Eslavos de los siglos VI-VIII. ¿Con un escudo?
Anty pelea con el jinete Avar. Dibujo del autor
En este artículo, continuando el ciclo sobre los primeros militares historias Eslavos, nos centraremos en las armas y ropa de protección de los soldados de los siglos VI-VIII.
Escudo: la historia del término
El origen de este nombre es debatido por especialistas. Los investigadores tienen mucho cuidado al identificar el origen de esta palabra. Tenemos cuatro versiones.
El primero está relacionado con la "teoría celta". Fue propuesto a principios del siglo XX. Su esencia es la siguiente. Los Venets eran una tribu celta que emigró a Powisle, aquí conquistaron a los protoeslavos. Y la palabra "escudo", o "štit" checo, por lo tanto, se remonta a los sceitos celtas (Shakhmatov A.A.).
De hecho, tenemos analogías similares. Los romanos tomaron prestado de los celtas tanto el nombre como el escudo real de gran tamaño: guión o phirea (θυρεος) de la palabra puerta (θυρа). De ahora en adelante usaremos el término "guión" en este trabajo.
La siguiente versión es un préstamo del idioma latino de la palabra scutum, pero luego el escudo eslavo tendría que sonar como * scut o * skyt (Brand R.F.).
Otra versión es el préstamo del skildus gótico (Schild moderno) (marca RF).
Finalmente, existe una hipótesis según la cual el término podría ser completamente eslavo, “sólo por casualidad similar a los nombres latinos y germánicos” (Brand RF, M. Fasmer).
El investigador Brand R.F. al principio se inclinó por la versión gótica, pero luego, en conferencias sobre filología eslava, no la mencionó.
En pleno siglo XXI. se propusieron ideas para corregir teorías preexistentes.
La "versión latina" fue actualizada y fundamentada. Se aclaró que el scutum (scutum - escudo cuadrado) se tomó prestado durante el período de existencia del "latín tardío (vulgar)" (Viach. Vs. Ivanov).
Este es el término utilizado por el investigador.
Otra versión original sugiere que los eslavos tenían dos nombres para el escudo en el siglo VI. Uno, tomado de la lengua celta-romana, designó un escudo con un ombligo, y ha sobrevivido hasta nuestros días. Otro eslavo adecuado:
“Lo más probable es que los eslavos usaran la palabra * abig en el siglo VI. para designar, en primer lugar, sus propios escudos (y no celta-romanos), que se distinguían por la ausencia de ombligo y gran peso ".
(Shuvalov P.V.)
Hay que tener en cuenta que desde la época de la cultura arqueológica La Taine (de La Teng en el lago Neuchâtel en Suiza), dentro de la cual los protoeslavos supuestamente podían reconocer este término, la forma y tamaño del escudo cambió.
En el ejército romano, el nombre scutum (scutum) durante el siglo III-IV. norte. mi. pasó de un escudo cilíndrico a uno ovalado. Y en el siglo VI. esta palabra se aplicó a escudos redondos y ovalados.
La conclusión sobre los dos nombres de los primeros escudos eslavos nos lleva al siguiente razonamiento. En primer lugar, es dudoso que los eslavos en el siglo VI. tenían un nombre separado para sus escudos debido a su apariencia de principios, que los distinguía de los escudos romano-celtas con umbón.
En este caso, resulta que desde la época de los contactos protoeslavos-celtas, la palabra celta prestada "escudo" debería haberse convertido en un nombre genérico para escudos o perdido, la existencia de dos nombres es casi imposible, especialmente dentro del marco del sistema tribal y en condiciones en las que los protoeslavos y los primeros eslavos no tenía ninguna variedad en armas. En pocas palabras, en el lenguaje de este período no había lugar para nombres superfluos que no estuvieran relacionados con las funciones más importantes de la gestión.
Repitamos: no hay nada que decir que durante mucho tiempo los eslavos, que vivían en vastas áreas, conservaron dos nombres para los escudos.
Lo mismo puede decirse de la llegada del nombre del escudo del "latín tardío (vulgar)" (Viach. Vs. Ivanov).
Este préstamo era teóricamente posible, ya que incluso en el siglo VI. en el ejército bizantino se utilizaban términos exclusivamente latinos, a diferencia de la literatura, donde ya dominaba el griego. Mauricio Stratigus usa la versión griega del término latino scutarius (σκουτάρια).
Pero aquí surgen nuevas preguntas: ¿cómo se extendió este nombre de los eslavos en contacto con los romanos a aquellos que no tenían tales contactos, y la palabra "escudo" está en todos los idiomas eslavos?
Pensamos que los argumentos de los investigadores que han fundamentado que la palabra "escudo" de origen eslavo son relevantes para nombres similares en otros idiomas, esta opinión también tiene una justificación mental y material. Dado que, según fuentes extremadamente raras, el escudo fue utilizado por los protoeslavos ya en el siglo I. norte. mi. (M. Fasmer).
Escudo eslavo de autores bizantinos
Ahora pasemos al problema de arreglar el "escudo" eslavo entre los escritores bizantinos. En historiografía, debido a que en las fuentes hay dos informes completamente contradictorios sobre los escudos eslavos del siglo VI. (pequeño y engorroso), hay discusiones: ¿qué tipo de escudo tenían los primeros eslavos?
Por un lado, hay un mensaje de Procopio de Cesarea que dice
“La mayoría va a los enemigos a pie, teniendo escudos (pequeños escudos) (άσπίδια)”.
El término άσπίδια se traduce tradicionalmente como "escudo pequeño".
Por otro lado, el autor del Strategicon, quizás en la primera mitad, y posiblemente a finales del siglo VI, informa sobre los escudos eslavos difíciles de soportar: σκουτάρια.
La confusión aquí también se debe al hecho de que los escritores de este período usaron los nombres griegos y latinos en términos iguales. Para que el texto fuera especialmente atractivo, se utilizaron términos obsoletos.
Si el "escudo pequeño" aparece sólo en la obra de Procopio, entonces el "escudo grande" tiene algunas "raíces" en la antigüedad. Tácito escribió que los Wend en el siglo primero. había scuta gestant: escudos, como opción, "escudos grandes".
En los "Milagros de Dmitry Thessaloniki" (CHDS), se informa sobre los escudos (άσπίδων), de los cuales los eslavos construyeron una defensa, en lugar de la empalizada alrededor de Tesalónica en 597.
En Procopio de Cesarea, quien definió el escudo eslavo como άσπίδια, el nombre principal del escudo era aspis (ασπίς). Para los enormes escudos de la infantería persa y los enormes escudos de asedio de los godos, usa el término guión - θυρεον - θυρεούς.
Por lo tanto, surge la pregunta de por qué, habiendo usado ασπίς (escudo, nuestro conteo) 53 veces, llama al escudo eslavo άσπίδια. Sin usar otros nombres antiguos para el pequeño escudo: λαισηια πτεροεντα (alado) o πέλτη (pelta).
Un contemporáneo de Procopio, John Lead, quien se dedicaba a la sistematización, incluidos los nombres militares, explicó el término aspis (ἀσπίδος) como un scutum, oponiéndolo a un escudo mucho más grande: dash (θυρεος) o klipeus (clipeus).
Sin embargo, los entierros eslavos no incluidos en el inventario no permiten hablar sobre la apariencia de los escudos eslavos tempranos, así como sobre otras armas y comienzan una disputa sobre el tamaño como si fuera un callejón sin salida (Polyakov A.S.)
¿Cuáles son las opiniones o razones para eliminar esta contradicción?
Primero, la versión de que la traducción del término Кσπίδια por Procopio de Cesarea como "pequeño escudo" es incorrecta.
Tradicionalmente, como señalamos, άσπίδια, incluso en los diccionarios explicativos, se traduce como "escudo pequeño".
La traducción no tuvo en cuenta el estilo de escritura de Procopio de Cesarea, quien usó términos arcaicos del griego antiguo:
"... a través de άσπίδια καί ακόντια" escudos y dardos ", intentando, por un lado, mantener cierta correspondencia con los términos militares en términos de sufijos, por otro lado, seguir attizando".
(Shuvalov P.V.)
El investigador concluye:
“… En la era de la antigüedad tardía en el entorno militar, el sufijo -ιόν perdió su significado diminuto, por ejemplo: άκόντιον, σκουτάριον. Por lo tanto, άσπίδιον de Procopio simplemente significa "escudo" ασπίς ".
Otros investigadores explican la diferencia en el tamaño de los escudos por la evolución del pequeño escudo de Procopio de Cesarea al gran escudo de Mauricio (B. Zasterova).
Otros creen que diferentes tamaños de escudos corresponden a diferentes tribus (Nefyodkin A.K.).
La pregunta permanece abierta también porque no tenemos datos arqueológicos sobre los escudos. Pero los vecinos de los eslavos podrían influir en sus armas.
Para trazar estos paralelos, consideraremos brevemente los escudos de los pueblos que interactuaron con los eslavos durante este período.
Escudos vecinos
Romei. Los escudos bizantinos de los siglos VI-VII no nos han sobrevivido, pero tenemos muchas de sus imágenes idénticas, así como ejemplos anteriores de escudos (siglo III). Dicho escudo era ovalado, ligeramente curvado, de 1,07-1,18 cm de largo, 0,92-0,97 cm de ancho, y estaba hecho de 12-15 tablones de madera de 8-12 mm de espesor. El espesor del escudo fue de 1 cm, se utilizó álamo como material. Los escudos podrían cubrirse con piel en ambos lados, o no. Fueron pintados y, según el estado del guerrero, se les aplicaron insignias de regimiento o tenían dibujos individuales (Bannikov A.V.).
Pero anónimo siglo VI. sugirió que el escudo debería tener un tamaño de 120-130 cm. Este tamaño era la longitud del clásico escudo rectangular de la época del imperio (largo 121 cm y ancho 75 cm).
Escribí con más detalle sobre los escudos romanos en artículos sobre "VO" dedicados al ejército bizantino del siglo VI.
Repito, los escudos romanos de los siglos VI-VII que nos han llegado. no, solo iconografía y descripciones en fuentes escritas. En contraste con los escudos "bárbaros", cuyos restos se encontraron en numerosas tumbas de tribus germánicas, incluidos los vecinos de los eslavos. Por supuesto, entre estos hallazgos, la clave es una protección metálica convexa para la mano: un umbo. Creemos que entre los hallazgos de umbones, hay indudablemente ejemplares romanos que cayeron en manos de los alemanes ya sea como resultado del comercio, o como trofeos, o fueron realizados por artesanos cautivos.
Paraguas con decoración en bronce. Nocera Umbra. Tumba lombarda número 1. Siglo VI Foto del autor
Los alemanes Lo que fue el escudo alemán de producción en masa, se puede ver en el ejemplo del escudo de los francos del siglo VI, descrito por Agatio de Mirine:
“… En otro lugar, se recuperaron los escudos rotos para que pudieran volver a utilizarse y los preparativos continuaron con éxito. Porque el armamento de este pueblo es sencillo y no necesita numerosos artesanos, pero creo que lo que se necesita puede ser fácilmente preparado por todos si algo se rompe ”.
Basado en los datos de la arqueología, se puede argumentar que el escudo de los alemanes de los siglos VI-VIII. tenía un diseño extremadamente simple. Era absolutamente plano, con un corte a modo de puño, que estaba cubierto con un ombligo, al que se sujetaba un asa o un asa desde la parte posterior, la mayoría de las veces mediante remaches pasantes.
Los escudos de los lombardos se diferenciaban de los escudos de otras tribus germánicas (francos, alemanes, bávaros) y eran convexos, no planos, por lo que esto permitió utilizar la sujeción original de las asas que copiaba la convexidad de los escudos (necrópolis de Noser Umbra, tumba 24). La instalación del umbón se llevó a cabo remachando la superficie del escudo.
Un asa (o remaches en el área del ombligo) se adjuntó al orificio debajo del ombligo, a veces también en el borde del escudo o con la ayuda de los extremos que se apoyan contra el borde del escudo.
Los lombardos utilizaron escudos hemisféricos, que a menudo encontramos en imágenes romanas de este período: en el manuscrito de la Ilíada del siglo VI conservado en Milán, en un mosaico del Gran Palacio de Constantinopla, una iglesia en el cielo, una iglesia cerca de Kissufim en Jordania, etc.
Paraguas y escudos de sujeción de las tumbas de los lombardos. Castel Trozino
Escudos y contactos
Los lombardos fueron vecinos de los eslavos durante bastante tiempo, más tarde los eslavos incluso participaron en la guerra con los lombardos contra los romanos, y luego ellos mismos lucharon en el norte de Italia contra los lombardos.
Los gépidos, "locos por la espada", ocuparon el territorio de la margen izquierda del Danubio, cubriendo la totalidad de Dacia, y más allá del Danubio también las ciudades de Sirmium y Singidun. Eran los vecinos enemigos de los lombardos de la zona.
Después de que este último se fue a Italia, incluso para protegerse de nuevos vecinos violentos: los ávaros, las tribus eslavas vivieron con los gépidos en el mismo territorio, participaron con ellos en campañas, de forma independiente, y más tarde como afluentes de los ávaros (después de 568), y estaban familiarizados con sus armas (Bistritski P.).
De los datos escritos se sabe que después de la derrota en 512 los Heruls vivieron en las fronteras de los romanos como federados, luego se trasladaron a los Gepids, los arqueólogos muestran la presencia de asentamientos de Herul en el territorio de la Serbia moderna bajo el Danubio. Y los eslavos pudieron entrar en contacto con esta etnia, usando espadas y escudos (I. Bugarski, V. Ivanishevich).
Así, vemos que los eslavos, a partir del período de su asentamiento en la frontera del Danubio, estaban en estrecho contacto con las etnias germánicas, y si existían barreras tecnológicas en el campo del préstamo de espadas, entonces había menos en los escudos, aunque todo descansaba en el nivel de la herrería (aproximadamente él - en el artículo sobre espadas) al crear un umbón.
Sin embargo, hoy es difícil entender cómo el escudo eslavo era similar en diseño al de sus vecinos alemanes o se diferenciaba de él.
Umbones de tribus germánicas: alamanes, francos, bávaros. Foto del autor
¿Los escudos eslavos tenían umbon?
Algunos investigadores escriben que el escudo de los eslavos, que comenzaron a asaltar las fronteras romanas a principios del siglo VI, no tenía boom, basándose en el hecho de que un escudo "voluminoso" es un escudo sin boom. Lo que contradice nuestro conocimiento sobre los escudos: los scutums del fin de la república, el comienzo del imperio también eran masivos, pero tenían un umbon (Nefyodkin A.K., Shuvalov P.V.).
El razonamiento de que un escudo con un ombligo y un accesorio se usó como en combate con el uso de un lanzamiento armas, y en el combate cuerpo a cuerpo, con razón, la ausencia de pomo y grillete indica que el escudo no se usó en combate a pie, también está permitido, pero estas conclusiones no se pueden aplicar a las armas eslavas, ya que no tenemos fuentes de datos: incluso por con jabalinas, tenemos una base arqueológica extremadamente débil y controvertida (Nefyodkin A.K.).
Al mismo tiempo, Shuvalov cree que la ausencia de un umbón no impide que los escuderos eslavos, que se encuentran en la primera fila, lo usen en las filas.
Con esto no queremos decir que los escudos de los primeros eslavos tuvieran umbones, solo me gustaría enfatizar que no hay información sobre esto en las fuentes.
Teniendo en cuenta el hecho de que los eslavos (algunas tribus) pudieron dominar con éxito la construcción de equipos de asedio, vale la pena pensar que la creación de escudos de un diseño más avanzado no debería haber causado dificultades.
Hoy en día, más preguntas están relacionadas con el umbo, que no se puede identificar entre los eslavos, porque no tenemos hallazgos arqueológicos.
En cuanto a la diferencia en el tamaño de los escudos, se puede explicar no por la evolución de pequeños a grandes, lo que contradice las fuentes de los escudos eslavos, sino, posiblemente, por las características étnicas de tribus o clanes individuales.
Grandes escudos robustos
Podemos suponer que estamos observando una evolución no en tamaño, sino en general, en el desarrollo de armas muy débiles, posiblemente escudos, como escribe Jordan, a grandes escudos, teniendo en cuenta la influencia de los vecinos de los alemanes y del ejército romano.
Al final, el escudo de los eslavos cayó bajo el nombre del gran escudo de infantería de los bizantinos, naturalmente, con cierta coloración étnica. No en vano Vasileus León VI El escudo sabio de los oplitas y eslavos designa el término ya conocido dash: thyura o tureus. Su trabajo se basó en el "Strategicon" de Mauricio, y él, como se puede suponer, para aportar más claridad durante la redacción de su estrategia en el siglo IX, designó los escudos eslavos con el término guión, es decir, "gran escudo". Desde que Mauricio escribió que el escudo eslavo es fuerte, pero difícil de soportar.
Nos parece que el autor del "Strategicon" señaló la fortaleza no por casualidad: a pesar de que los eslavos llevaron a cabo ataques de emboscada, fueron las flechas las que representaron una amenaza significativa para ellos, como indica Mauricio en sus recomendaciones a los estratos. Y un tirador hábil, sobre el que, por ejemplo, escribe Agatio de Mirinei, podía perforar tanto el escudo como la armadura con una flecha, lo que hizo el gótico Aligern, quien, con un disparo desde las murallas de Qom, mató de esta manera al taxiarca bizantino Paladio.
Y una adición más sobre la "fortaleza" del escudo del mismo Agatio. Curiosamente, este caso ocurrió con un descendiente de un eslavo en el ejército romano. Leoncio, hijo de hormiga y taxiarca (centurión) Dabragez,
"Se resbaló en un charco, cayó y rodó, rompiendo el escudo (ασπίς)".
Por supuesto, esto es solo un ejemplo de la diferencia entre escudos "no muy fuertes" y "fuertes" pero "difíciles de soportar".
No pierda de vista que un requisito importante para las armas siempre ha sido reducir el peso manteniendo o mejorando las características técnicas. Por lo tanto, para el autor de "Strategikon", que conoce un escudo romano más tecnológico, el dispositivo del que escribimos anteriormente, el escudo de los eslavos parecía engorroso.
En el ChDS se informa que “ellos [los eslavos. - E. V.] fue el entretejido de escudos cerrados entre sí ". Por lo tanto, podemos decir con seguridad que los eslavos usaban grandes escudos como "muro" contra las flechas. Obviamente, es más fácil de usar en una situación tan fuerte y grande, y no con escudos pequeños.
Por lo tanto, teniendo en cuenta los escasos datos de las fuentes, se puede suponer que en los siglos VI-VII los eslavos utilizaron un escudo grande y fuerte, cuyo tamaño puede haber variado. En su mayor parte, estos eran escudos primitivos de su propia producción dentro de la comunidad del clan, muy probablemente, tan "simples" como los escudos de los francos descritos por Agatio de Myrene. Su severidad e intolerancia puede explicarse por el bajo nivel de tecnología, cuando, quizás, se utilizaron tableros enteros para la fabricación. Lo más importante, según nos parece, era la protección contra las armas arrojadizas, que proporcionaba un escudo fuerte, difícil de llevar, primitivo que no era una pena lanzar en caso de una retirada necesaria.
Los eslavos, como todos los pueblos, utilizaron escudos de trofeos y adoptaron tecnologías, donde fue posible y donde su nivel de producción lo permitió.
Al considerar este tipo de arma, como otras armas, se debe tener en cuenta el factor de la baja cultura material general de las tribus eslavas de este período. Las tribus ubicadas en las fronteras de Bizancio diferían en términos materiales de las tribus alejadas de estas tierras (Mavrodin V.V.).
Vestimenta y protección de los eslavos
Para empezar, presentamos en dos traducciones diferentes un conocido pasaje de Procopio de Cesarea sobre el atuendo de un eslavo. Un mensaje que a veces suscita grandes dudas. La primera traducción, "casta":
"Otros no visten túnicas ni gabardinas, sino sólo pantalones, subidos por un ancho cinturón a la altura de las caderas, y de esta forma van a luchar contra los enemigos".
(Kondratyev S.P.)
El segundo se hace con un intento de transmitir la descripción con mayor claridad:
“Algunos no tienen [sobre sí mismos] ni una túnica ni una capa [burda], sino que solo tienen pantalones ajustados [anaxirids. - E. V.], cubriendo las unidades vergonzosas, y entrar en batalla con los enemigos ".
(Ivanov S.A., Gindin L.A., Tsymbursky L.V.)
Después de analizar la historiografía (las opiniones sobre esta ropa son muy diferentes: un taparrabos, pantalones remangados) y las traducciones de este pasaje a diferentes idiomas, el traductor del texto asume que los eslavos antes de la batalla vestían anaxirids (άναξυριδες), una especie de leggings:
"La esencia de la frase es cómo pensamos que los eslavos usan solo anaxirids para la batalla, y no que su única preparación sea subirse los pantalones".
(Ivanov S.A.)
Hay otra opinión, su esencia radica en el hecho de que los puertos de los eslavos aparecieron más tarde, y las túnicas descritas fueron
"Leggings (leggings anchos), remetidos hacia arriba para cubrir solo ligeramente la dignidad masculina del guerrero eslavo".
(Shuvalov P.V.)
El significado de esta prenda sigue siendo un misterio.
Pero en Procopio de Cesarea, las anaxiridas eran sinónimo de pantalones, en La historia secreta, al describir la moda huna en Constantinopla, señaló los “pantalones anchos”, anaxiridas, que usaban las fashionistas de la capital.
Parece que al fin y al cabo, los eslavos no llevaban una especie de leggings-leggings que llevaban antes de la pelea y cubrían ligeramente su hombría, sino pantalones, que consistían en dos pantalones, los cuales estaban sostenidos por un cinturón para no caerse, es decir, cubrían los "lugares vergonzosos" ...
Tenemos datos arqueológicos de Egipto sobre las "polainas" de los guerreros romanos, y llegaban hasta las rodillas o un poco más arriba, los lombardos usaban calzas blancas, que se llevaban hasta las rodillas.
Solo se puede suponer hipotéticamente que los pantalones podrían ser muy anchos, como vemos en el traje nacional de los croatas y eslovenos que nos ha llegado.
Veamos dos aspectos más importantes.
Muchos recreadores tienen dudas de que los eslavos que vivían en las regiones del norte y, de hecho, en los Balcanes, siempre caminaban con el “torso desnudo”. Pero el autor del Stratigikon escribió:
"Son numerosos y resistentes, soportan fácilmente el calor y el frío, la lluvia, la desnudez del cuerpo y la falta de comida".
El experimentado secretario del comandante Belisarius, al igual que sus contemporáneos, que describió eventos y grupos étnicos, se centró en detalles y diferencias más vívidos: los ávaros tienen guadañas, los hérulos luchan sin armadura, los lombardos son inusualmente agresivos, incluso para los estándares de la Alta Edad Media. Y en el caso del guerrero eslavo, Procopio se refiere a "otros" o "algunos", guerreros especiales que no usaban túnicas. Un quitón o túnica es la ropa de abrigo utilizada durante este período. Por lo tanto, solo informa sobre algunos hombres que lucharon en el ejército eslavo. Es difícil decir cuántos soldados de ese tipo eran.
Pero en las filas de los "bárbaros" tal aparición no era infrecuente. Por supuesto, causó sorpresa entre los autores romanos, pero, repito, era común para las tribus indoeuropeas del sistema tribal. Polibio también informó sobre guerreros celtas desnudos en la batalla de Telamón, Cannes, etc.
Procopio de Cesarea describió a los Heruls con los que estuvo en batallas más de una vez:
"... para facilitar la lucha, o para demostrar que desprecian las heridas infligidas por los enemigos, entraron desnudos en la batalla, cubriendo solo lugares vergonzosos".
Su contemporáneo más joven, Agatio de Myrenees, representa a los francos:
"Con el pecho y la espalda descubiertos, solo usan pantalón, lino o cuero".
Vemos que la participación en la batalla de soldados semidesnudos es un lugar bastante común, y no una especificidad solo de los eslavos.
Un guerrero en esta forma buscaba tanto asustar a los enemigos, sorprenderlos con su apariencia, como enfatizar su valor, "coraje feroz y fuerza militar desenfrenada".
Estos guerreros también lucharon entre los miembros de la tribu vestidos con "túnicas". Existe la opinión sobre tales combatientes de que eran miembros de hermandades militares de "hombres lobo" (Alekseev S.V.).
Lo que pensamos no está suficientemente fundamentado y no corresponde a la etapa de desarrollo de la sociedad eslava de los siglos VI-VIII, ver artículos anteriores sobre "VO"
Sin embargo, no sabemos nada más sobre la aparición del guerrero eslavo. Los autores bizantinos (a excepción del controvertido punto comentado anteriormente) no los distinguen de ninguna manera, por lo tanto, se puede suponer que vestían las mismas camisas largas hechas en casa, tenían prendas exteriores hechas de telas o pieles toscas. Parece que esta ropa, debido al conservadurismo del sistema tribal y postnatal, ha cambiado poco a lo largo de los siglos y nos ha llegado de la Antigua Rus.
Los godos, lombardos, francos, sajones tenían algunas peculiaridades en sus ropas. Por supuesto, la vestimenta eslava también tenía diferencias, y la Crónica de Fredegar nos cuenta sobre esto en el siglo VII, pero cuáles fueron los detalles, en los adornos en los forros de la ropa, cinturones, solo podemos adivinar: el primer rey eslavo Samo, su séquito, todo estaban vestidos con ropa eslava, que, por alguna razón desconocida, difería de la ropa de los francos.
En cuanto al equipo de protección, no sabemos nada al respecto entre los primeros eslavos. Podían usar armas protectoras obtenidas tanto de nómadas como de romanos. Voi, que terminó en el servicio militar en Bizancio, en caso de entrar en el catálogo, por supuesto, se suministró con equipo romano.
La pregunta sigue abierta: ¿estaban los eslavos con armadura protectora en los barcos en la bahía del Cuerno de Oro durante el asedio de Constantinopla en 626, o solo había ávaros y otros nómadas en él, y los eslavos, búlgaros y otros bárbaros estaban presentes en los barcos?
Los ávaros, que prefirieron luchar en segunda línea, enviaron adelante a los que no sentían lástima por sus "esclavos": eslavos, búlgaros y gépidos. Después de la derrota en el Cuerno de Oro, el kagan, enfurecido, ordenó golpear a todos los que sobrevivieron, por lo que existen dudas de que los botes fueran "inundados" -avaros, lo más probable es que permanecieran a caballo frente a la puerta carisiana y la puerta de San Romano. Se puede suponer que los eslavos podrían haber estado armados defensivamente en esta batalla. En el asentamiento eslavo de Khotomel se encontraron armaduras, o más bien placas de armadura laminares utilizadas por los nómadas. Los principales hallazgos de elementos de cota de malla y armaduras pertenecen al territorio de los Antes.
Incluso teniendo en cuenta la falta de inventario de los entierros eslavos y el valor más alto de dicho equipo, que, muy probablemente, continuó utilizándose después de la muerte del propietario, debe tenerse en cuenta que esta evidencia es extremadamente pequeña.
La protección del trofeo, quizás, fue para los líderes y los mejores guerreros. Lo mismo puede decirse de los cascos. Pero durante el asedio de Tesalónica en los años 60 del siglo VII. los eslavos actúan como oplitas y pueden haber tenido equipo de protección. Pero estas son solo suposiciones.
La abrumadora cantidad de guerreros eslavos lucharon sin armas protectoras, defendiéndose exclusivamente con escudos y utilizando refugios naturales y artificiales.
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To be continued ...
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