Como los primeros eslavos realmente lucharon
Después de dos artículos anteriores sobre VO Examinamos la cuestión de la existencia de una organización militar principesca y comitiva entre los primeros eslavos; describimos el papel de las uniones secretas y las milicias tribales como la base de las fuerzas militares de los siglos VI al VIII. entre los eslavos.
Asociaciones militares de género
Algunos estudiosos, basados en datos del folclore, creen que "los eslavos jugaron un papel importante en la organización política temprana de las fraternidades militares" (S. Alekseev).
Y con esto, tal vez, sería difícil discutir. Las uniones masculinas secretas, principalmente alianzas militares con iniciaciones difíciles, ideas sobre guerreros hombres lobo, guerreros de animales salvajes, se reflejan en el folklore tardío. Además, los etnógrafos citan una amplia gama de organizaciones masculinas secretas de todo el mundo, pero especialmente en África, el país clásico de las sociedades secretas, Australia y América del Norte (por ejemplo, los indios).
Pero en ausencia de datos sobre tales estructuras entre los eslavos, es necesario usar comparativamentehistórico Análisis y material folclórico.
La aparición de tales grupos paramilitares entre los eslavos del sur solo puede asociarse con el período de formación de la condición de Estado (no antes). Con raíces en parte en el período más antiguo, la épica "heroica" o juvenil se formó aquí durante la lucha contra la agresión turca y más tarde.
Repetimos, la promoción de las tribus antianas, y antes de las eslovenas, se llevó a cabo exclusivamente dentro del marco de un único sistema tribal, fue su presencia y la ausencia del colapso de la comunidad del clan lo que no permitió el surgimiento de las primeras instituciones estatales tribales: es decir, "las personas" preferían la protección tribal a otros sistemas.
Por lo tanto, no es necesario decir que el folklore con respecto a las sociedades secretas se origina precisamente en los siglos V y VII. Permítanme recordarles que la transición de un clan a una comunidad territorial en Ancient Rus tuvo lugar desde finales del siglo X hasta el siglo XII, justo cuando los eslavos orientales también tenían un príncipe hombre lobo, pero esta es una historia diferente.
Durante el período que se examina, las fuentes escritas de ninguna manera nos permiten hablar sobre ningún tipo de estratificación y confrontación social en la sociedad, los eslavos aparecen en todas partes dentro del clan.
Un extenso material etnográfico también lo atestigua.
Repetimos, no tenemos datos sobre procesos similares en la sociedad eslava durante el período bajo revisión, lo que significa que no había necesidad de crear estas estructuras, toda la tribu era un ejército y las alianzas secretas no podían resistir a nadie. No tenemos datos sobre ciertas fraternidades militares, independientes de la comunidad y que se oponen a ella, y las conclusiones hechas sobre la base del material folclórico no nos dan el derecho de hablar con confianza. No tenemos material confiable sobre este puntaje de la historia temprana de la antigua Rusia.
Los fraudulentos (ladrones) de la fraternidad son una institución del período del comienzo de la estratificación en la sociedad, el surgimiento de la esclavitud de los miembros de la tribu (esclavos), el colapso de la comunidad del clan y los antiguos lazos del clan, la aparición de marginados como un sistema que no estaba bajo el gobierno del clan. Esta situación para la antigua Rusia se describió bajo 996, cuando "los robos aumentaron enormemente" y los obispos le aconsejaron a Vladimir que usara la fuerza, es decir, vemos que hay un colapso de las relaciones tribales, una transición a una comunidad vecina y la asignación de nuevas categorías en la sociedad, incluyendo y pararse fuera de la carrera y oponerse a la carrera.
Solo podemos suponer que en el marco de la organización militar tribal de los eslavos y solo en condiciones de inestabilidad constante o durante el período de migración, es decir, durante la guerra real, tuvieron lugar las iniciaciones. De lo contrario, su necesidad es difícil de explicar para los pueblos agrícolas, que fueron los primeros eslavos.
La confusión generada por el extenso material de África, América del Norte y Oceanía en materia de alianzas secretas, iniciaciones, etc., no siempre es, como nos parece, representativa de la historia de los pueblos europeos.
Por ejemplo, en Esparta y ciudades-estado similares de Grecia, estas uniones fueron utilizadas como un instrumento de terror constante contra la población aquea del Peloponeso, convertidas en esclavas de fisk (ilotas). Las criptas son un instituto estatal de una sociedad de clases, la "unión secreta" aquí actúa como parte del estado, como en el siglo XX. Los "escuadrones de la muerte" en América Latina, y no se oponen a ella, aunque tal vez se originen a partir de las iniciaciones iniciáticas primitivas de los jóvenes dorios.
Hubo un intento de identificar fortificaciones, como Zimno (un asentamiento en el río Luga, un afluente de Zap. Buka, Volyn, Ucrania) y Khotomel (el tramo inferior del río Goryni, región de Brest, Bielorrusia), como centros de reunión para jóvenes "sindicatos masculinos" antes de las campañas. al sur Khotomel estaba parado en una colina, protegido por una muralla de tierra, y desde el oeste y un foso. En Khotomeli, los restos de la armadura laminar se descubrieron en las capas de los siglos VII y IX. Y Zimno estaba ubicado en la capa de una orilla alta del río, estaba rodeado por una pared de elevadores de madera y troncos horizontales fijados en ranuras, así como una cerca de piquete.
Pero en cualquier caso, se descubrieron casas familiares, talleres de artesanía en el territorio de las viviendas, es decir, no podían ser ningún centro de reunión especial para destacamentos juveniles (Kazan MM).
La aparición de "sociedades secretas" en el entorno eslavo de los siglos VI - VIII. no tenía sentido, ya que no surgieron contradicciones en el marco de este tipo, y las "uniones masculinas" entre todos los pueblos indicados por los etnógrafos fueron un mecanismo de explotación (mujeres y niños) y terror en la lucha por el poder, y la confrontación por edad y género o etnia. No había otra necesidad de su existencia.
La comunidad eslava no estaba tan militarizada como la germánica, y aún más los pueblos turcos nómadas, no había una estricta división de género, cuando, como, por ejemplo, los nómadas tenían hombres libres, no vigilantes, no hacían ningún trabajo físico, dedicándose exclusivamente a la caza y la guerra. . La agricultura exigía principalmente la participación masculina en la producción, la incursión de guerra en dicha sociedad era una actividad adicional más que principal, y es sobre esta base que debemos considerar tanto las armas como las habilidades de combate.
En cuanto a los problemas de totemismo, debe entenderse que los tótems no estaban necesariamente con "sociedades secretas", muy probablemente y principalmente con tribus, pero, por ejemplo, junto con información sobre tótems animales, tenemos información confiable sobre tótems de árboles de los eslavos orientales: abedul, pino - entre los serbios, roble - en todas partes (Zelenin D.K.).
En Pseudo-Cesarea leemos sobre eslovenos:
Si esto no es una exageración artística, que está en desacuerdo con el mensaje del autor informado de Strategikon, posiblemente del propio Vasilevs Mauricio, sobre la riqueza de las hormigas y los eslavos de los frutos de la actividad agrícola, entonces, por supuesto, se puede suponer que los eslavos comen animales tótem, ya que, por cierto, por el contrario, solo un disparo en el bosque.
Lo mismo puede decirse sobre el uso del aullido de lobo, dejando de lado el tema de pedir prestado ese pase de lista de los Türks. Como sabemos, por ejemplo, el Polovtsian Khan Bonyak se hizo eco de los lobos, "les preguntó y adivinó" sobre la próxima batalla y sus resultados.
Contemporáneo de las guerras del emperador Heraclio y del asedio de Constantinopla en 629, el poeta George Pisida llama a los lobos eslavos. Hablando sobre el asedio de la capital románica, escribió: "... por otro lado, los lobos eslavos de repente se quedaron sin dinero". Y el arzobispo de Salónica llamó a los eslavos que asediaban su ciudad, bestias. Tal vez esto sea solo una comparación artística, y tal vez estamos hablando de tribus que tienen un tótem de lobo, pero esta información, nos parece, hace posible interpretar estas palabras del poeta con mucha libertad. Por ejemplo, considerar que escribe sobre las uniones de señores lobo (ghouls o hombres lobo, hombre lobo entre los alemanes), o no tomarlo de esa manera. Además de la comparación estilística de Michael el sirio de que los eslavos gruñeron como un león como presa, es casi imposible sacar una conclusión sobre el tótem del león eslavo o la tribu "león" (585).
Por otro lado, existe la opinión de que el etnónimo de la tribu eslava occidental Wilzi proviene de Old Polab, lobos, según otra versión, de gigantes rusos antiguos, aunque no hay más nombres tribales en esta región. Sin embargo, según los "Anales del Reino de los francos", los propios Wilts se llamaron a sí mismos Welatabi o Velet.
Repito, la milicia eslava podría haber hecho eco fácilmente de un aullido de lobo, así como usar los "significados familiares de los gritos bárbaros", de los que hablaron los habitantes de Salónica asediados por los eslavos, pero esto es solo información sobre gritos de batalla, nada más. Vale la pena decir que el grito de batalla de los cosacos durante el ataque sorprendió y asombró a sus oponentes europeos en los siglos XIX y principios del XX. Así es como Mauricio Stratig escribe sobre el "ataque psíquico" de los eslavos:
En cuanto a los grupos de edad y sexo de "lucha", un análisis comparativo nos dice que se usaron naturalmente durante la migración, estamos hablando de hombres jóvenes que, habiéndose organizado en equipos, podrían, por ejemplo, realizar campañas de reconocimiento:
La participación de hombres jóvenes, jóvenes como escaramuzadores en la guerra, naturalmente, no sin razón los héroes de la epopeya eslava del sur derivan su nombre de los hombres jóvenes, más tarde este nombre simplemente tenía el significado de un héroe, un guerrero sin indicar la edad:
No se trata de ir tras un arado
Al nacido del novio,
No sembrar trigo
Al que luchó por la voluntad.
Por supuesto, nada de eso durante el período de los siglos VI - VIII. No es necesario decir, en el marco del sistema tribal o de los primeros llamados. Los eslavos no tienen una democracia militar sobre la oposición de un guerrero a un agricultor, y los jóvenes no hablan con los viejos, esta es una estructura de clara subordinación vertical, donde cada miembro tiene una cierta funcionalidad, tanto en la guerra como en la vida civil. Este es un sistema controlado no por las relaciones económicas, sino por el parentesco.
La sociedad eslava de este período (siglos VI-VIII) es bastante rica en los frutos de su trabajo que en la guerra. "Tienen una gran variedad de ganado y cereales", escribe Mauricio, autor del Statigocon, "doblados en ricks, especialmente mijo y espelta".
Milicia tribal
Las fuentes nos cuentan sobre la existencia de una asamblea popular, consejos de ancianos o simplemente ancianos, y sobre líderes militares. En una sociedad así, la guerra es asunto de todos, incluso los esclavos que están más allá de sus fronteras, e incluso entonces se sienten atraídos por la guerra, no sin razón el autor de "Startegikon" indica que no se debe confiar en los desertores de los eslavos, incluso si son romanos, que una vez fueron capturados por ellos, "cambiaron con el tiempo, olvidarse de los suyos y dar preferencia al favor de los enemigos ".
¿Cuál era la estructura de la milicia tribal?
Retiro Cuando se trata de la milicia, en particular, la milicia urbana de la antigua Rusia, la imagen que se ha desarrollado en la URSS bajo la influencia de la escuela B. D. Grekov y está representada incluso en la escuela moderna a menudo se dibuja, a saber: la milicia de la ciudad era como en la Europa medieval, ayudó a profesionales combatiente Dejemos a un lado esta controvertida declaración historiográfica, tenga en cuenta que incluso en la antigua Rusia, las llamadas milicias urbanas y, de hecho, los regimientos de aullidos de todo el volost o tierra, eran el principal ejército de ciudades o tierras, donde los escuadrones eran muy inferiores a su tamaño, y a menudo por la fuerza, y las milicias no fueron convocadas por los "caballeros". Pero pienso en esto, escribiré más tarde. Sobre el período que estamos considerando B.D. Grekov escribió, reconociendo la fuerza de la milicia tribal:
Entonces, en el corazón de la organización militar de los eslavos estaba el pueblo del ejército o la milicia tribal de todos los hombres capaces.
Volviendo a la pregunta del escuadrón, vale la pena repetir que no tenemos absolutamente ningún dato en las fuentes.
Pero en la literatura científica existe la opinión de que los comienzos del escuadrón como destacamentos para realizar ciertas tareas han existido desde el "período de las hormigas", pero estos no fueron escuadrones profesionales (V. Sedov).
Entonces, en 585, como informa Mikhail Syriyets, cuando el ejército de eslavos (Sklavins), es decir, toda la población masculina, con Avar Kagan, estaba en una campaña contra Bizancio, las hormigas atacaron sus tierras, saqueándolas por completo.
Los guardias fronterizos bizantinos, según Konstantin Bagryanorodny, cruzaron el Danubio en Dalmacia y saquearon las aldeas, "mientras hombres y niños estaban en una campaña militar".
El legendario príncipe Kiy hace su viaje a Constantinopla con todo su tipo, es decir, todos los guerreros varones.
Los croatas aúllan en Dalmacia con los ávaros, conquistando su tierra natal, por todo el pueblo, dirigido por el clan de cinco hermanos.
Las tribus lideradas por Hatson (Khotimir o Khotun) hacen la transición hacia el sur, donde todas las milicias primero vacían (liberan) el territorio rural, roban las islas y la costa, y luego ocupan territorios en Macedonia y Grecia. Al final, el testimonio del cronista ruso dice: el clan se ha elevado al clan.
Los mismos términos asociados con el ejército que nos han llegado dicen esto: aullido - guerrero de la milicia, voivoda - aullido, el que lleva a la milicia a la guerra, la guerra, la matanza, el boyar - de la batalla, la batalla, el aullido - el "comandante" del destacamento de la milicia, en realidad , y la guerra, y el ejército: este es un choque de aullidos y la organización de comunas aulladoras. No debe buscar raíces turcas en el término "boyar", los "forúnculos" búlgaros son consonantes con los boyardos, pero son de origen independiente. De lo contrario, ¿cómo explicar este término en el territorio de la antigua Rus, mucho antes de tomar prestada la lengua escrita de Bulgaria? Sin embargo, a través de la escritura, importantes instituciones sociales y títulos no son prestados. También tenemos términos como "militar" y "guerreros".
Entonces, la estructura de las tropas de los primeros eslavos es una milicia tribal, muy posiblemente, a menudo sin un solo líder debido a la falta de necesidad.
Las luchas o batallas de la Alta Edad Media entre todos los pueblos es un choque individual de soldados, la tarea del líder era llevar al ejército al campo de batalla, construirlo de alguna manera, por ejemplo, un "cerdo", una formación tradicional para los alemanes, y luego la batalla fue casi sola. para sí mismo, el papel del comandante se redujo a dar un ejemplo en la batalla con sus propias manos. En parte, una excepción en esta situación fueron los ejércitos bizantinos, pero sus comandantes se mantuvieron en las filas de batalla y lucharon activamente. Basado en las tácticas eslavas de las emboscadas y el uso constante de fortificaciones y refugios (más sobre esto en más artículos), una sola gestión era innecesaria: cada clan vivía y luchaba de forma independiente. A modo de comparación, damos el mensaje de Julio César sobre las tribus germánicas que estaban en una etapa similar de desarrollo:
[Notas sobre la guerra galo. VI .23.]
Tal estructura subyace al ejército eslavo, no solo en el siglo VI, sino también más tarde, desde el comienzo del colapso de las relaciones tribales y la transición a una comunidad territorial, poco ha cambiado en la administración del ejército o junto con los líderes tribales: aparecieron zhupans, paneles, ancianos, boyardos príncipes, pero la ausencia de fuertes asociaciones eslavas, el aislamiento de formaciones tribales, su constante búsqueda de beneficios momentáneos, así como la presión de los opositores vecinos, que tenían una estructura más perfecta para la guerra (romanos, tribus germánicas , Proto-búlgaros y ávaros), no contribuyeron al desarrollo de la organización militar.
Cuando escribo "sobre la búsqueda de beneficios momentáneos", es difícil entender si esta propiedad no estaba dispuesta a acordar un beneficio común, como señaló Mauricio Stratig, con los detalles de esta etapa de desarrollo de la organización tribal o el origen étnico de los eslavos.
Al observar algunas características de tal comportamiento hasta el día de hoy, todos estamos inclinados a suponer que estamos hablando de la puesta en escena, y es apropiado establecer un paralelo histórico comparativo de la historia del ethnos de otro grupo lingüístico: los israelíes.
Después de la invasión de Canaán y la muerte del formidable líder tribal Jesús Joshua, la unión se rompió instantáneamente, las tribus comenzaron a enemistarse entre sí, se volvieron dependientes de los cananeos, y se encontraban en el territorio donde las ciudades permanecían en manos de los nativos.
Por lo tanto, para este período con confianza podemos hablar específicamente sobre la organización militar tribal o el armamento general de los miembros de la comunidad. Entonces, durante el asedio de Salónica a principios del siglo VII. los eslavos lucharon
Las tribus que asediaron la ciudad, lideradas por Hatson, esta es toda la gente, de pequeña a grande. Por cierto, esta milicia tribal poseía habilidades tales como viajes por mar y la creación de vehículos de asedio (ver continuación).
Comparando con los alemanes, citaré de Tácito (50s - 120 años AD), enfatizando el incentivo clave de estos soldados:
[Tácito. G. 46.]
Así, para los siglos VI-VIII. Podemos decir que la principal unidad militar entre los eslavos era una tribu del ejército o un clan. Fue esta estructura la principal en la guerra, las fuentes que nos llegaron no nos permiten hablar sobre escuadrones principescos profesionales o sobre "alianzas militares secretas" para este período que no corresponden a la estructura social de los primeros eslavos.
Fuentes y literatura:
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To be continued ...
- Vashchenko E. Ph.D.
- Fue el escuadrón entre los primeros eslavos?
El clan y la organización militar de los primeros eslavos de los siglos VI - VIII.
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