Don cosacos y cosacos
En los artículos sobre Stepan Razin y Kondraty Bulavin, poco se dijo sobre los cosacos de Don. En algunos de estos artículos, también se mencionaron los cosacos de Zaporozhye. Pero, ¿cuándo y cómo aparecieron estas personas en las estepas del sur en las afueras del estado ruso?
Algunos creen que los cosacos descienden de los Brodniks, cuyo voivoda, Ploskinya, después de la batalla en Kalka, en nombre de los mongoles, negoció con el príncipe de Kiev Mstislav y besó la cruz, prometiendo: los vencedores "no derramarán su sangre".
Otros hablan sobre el posible origen de los cosacos del vasallo de los príncipes de Kiev de los nómadas de las tribus de las capuchas negras.
Otros más son de la tribu Kasog.
Grigory Grabyanka, que intentó escribir a principios del siglo XVIII. historia Los cosacos de Zaporozhye, creían que descendían de los jázaros.
Sin embargo, ninguno de los anteriores tuvo la más mínima posibilidad de permanecer en este territorio hasta el momento en que las fuentes históricas registran la aparición aquí de cosacos "reales" que nos son familiares.
El vasto territorio de la Gran Estepa desde el Volga hasta el Dniéper fue un corredor de la Gran Migración de los Pueblos, a través del cual pasaron muchas tribus que sacudieron los imperios y reinos de Occidente: los hunos, los avares, los magiares y los mongoles. Estas invasiones barrieron o se llevaron a las tribus que previamente habían vagado por aquí. Pero incluso sin los hunos o los magiares yendo hacia el oeste, vivir en estas tierras era incómodo. Y durante una parte bastante significativa del tiempo, la Gran Estepa de Europa fue un "campo salvaje" incontrolado. Es por eso que grupos organizados de personas libres podrían aparecer aquí. Sin embargo, los gobernantes de los Jochi ulus, mejor conocidos como la Horda de Oro, lograron restablecer el orden en este territorio durante un tiempo, eliminando a todas las turbas y comunidades independientes de las autoridades. Solo después de la catastrófica derrota del estado de Tokhtamysh por las tropas de Timur en 1391 y 1395. estos territorios nuevamente se convirtieron en una tierra de nadie, y aquí nuevamente aparecieron las condiciones para el surgimiento de grupos específicos de la población que podrían convertirse en progenitores de los cosacos.
Versiones del origen de la palabra "cosaco" y los primeros cosacos
La misma palabra "cosaco" probablemente todavía tiene un origen turco. Varios autores lo traducen como "hombre libre", "exiliado" e incluso "ladrón". Se sugiere que los cosacos (o mejor dicho, una palabra consonante) fueron inicialmente llamados mercenarios que ingresaban al servicio temporal, en contraste con los soldados, el ejército permanente del khan ("oglans") y sus súbditos, llamados en caso de guerra ("sarbazy").
Entonces los cosacos comenzaron a llamar a los miembros de los grupos de ladrones que no estaban subordinados a nadie. A. Storozhenko, por ejemplo, argumentó:
“La nave cosaca se desarrolló especialmente entre los tártaros que se establecieron en Crimea. Si una horda ... abandonaba la vida pacífica de un pastor, solo o en compañía de semejantes ... se adentraba en las estepas, robaba caravanas mercantes, se dirigía a Rusia y Polonia para capturar prisioneros, a quienes luego vendió con fines de lucro en los bazares, entonces se llamó a ese vagabundo y ladrón. en tártaro "cosaco" ".
Sin embargo, también hay una versión sobre el origen del norte del Cáucaso de los cosacos. Algunos autores creen que descendieron de la tribu "Kasogs", cuyos representantes fueron llamados kasakh por los ancestros de los osetios y los mingrelianos - kachak. Sus partidarios consideran el nombre de los cosacos, Cherkasy, como un argumento a favor de esta suposición. Aunque, debes admitir que sería más lógico si los cosacos de Don se llamaran así, porque vivían mucho más cerca del Cáucaso.
Más tarde, el nombre de "cosacos" fue transferido a comunidades independientes de personas que, por diversas razones, huyeron al territorio de la Estepa Salvaje.
La aparición de los cosacos no fue única en la historia mundial. Comunidades similares surgieron constantemente en los cruces de civilizaciones hostiles. Por lo tanto, en la frontera entre los dos imperios, la nación otomana y la sagrada germánica romana, uno podía conocer a los Yunaks, a quienes muchos consideraban similares a los "cosacos libres". Y en la llamada frontera militar, a lo largo de los ríos Sava, Tissa y Danubio, vivían los guardias fronterizos, que se parecían a los cosacos de la línea caucásica.
La composición nacional de los primeros cosacos era inusualmente variada y diversa. Estos podrían ser pequeños destacamentos de desertores del ejército de algún khan, pero también había bandas de fugitivos de los principados rusos. Al principio, todas estas pequeñas comunidades eran mononacionales y, probablemente, estaban enemistadas entre sí, pero gradualmente comenzó el proceso de fusión y unificación. Fueron reemplazados principalmente por personas obligadas por alguna razón a huir de sus hogares. La nacionalidad y la religión ya no eran de importancia decisiva: los miembros de las comunidades protocossacas eran renegados que vivían según sus propias leyes. La desventaja de una vida tan libre era la completa falta de derechos: estos antepasados de los cosacos eran marginados que no podían contar con la protección de algún príncipe o khan. Pero para muchos fugitivos, esa vida parecía atractiva. Entre ellos había personas que eran orgánicamente incapaces de trabajo monótono y monótono. Algunos solo eran ladrones que huyeron de la justicia. Pero la mayoría se sintió desesperada por las extorsiones y la arbitrariedad de las autoridades locales, y soñó con "ir a los cosacos" para vivir libremente, cazar y pescar, y robar un tren de equipaje también era una buena perspectiva.
Tal vida atrajo incluso a los residentes de regiones más remotas: fueron a los cosacos desde Lituania y Polonia. Y no solo "aplausos", sino también la nobleza empobrecida, que fueron llamados "banites". La información sobre ellos está contenida, por ejemplo, en la "Historia de la campaña de Khotyn de 1621" de Yakov Sobessky, quien informa:
"Renunciaron a sus apellidos anteriores y adoptaron apodos comunes, aunque algunos de ellos pertenecían a familias nobles antes".
También afirma que había personas de otras nacionalidades entre los cosacos:
"Hay muchos alemanes, franceses, italianos, españoles y otros que se ven obligados a abandonar su patria como resultado de las atrocidades y crímenes cometidos allí".
Y en la segunda mitad del siglo XVI, entre los cosacos de Zaporozhye, también se podían encontrar serbios, montenegrinos, croatas, búlgaros e inmigrantes de Valaquia. La afluencia constante de todas estas personas condujo al hecho de que en las pandillas cosacas, principalmente turcas, que hablaban principalmente turco, los eslavos ahora comenzaron a predominar, en cuyo discurso se tomaron prestadas muchas palabras de sus vecinos. Como ejemplo de tales préstamos, podemos citar las palabras ataman, esaul, kuren, kosh, bunchuk, maidan, que ahora son familiares y familiares para todos. Y no fueron beshmet y chekmen eslavos lo que se convirtió en ropa popular. Alexander Rigelman escribió en el siglo XVIII que los cosacos "visten casi completamente el vestido tártaro".
Centros históricos de los cosacos
Históricamente, inicialmente había dos centros de cosacos. Los cosacos del Don se asentaron cerca del Don y sus afluentes, en el territorio de las actuales regiones de Rostov, Volgogrado y Vorónezh de la Federación de Rusia, así como en las regiones de Lugansk y Donetsk de Ucrania. A principios del siglo XVII, se unieron al Ejército Don.
Don Army Map
En el territorio de las regiones modernas de Zaporozhye, Dnepropetrovsk y Kherson de Ucrania, aparecieron los cosacos de Zaporozhye.
En documentos históricos, el Don se menciona un poco antes. En 1471 - en la "Crónica de Grebenskaya" de Moscú. Cuenta sobre el famoso ícono de la Madre de Dios Donskoy, que fueron los cosacos quienes supuestamente trajeron a Dmitry Donskoy al campo Kulikovo.
Los cosacos fueron mencionados por primera vez en 1489. En 1492, el cronista polaco Marcin Belsky informó sobre el campamento fortificado de los cosacos más allá de los rápidos de Dnieper.
Sin embargo, los cosacos de Riazán aparecieron en los anales incluso antes, quienes en 1444 "llegaron con esquís, con sulitsa, con un cubo, y junto con los mordovianos se unieron a los escuadrones de Vasily". En 1494, se mencionan los cosacos de la Horda "que saquearon cerca de Aleksin", en 1497 - "Yaponcha Saltan, el hijo del zar de Crimea con sus cosacos", y en 1499 los cosacos de la Horda Azov fueron expulsados de Kozelsk.
Los cosacos de Don y Zaporozhye no eran grupos aislados; a menudo coordinaban sus acciones, organizando campañas conjuntas. En 1707-1708. en el Sich Kondraty, Bulavin se refugió y, a pesar de la oposición del koshevoy ataman, algunos de los zaporozhianos comunes lo acompañaron al Don. Pero era imposible confundir a los Donets y los cosacos entre sí. Diferían tanto en el estilo de vida como incluso en el exterior.
Don y Zaporozhye cosacos
Las descripciones de apariencia dejadas por muchos contemporáneos nos permiten decir que los zaporozhianos aparentemente tenían más sangre turca: generalmente eran de piel y cabello oscuros. Las personas de Donetsk generalmente se describen como eslavos típicos, señalando sus rostros claros y cabello castaño.
Los zaporozhianos también parecían más exóticos: tenían la cabeza rapada, el notorio Oseledtsy, largos bigotes colgantes, "pantalones anchos tan anchos como el Mar Negro".
Pintura popular "Zaporozhets de Crimea" ("cosaco Mamai"). Finales del siglo XVIII - principios del siglo XIX
Sin embargo, debo decir que los pantalones de harén de los cosacos aparecieron solo en el siglo XVIII y los tomaron prestados de los turcos.
Es menos conocido que desde mediados del siglo XVII, los relojes de bolsillo se pusieron de moda entre los cosacos, que se consideraban un signo de riqueza y éxito.
Don cosacos vestía menos llamativo y llevaba barba, lo que no era característico de los cosacos. En la actualidad, la apariencia de los Donets parece ser para muchos cosacos típicos y no causa sorpresa, mientras que la apariencia de los cosacos a menudo se percibe como demasiado folklore, deliberada e incluso teatral. Es interesante que los cosacos de Kuban (antiguo Mar Negro), herederos directos y legales de los cosacos, se hayan visto bastante tradicionales.
E. Korneev. "Cosaco del Mar Negro", 1809
Los bigotes y burros colgantes ahora solo se pueden ver en los mimos de los cosacos de la Ucrania moderna.
Don cosacos fueron divididos en bases y jinetes. A veces, los miembros del medio también fueron seleccionados. Las bases vivían en lugares que más tarde se convirtieron en los distritos Cherkassky y First Don, en los que la influencia del sur y el este era más notable, tanto en ropa como en palabras prestadas, las morenas eran más comunes. Fueron ellos quienes fundaron las primeras ciudades cosacas en el Don y emprendieron viajes por mar. La base vivía más rica que la Verkhovtsy. Por el mensaje del embajador en la sede de la Trans-Volga Nogai Murza Izmail Turgenev, se sabe que en 1551 los nizovitas impusieron un tributo a Azov.
Montar cosacos ocupaba tierras en los distritos de Khopersky y Ust-Medveditsky y tenía muchas similitudes con la población de los distritos vecinos de Rusia. En campañas "para zipuns" fueron al Volga y al Mar Caspio.
A. Rigelman. Aldeas cosacas (izquierda) y pueblos de base (derecha)
En la segunda mitad del siglo XVII, la ciudad de los ladrones de Ryga (Riga) apareció cerca del Volga-Don perevoloka, cuyos cosacos en 1659 "hasta el invierno de los comerciantes de Don Rus 'no se perdieron un solo Budar". Fue derrotado por los cosacos de base, que querían poner a los líderes testarudos bajo su control.
A los cosacos de base y a caballo no les gustaban los unos a los otros: las bases se pusieron en primer lugar y llamaron a los campesinos y chiga de Verkhovtsy (el significado de la palabra no está claro). Hubo diferencias en la visión del mundo y la psicología, que se reflejó en dos versiones de un proverbio: los cosacos de base decían "incluso la vida de un perro, pero la gloria del cosaco", y los jinetes - "incluso la gloria del cosaco, pero la vida de un perro".
Militarmente, los Donets resultaron ser más avanzados que los cosacos, ya que lograron organizar su propia artillería.
La religión de los cosacos del Don era la ortodoxia, tradicionalmente la influencia de los viejos creyentes era fuerte, muchos de los cuales se vieron obligados a huir al Don.
Pero entre los cosacos había católicos, musulmanes e incluso (inesperadamente) judíos.
Los Donets necesariamente llevaban cruces pectorales, mientras que entre los cosacos, aparecieron solo en tiempos posteriores, bajo la influencia rusa. Y la primera iglesia en el Zaporizhzhya Sich (Bazavlukskaya) fue construida en el siglo XVIII, antes de eso, sin templos. Entonces Gogol exageró un poco el grado de devoción de los cosacos en la historia "Taras Bulba". Pero aún así A. Toynbee más tarde llamó a los cosacos "guardias fronterizos de la ortodoxia rusa".
Había diferencias en la preparación de los alimentos: la comida habitual de los zaporozhianos era kulesh, una sopa hecha de harina (urogallo), albóndigas y albóndigas, a los don les encantaba la sopa de pescado, la sopa de repollo y las gachas de avena.
Pasión por el borscht
En este lugar, probablemente sea imposible no recordar el notorio borscht. Los ucranianos ya se han convencido de que este es su plato nacional, y todos los demás borscht son "falsos". Ahora están tratando de convencer a todo el mundo de esto.
De hecho, la sopa con repollo y remolacha se conoce desde hace mucho tiempo, en Crimea, por ejemplo, al comienzo de la nueva era se llamaba "sopa tracia". Se cree que la principal diferencia entre el borscht y sus sopas predecesoras es el asado inicial de la remolacha. Hay dos versiones de la apariencia del borscht tradicional. Según el primero, que se insiste en Ucrania, en 1683, durante la guerra con los turcos, los cosacos, aliados con los austriacos, se encontraban en las cercanías de Viena, donde encontraron grandes campos plantados de remolacha. Por sí solo, les parecía insípido, pero tenían que comer algo, tenían que experimentar. Primero, trataron de freírlo en manteca de cerdo y luego comenzaron a cocinar las remolachas fritas con otras verduras.
Según otra versión, el borscht fue inventado incluso antes: por los cosacos de Don durante el asedio de la fortaleza turca Azak (Azov).
Sin embargo, hay menciones anteriores de borscht, en documentos del siglo XVI, en particular, en los libros de Novgorod Yamsk y en Domostroy. Los historiadores también están familiarizados con el "Decreto sobre las comidas de Troitskov Sergiev y los monasterios de Tikhvin", de fecha 1590, donde se recomienda servir "lucha y lopsha con pimienta" para la "Fiesta de la Natividad de Cristo".
Es cierto que algunos creen que no se usaron remolachas en esos borscht, sino la planta herbácea hogweed.
Pero incluso si es la versión ucraniana de la invención del borscht la que se reconoce como correcta, resulta que este plato se preparó por primera vez fuera de Ucrania, en Austria. Y no fueron los ucranianos los que lo prepararon, sino los zaporozhianos, la gente sobre la que escribió Johann-Gotgilf Fokkerodt: "Huyó de todas partes, una chusma de ladrones" ("Rusia bajo Pedro el Grande").
Christoph Hermann Manstein, que sirvió en el ejército ruso bajo Anna Ioannovna, en sus Notas sobre Rusia llamó a los cosacos "una mezcla de cada pueblo".
Voltaire en su "Historia de Carlos XII" describe a los cosacos como "una pandilla de rusos, polacos y tártaros, que profesan algo como el cristianismo y se dedican al robo".
V. Klyuchevsky también los llamó incorrectamente "chusma y masas errantes".
En 1775, después de la liquidación del último Sich (Pidpilnyanskaya), los cosacos abandonaron el territorio de Ucrania por completo. Algunos de ellos fueron a posesiones turcas. Otros en 1787 formaron el ejército cosaco del Mar Negro, que el 30 de junio de 1792 se les concedió tierras desde la orilla derecha del Kuban hasta la ciudad de Yeisk. El pago de un regalo tan valioso fue el servicio de Rusia y el rechazo de la vieja forma de vida. Entonces los cosacos se convirtieron en el Mar Negro, y luego en los cosacos de Kuban. En 1860, otros descendientes de los últimos cosacos de Sich fueron reasentados en Kuban. Estos fueron los descendientes de los zaporozhianos del Trans-Danubio que se fueron al lado de Rusia en 1828, quienes al principio formaron el ejército cosaco de Azov, ubicado entre Mariupol y Berdyansk. Es decir, los descendientes directos y herederos de los cosacos de Zaporozhye viven en Rusia. Y, siguiendo la lógica de la versión ucraniana sobre la invención del borscht por los cosacos, debe admitirse que el Kuban debe ser declarado un verdadero borscht clásico. El único problema es que en Kuban, así como en Ucrania, no existe una receta canónica única para el borscht, pero hay un dicho "en cada casa hay su propio borscht". Por lo tanto, el borscht debe ser reconocido como un plato común de rusos, ucranianos y bielorrusos, y no tratar de darle un color político a las recetas para su preparación. Además, en la composición del ejército cosaco cerca de Viena también había una cierta cantidad de Don cosacos especialmente invitados. Y es imposible saber con certeza a quién se le ocurrió la idea de poner remolachas fritas en manteca de cerdo en la olla con estofado: el fondo o los Zaporozhets.
Digamos algunas palabras al mismo tiempo sobre el famoso borscht naval. Según la versión canónica, su receta fue creada por orden del comandante del puerto militar de Kronstadt S.O. Makarov.
Almirante Makarov S.O.
Para intercambiar experiencias, el Dr. Novikov visitó Sebastopol (una ciudad que fue originalmente y siempre rusa, no ucraniana), después de lo cual formuló recomendaciones para la colocación de carne, cereales y verduras. Sugirió colocar la carne ya cortada (y no cortarla en porciones después de cocinarla), para mejorar el sabor, recomendó agregar tomates. Caracteristicas naval La receta de borscht se convirtió en una forma de cortar el repollo "a cuadros" (no virutas) y agregar carnes ahumadas. Y el 1 de mayo de 1901, Makarov emitió una orden sobre un nuevo método para cocinar la "sopa de repollo".
La forma de vida de los cosacos de Don y Zaporozhye
Pero volvamos a comparar los cosacos de Don con los cosacos de Zaporozhye.
De hecho, la diferencia fue aún más significativa. Don cosacos vivió en las aldeas, se casó y comenzó una granja. En 1690, las autoridades rusas intentaron prohibirles la agricultura, pero esta orden fue saboteada por ellos. Y luego los funcionarios del gobierno fueron lo suficientemente inteligentes como para no insistir en su estricta implementación. Pero los cosacos vivían en kurens, cuyo foco era el Sich.
La palabra ucraniana "sich" está relacionada con la palabra rusa "zaseka" y significa una fortificación defensiva construida con árboles derribados hacia el enemigo. Pero entonces la palabra "Sich" comenzó a significar la capital de la región cosaca de Zaporozhye e incluso toda la región más allá de los rápidos de Dnieper. El gobierno de esta peculiar república (el capataz cosaco) estaba formado por cuatro personas elegidas por un año: el jefe del kosh, un juez militar, un jefe militar y un secretario militar.
Me alegro en el Zaporizhzhya Sich. En el fondo hay grandes casas para fumadores. De un grabado del siglo XVIII.
Para los cosacos de Don, un análogo de la Rada era un círculo militar, en el que se seleccionaba un ataman militar, dos esauls, un empleado militar (empleado), un intérprete militar y un podolmach. Al ir a la guerra, los jefes de campo y los coroneles fueron elegidos. Después de renunciar a su cargo, estas personas pasaron a la categoría de "capataz militar".
Círculo militar cosaco en el Don. Grabado del siglo XNUMX
A diferencia de los cosacos de Don, los secuaces no tenían esposas y consideraban que, por debajo de su dignidad, realizaban cualquier tipo de trabajo: desde su punto de vista, el dinero debería obtenerse exclusivamente en campañas militares, para alejarse inmediatamente y beber el botín y muy pronto emprender una nueva expedición. Además, estas campañas podrían dirigirse en cualquier dirección: la nacionalidad y la religión de las posibles víctimas eran de interés para los cosacos en el último lugar. Aquí hay algunos ejemplos de tal "ilegibilidad".
El sacerdote bielorruso Fyodor Filippovich en la "Crónica de Barkulabovskaya" (finales del siglo XVI - principios del XVII), por ejemplo, informa:
"Los zaporozhianos repararon al gran Skoda, y el lugar glorioso en que fue conquistado Vitebsk, quitaron mucho oro y plata, derribaron a la burguesía cortés ... Más amargos que enemigos malvados, Albo tártaros malvados"
. El mismo autor escribe sobre la violación de una niña de 6 años por parte de los cosacos.
En 1595, los cosacos de Severin Nalivaiko saquearon Mogilev y quemaron 500 casas en esta ciudad.
Tanto Vitebsk como Mogilev son ciudades de la Commonwealth.
Krishtof Kosinsky, él mismo un noble, a la cabeza de los cosacos también quemó y saqueó el territorio de este estado.
En 1575, los destacamentos de Zaporozhye bajo el mando de Bogdan Ruzhinsky ("Bogdanko") y el capitán militar Nechai, tomando la fortaleza de Or-Kapy, invadieron Crimea, saquearon muchas ciudades, arrancaron los ojos de los hombres y cortaron los senos de las mujeres.
Kafa, asediada por Ruzhinsky desde tierra, Nechai - desde el mar, "fue tomada por asalto en poco tiempo, saqueó la ciudad y masacró a los habitantes, a excepción de 500 prisioneros de ambos sexos".
En 1606 los cosacos saquearon e incendiaron la ciudad cristiana (búlgara) de Varna, este es el territorio del Imperio Otomano. Ni siquiera estamos hablando de las numerosas ciudades musulmanas quemadas y saqueadas por los cosacos (a menudo en alianza con el pueblo Don).
Los cosacos del Hetman Peter Sagaidachny en 1618 saquearon las ciudades rusas de Putivl, Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin y Ryazhsk. Fueron rechazados de Moscú por las tropas de D. Pozharsky.
En general, los cosacos no olvidaron golpear y saquear a ninguno de los vecinos en la oportunidad.
Algunas veces, según el Polo L. Piaseczyński, "eran una opus misericordiae" (un modelo de misericordia): en 1602, al tomar un barco mercante, los cosacos exterminaron a los turcos, y los griegos fueron simplemente "robados desnudos y con vida".
Donets, según Dortelli, mató a los turcos sin piedad, pero a los cristianos capturados del Imperio Otomano se les ofreció un rescate, "si tan solo ellos mismos no compraran esclavos; en este caso son asesinados sin piedad, como fue el caso el año pasado (1633) con muchos armenios ".
Debería decirse que los mismos griegos en el Imperio Otomano no merecían mucha simpatía, ya que participaron activamente en el comercio de esclavos eslavos, y ellos mismos no desdeñaron tener co-religiosos. Pavel Aleppsky en la década de 1650 informó sobre los griegos de Sinop:
"Más de mil familias cristianas viven en este lugar, y en cada familia hay cinco o seis hombres y mujeres cautivos, o incluso más".
Yuri Krizhanich en los años 60. Siglo XVI escribió:
"Los griegos, que desean decir sobre un esclavo, un esclavo, un esclavo o un marino, lo llaman por el nombre de nuestra gente" sklavos ", un eslavo:" este es mi eslavo ", es decir," este es mi esclavo ". En lugar de "esclavizar" dicen "slavonit", es decir, "servil".
Para evitar acusaciones de parcialidad y parcialidad, permítanos informarle que los cosacos de Don también cometieron muchas atrocidades en la guerra. Por ejemplo, habiendo tomado la fortaleza de Azov, "no perdonaron ... no hay ningún hombre mayor, ni viejo ni joven ... azotaron a cada uno de ellos".
Los enviados rusos a Crimea Khan Zhukov y Pashin en 1657 informan sobre las acciones del pueblo Don, que durante su misión organizaron una incursión en la costa entre Kafa y Kerch: "Los tártaros y sus jones, y todos los niños son cortados".
Al mismo tiempo, la gente de Don a menudo mostraba una conmovedora preocupación por la "base de forraje", acordando de antemano: ¿quemar las aldeas de Crimea hasta el suelo, o no golpear a "toda la gente de Crimea sin dejar rastro"? Si planeaban regresar a los mismos lugares en un par de años, no se arruinarían.
Estas reglas no se aplicaron al vengar una redada o derrota, y durante la guerra entre los krymchaks y los turcos con Rusia.
La crueldad en esos días no sorprendió a nadie, fue más fácil sorprender con misericordia. Entonces, la peculiaridad de los cosacos no era el nivel prohibitivo de crueldad, sino la "promiscuidad" y la disposición antes mencionadas de robar a todos en una fila, a quienes podían alcanzar y donde no esperaban encontrarse con un enemigo demasiado fuerte.
Los zaporozhianos mismos entendieron que no eran ángeles, que no se complicaban en absoluto y llamaban a las cosas con sus propios nombres. Cuando las autoridades rusas exigieron extraditar a Kondraty Bulavin, que había huido al Sich, los cosacos respondieron:
"Esto nunca ha sucedido, por lo que esas personas, rebeldes o ladrones, fueron entregados".
La palabra "ladrón" no ofendió al Sich. Una leyenda muy difundida entre ellos explica la necesidad de un mechón largo tradicional (un sedentario): un cosaco endurecido comete tantos pecados en su vida que sin duda irá al infierno, pero Dios podrá sacarlo de allí por un sedentario. No se explica por qué y sobre qué base Dios está obligado a rescatar a los cosacos del inframundo: hay un cosaco endurecido y pecaminoso, hay un punto muerto: se cumplen todas las condiciones, vamos, Señor, sácalo.
En general, se puede suponer que personas de diferentes temperamentos y actitudes se apresuraron hacia el Don y el Dnieper. Si un campesino que huyó de cerca de Tula, Kaluga o Smolensk no excluía la posibilidad de trabajar libremente en un nuevo lugar, incluso con interrupciones para la guerra, campañas de tirones y robos, se dirigió al Don. Y si quería vivir libre y alegremente durante varios años (o meses, como tuvo suerte), tenía que ir al Sich, que necesitaba un suministro constante de carne de cañón. Era posible, por supuesto, contratar a un trabajador agrícola para pan y refugio para un cosaco invernal de Zaporozhye; estos podrían casarse y comenzar una granja, uniéndose periódicamente a los seches durante sus campañas (hablaremos de ellos más adelante, en el próximo artículo). ¿Pero valió la pena huir a Zaporozhye para convertirse en un "golutva" impotente y sin pretensiones?
Es poco probable que los campesinos fugitivos y las "personas apresuradas" procesadas por la ley soñen con un destino así.
Por supuesto, también en el Don, uno tenía que comenzar desde cero, pero en las primeras etapas de la colonización todavía era posible encontrar tierras libres a lo largo de los afluentes del río cosaco. Solo era necesario poder dominarlo y protegerlo. Y fue muy difícil. Se sabe que en 1646 las autoridades zaristas enviaron a 3037 personas de "personas ansiosas" a establecerse en el Don, después de un año solo quedaron 600 de ellos, el resto huyó, no al Don, ¡sino del Don! Es posible sacar conclusiones sobre qué tipo de personas se establecieron allí voluntariamente.
Pero pronto las tierras libres en el Don terminaron, y los nuevos fugitivos aquí solo podían contar con el lugar de un trabajador. Entre ellos había muchos fugitivos de las regiones controladas por Polonia en Ucrania, a quienes incluso esa vida parecía mejor que la anterior. Aquellos de ellos que trabajaban para los ancianos que se convirtieron en nobles se convirtieron en siervos en 1796. Y aquellos que trabajaban en las aldeas de los donantes simples fueron clasificados entre los cosacos en 1811.
El error en la elección podría corregirse: sucedió que los cosacos del Don fueron al Sich y, por el contrario, los Seches se mudaron al Don. En 1626, los funcionarios zaristas informaron a Moscú:
“Todos ellos (Cherkas) están en el Don con 1000 personas. También hay muchos Don cosacos en Zaporozhi ".
Una vez, "1000 cherkasianos, con esposas e hijos, y con ellos 80 carros de todo tipo de basura" vinieron al Don a la vez "a vivir" (estos fueron los cosacos de invierno, de los que hablamos más tarde, y los seches, que decidieron establecerse). Y algunos de los nombres indican claramente quién se instaló exactamente en estos lugares. Un ejemplo es la ciudad de Cherkassky, fundada en 1570.
Lazos políticos de los cosacos y zaporozhianos de Don
Los cosacos de Don se encontraron rápidamente entre los clientes de los zares de Moscú. El primer tratado con ellos fue firmado bajo Iván el Terrible, el pueblo Don participó en sus campañas a Kazán y Astrakhan. A partir de 1570, los Donets comenzaron a pagar salarios de Moscú: en dinero, pólvora, tela, pan y vino. En 1584, el Ejército Don prestó juramento a Fyodor Ioannovich.
Desde la época de Pedro el Grande, las relaciones con los cosacos de Don ya no estaban a cargo de la Orden de Embajadores, sino del Colegio Militar.
Desde 1709, el pueblo Don tenía prohibido elegir el ataman en el círculo ellos mismos: así es como apareció el orden ataman en el Don. En 1754, los capataces fueron nombrados por las autoridades. Finalmente, en 1768, a los ancianos de Don se les otorgó la nobleza rusa.
Y los cosacos cayeron bajo la influencia del Gran Ducado de Lituania. Pero en 1569, después de la conclusión de la Unión de Lublin y la formación de la Mancomunidad polaco-lituana, el Sich se convirtió en parte del nuevo estado. Lo peor de todo entonces era para los campesinos ortodoxos ucranianos, a quienes las nuevas cacerolas católicas no consideraban personas. Y el número de fugitivos al Sich aumentó dramáticamente.
La subordinación formal de los cosacos a las nuevas autoridades no les impidió reclamar la independencia: a menudo hacían sus campañas sin consultar a Varsovia y sin informar al rey y a sus funcionarios.
En general, los cosacos de Zaporozhian entraron fácilmente en varias alianzas, si esto prometía beneficios.
El ya citado Johann-Gotgilf Fokkerodt informa: "Hasta ahora ellos (los cosacos) fueron contratados indiscriminadamente por los polacos y los turcos" ("Rusia bajo Pedro el Grande").
De hecho, en 1624 los cosacos lucharon incluso como parte del ejército de Crimea Khan Mehmed III Gerai contra las tropas turcas y, junto con los de Crimea, obtuvieron una victoria en Karasubazar (ahora Belogorsk).
En 1628, los cosacos recuperaron a las tropas de la Mirza de la Horda Budjak, Kan Temir, de la fortaleza de Chufut-Kale, que sitiaron allí a los rebeldes hermanos Mehmed III y Shahin Geraev. Es cierto que todo terminó mal: los refuerzos vinieron de Turquía y los Gerai, junto con los cosacos, tuvieron que huir a Zaporozhye.
El mismo Sagaidachny, apenas un año y medio después de la campaña contra Rusia, cuando los polacos lo privaron una vez más de la maza del hetman, envió una embajada a Moscú con la menor solicitud de aceptar al ejército de Zaporizhzhya en el servicio ruso y dar la bienvenida a los ladrones de ayer "como sus sirvientes". El gobierno ruso rechazó tales temas. Atendido por Pedro I, Mazepa traicionó a su benefactor, tan pronto como las tropas de Carlos XII entraron en el territorio de la Pequeña Rusia. Y, al descubrir que los suecos no estaban tan optimistas como había esperado, entró en negociaciones con Peter, prometiéndole capturar y traer a Charles y con los polacos prometiendo devolver los territorios sujetos a él a la Commonwealth.
Las autoridades de Moscú tradicionalmente desconfiaban de los cosacos (Cherkasy) e intentaban limitar sus contactos con los cosacos de Don. Tampoco alentaron el reasentamiento de los cosacos al Don. En este decreto, la prohibición está motivada por la necesidad de mantener la paz con Crimea y Turquía:
"No se te ordena aceptar a Zaporozhye Cherkas, porque vienen a ti de acuerdo con las enseñanzas del rey polaco para provocar una disputa entre nosotros y el sultán de los turcos y el rey de Crimea".
Esto nos recuerda los eventos del Tiempo de Problemas:
"Cherkasy llegó al estado ruso a las ciudades y lugares soberanos de Ucrania donde lucharon, y se derramó mucha sangre campesina (cristiana), y las iglesias de Dios fueron maldecidas".
Finalmente, se recuerda a la gente de Don que los cosacos pertenecen a un campamento diferente:
"Usted mismo sabe que los Zaporozhye Cherkasy sirven al rey polaco, y el rey polaco es nuestro enemigo, y está tramando cualquier mal contra nuestro estado".
Pero las relaciones entre los Donets y los cosacos en su conjunto seguían siendo amistosas, como veremos en el próximo artículo. Y desde la época de Alexei Mikhailovich Romanov, como saben, los cosacos quedaron bajo la jurisdicción rusa.
Pronto continuaremos nuestra historia sobre los cosacos de Zaporozhye y Don.
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