Colores de la bandera nacional: de lo divino a lo mundano
Todos pueden ver: los propios dioses, en su apariencia terrenal, patrocinan al joven faraón. Escena de la película "Faraón" 1966
Toma nuevos rifles,
banderas de bayoneta!
Y con una cancion en el rifle
vamos tazas
¡Uno dos!
¡Todo en una fila!
Adelante, escuadrón.
V. Mayakovsky, 1927
banderas de bayoneta!
Y con una cancion en el rifle
vamos tazas
¡Uno dos!
¡Todo en una fila!
Adelante, escuadrón.
V. Mayakovsky, 1927
Largo camino hasta la bandera nacional ... ¡Quién en la infancia no ha escuchado esta canción de la película "Timur y su equipo"! Pero, ¿de qué color se propone imponer banderas a los rifles? Por ejemplo, no podemos adivinar, porque sabemos que es rojo. ¿Pero por qué? Esta pregunta está estrechamente relacionada con el concepto de "color nacional" o colores, pero ¿cuál es el motivo de su elección, quién los elige y con qué criterios? Recordemos que el filósofo chino Kun-tzu, quien en un momento propuso la idea de un "estado correcto", habló de la importancia de mantener ciertas tradiciones en él. En realidad, la gente entendió esto perfectamente y así, como el milenio historia mantener la estadidad y el poder con la ayuda de varios emblemas. En el antiguo Egipto, por ejemplo, ante la aparición del faraón en público, así como ante su ejército, llevaban símbolos dorados de deidades, sus patrones, cuyo insulto se castigaba con la muerte.
En la antigua Roma, las imágenes de los dioses frente al ejército ya no eran toleradas, pero se usaban signos que simbolizaban el valor militar y la personalidad del propio emperador. El signo principal era el aquila (águila de la legión), que hacía el papel de estandarte de la legión y su santuario más venerado. La pérdida del "águila" provocó su disolución y se consideró el colmo de la deshonra. Además del águila, una tela roja con una inscripción de oro bordada se fijó en el aquila en el travesaño: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Senado y el pueblo romano") - otro símbolo de la conciencia romana soberana.
El signo de manípulos, cohortes, siglos o turnos de caballo también era un signum, que era un bastón con discos fijados, coronado con la imagen de una palma, símbolo de la fidelidad al juramento.
El signo de imago era una imagen perseguida del emperador y apareció ya en la era de la Roma imperial. Encarnaba su imagen visible y era objeto de culto.
El signo de la caballería era la imagen de un dragón (drako), un préstamo directo de los sármatas y los dacios, y aullando durante el salto debido al aire que lo atravesaba. Aquí, como vemos, hubo una influencia extranjera directa, que los romanos no desdeñaron en absoluto.
Una tela tejida, suspendida horizontalmente de un asta de lanza, es decir, un estandarte, también fue llamada por los romanos Vexillum. Este estandarte era más simple y se usaba principalmente en unidades veteranas.
Reconstrucción moderna del 'Victory Vexillum' romano basado en un hallazgo en Dura Europos
Labarum es el mismo vixilum, pero con el simbolismo cristiano, el “cristograma” de las letras Χ (chi) y Ρ (ro) se cruzaron entre sí.
Reconstrucción. Las "tropas romanas" modernas de la era de la decadencia del imperio llevan lábaros
Los bárbaros que derrotaron al Imperio Romano tomaron prestada no solo la doctrina latina y cristiana, sino también muchas ideas sobre los símbolos estatales. Y, en particular, estos préstamos se referían al simbolismo de las flores, que, sin embargo, también nos llegó desde tiempos inmemoriales.
El hecho de que cada color a su manera afecta las emociones humanas, su percepción del mundo e incluso la salud, la gente lo notó hace mucho tiempo. Aunque nuestros antepasados usaban diferentes colores y matices de manera bastante intuitiva, lo hacían en la antigüedad, invirtiendo en ellos un significado semántico bien definido. Tres colores antiguos: blanco, rojo y negro. Con el tiempo, la paleta de colores se ha expandido y las preferencias de color se asociaron en gran medida con el temperamento de las personas y, a su vez, con el clima de las tierras donde vivían. Los sureños temperamentales resultaron inclinados hacia los colores rojo, negro y amarillo. Pero los pueblos de las regiones del norte se sienten más cómodos con los tonos fríos azules y blancos.
Pero ahora estamos hablando del simbolismo cristiano del color que se utilizó en todas partes después del colapso del Imperio Romano en Europa, ya que fue ella quien formó la base y los colores de todas las banderas estatales europeas. Entonces, el blanco en el cristianismo no es más que el resplandor celestial de Dios (la luz de Dios, la luz de la fe), y simboliza la pureza, la inocencia, la alegría y la fiesta, no en vano el Evangelio habla de las túnicas blancas de los ángeles del Señor. En el monte Tabor, la túnica de Jesús también se volvió blanca durante su transformación. El símbolo del espíritu del santo es una paloma blanca, la Virgen María es un lirio blanco. Y no en vano el estandarte de Juana de Arco era exactamente blanco, como el estandarte real de Francia, sembrado de lirios blancos dorados.
En consecuencia, el color rojo simboliza el poder y el amor divinos. En la iglesia, anteriormente era un símbolo de la sangre expiatoria derramada por el Salvador. Los sacerdotes también se vistieron de rojo (junto con vestimentas blancas) durante la Semana Santa, los días de la Trinidad, la memoria de la Santa Cruz y las fiestas en honor a los evangelistas, santos apóstoles y mártires.
El color negro en la cultura cristiana, ya sea en Oriente o en Occidente, es “el abismo del pecado y del infierno”, y también un símbolo de duelo.
Pero el verde es símbolo de vida, renacimiento, esperanzas, pero también tentación (no sin razón los ojos verdes se atribuyen a Satanás). Al mismo tiempo, es el color del Grial, que, según la leyenda, estaba hecho de una esmeralda sólida, así como la cruz vivificante del Señor. Los clérigos suelen usar túnicas verdes en los días de liturgias simples.
Basílica de Nuestra Señora de Aparecida (São Paulo), Brasil con cúpulas azules. Este templo alberga el principal santuario católico de este país.
El azul y el azul son, por supuesto, los colores del cielo, además de un milagro de Dios, y además están asociados a la imagen de la Virgen, razón por la cual se suele representar a la Virgen María con un manto azul en frescos e iconos. Pero en los íconos, generalmente se la representa con un velo morado (rojo oscuro, cereza), sobre ropa azul oscuro o verde. Esto se debe al hecho de que las túnicas moradas, las túnicas carmesí, junto con las doradas, se consideraban la ropa de reyes y reinas. Por tanto, los colores del icono en este caso enfatizan que la Virgen María es la reina del cielo. Pero aquí también hay una cierta sutileza: en el arte cristiano occidental, las vestiduras inferiores de María se representaron principalmente en rojo, y la superior, en azul, como un indicio de que su esencia humana estaba cubierta de azul divino. Pero en la tradición cristiana oriental, todo es todo lo contrario: el color azul inferior es un símbolo de su esencia divina, mientras que la túnica roja superior enfatiza su humanidad.
El púrpura y el violeta también son colores primordialmente sagrados, símbolos del mismo Dios. No en vano, solo los jerarcas eclesiásticos más altos, por ejemplo, los obispos, podían vestirse con túnicas moradas y moradas. El manto púrpura es la túnica de los cardenales que llevan el fuego de la fe y están constantemente listos para el martirio.
El amarillo, o mejor dicho, el oro, es un signo de luz eterna, grandeza, poder divino, fuerza y gloria, así como del Espíritu Santo y ... revelación divina. Es por eso que, por ejemplo, en Rusia, las cúpulas de las iglesias solían cubrirse con pan de oro y los marcos de las imágenes estaban decoradas con él. Se cree que las túnicas litúrgicas hechas de brocado de oro pueden reemplazar a cualquier otra y son especialmente apropiadas como vestiduras festivas.
Por supuesto, muy pronto todos estos símbolos de la iglesia migraron a la heráldica secular, donde solo se le dio un carácter ligeramente más secular a sus flores. Dado que muchos reinos de la Edad Media eligieron a los santos celestiales como patrones, sus emblemas cayeron inmediatamente en sus banderas y escudos de armas, y los colores se convirtieron inmediatamente en los nacionales. Por ejemplo, en Inglaterra St. George (Georg) está simbolizado por una cruz roja recta sobre un campo blanco, pero también está presente en las banderas de Georgia, Génova, Ulster e incluso Barcelona, y siempre se encuentra en los escudos de armas.
¡Muchas cruces, muchas banderas! ¡Y luego, de una manera tan interesante, terminaron en el mismo panel!
Una cruz roja en forma de X sobre un fondo blanco (en lenguaje heráldico, una cruz escarlata sobre un campo plateado) es un símbolo del santo patrón de Irlanda, St. Patrick y uno de los símbolos de la propia Irlanda, aunque la controversia sobre su origen no ha cesado hasta el día de hoy.
La bandera con la cruz oblicua de "Andrew" es la bandera de Escocia: una cruz blanca sobre un fondo azul, la cruz de St. Andrew el Primer Llamado, pero la cruz azul sobre blanco es la bandera de la Armada rusa, y también era la bandera del Reino de Polonia (¡y también la bandera de la Armada!) En el siglo XIX, aunque con la adición de un dosel rojo con un águila polaca blanca en la esquina superior derecha.
Bandera polaca desde 1815 hasta 1833
Cuando Gran Bretaña se unió en el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, las tres cruces de los estados que entraron en él simplemente se inscribieron una en la otra, y este fue un precedente muy conveniente en la historia de la heráldica. ¡Aunque las primeras banderas de la Commonwealth no eran en absoluto las mismas que ahora!
La primera bandera de la Commonwealth inglesa en 1649-1651.
La segunda bandera de la Commonwealth inglesa, la primera bandera de la Commonwealth de Inglaterra, Escocia e Irlanda durante la época de Cromwell en 1651-1658
Estándar de Oliver Cromwell 1653-1659
Así que incluso en Gran Bretaña el camino hacia una única bandera nacional fue bastante largo y difícil, ¡qué podemos decir de las banderas de muchos otros países europeos con una historia mucho más dramática!
Estándar real británico utilizado en todas partes excepto Escocia
Este estandarte real se eleva por encima del palacio real de Escocia. Después de todo, ¿qué podría ser más fuerte que las tradiciones, y no es obvio que el amarillo y el rojo son los colores nacionales escoceses, ya que se reflejan en la bandera de importancia nacional?
Pero esto bien puede convertirse en la bandera de Gran Bretaña si los escoceses abandonan la Commonwealth y comienzan a vivir por su cuenta ...
Veámoslo utilizando el ejemplo de estados como Italia y Rusia: antiguos, durante mucho tiempo, principalmente agrarios, suficientemente multinacionales y que pasaron por un camino muy largo de formación estatal. Y comenzando con Gran Bretaña, la próxima vez hablaremos de Italia, especialmente desde que hace poco comenzó una discusión muy interesante sobre la historia de la bandera nacional de Italia y sus colores nacionales en VO. Entonces será el turno de Rusia.
To be continued ...
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