez, tesorero en jefe y el vicecanciller aragonés don Alfonso de la Cavalieria.
El apodo conversos en aquellos días era neutral, a diferencia de otros que aparecieron a mediados del siglo XVI (después de la aprobación de la ley de pureza de la sangre - limpieza de sangre): marranos ("marranos") y tornadidos ("tornadidos").
Lo más probable es que el origen del apodo marranos sea de la antigua expresión española "cerdos sucios". Otras versiones (del judío "maran atha" - "Nuestro Señor vino" y de la palabra árabe "prohibido") son menos probables, ya que la palabra "marranas" no fue utilizada por judíos o musulmanes, es decir, españoles de raza pura, y tenía una semántica negativa pronunciada carga
Moses Maimon. "Marranes (El Seder secreto en España durante la Inquisición)", 1893. Sedah Pascua es una comida familiar ritual que se celebra al comienzo de la Pascua (Pascua judía)
Y los tornadidos son "cambiaformas".
El bautismo de los judíos a fines del siglo XIV (un siglo antes de los eventos descritos) estaba lejos de ser pacífico. En Sevilla en 1391, alrededor de 4 mil personas murieron durante los pogromos judíos, el resto se vio obligado a bautizarse, sus sinagogas se convirtieron en iglesias. Eventos similares ocurrieron entonces en Córdoba y otras ciudades españolas. En enero de 1412, incluso antes del nacimiento de Tommaso Torquemada, se adoptó un "edicto de intolerancia" en Castilla, que ordenaba a los judíos vivir solo en barrios especiales rodeados de muros con una sola puerta. Se les prohibió una serie de profesiones, incluyendo negocios médicos y farmacéuticos, operaciones de crédito. No se pudo usar оружие, llamado "don", mantener un servidor cristiano y comerciar con cristianos. Además, se les prohibió abandonar Castilla. Estas medidas aumentaron drásticamente el número de judíos bautizados, pero ahora esta "conversión" a menudo ha sido hipócrita. Y por lo tanto, en el futuro, se publicaron los Edictos de la Misericordia, que indicaban signos de personas que profesan en secreto el judaísmo. Por ejemplo, tales:
"Observancia del sábado (cocinando), los viernes ... sin comer cerdos, liebres, conejos, pájaros estrangulados ..., sin anguilas, sin otro pez sin escamas, según lo dispuesto por la ley judía ... O aquellos que celebran el Festival de los Panes sin Levadura ( Pascua), comenzando con el uso de lechuga, apio u otras hierbas amargas en esos días ".
La paradoja era que, con el tiempo, para los descendientes de judíos bautizados que no recordaban los preceptos de su religión, los Edictos de la Misericordia comenzaron a servir como una especie de guía de acción, un indicador de lo que hay que hacer (o no hacer) para permanecer. un judío
Y se propuso revelar musulmanes secretos al observar con qué frecuencia una persona se lava la cara, las manos y los pies.
Pero entre los descendientes de conversos, hubo muchos que superaron a los castellanos de raza pura en celo religioso y fanatismo.
El próximo artículo hablará sobre la identidad de Tommaso Torquemada y su camino hacia el puesto de Gran Inquisidor.
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