Bóveda frontal annalista. Cronógrafo Pertenece a la segunda mitad del siglo XVI. Creado en Moscú. Materiales: papel, tinta, cinabrio, témpera; encuadernación - cuero 44,2x31,5; Entró en 1827. El manuscrito es parte de la bóveda annalista personal, que fue creada por orden del zar Iván el Terrible en la segunda mitad del siglo XVI. Durante mucho tiempo estuvo en el depósito real de libros, y en 1683 fue transferido al Taller y pronto se dividió en partes, cada una de las cuales tenía su propio destino. La información sobre el cronógrafo facial se puede rastrear en los catálogos de la biblioteca Printing House (1727 y alrededor de 1775). En 1786, el mismo volumen apareció en el inventario de libros de la imprenta, destinado a ser transferido a la Biblioteca sinodal. A principios del siglo XIX, el volumen pertenecía al noble griego Zoya Pavlovich Zosima, un importante empresario y filántropo. Inv. NMF OSRK. F. IV.151
Pero tú mismo te conoces: multitud sin sentido.
Cambiable, rebelde, supersticioso,
Fácilmente vacía la esperanza traicionada,
Al instante obediente ...
A.S. Pushkin Boris Godunov.
"¡En un porche resbaladizo, el número de personas cultivadas se reduce drásticamente!"
Periódico Penza. "Nuestra ciudad".
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Al instante obediente ...
A.S. Pushkin Boris Godunov.
"¡En un porche resbaladizo, el número de personas cultivadas se reduce drásticamente!"
Periódico Penza. "Nuestra ciudad".
Histórico ciencia contra la pseudociencia. Recientemente, han comenzado a aparecer más y más materiales que, por decirlo suavemente, no solo ponen en duda épocas enteras de la historia moderna, sino que simplemente los invierten. Y si duda de las realidades históricas, puede y debe ser, entonces todo tipo de "golpes de estado" allí requieren una base muy seria. Aquí no se puede resolver nada con una carga de caballería. Por lo tanto, probablemente valga la pena presentar primero a los lectores de VO la base sobre la cual se construye la construcción de la historia rusa, para que sobre esta base, los visitantes de nuestro sitio que estén interesados en este tema puedan discutir la esencia del problema con mayor confianza basada en el conocimiento , y no fantasías extraídas de la nada.
Comencemos con los anales, ya que estas fuentes escritas contienen la mayor parte de la información sobre nuestro pasado, que ningún artefacto puede reemplazar. Entonces, ¿qué son exactamente estos mismos anales, cuántos de ellos y qué son? Y luego, después de todo, algunos de los que escriben un poco sobre esto aquí están hablando de dos o tres (!) Documentos, y además también de documentos falsificados.
Entonces, las crónicas son obras de los siglos XI-XVIII, que cuentan sobre los eventos que tuvieron lugar en un año determinado, es decir, según los "años". Se guardaron crónicas en Kievan Rus, y en muchas tierras y principados adyacentes, el Gran Ducado de Lituania, y luego el estado ruso. Se pueden comparar con los anales y crónicas de Europa occidental tanto en carácter y estilo de presentación, como en su contenido.
Los anales se guardaron a lo largo de los años. De ahí su "carácter climático", en virtud del cual generalmente comenzaban con las palabras: "Es verano ..." ("En un año ..."), que dio nombre a los anales. ¡El número de documentos crónicos conservados en nuestro tiempo es muy grande y asciende a unas 5000 unidades! Esto, por cierto, es información para aquellos que escriben que los anales fueron quemados bajo Pedro el Grande. Quemado? Quemado, quemado y ... ¿aún quedan 5000 volúmenes? ¿No había suficiente leña, o los "bomberos" los vendieron a un lado, pero ellos mismos fueron al pub para ir a un puré? ¡Entonces bajo Peter era estricto! Por no cumplir con el decreto del zar, se rompieron las fosas nasales, los golpearon con un látigo y los condujeron al salvaje Dauria ...
Aquí es necesario interrumpir un poco y, como dicen los partidarios de la "historia popular", activar la lógica. Imagine por un momento que los mismos historiadores alemanes, "a quienes Lomonosov les golpeó la cara", reunieron todos estos anales y decidieron fingirlos. Recordemos cuántos de ellos había, que no hablaban bien el ruso, ¿y qué sucede? De 1724 a 1765 (el año de la muerte de Lomonosov), tuvimos ... 14 personas. Y no todos ellos eran historiadores. Y ahora dividimos 5000 por 14 (y mucho menos) y obtenemos 357 por cada uno. Imagine la cantidad de reescritura, en función de lo que nos ha llegado y obtenga ... un año de arduo trabajo en cada tomo. Pero también hicieron otras cosas, fueron a bailes, escribieron calumnias a Lomonosov, y cuando yacían borrachos, no fue sin él, hubo un momento. Pero todavía es un poco demasiado, ¿no? ¡Ellos y tres vidas no serían suficientes para reescribir todo esto!
Es cierto que más tarde llegaron los alemanes en grandes cantidades. Y para 1839 se convirtieron en ... 34 (todos en la lista), aunque está claro que esos anteriores ya han muerto, pero de alguna manera lograron ... "reescribir". Y estos continuaron, ¿verdad? ¡Pero incluso en este caso, 147 crónicas por hermano ya son demasiado! Y después de todo, no podían confiar a nadie a este complicado negocio. El ruso está borracho, eso en la mente, luego en el idioma. Alguien lo habría criticado. ¡Y ninguno! Y entonces los patriotas no tardarían en llegar a donde deberían decir: "¡La palabra y el hecho del soberano!" habrían gritado allí mismo, y allí, en la mazmorra, en los látigos y en el estante, toda la intención secreta se habría revelado de inmediato. Después de todo, cuantos menos extraños, más obtienen los suyos. Entonces Lomonosov ciertamente pensó. No es de extrañar que cada emperatriz escribiera odas de alabanza por el levantamiento. ¡Entendí las reglas del juego! Sabía halagar ...
Y nuevamente, el punto no era solo reescribirlos, sino también distorsionar a Rusia en detrimento, y esto requería un considerable conocimiento e imaginación, y un plan de trabajo general con cientos de años de anticipación. Hay una pregunta más importante: ¿por qué deberían reescribirse o cambiar algo en ellos? Gente con la psicología de la época, despreciada por la mayoría de los rusos. ¿Cambiar su historia? Por qué ¿Estamos cambiando la historia de los papúes? "¡Basta de que les traigamos nuestra cultura europea!" Eso es todo lo que Miller, Schlötzer y otros podían pensar en ese momento, y ... nada más. Entonces, lo que tenemos ante nosotros es una típica "teoría de la conspiración", es decir, otra estupidez, nada más.
Lista académica de los primeros anales de Novgorod, 1440, el comienzo del texto de la Verdad rusa. Grekov B.D. Verdadero ruso. T. III. 1963. La falsificación de documentos antiguos también se complica por su carácter manuscrito. Al mismo tiempo, Lomonosov todavía estaba escrito con plumas de ganso, pero ... una fuente como la carta y la media boca ya no se usaban. Es muy difícil escribir con ellos, y no escribirás muchas páginas en un día, tu mano se caerá. No había ningún lugar para que los cronistas se apresuraran, pero luego tuvieron que darse prisa ...
Por cierto, aquí hay un buen ejemplo de cómo saber el idioma para lograr el objetivo. En 1944, durante la ofensiva en las Ardenas, grupos de saboteadores vestidos con el uniforme militar de los Aliados y que sabían inglés operaban frente a las tropas alemanas. ¿De qué se enamoraron y por qué falló esta operación? En una estación de servicio militar, uno de ellos, presentándose a los estadounidenses, pidió petróleo, aunque tuvo que pedir una central hidroeléctrica. Y usó la palabra correcta, pero ... no sabía que los Yankees no dijeron eso. ¡Y aquí están los anales llenos de palabras y dialectismos del eslavo eclesiástico y del ruso antiguo! ¿Realmente no podían aprender el idioma ruso, pero dominaban el ruso antiguo perfectamente? Con todas sus sutilezas semánticas, el conocimiento de la historia antigua (¡que nadie ya sabía!), En una palabra, creer que tal cosa es una completa tontería o fabricación especial, diseñada para personas que son profundamente ignorantes o con una psique defectuosa. Sin embargo, nosotros, así como en todas partes, en otros países, ¡siempre tuvimos muchos de esos y otros! Pushkin escribió sus líneas inmortales (ver el epígrafe) por una buena razón, ¡oh no es de extrañar!
Pero este es un indicador cuantitativo. Y en el futuro pasaremos al lado sustantivo de la cuestión de la "reescritura", pero por ahora, notamos que la mayoría de los anales en su forma original no nos han llegado. Pero sus copias son conocidas: las llamadas "listas" (de la palabra cancelar), hechas más tarde, ya en los siglos XIII - XIX. Las crónicas más antiguas de los siglos XI y XII se conocen precisamente en las listas. Los científicos clasifican estos últimos por tipo (es decir, por el consejo editorial), según los hábitos. A menudo, en los textos de los anales hay compuestos de varias fuentes, lo que sugiere que los anales sobrevivientes no son más que colecciones de varias fuentes, de las cuales las primeras no se han conservado. Esta idea fue expresada por primera vez por P. M. Stroyev (1796-1876), un historiador ruso, miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, y hoy esta es la opinión generalmente aceptada de los historiadores. Es decir, la mayoría de las crónicas son códigos de textos preexistentes, y así es como deben tratarse.
Los textos crónicos son de tres tipos principales. Estos son registros sincrónicos por años, "crónicas" de naturaleza retrospectiva, es decir, historias sobre eventos pasados y anales.
Los textos manuscritos más antiguos de los anales se consideran el pergamino "Crónica pronto Patriarca Nicéforo" (el último cuarto del siglo XIII), luego viene la lista sinodal de los primeros anales de Novgorod del anciano (relacionado con la segunda mitad del siglo XIII, y luego al segundo cuarto del siglo XIV), la llamada crónica Lavrentievsky (1377) y algo más tarde Ipatiev Chronicle (1420).
2da Crónica de Pskov. Una copia facsímil de la primera hoja de la Lista sinodal, que data de finales del siglo XV. La entrada del cronista Pskov y un fragmento de la "Crónica inicial" - el verano de 6362 desde la creación del mundo, la fundación de Kiev. Lista sinodal de los segundos anales de Pskov, mediados de 1480 - PSRL, Vol.5
Las crónicas contienen material enorme. Estos son hechos históricos, y ejemplos de la historia bíblica, así como la historia antigua y la historia del Imperio Bizantino, la "vida" de la "historia", "palabras", así como textos hagiográficos, leyendas, mensajes e incluso textos de documentos. En particular, se trata de tratados internacionales y diversos actos jurídicos. Las obras literarias también se usaban muy a menudo en las crónicas, reemplazando las fuentes históricas. Así que entre ellos sabemos: "Las enseñanzas de Vladimir Monomakh", "La leyenda de la batalla de Mamaev", "Walking the Three Seas" del comerciante Afanasy Nikitin y otros. Está claro que las opiniones de los cronistas no tenían nada que ver con nuestra visión actual de las cosas. Contienen muy poca información sobre las relaciones de carácter económico, pero se presta mucha atención a los actos de los príncipes y reyes, así como a su entorno, las actividades de los jerarcas de las iglesias y, por supuesto, las guerras. Sobre la gente común, prácticamente no hay nada. Las personas en los anales son generalmente "silenciosas".
Laurentian Chronicle, rotación de la 81ª hoja. Parte de las enseñanzas de Vladimir Monomakh con una descripción de sus campañas militares. Sitio de la Biblioteca Nacional Rusa
Curiosamente, en la mayoría de las crónicas rusas que conocemos, sus nombres son condicionales y no se corresponden con sus propios nombres. ¿Por qué sucedió esto? Bueno, por supuesto, no por las intrigas de algunos conspiradores míticos, sino en el período inicial de su estudio, cuando se les dieron los nombres según su origen, lugares de almacenamiento e incluso pertenecer a alguna persona. La numeración en el nombre de algunos anales también es condicional. Por ejemplo, Novgorod primero - quinto, Sofía primero y segundo, Pskov primero - tercero. No tiene nada que ver con el momento de su escritura, por desgracia, esto es así, pero exclusivamente con el orden de publicación u otras circunstancias relevantes. Pero si lo piensas bien, entonces con 5000 documentos simplemente no podría haber otra forma. Poner todos estos documentos en circulación científica es una verdadera hazaña de servicio a la ciencia, que, por cierto, todavía está en curso.
Otro hecho interesante que caracteriza a los anales rusos es su anonimato. Los cronistas rara vez ingresan información sobre sí mismos en el texto, y si las libertades personalizadas lo permiten, solo fue para enfatizar que son personas simples, no libros, es decir ... "transmitirán todo sin adornos. ¡Todo está como está! Por otro lado, los compiladores de crónicas a menudo se refieren a sí mismos como una fuente de información: "Vi y escuché y escuché", o "samovidtsy" familiar que vio "el regimiento de Dios en el aire", y varios otros similares. Esto es milagros.
Curiosamente, la mayoría de los eruditos modernos asocian los objetivos de escribir crónicas con ... la lucha por el poder. De hecho, debido a su singularidad, no podrían tener ningún efecto en la sociedad. Pero era un documento que los príncipes podían leer y, por lo tanto, recibir una ventaja informativa sobre aquellos que ... ¡no los leyeron! En particular, M. D. Priselkov escribió sobre esto, y D. S. Likhachev, V. G. Mirzoev y A. F. Kilunov, a su vez, escribieron que las crónicas rusas tenían tareas educativas, que era una especie de periodismo, enmarcado en forma de obra histórica. Pero los registros meteorológicos contradicen este punto de vista, por lo que existe la opinión de que la crónica también podría tener la función de un documento legal, ya que fijó los precedentes legales a los que luego se hizo referencia, sí, representantes de la dinastía gobernante. Es decir, fueron guiados no solo por el presente, sino también por el futuro.
Pero I. N. Danilevsky creía que desde la segunda mitad del siglo XI las crónicas adquirieron la función de "libros de la vida", y deberían haber aparecido en el Juicio Final como la "evidencia" de la justicia o la injusticia de aquellos en el poder. Es cierto, indirectamente, esto se indica mediante mensajes sobre signos, es decir, fenómenos espontáneos por los cuales Dios expresa su aprobación o condena de los eventos. En cualquier caso, dado que la alfabetización era el destino de unos pocos, la palabra escrita era mucho más importante que la oral, no solo en la vida cotidiana, sino también ante Dios. Por lo tanto, por cierto, y la pluralidad de crónicas. Muchos gobernantes buscaron tener sus propios anales para ... "justificarlos" a juicio de Dios.
Es muy importante enfatizar que todos los anales del período ruso antiguo se basan en el éxodo ruso antiguo del idioma eslavo eclesiástico, incluidos, sin embargo, muchos préstamos del idioma y los negocios hablados en ruso antiguo. En esto difiere de los textos puramente religiosos. Pero además de estas dos características estilísticas en los anales, hay diferencias dialécticas significativas. Es decir, los rasgos lingüísticos característicos del vocabulario, la fonética, nos indican la región de la escritura de ciertas crónicas. La gramática y la sintaxis son más difíciles de localizar, pero, sin embargo, estas características del habla son fijas y ayudan en la atribución de las composiciones. Pero los anales bielorruso-lituano se escriben en el idioma escrito de Rusia occidental, que también era necesario conocer, pero que era poco conocido en las regiones centrales de Rusia.
Y ahora a la luz de estos hechos, volvamos una vez más a los desafortunados alemanes, un falsificador, que "reescribió" todos nuestros anales. Resulta que los alemanes que hablaban mal el idioma de Lomonosov, de hecho, conocían la semántica y la morfología de los idiomas ruso antiguo y eslavo eclesiástico en los puntos más finos, y además, todos los dialectismos locales. Esto ya está más allá de los límites del sentido común en general, y habla de la completa ignorancia de aquellos que afirman esto.
Colección Chronicle, llamada Patriarch o Nikon Chronicle. PSRL. T. 9
¿Cómo se consideraba la creación de antiguas crónicas rusas A. A. Shakhmatov? Según él, al principio había un Arco Antiguo, que se compiló en algún lugar alrededor de 1039 en Kiev. Luego, en 1073, continuó y se complementó con el hieromonk del Monasterio de Kiev Pechersk, Nikon Pechersky. Sobre esta base, el Código inicial apareció con el supuesto nombre original: "El Timenik, los anales de los príncipes Rus y la tierra de Rus ..." ya se describieron, y solo entonces se escribió el "Cuento de los años pasados", complementado con extractos de las crónicas bizantinas y los tratados ruso-bizantinos. Bueno, la primera edición de The Tale ... por la autoría del monje del monasterio Kiev-Pechersky Nestor apareció alrededor de 1113. Fue seguido por el Sylvester o Segunda Edición, que cayó en la Crónica Laurentiana. En 1118, apareció la Tercera Edición, preservada en la Crónica Ipatiev. Bueno, y luego donde solo no se insertaron extractos de estos anales.
Se cree que inicialmente los registros meteorológicos fueron muy cortos: "En el verano ... no aceleres nada". Y carecían de construcciones narrativas complejas. Pero con el tiempo, se complementaron y cambiaron para mejor. Por ejemplo, en la historia sobre la Batalla del Hielo de Novgorod, primeros anales del éxodo más joven, se hizo un cambio en comparación con la historia de Novgorod, primeros anales del éxodo anterior, ¡el número de alemanes asesinados fue "1", y antes de eso fue "1"! ¡Bien, el trabajo explícito de Miller y otros historiadores alemanes, dirigido a disminuir nuestra gloriosa historia!
Como se señaló aquí, hay muchas crónicas. Por ejemplo, hay muchas crónicas locales de los siglos XII-XIV, que contienen ... eventos en una amplia variedad de pequeños principados y tierras individuales. Los mayores centros de anales fueron Novgorod, Pskov, así como Rostov, Tver y Moscú. El nacimiento y la muerte de los príncipes, la elección de los posadniks y los miles, las batallas y las campañas, las regulaciones de la iglesia y la muerte de los obispos, el hegumen, la construcción de iglesias y monasterios, la maldad, la pestilencia, los fenómenos naturales increíbles, todos cayeron en estas listas.
Ahora echemos un vistazo más de cerca al material de crónica de regiones individuales. Comencemos con las crónicas de Kiev y Gallego-Volyn. En Kiev, los monjes fueron mantenidos por los monjes de los monasterios de Pechersk y Vydubitsky, y en la corte del príncipe gobernante.
Fue en el Monasterio de Vydubetsk donde también se escribió la Crónica de Kiev, que data de 1198. Según el historiador V.T. Pashuto, los anales de Kiev continuaron hasta 1238.
En Galich y Vladimir-Volynsky, los anales se guardaron desde el siglo XIII en los patios de los príncipes y el episcopado local. En 1198 se combinaron con la Crónica de Kiev. También se conocen en la crónica de Ipatiev.
Uno de los anales de los principados vecinos. "Crónica del Gran Ducado de Lituania y Zhomoitsky", la primera mitad del siglo XVI. Biblioteca de la universidad de Vilna
La primera crónica de Novgorod se creó entre 1039 y 1042 y, posiblemente, estos fueron extractos del Códice Antiguo. Luego, alrededor de 1093, se compiló el Código de Novgorod, basado en textos anteriores. Luego siguieron nuevas adiciones, y así apareció el "Códice de Vsevolod". Los anales también se llevaron a cabo en el departamento del arzobispo de Novgorod (Vladyka) casi sin interrupciones hasta la década de 1430, lo que condujo a la aparición de los anales de Novgorod Vladyka, sobre la base de los cuales se compiló el texto de los primeros anales de Novgorod, que conocemos en dos ediciones, es decir, ediciones, que se llaman "senior" y "junior". El éxodo más antiguo es la lista sinodal de pergamino de los siglos XIII-XIV, se considera la más antigua de las listas sobrevivientes de nuestros anales rusos. Pero Junior Harvest está disponible en varias listas a la vez, y la primera data de la década de 1440.
Novgorod primeros anales. Una parte del manuscrito es del siglo XIII, la otra del siglo XIV. Materiales: pergamino, tinta; escritura a mano - carta, encuadernación (finales del siglo XVIII) - cartón, cuero. Abierto sobre la historia de la invasión de Batu a Rusia en 1237. GIM
Además, la Crónica de Karamzinsk es conocida, no solo con Novgorod local, sino también con noticias de toda Rusia, de finales del siglo XV y principios del XVI. Luego viene la cuarta crónica de Novgorod en dos ediciones, así como la quinta crónica de Novgorod, conocida en la lista de finales del siglo XV, y dedicada principalmente a eventos locales.
El período comprendido entre 1447 y 1469 se presenta en su forma más completa en la Crónica de Abraham, cuya primera parte se completó en 1469 y la segunda, redactada en 1495. Aunque en 1478 la República de Novgorod perdió su independencia, los anales en Novgorod continuaron hasta los siglos XVI-XVII e incluso más tarde. Se compilaron algunas crónicas más, y luego, en los años 1670-1680, fue revivido por las obras del patriarca Joachim. La Crónica de Novgorod Zabelinsky también pertenece al período de 1690-1695, su exposición se lleva a 1679. La última crónica de Novgorod Pogodinsky se compiló en los años 1680-1690. Es interesante que fueron los anales de Novgorod de finales del siglo XVII los que difieren de todos los demás en referencias sistemáticas a las fuentes (¡así es cómo!) Y sus ciertas críticas.
To be continued ...