Tomos del cisma: la situación con la ortodoxia en Ucrania más de un año después de la decisión de Constantinopla
Hace poco más de un año, en enero de 2019, se publicó el llamado Tomos del Patriarca de Constantinopla sobre la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (PCU). Esta decisión condujo a una división en la ortodoxia ucraniana y creó una situación muy desfavorable para los ucranianos creyentes que se vieron obligados a mudarse de una iglesia a otra con parroquias. ¿Cuál es la situación a este respecto hoy?
La decisión de otorgar autocefalia a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania fue tomada por el Patriarca Bartholomew el 6 de enero de 2019, pero se ha estado gestando durante mucho tiempo. No es necesario tener siete tramos en la frente para comprender: esta decisión no se debió a consideraciones religiosas, sino políticas, y se tomó únicamente para debilitar la influencia de Rusia en Ucrania y la población ucraniana.
La necesidad del régimen de Kiev de la manera más clara posible para demostrar su separación de Rusia en todos los aspectos, su independencia y distinción de Rusia y el mundo ruso, se expresó, entre otras cosas, en la lucha por la autocefalia de la iglesia ucraniana. No es casualidad que el principal iniciador de la autocefalia fuera Petro Poroshenko, quien, a pesar de la separación de la iglesia del estado, intervino activamente en asuntos religiosos.
En cuanto al Patriarcado de Constantinopla, siempre tuvo una relación difícil con Moscú y la autocefalia del PTsU en Fanar fue vista como una gran oportunidad para arrancar de la custodia de Moscú un vasto territorio con decenas de millones de habitantes, aunque no todos eran una bandada potencial de nuevos autocéfalos en ese momento. iglesias
Sin embargo, los Tomos dados por el Patriarca Bartholomew, luego de la separación de Moscú, también tuvieron otras consecuencias: un conflicto dentro de la iglesia ucraniana entre dos jerarquías muy importantes: el Filaret Metropolitano (Mikhail Denisenko) y el Epifanio Metropolitano (Sergey Dumenko).
Inicialmente, Filaret recibió el título de "Patriarca honorario", pero insistió en mantener la estructura del Patriarcado de Kiev y esperaba seguir siendo el jefe de la Iglesia ortodoxa de Ucrania en el estado del Patriarca de Kiev y toda Rusia-Ucrania. Pero Metropolitan Epiphanius, habiendo asegurado el apoyo de una parte significativa de las jerarquías de la PCU, el régimen de Kiev y el Patriarcado de Constantinopla propiamente dicho, se vio a sí mismo como el jefe de la PCU.
Desde el 3 de febrero de 2019, Epiphanius fue proclamado Metropolitano de Kiev y toda Ucrania. Filaret, a su vez, abandonó la PCU y ahora dirige la Iglesia Ortodoxa de Ucrania del Patriarcado de Kiev, que, a diferencia de la PCU, no es reconocida por el Patriarcado de Constantinopla. Ella no es reconocida por la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Filaret Tomos no reconoció la autocefalia, citando el hecho de que la ortodoxia ucraniana pasó de una dependencia a otra: dependía de Moscú y se volvió dependiente de Constantinopla. La UCP en realidad se encontró en el estado del Metropolitano del Patriarcado de Constantinopla, completamente dependiente en asuntos religiosos y financieros de Fanar.
A su vez, la PCU en realidad acusó a Filaret de separarse, pero no se olvidaron de la misericordia ostentosa: generosamente dejó a la jerarquía de ancianos el derecho a vivir en una residencia, a lo que Filaret reaccionó sarcásticamente, con el espíritu de "gracias por no echarme a la calle".
Naturalmente, el apoyo de las autoridades se ha convertido en la razón principal de la transición de muchos feligreses a las universidades y la transferencia de universidades a muchas parroquias, incluso la UOC del Patriarcado de Moscú. La transición del Patriarcado de Moscú a la nueva iglesia se observó más activamente en el oeste de Ucrania, donde los sentimientos anti-rusos siempre fueron generalizados. A modo de comparación: en la primavera de 2019, 116 parroquias en la región de Volyn y solo 1 parroquia en la región de Zaporozhye (3 parroquias en la región de Dnipropetrovsk, 4 en la región de Nikolaev) informaron haber abandonado la UOC-MP.
Otra circunstancia curiosa testifica que el cisma de la iglesia en Ucrania es de naturaleza política. Tan pronto como el nuevo presidente Vladimir Zelensky llegó al poder en Kiev, posicionándose como equidistante de todas las iglesias en materia religiosa, comenzó el proceso inverso: varias parroquias regresaron de la UCP al MP de la UOC. Si analizamos el número de parroquias, ahora el UOC-MP está liderando en él (alrededor de 13 mil parroquias), luego está la PCU (8 mil parroquias) y por un amplio margen: el Filaret UOC-KP (solo alrededor de 20 parroquias).
Ahora, las autoridades estatales han estado involucradas en la división de parroquias y propiedades de la iglesia. Los agentes de policía no rehúyen el uso de medios especiales contra los feligreses del UOC-KP Filaret, y Filaret, a su vez, no duda en acusar a su oponente Epiphanius de nada, en la medida en que este último sea el hijo ilegítimo del fallecido Metropolitano Daniil (Chokalyuk).
La división de la ortodoxia ucraniana se convirtió en uno de los eventos más tristes para la Iglesia ortodoxa rusa. Los intereses políticos del régimen de Kiev y las ambiciones de las jerarquías individuales llevaron al hecho de que en Ucrania no solo había varias iglesias, sino que comenzó un verdadero desmantelamiento de la propiedad, de las parroquias y los feligreses, a los que se unieron las organizaciones políticas y las estructuras de poder. Para los creyentes mismos, esta situación se refleja muy negativamente: las personas se trasladan de una iglesia a otra después de las parroquias y no entienden qué feligreses serán mañana. El malentendido fue especialmente pronunciado en las últimas semanas, cuando los feligreses quieren orar por una pronta resolución de la pandemia, pero todo el problema para ellos es que en las iglesias cismáticas de Ucrania también necesitan confirmar su "compromiso" con ellos y con nadie más. Es decir, la política incluso penetró en la vida espiritual de Ucrania.
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