Los negros blancos en las sociedades europeas del Nuevo Tiempo, o si los ingleses deben considerarse una nación de esclavos
En el periodismo casi histórico, la oposición de la esclavitud rusa es bastante común; Las libertades en europa.
Por ejemplo, en las páginas de la revista Science and Life, el historiador Alexander Alekseev sostiene:
El imperio ruso ocupó un lugar firme entre las grandes potencias europeas. Los aristócratas rusos se reunieron afablemente en las mejores casas de Europa y en centros turísticos europeos. Pero al mismo tiempo, incluso el último lacayo en el hotel de Baden sabía que estas damas y caballeros, esclavas de aspecto europeo y, a menudo, perfectamente francesas.
En el siglo XIX, en las relaciones entre Rusia y Occidente, la cuestión de la esclavitud (es decir, de la servidumbre) desempeñó el mismo papel que el problema de los derechos humanos en la actualidad. Lo importante no es ni siquiera la cronología, sino la composición de los esclavos en Europa y los Estados Unidos. La existencia de la esclavitud en Gran Bretaña antes de 1772 no significaba en absoluto que los campesinos ingleses pudieran comerciarse como ganado: tal idea no podría haber ocurrido a los ciudadanos del Reino Unido; Los africanos se convirtieron en esclavos. Y un enfoque diferente de los derechos de los blancos y negros es un problema completamente diferente.
Los terratenientes rusos no eran esclavos de esclavos, sino compatriotas, hermanos en la fe cristiana.
Sin embargo, tal situación no sorprende a Alekseeva. En el futuro, explica a los lectores que hay un abismo "moral" insuperable entre la civilización de Europa y Rusia:
Intentaré formular las diferencias que me parezcan más significativas. ... El concepto de justicia como la norma de vida está profundamente arraigado en las mentes de ... los cristianos occidentales. La justicia puede ser violada, pero no deja de ser la norma. Esta posición fue formulada en el siglo XIII por el jurista de caballero alemán Eike von Röpkov: "El siglo de la dominación de la costumbre injusta no puede crear derechos por un solo momento". El ruso promedio, por el contrario, está profundamente convencido de que el robo universal, las mentiras y la ilegalidad son normales, y la justicia existe como una rara excepción. Recientemente, en las noticias de televisión, un taxista de Abakan, alternando sus palabras con obscenidades, expresó la esencia de tal comprensión del mundo: "Creo solo en mí mismo y en efectivo".
En nuestra conciencia, el concepto del derecho, el mismo para todos, está completamente ausente. Correcto, otra persona está interesada en nosotros solo si nos simpatiza. Pero si no te gusta o lo dejas indiferente, deja que ellos hagan algo con él, no nos molesta. Millones de rusos honran a Stalin no porque no crean en la represión, sino porque no se preocupan por los millones de compatriotas asesinados. Muchas personas promedio, no sádicas ni maníacas, justifican el infanticidio, no en la guerra, no por una bomba accidental, sino por el asesinato deliberado de niños (por ejemplo, los pequeños Romanov o las niñas tayikas de nueve años) por el motivo de que sus padres se comportaron de manera incorrecta.
... En la sociedad occidental (principalmente protestante), una mentira se considera un pecado grave. Si en Inglaterra y Estados Unidos un estudiante de secundaria, un estudiante universitario se engañó, esta es una mancha para la vida (basada en el hecho de hacer trampa, por ejemplo, la trama de la novela policíaca de Josephine Tey "Miss Pym pone puntos"). Para nosotros, una mentira es algo completamente inofensivo, y hacer trampa es generalmente una buena broma.
Y más en el mismo sentido ...
El último pasaje puede dejarse sin comentarios, pero ¿hasta qué punto los hechos del razonamiento del Sr. Alekseev sobre la "esclavitud" se corresponden con los hechos? En Rusia (a diferencia de las colonias europeas) no había esclavitud en las plantaciones, pero en realidad, antes de 1862, había sirvientes de "patio" que servían como sirvientes domésticos y eran esclavos domésticos. Esta categoría se originó a partir de antiguos siervos rusos, es decir, de extranjeros capturados en "cautiverio" durante las hostilidades, o de personas atrapadas en la esclavitud por deudas. En el momento de la reforma de 1862, este estrato (de esclavos domésticos) era aproximadamente el dos por ciento de la población rusa.
¿Pero qué tan ciertas son las afirmaciones de que los europeos "convirtieron a los negros en esclavitud solamente"? ¿Es cierta la afirmación de Alekseev de que los campesinos ingleses "no podían comerciar como el ganado" y los ingleses "ni siquiera podían pensar en tal pensamiento" (especialmente porque el propio Alekseev se vio obligado a decir que los esclavos blancos todavía estaban)? ¿Qué escriben los historiadores europeos sobre la esclavitud en las colonias?
Diferentes formas de esclavitud en el Nuevo Mundo se reemplazaron unas a otras, desplazándose unas a otras. La esclavitud india no pudo resistir la terrible y extremadamente dura prueba; la esclavitud blanca europea (me refiero a la esclavitud de los reclutas franceses - contratados y sirvientes ingleses - sirvientes) actuará como un interludio, principalmente en las Antillas y en las colonias inglesas del continente; finalmente, la esclavitud negra africana será lo suficientemente fuerte como para echar raíces contra todo y todos ... "Reclutados" y "sirvientes" eran casi esclavos. Su destino no era muy diferente del destino de los negros que empezaban a llegar; cómo estos últimos fueron transportados en las profundidades de las bodegas en barcos apretados, donde no había suficiente espacio y la comida era asquerosa. Cuando llegaron a Estados Unidos a costa de alguna compañía, esta última tenía derecho a reembolsar los costos: entonces los reclutas no vendían más ni menos esclavos, los compradores escuchaban y los sentían como caballos. Por supuesto, los “reclutados” o los “sirvientes” no eran esclavos de por vida ni hereditarios, pero al propietario le importaba menos mantenerlos a salvo: sabía que los perdería después de que expirara el período de alquiler (36 meses en las Antillas francesas, de 4 a 7 en años Posesiones inglesas).
Tanto en Inglaterra como en Francia, utilizaron todos los medios para reclutar a los emigrantes necesarios ... Para aumentar el número de personas que se van, se agregó falsa violencia a los anuncios falsos. En algunos barrios de París se llevaron a cabo redadas. En Bristol, simplemente secuestraron a hombres, mujeres y niños ... ¡condenaron a las colonias como servidumbre penal! Bajo Cromwell, se llevaron a cabo envíos masivos de prisioneros escoceses e irlandeses. Desde 1717 a 1779, Inglaterra envió miles de exiliados a sus colonias 50, y en 1732, el evangelista humano John Oglthrop fundó una nueva colonia de Georgia que quería cobrar numerosos prisioneros por deudas.
En consecuencia, hubo una "esclavitud" generalizada y duradera de los blancos ... desapareció ... por razones económicas y no raciales. Estas razones no tienen nada que ver con el color de la piel. Los esclavos blancos renunciaron a su lugar (a los negros) porque tenían la desventaja de que eran así solo temporalmente, y tal vez eran demasiado caros, aunque solo fuera por su comida.
Fernand Braudel "Civilización material, economía y capitalismo" Capítulo T.3 "Tipos secuenciales de servidumbre"
Es decir, los europeos voluntariamente convirtieron a sus compatriotas blancos en esclavitud, y si, como resultado, se dio preferencia a los "negros" en la economía de plantación, entonces las razones no fueron morales sino económicas (en particular, el hecho de que en los trópicos los blancos murieron como moscas, no adaptándose al clima ecuatorial y la enfermedad).
Bueno, ¿y los esclavos negros "clásicos" en las colonias de Inglaterra, Francia, Holanda, en el sur de los Estados Unidos? Según el Sr. Alekseev, los esclavos negros no eran "suyos" para sus amos blancos y, por consiguiente, no hay nada particularmente malo en tal esclavitud. De hecho, como expresó un francés en el siglo 18, "el uso de esclavos en nuestras colonias nos enseña que la esclavitud no se opone a la religión o la moral" y el Sr. Alekseev parece compartir estos puntos de vista. Otra cosa es Rusia, donde "los esclavos no eran negros, sino compatriotas, hermanos en la fe cristiana": ¡esto es realmente digno de condenación!
Pero, ¿dónde está la frontera entre "compatriotas" y "negros"? Los esclavos negros (no solo traídos de África, sino el grueso) hablaban el mismo idioma que sus amos y profesaban la misma religión (de modo que eran para sus amos los mismos hermanos en la fe cristiana que los patios rusos para). Terratenientes rusos). Además, tenían un origen común con sus amos. Entre los afroamericanos modernos (no inmigrantes de la África actual, sino descendientes de esclavos), no hay "negros" en absoluto. Todos ellos son mulatos sin excepción y tienen plantadores blancos entre sus ancestros. Es decir, los caballeros blancos mantuvieron en esclavitud a sus hijos, nietos, sobrinos, primos. Altamente indicativo historia Sally Hemmings, la esclava de Thomas Jefferson. La madre de Sally era una mulata, la hija de un esclavo negro y un blanco libre, y el padre de Sally también era un plantador blanco. Sally consiguió a Thomas Jefferson como esposa de dote, a pesar de que Sally Hemmings y la esposa de Jefferson, Martha, eran hermanas. La autora de la "declaración de independencia", que tenía menos de cincuenta años, corrompió a una esclava de dieciséis años (una mujer negra en un cuarto) y vivió con ella durante muchos años, por lo que dio a luz a ocho hijos de él. Jefferson dio a sus hijos (completamente blancos) gratis, y pudo (por ley) venderlos en una subasta.
Los descendientes del tercer presidente de los Estados Unidos y sus concubinas esclavas se unieron con éxito a los "blancos" estadounidenses. Por supuesto, este no es el único caso, por lo que los estadounidenses blancos modernos, los británicos y los franceses tienen esclavos negros entre sus antepasados.
¿Cómo fue en Europa? También existía una esclavitud ligeramente camuflada (o incluso no camuflada)
"El vagabundo detenido fue azotado con" encadenado por el verdugo a la parte posterior del carro ". Le afeitaron la cabeza, lo marcaron con una plancha caliente; en el caso de una recaída, amenazaron con colgarlo sin juicio o enviarlo a galeras, y simplemente lo enviaron ... En 1547, el parlamento inglés dictaminó que los vagabundos no volverían a la esclavitud (esta medida se canceló dos años después, porque resuelve el problema con el uso de estos esclavos) ... la idea estaba en el aire. Ogier Buzbek (representante del rey español bajo el sultán turco) creía que "si la esclavitud ... se aplicara de manera justa o más suave, como exige la ley romana, no habría necesidad de colgar y castigar a todos aquellos que no tienen más que la libertad y la vida". un criminal de la falta ". Y, en última instancia, esta decisión prevalecerá en el siglo 17, porque ¿el encarcelamiento y el trabajo forzoso no son esclavitud? En todas partes, los vagabundos se ponen bajo llave: en Italia, en refugios para los pobres, en Inglaterra en las casas de trabajo (workhouse), en Ginebra en una prisión correccional (Disciplina), en Alemania en las casas correccionales (Zuhthauser), en París - en casas estrechas (casa de campo) ): en Grand Opital creado para el encarcelamiento de los pobres allí en 1662, en Bastille, Castillo de Vincennes, Saint-Lazare, Bicêtre, Sharnton, Madeleine, Saint-Pelagie. Las enfermedades y la muerte también acudieron en ayuda de las autoridades ... Y sin embargo, ni la incansable muerte de los trabajadores ni las feroces prisiones erradicaron el mal ... A pesar del auge económico, el pauperismo se intensificó en el siglo 18 debido al crecimiento demográfico ... Miles de campesinos fueron arrojados a las carreteras, como ese. , mucho antes de este tiempo, ocurrió en Inglaterra con el inicio de los recintos. En el siglo 18, este barro humano del que nadie podía deshacerse se lo tragó todo: viudas, huérfanos, lisiados, aprendices fugitivos, sacerdotes sin ingresos de la iglesia, ancianos, víctimas de incendios, víctimas de la guerra, sirvientas de cara roja, niñas de madres, que fueron expulsadas y niños enviados por pan o al robo ... La gente decente trató de no pensar en estos "escoria de la sociedad, la escoria de las ciudades, el flagelo de las repúblicas, el material para la horca". Hay tantos de ellos en todas partes que sería bastante difícil contarlos, y son adecuados ... solo para enviarlos a las galeras o colgarlos para que sirvan de ejemplo ".
Para salir del infierno, tenías que encontrar un trabajo: “La librea de un enorme mundo de sirvientes era siempre el único mercado laboral abierto ... y todo este pequeño mundo tenía que obedecer incluso cuando el propietario era un bastardo. Una resolución del Parlamento de París en 1751 condenó a un sirviente a una picota y un enlace por insultar a un anfitrión. Pero fue difícil elegir a este propietario: él eligió, y cualquier sirviente que abandonó su lugar o fue despedido fue considerado un vagabundo si no encontraba de inmediato otro propietario: las niñas que no tenían trabajo en la calle fueron sometidas a una sección, les cortaron la cabeza, enviaron a los hombres en las galeras. El robo, la sospecha de robo significaba la horca ".
Fernand Braudel "Civilización material, economía y capitalismo" por T. 2 del capítulo "Por debajo de la línea cero" y "Salir del infierno"
Al mismo tiempo, la actitud hacia las personas como material prescindible no se limitaba a los marginados. Así es como los británicos trataron los discursos de los campesinos irlandeses:
“La primera arma utilizada por el ejército británico se llamó un triángulo. Las víctimas fueron atadas a triángulos de madera y azotadas sin piedad. En esta ocasión, se prepararon látigos 500. Los residentes inocentes fueron torturados para descubrir sus escondites. armas. Diario de un residente dice
"Prendieron fuego a varias casas cerca de la aldea, llevaron al padre de Murphy a la familia. Mantuvo una tienda de vinos en la casa donde vivía Wills. Los oficiales se llevaron a este hombre inocente atado a un carrito ... y ellos mismos comenzaron a azotar a los pobres ". Otra forma de interrogar golpeó aún más. Se puso una bolsa de papel de papel grueso y alquitranado en la cabeza de la víctima y luego se prendió fuego. La desafortunada víctima intentaba tirar del paquete, la resina fluía hacia los ojos. El paquete solo podía despojarse con pelo y piel. También hubo una tortura para que un hombre le tirara una soga al cuello y la debilitara cada vez que una persona perdía el conocimiento ".
»Peter Neville" Irlanda Historia del país ".
Esto no sucedió bajo Enrique VIII, sino en 1798.
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