Batalla del sombrero del Cáucaso. Artículo inspirado
Cosacos de Terek
Tal vez esto sorprenda a alguien, o tal vez incluso un poco de indignación, pero el legendario papakh debe en parte su significado de culto al Ejército Imperial Ruso. El hecho es que en el Cáucaso mismo el número de sombreros era muy considerable. También usaban los llamados sombreros de Mitria, que constaban de lóbulos verticales separados que convergían en la coronilla de la cabeza, y skufu, y la apariencia de una yermolka, gorros y sombreros de fieltro para la estación cálida. Incluso hubo un "hola" del Imperio Otomano en forma de turbantes. Los usaban principalmente los circasianos, que se comunicaban estrechamente con los otomanos. En las famosas miniaturas del Príncipe Gregory Gagarin, uno puede encontrar turbantes entre la nobleza Ubykh y entre los Natukhais (todas estas tribus circasianas tenían los contactos más cercanos con Constantinopla).
De todo este surtido, es Papakh quien personificará el Cáucaso. Y solo gracias a Rusia, y más precisamente, a los cosacos rusos. El general e historiador de la guerra del Cáucaso, Vasily Potto, escribió sobre los cosacos:
"Fieles a sus viejas tradiciones, llegaron a los oponentes, como si estuvieran desnudos, se quitaron la ropa, el arnés y оружие, se volvieron como ellos y luego comenzaron a golpearlos ".
Papakha El rango es increible
A pesar de la abundancia de otros sombreros, el sombrero aún se mantenía aparte. Los tipos de clasificación de los papas son muchos. Se puede clasificar según el material: piel de cordero joven (kurpei), piel de cordero de raza astrakhan (piel de astrakhan), piel de cabra de angora, pieles y piel de oveja adulta, etc. Los sombreros también se pueden clasificar según el tipo de distribución y los aspectos profesionales: el astracán (también es "Bukhara", se consideraba festivo debido a la especificidad del pelaje y la dificultad de vestirse), el pastor (a menudo considerado clásico, hecho de piel de oveja y era muy magnífico, tanto que los pastores podrían quedarse dormidos sobre él como en una almohada) y, por supuesto, un sombrero cosaco, que tiene varias características.
Natukha y los marchitos en sus sombreros, infinitamente lejos de los sombreros
Pero todo esto es extremadamente aproximado. Había sombreros grises, negros, blancos y marrones. Incluso hicieron sombreros con mezdra hacia afuera y pelaje adentro. Algunos sombreros eran extremadamente altos, de hasta medio metro o más. Estos sombreros parecían torres de batalla inclinadas bajo su propio peso. Había sombreros y muy pequeños. Y, curiosamente, pero este elemento de la apariencia del alpinista estaba extremadamente sujeto a las tendencias de la moda. Se expandieron hacia arriba, luego se redujeron, luego aumentaron de tamaño y luego se volvieron más modestos.
En el siglo XIX, completamente de piel de oveja comenzó a prevalecer, pero a principios del siglo XX, la moda dio un giro brusco. Sombreros similares a un pajar fueron exprimidos por sus hermanos bajos astrakhan (a veces de un kurpei). Y dado que cada sombrero tenía su propio método de fabricación único, comenzando con la adquisición de material, omitimos esta parte.
El papel funcional y social del sombrero en el Cáucaso.
A pesar del proverbio actual "gorra para el honor, no calidez", la funcionalidad de la gorra es bastante obvia. Por ejemplo, los sombreros de pastor ("peludos") protegían a una persona de la nieve y la lluvia, y los pastores, que a veces pasaban la noche en las montañas, podían usarlos como almohadas. Y, curiosamente, suena, pero estos sombreros protegieron bien al dueño de la insolación, especialmente si estaban hechos de piel de oveja blanca.
Sombreros de pastor de ovejas
Pero el papel social aún dominaba. Las personas nobles y ricas poseían 10, o incluso 15, sombreros para todas las ocasiones. Por el grado de preparación, era posible determinar qué tan rica era esta o aquella persona. Los hombres respetuosos no aparecían sin sombrero en público. Quitarse el sombrero es como un desafío. Y tomar el sombrero de otra persona, significa ofender a una persona.
La pérdida de una papakha bajo cualquier circunstancia es la de los montañeses, la de los cosacos fue un anticipo de la muerte inminente. Si el dueño mismo se arrancó el sombrero y lo golpeó en el suelo, esto fue equivalente a la declaración "Lucho hasta la muerte". Tal señal existía entre los cosacos.
Entre los montañeses, la gorra incluso sirvió como un medio de ... emparejamiento. Un joven que no quería expresar sus sentimientos públicamente tuvo que colarse en la casa de la niña a última hora de la tarde. Tomando una posición cómoda, el joven Romeo "abrió fuego" por la ventana con su propio sombrero. Si un sombrero tan importante no voló instantáneamente, entonces podría contar con reciprocidad y enviar emparejadores.
Los proverbios de la gente también asignaron un lugar especial a la papakha: no es un hombre que no pueda preservar el honor de su papakha; si la cabeza está intacta, debe tener un sombrero; Si no tiene con quién consultar, pida consejo al pirateo.
Sombrero "festivo" de Astrakhan
Los sombreros se convirtieron en los personajes principales de cuentos de hadas, leyendas y brindis. Y en 1990, la televisión de Osetia del Norte incluso lanzó una imagen de larga duración llamada The Magic Papakh. La película, basada en cuentos populares osetios, narraba sobre las divertidas aventuras del pobre montañero Uari, quien se opuso a los tres abreks, con su ingenio y ... padre.
Papakha y su desfile sobre las tropas del imperio
No solo es imposible indicar con precisión la fecha en que la papakha comenzó a enraizarse entre los cosacos rusos, esto, tal vez, no es obligatorio, porque no existe en la naturaleza. En primer lugar, los cosacos tenían su propio prototipo de sombrero: un gran sombrero de piel similar al del pastor. En segundo lugar, el sombrero alado, que casi no era diferente del sombrero, llamado capucha, era extremadamente común ya en el siglo XVI. En tercer lugar, en el mismo siglo XVI en Moscú, los comerciantes caucásicos comenzaron a comerciar con sus productos. El "Chekmen del corte circasiano", es decir nos es familiar a los circasianos. Pero los sombreros no se tumbaron, aunque, por supuesto, antes de la adopción oficial de este tocado como una carta todavía estaba muy lejos.
Los primeros intentos de llevar un sombrero semioficial en el servicio se remontan a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Entonces, el general Peter Gavrilovich Likhachev, una vez en el Cáucaso, se dio cuenta rápidamente de la necesidad de cambiar radicalmente las tácticas y las reglas de los combatientes de entrenamiento. No se olvidó de una especie de aclimatación, por lo que Likhachev fue uno de los primeros que decidió retirarse de los uniformes. Fue entonces cuando la papakha tomó el lugar del pesado e incómodo shako.
Alexey Ermolov y Peter Likhachev
Descabellado y codicioso por la independencia en aras de resolver problemas, el general Alexei Petrovich Ermolov siguió el ejemplo de Likhachev. Entonces, durante la campaña para la fundación de la fortaleza de Grozny (la futura ciudad de Grozny), Ermolov, debido al feroz calor, permitió que las tropas se pusieran sus camisas. Más tarde, Ermolov tras bambalinas, por así decirlo, en privado llevará a cabo una reforma del uniforme de sus tropas, y el padre se convertirá en parte de esta reforma.
En 1817, se suponía que la artillería lineal cosaca debía usar una máscara circasiana de tela gris oscuro con gazyrnitsy, y un sombrero hecho de tela en el modelo del circasiano con una banda de cordero negro sirvió como tocado. De hecho, este sombrero no era muy diferente del sombrero, pero se omitió esta palabra.
El cambio oficial radical en las opiniones de las autoridades sobre el uniforme de las unidades que lucharon en el Cáucaso ocurrirá en 1840. Los cambios comenzaron con los uniformes del ejército cosaco del Mar Negro. Los sombreros de piel con una parte superior de tela comenzaron a ingresar a las tropas, a veces se le llama gorra. Naturalmente, los luchadores incluso entonces comenzaron a modificar algo el sombrero. A pesar de que, en raros casos, el sombrero en sí mismo suavizó el golpe incluso de las damas, los cosacos pusieron un pequeño trozo de metal debajo de la gorra de tela.
Desde entonces, Papakha comenzó su marcha en el ejército. A mediados del siglo XIX, los regimientos del Cuerpo Caucásico Separado recibieron sombreros como uniformes oficiales. Desde el comienzo de la segunda mitad del siglo XIX, comenzaron a usar oficialmente una gorra en el cuerpo de Orenburg y Siberia.
Finalmente, el 3 de febrero de 1859, se publicó una descripción militar detallada del casco aprobado. Se indicaron la altura de la gorra (22 cm), el material, la forma de la gorra y su color, según el rango, el tipo de ejército y el lugar de servicio. Hasta las décimas se indicaban los tamaños y el color de los galones, con los que se recortaban las costuras del sombrero.
En 1875, Papakha llegó a Siberia oriental y occidental. Los rangos superiores e inferiores de las tropas ubicadas en esta vasta región estaban obligados a usar sombreros en el modelo de unidades cosacas. Por supuesto, una marcha tan amplia de la papakha a través del ejército hizo ciertos ajustes a la unificación y abaratamiento de la producción de este tocado. Entonces, en la misma Siberia, los sombreros estaban hechos de merlushka (piel de cordero de una raza de oveja gruesa). Y aunque los magníficos sombreros de pastor trajeron un cierto sabor único del Cáucaso, desenmascararon sus posiciones en la batalla y el cabello largo interfirió con el objetivo. Por lo tanto, el shorthair merlushka resolvió varios problemas a la vez.
Finalmente, después de una serie de mejoras en aras de la mayor funcionalidad en 1913, se introdujo el límite para todo el personal del ejército. Fue la papakha del modelo anterior a la guerra la que entró en el gran y terrible período de la revolución. A pesar de la plantación de la famosa Budenovka en 1919, la papakha continuó siendo utilizada activamente tanto por el Ejército Rojo como en las filas del movimiento Blanco. Solo más tarde, en los años 20, partes del Ejército Rojo comenzaron a deshacerse del sombrero, pero este proceso tampoco duró mucho.
Sombrero "rojo"
En 1936, la CCA de la URSS emitió un decreto "Sobre la eliminación de las restricciones al servicio en el Ejército Rojo de los cosacos". Simultáneamente con esta decisión, surgió la pregunta sobre el uniforme de las unidades cosacas. Por supuesto, dado el presente, el gorro se convirtió en parte del uniforme ceremonial de los cosacos de Kuban, Don y Terek.
La gorra de los cosacos de Kuban y Terek era baja. De hecho, era el familiar "Kubanka", que también se llamaba el sombrero "osetio". Hecho del merlushki anterior. Al mismo tiempo, la capa de los cosacos de Kuban tenía una parte superior de tela roja, y los cosacos de Terek tenían una parte superior azul. Los sombreros de los cosacos de Don eran ligeramente más altos.
Sin embargo, en 1941, los sombreros comenzaron a retirarse lentamente del suministro del ejército. La funcionalidad de este legendario casco en las nuevas condiciones era extremadamente baja. Y aunque en las formaciones partidistas y de caballería la papakha estuvo a la altura del Desfile de la Victoria en 1945, su tiempo como parte de los uniformes cotidianos se había ido.
De acuerdo con la orden de la OSFL de la URSS de 1940, se introdujo el "Reglamento sobre el uniforme de los generales del Ejército Rojo". Gracias a esta posición, la gorra se conservó en el ejército, pero exclusivamente como un tocado de invierno para el general. Un poco más tarde, en 1943, se introdujo el límite para los coroneles de todas las ramas militares.
Los cosacos de Kuban en papas característicos se encuentran con aliados en 1945
Papakha sobrevivió hasta el colapso de la Unión Soviética. El nuevo poder de Yeltsin, a pesar de la abierta oposición al período soviético, asumió la eliminación de más de una tradición centenaria de la papakha con mucho más entusiasmo que los rojos. En 1992, por primera vez, surgió la cuestión de abolir los papas para el general en principio. Por supuesto, Boris Nikolaevich, al contrario del sentido común, trató de hacer que su ejército se viera diferente al ejército soviético ... Todos conocen los resultados. Luego, los sombreros comenzaron a ser reemplazados por sombreros comunes, y dado que siempre no había suficiente dinero, el cambio de padres duró muchos años.
Finalmente, en 2005, los sombreros se "rehabilitaron" para oficiales superiores.
"Desafíos" divertidos y modernos a las viejas tradiciones
Sin lugar a dudas, la gorra es un objeto de culto, tanto para los rusos (especialmente los sureños) como para los pueblos de las montañas. Este es un símbolo de masculinidad, y un símbolo de honor, y un símbolo de fidelidad a las raíces. Pero la parte de la sociedad moderna "imitadora", que está cargada en la red global con todas las células del cerebro, no comprende estas raíces y, por lo tanto, no la transfiere al espíritu.
Habib Nurmagomedov
El famoso atleta Khabib Nurmagomedov va a sus peleas con un simple sombrero de piel de oveja. De esta manera, el luchador de UFC demuestra su amor por las tradiciones de sus antepasados y designa a su pequeña Patria. Tuvo que dar docenas de entrevistas a periodistas extranjeros hasta que se dieron cuenta de que esto no era una peluca, sino un tocado y muy viejo. Voluntaria o involuntariamente, con este gesto, Khabib multiplicó las órdenes de los sombreros maestros caucásicos. Incluso obtuvieron clientes de los Estados Unidos. Parecería algo bueno ...
Pero durante otra entrevista, Habib dijo:
“Donde crecí, usamos sombreros ... Para esto necesitas honor, debes ser un hombre. Solo los hombres de verdad usan sombreros, las mujeres no usan sombreros ".
Ni siquiera había pasado una semana antes de que las jóvenes, que intentaban ganar un poco de popularidad barata en la red, se indignaran y comenzaran un flash mob, publicando sus fotos en papas en la red. Y dado que las feministas caucásicas (hay algunas), popularizadas por los recursos pro occidentales, pero que viven lejos del Cáucaso, apoyaron instantáneamente este payaso, el escándalo estalló rápidamente.
Afortunadamente, la antigua tradición es antigua. Ella sobrevivirá.
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