Nikon Chronicle. Pagina 702-703. Fondo 304.II. Colección adicional de la biblioteca de la Trinidad Lavra de San Sergio
Un último cuento más.
Y el récord ha terminado el mío
El deber legado de Dios
Para mí, un pecador. No es de extrañar muchos años
Dios me puso como testigo
Y él instruyó el libro de arte;
Siempre un monje trabajador
Encuentra mi trabajo duro, sin nombre,
Él encenderá, como yo, su lámpara ...
Y, desempolvando las edades de las cartas que se sacudían,
Reescribirá historias verdaderas ...
A.S. Pushkin. Boris Godunov
Y el récord ha terminado el mío
El deber legado de Dios
Para mí, un pecador. No es de extrañar muchos años
Dios me puso como testigo
Y él instruyó el libro de arte;
Siempre un monje trabajador
Encuentra mi trabajo duro, sin nombre,
Él encenderá, como yo, su lámpara ...
Y, desempolvando las edades de las cartas que se sacudían,
Reescribirá historias verdaderas ...
A.S. Pushkin. Boris Godunov
Histórico ciencia contra la pseudociencia. En el material anterior sobre las crónicas rusas, tratamos no solo de describir en detalle las características cuantitativas de las crónicas rusas antiguas, las características de su idioma y su cronología, sino que también comenzamos a considerarlas en las regiones del país. En este caso, esto es importante porque los anales se escriben en diferentes momentos y no son más que referencias cruzadas. Y son importantes para comparar su contenido y establecer la fuente principal de préstamos. Bueno, el idioma local, utilizado por los autores de los textos locales de dialéctico, que requiere un muy buen conocimiento del idioma ruso antiguo, excluyendo la formulación misma de la cuestión de la falsificación por parte de extranjeros. El hecho de que se hayan encontrado borrados en los textos, así como en los lugares reescritos y reescritos, solo habla del hecho de que nuestros antepasados los corrigieron, que podrían estar interesados en humillar a sus oponentes políticos o elevar a su propia persona, pero esto no podría estar relacionado con Las maquinaciones del Vaticano, los jesuitas, masones y Anunnaki.
Hoy continuamos conociendo nuestras fuentes analíticas.
"Y a lo largo de Oceretz, desemboca en el Volga, se sienta Murom, su lengua, su rostro, su lengua Meshcher, y en Rusia ... Y estos son los otros idiomas, el mismo homenaje que le dan a Rusia: milagro, medida, todo, muroma, locos, mordovianos ". Siglo XI La noticia del "Cuento de los años pasados" sobre los mordovianos, un pueblo que vive en la región donde el Oka desemboca en el Volga, tiene su propio idioma y rinde homenaje a Rusia. RGADA De los primeros anales de Pskov. Lista del siglo XVII. El manuscrito del stolnik V.N. Sobakina F.181. Departamento escrito a mano de la biblioteca MGAMID. D.447 / 915. L. 6 vol.
Además de los nombrados en material pasado de crónicas regionales en el primer cuarto del siglo XII en una ciudad como Pereyaslavl Russky, se mantuvo un registro episcopal, que duró hasta 1175, después de lo cual fue reemplazado por un cronista principesco que trabajó hasta 1228 o incluso un período un poco más largo.
Los anales de Chernigov también se conocen, en particular, el "Cronista de Svyatoslav Olgovich" que apareció en la década de 1140, continuó bajo los príncipes e hijos de Svyatoslav - Oleg e Igor.
La crónica también se realizó en las tierras del noreste de Rusia. Por ejemplo, hubo crónicas en la tierra de Rostov-Suzdal, y sus centros principales fueron ciudades como Vladimir, Suzdal, Rostov y Pereyaslavl.
En el Principado de Vladimir, los anales comenzaron a crearse a mediados del siglo XII, y ya en 1177, la primera compilación analística de Vladimir se compiló en la Catedral de la Asunción en Vladimir. En 1193, 1212 y 1228, varias bóvedas de gran arco aparecieron aquí a la vez. Además, la información en ellos también se combinó con noticias de los anales de Pereyaslavl, es decir, Pereyaslavl ruso.
Crónica de Radzivilovsky. Biblioteca de la Academia de Ciencias de San Petersburgo
Fue en Vladimir en el siglo XII que también se creó la famosa Crónica Radziwill, conocida en dos listas que datan del siglo XV, incluida la lista Radziwill, cuyas páginas adornan más de 600 bellas miniaturas.
Conversación de Vladimir Svyatoslavich con el filósofo griego sobre el cristianismo. Radziwill Chronicle, l. 49 sobre Biblioteca de la Academia de Ciencias de San Petersburgo
Entre los monumentos analíticos de Vladimir-Suzdal Rus, el más famoso es el de los anales de Lavrentievsky que contiene el "Cuento de los años pasados", y luego continuó por los anales de Vladimir-Suzdal hasta 1305. También está el "Cronista de Pereyaslavl de Suzdal", que data del siglo XV, y la ya mencionada Radziwill Chronicle.
En los siglos XIII - XV en Rostov, los anales se llevaron a cabo en la corte episcopal. Sus fragmentos se reflejan en una serie de bóvedas rusas de los siglos XV - XVI, y en los anales de Yermolinsky que datan de finales del siglo XV.
La crónica entre los pskovitas surgió más tarde que en otros lugares, es decir, en el siglo XIII. Al principio lo condujeron a la Catedral de la Trinidad de Pskov, y el propio posadnik lo siguió. Había buenos registros locales y materiales cronográficos. Más tarde se crearon bóvedas crónicas de 1464, 1469, 1481 y estafas. 1480s. La crónica más antigua de Pskov que nos ha llegado es la segunda crónica de Pskov, que se trajo hasta 1486 y se conoce en una lista que data de mediados de la década de 1480. Pero incluso después de la pérdida de independencia de Pskov, los anales continuaron. Apareció una bóveda de 1547: la primera crónica de Pskov. Quien lo compuso claramente simpatizaba con Moscú y sus soberanos, pero sus gobernadores lo entendieron. Bueno, esto es tradicional para Rusia: ¡el soberano es bueno, los boyardos son malos! Pero la bóveda de 1567 Cornelius, hegumen del monasterio Pskov-Pechersky, que creó la tercera crónica de Pskov, por el contrario, refleja la posición de la nobleza Pskov disgustada con Moscú.
En Tver, la ciudad rival de Moscú, los anales comenzaron a fines del siglo XIII y se llevaron a cabo hasta 1485, cuando el Gran Ducado de Tver se anexionó al estado ruso. Por lo tanto, el texto analítico de Tver se encuentra en el Código Gran Príncipe de 1305, que subyace en la Crónica de Lavrentievsky. Los científicos también distinguen los siguientes arcos de Tver: 1327, 1409, etc. Las fuentes de Tver también se incluyen en el cronista Rogozhsky, que se remonta a la primera mitad del siglo XV. La Crónica de Tver (colección Tver), que contiene fragmentos de las crónicas de Tver de finales del siglo XIII - finales del siglo XV, también se conserva y presenta en las listas del siglo XVII.
En Moscú, que se opuso a Tver, se mantuvieron breves registros de los acontecimientos en el Tribunal Metropolitano. También se conoce la crónica familiar de los príncipes Danilovich. Es decir, en Moscú había paralelos principescos y metropolitanos paralelos. Luego, ya en 1389, se preparó el Gran Cronista Ruso, el primer Código de la Crónica del Gran Príncipe de Moscú, y luego la Crónica de la Trinidad de toda Rusia, que estableció eventos en el estado hasta 1408. Además, se creó sobre la base de una variedad de fuentes: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, etc. Es decir, los anales de otras tierras fueron traídos a Moscú, leídos, comparados, y la información general que había en ellos a lo largo de los años ya fue copiada a los anales de Moscú, y (esto es comprensible) en la edición correspondiente. No es sorprendente, por lo tanto, que la Crónica de la Trinidad se distinga no solo por el predominio de Moscú "Noticias", Pero también una actitud muy positiva hacia los príncipes y metropolitanos de Moscú.
El Gran Arco Príncipe de Moscú de 1479 se convirtió en uno de los monumentos anales más grandes de la segunda mitad del siglo XV. Su principal base ideológica fue la confirmación de los derechos de los grandes duques de Moscú al poder sobre Novgorod. Una versión posterior, el Gran Arco Príncipe de Moscú de finales del siglo XV, también sobrevivió y sobrevivió hasta nuestros días. También está la Crónica de Simeonov, conocida de la lista del siglo XVI. Entonces, cuando los "periodistas" semianalfabetos de la misma categoría, los "historiadores" escriben que los anales correspondieron para probar el derecho de los Romanov al poder, escucharon un timbre, pero no saben dónde está. Tal "trabajo" sobre el material de la crónica siempre se ha llevado a cabo, y de ninguna manera con la adhesión de la dinastía Romanov. Pero se llevó a cabo en ese momento, y no después de 1613 o bajo Pedro el Grande, que no necesitaba demostrar nada a nadie, ¡poseía tal poder!
La colección es analista, en dos libros. f. 556, N ° 34. / 1 / Giro de la hoja 41 | Hoja 42. Colección adicional de la Biblioteca Trinity-Sergius Lavra
La Nikon Chronicle fue creada originalmente por Metropolitan Daniel alrededor de la década de 1520. Esta es una compilación a gran escala, cuyo compilador utilizó varias fuentes: anales, novelas, textos de vidas, etc. No es sorprendente que esta crónica también se considere uno de los monumentos más grandes de las crónicas rusas del siglo XVI. Pero aquí está lo que es especialmente interesante: este código pone los intereses de la iglesia en primer lugar, ¡y es precisamente nuestra Iglesia ortodoxa! Y luego, ¿qué pasa con las declaraciones de algunos comentaristas sobre "VO" de que los "agentes del Vaticano" "rastrearon adecuadamente nuestras crónicas" o "pisotearon" en ellos? ¿Por qué no notaron un documento tan importante? Malos, malos agentes del Vaticano trabajaron para nosotros ...
Hasta mediados del siglo XVI. y los anales de Moscú también se llevaron a cabo continuamente. Sus monumentos más famosos de este período se llaman Resurrection Chronicle y Chronicler of the Beginning of the Kingdom. La Resurrection Chronicle se basa en el Código del Gran Príncipe de Moscú de finales del siglo XV, cuya primera edición se inició en 1533, y la más reciente, la tercera, apareció en 1542-1544. En la "Crónica del comienzo del reino" se informó información en 1533-1552, y luego continuó hasta 1556-1560. En 1568-1576 años. en Aleksandrovskaya Sloboda, en una orden real especial, se comenzó a trabajar en el grandioso Código de Crónica, que luego llegó al Patriarca Nikon y dio el nombre de toda la crónica.
Los primeros tres volúmenes de la colección se dedicaron a eventos de la historia mundial, luego siete volúmenes cuentan los eventos de la historia rusa desde 1114 hasta 1567, y su volumen más reciente, titulado The Royal Book, se dedicó por completo al reinado de Iván el Terrible.
A finales del siglo XVII, se creó el "Arco Analítico Patriarcal" en el Monasterio Milagro 1652, 1670, 1680 y en dos ediciones de 1690. Es importante tener en cuenta que su compilador escribe en él sobre el estado ruso elegido por Dios y sus gobernantes. Hacemos hincapié en la elección! ¿Y dónde está la disminución de Rusia y su historia?
Ivan IV envía a Osip Nepey a Inglaterra. Miniatura Nikon Chronicle. Siglo XVI. Vologda en el milenio pasado: Ensayos sobre la historia de la ciudad. Vologda, 2004.S 48
En los siglos XV-XVI, se crean cronistas cortos en los monasterios: Kirillo-Belozersky, Joseph-Volokolamsky, Trinity-Sergievsky, Solovetsky, Spaso-Yaroslavsky. Las crónicas provinciales también se están llevando a cabo en muchas otras ciudades, por ejemplo, Vologda, Veliky Ustyugk, Perm.
En el mismo siglo XVI, comenzaron a aparecer otras formas de mensajes históricos, que se apartan en forma de los anales: "El libro del poder" ("El libro del poder del árbol genealógico real") y "Historia de Kazán" ("Historia del reino de Kazán", "Cronista de Kazán") que son muy poco como las crónicas, por así decirlo, en su forma pura. Estos incluyen la Crónica de muchas rebeliones y el Nuevo Cronista. Este último describe el período desde el final del reinado de Iván el Terrible hasta 1630, y este es un monumento muy importante del primer tercio del siglo XVII. Hay una versión que fue preparada rodeado por el Patriarca Filaret con la participación de una extensa base fuente: cartas oficiales y varios documentos del Tiempo de Problemas, y varias crónicas.
En Siberia, colonizada por el estado ruso, también se conservaron sus anales. El chipriota metropolitano de Tobolsk fue considerado su iniciador. Hasta nuestro tiempo, varios de estos anales siberianos han sobrevivido, que más o menos difieren en su contenido entre sí. Como regla, todos ellos están dedicados principalmente a las campañas de Yermak y otros hechos históricos de la "captura" de Siberia.
Miniatura de la Crónica de Remezov, finales del siglo XVII (Ermak y Yermakov Strugi)
E incluso en los siglos XIV-XVI, las crónicas se guardaban en el Gran Ducado de Lituania, y, dado que no había una escritura e historiografía lituanas adecuadas, se guardaban en el llamado idioma escrito de Rusia Occidental. Los centros de los anales fueron Smolensk y Polotsk. Se han conservado tres crónicas, dos de las cuales contienen información sobre el Gran Duque de Lituania Vitautas y la historia del Estado de Lituania desde la muerte de Gediminus hasta la muerte de Vitautas. La tercera bóveda, Bykhovets Chronicle, se rompe en 1507, pero como se ve en el momento de 1446 a 1506, es una fuente histórica importante. También hay anales locales: los Anales de Barkulabov, la Crónica de Mogilev, los Anales de Vitebsk y muchos otros. Por cierto, sería completamente posible tratar de fingir a los "agentes del Vaticano" para probar la supremacía de Lituania sobre Rusia, por así decirlo, pero no se les ocurrió. Son una especie de estúpido en general, todos estos "agentes". Pero solo puede notar esto leyendo PSRL. Pero esto es algún tipo de trabajo ... Por lo tanto, es más fácil para los "especialistas" hacer sus "descubrimientos" históricos, simplemente no leer todos estos volúmenes.
Por cierto, también hay anales ucranianos que datan de los siglos XVII-XVIII. A menudo se les llama "Crónicas cosacas". Esto no es exactamente lo que queremos decir con grabaciones meteorológicas de eventos, pero contienen información sobre Bogdan Khmelnitsky y sus contemporáneos.
Hay anales de Lviv de mediados del siglo XVI y traídos a 1649; "The Chronicle of the Samovid" (1648-1702), la primera crónica cosaca, que se distingue por su gran expresividad y vivacidad de presentación, y casi paralela es la "Crónica del coronel Hadiach Grigory Grabyanka" (1648-1709); Además, en él el autor escribe sobre los cosacos, que, en su opinión, provienen de los jázaros. Toda esta literatura es completada por The History of Russes, cuyo autor, desafortunadamente, es desconocido. Refleja las opiniones de la intelectualidad ucraniana del siglo XVIII.
"La crónica de un vidente sobre las guerras de Bohdan Khmelnitsky" (1846). Copia facsímil. Biblioteca digital RoyalLib.com
Bueno, ahora algunas conclusiones. El número total de anales (más de 5000 volúmenes) es demasiado grande para que sea al menos algún tipo de falso. Además, el análisis de su texto no reveló en ellos la presencia de ningún algoritmo unificado para su corrección, que tendría que estar presente si dicho trabajo se llevara a cabo a propósito.
De hecho, la información en los anales es tan diversa en su naturaleza, que hay tantos préstamos que es obvio, digamos, la naturaleza actual de sus escritos, es decir, de verano en verano. Ninguno de los insertos, borrados o correcciones no humilla la dignidad nacional de los rusos y su religión; más bien, por el contrario, los rusos y su fe se magnifican. Se enfatiza constantemente que Rusia es la tercera Roma, ¡no debería haber una cuarta! Graciosa "humillación", ¿verdad?
To be continued ...