Por qué Ucrania se rebeló contra el terrateniente polaco
Monumento a Bohdan Khmelnitsky en Kiev
Ucrania polaca
La Pequeña Rusia (región de Kiev, región de Chernigov) era una región próspera. Las granjas y las aldeas estaban decoradas con ricos jardines, los campos produjeron grandes cosechas. Los ríos, lagos y bosques proporcionaban caza y pesca. El término "afueras-ukraina" significaba las afueras. La Rus de Kiev en los siglos XVI y XVII fue la periferia de dos grandes potencias de Europa del Este: la Commonwealth y el reino ruso. En Rusia, este término se utilizó para designar muchas áreas. Por ejemplo, estaba la Ucrania rusa, las regiones del sur, la Ucrania siberiana, la tierra más allá de los Urales. La Ucrania polaca es la antigua Kiev, Chernigov-Severskaya, Galicia-Volyn y Belaya Rus. Estas tierras fueron al principio parte del Gran Ducado de Lituania y del estado ruso - el estado ruso. Luego, la Lituania rusa sufrió la catolicización y la polonización (occidentalización). En 1569, se concluyó la Unión de Lublin entre el Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania, lo que marcó el comienzo del estado federal conocido como Commonwealth. Después de eso, los procesos de occidentalización de las tierras de Rusia occidental se aceleraron notablemente. Los ciudadanos actuales de Ucrania y Bielorrusia en ese momento se consideraban y se llamaban a sí mismos rusos. No hubo diferencias fundamentales entre los rusos de Minsk, Kiev, Moscú y Riazán. Solo rasgos etnográficos, como dialectos locales. Los "ucranianos" y los "bielorrusos" se crearon como "grupos étnicos" en una orden directiva solo después de 1917.
Polonia, y luego Rzeczpospolita, habiendo recibido los recursos de la Rus lituana, tuvieron todas las oportunidades para convertirse en la potencia líder en Europa del Este. Durante los disturbios rusos, los gobernantes polacos reclamaron la mesa de Moscú. Las regiones más ricas y pobladas de Rusia estaban subordinadas a ellos. La élite polaca podría crear un proyecto de desarrollo común para los polacos (claros occidentales) y los ruso-rusos, atractivo para los pueblos eslavos. Sin embargo, la nobleza polaca eligió un camino diferente, desastroso para el estado y el pueblo. En Polonia, se estableció una "república" noble: el gobierno de la poderosa nobleza. Los nobles, señores y gentry (nobles) disfrutaban de una libertad casi ilimitada. El principal organismo estatal era la Dieta. Sus diputados fueron elegidos por la nobleza en los seimiks locales. Eligieron reyes, ampliando constantemente sus capacidades y privilegios. Recibió el derecho de "libre veto" (lat. Liberum veto). Aprobación de la ley, cualquier decisión requiere "unanimidad". Cada diputado podría reprobar el proyecto de ley o la discusión del tema, o incluso cerrar la Dieta, oponiéndose a ella.
Esclavitud
Para la gente, la "libertad" de la nobleza se convirtió en un desastre. Como resultado, la esclavitud se estableció en Polonia, de hecho, de la manera más cruel en Europa. Todo el pueblo se dividió en un estrato de "elegidos" (señores y nobles) y esclavos (esclavos-esclavos). Sólo la nobleza tenía el derecho exclusivo a poseer tierras e inmuebles. No solo los siervos, sino también los campesinos libres cayeron en total dependencia de los amos, que tenían derecho a juicio y castigo en sus posesiones. El terrateniente estableció el orden. En Galicia, el corvee era diario. En la región de Dnieper, un campesino con su caballo trabajaba para el propietario tres días a la semana. La recaudación de la población fue la más alta de Europa. En Rusia, el "décimo dinero" (diezmo) era un impuesto extraordinario, en Polonia, anual. Además, los campesinos pagaban por la propiedad y el pastoreo del ganado, de las colmenas, por la pesca y recolección de plantas silvestres, por la molienda, al finalizar el matrimonio y el nacimiento de un hijo, etc. El propietario podría simplemente designar pagos únicos para cualquier ocasión importante: guerra, vacaciones, etc.
La gente quedó seca. Al mismo tiempo, los fondos no se destinaron al desarrollo del estado. Se gastaron en lujo y placer. Sobre guerras ruinosas y sin rumbo, contienda. Los magnates y señores bañados en oro, quemaron sus vidas. Celebramos fiestas, bailes y cacerías a gran escala. La riqueza llegó fácilmente, también descendió. La pequeña y mediana nobleza intentaron seguir a los nobles. Para la gente común, esto se convirtió en un yugo difícil, mucha sangre. La vida de un plebeyo no valía nada, cualquier noble podía fácilmente humillarlo, robarlo, mutilarlo e incluso matarlo. Los esclavos polacos en sus derechos estaban a la par con los remeros esclavos turcos o venecianos en galeras, convictos.
Las cacerolas sometieron a los voivodados y a los ancianos. Los cargos de gobernadores y jefes pasaron a ser hereditarios. La mayoría de las ciudades, a diferencia de Europa occidental, también cayeron bajo el dominio de los señores feudales. Entonces, en las provincias de Kiev y Bratslav, de 323 ciudades y pueblos, 261 pertenecían a magnates. Tenían derecho al comercio libre de impuestos y una serie de otros privilegios, como la destilación, la elaboración de cerveza, la extracción de minerales, etc. Panamá era demasiado vago para lidiar con la economía o estaba por encima de su "dignidad". Entonces contrataron mayordomos. Prácticamente, el único estrato educado inclinado al comercio y la actividad económica en Polonia eran los judíos. Además, los judíos eran extraños para los residentes locales, se excluyó la connivencia y las indulgencias. Como resultado, ambas partes se beneficiaron. La nobleza estaba jugando, divirtiéndose y obteniendo dinero por ello. Los judíos exprimieron todos los jugos de la gente, olvidándose de sí mismos. La gente se encontró bajo doble opresión. En consecuencia, odiaban tanto a los señores polacos como a sus gerentes.
Cosacos
Otra desgracia de la Pequeña Rusia (como los autores griegos llamaban Kievan Rus) fueron las incursiones tártaras. La horda de Crimea con sus incursiones y campañas perturbó no solo a la Rus de Moscú, sino también a la Commonwealth. El rey no tenía un gran ejército permanente, los medios para construir líneas fortificadas en la frontera (como lo hicieron los soberanos rusos). Por lo tanto, fue imposible repeler las rápidas incursiones de Crimea bajo tales órdenes. Los cosacos eran los únicos defensores del pueblo. Vivían en ciudades y pueblos de Dnieper, interceptaban destacamentos de Crimea, liberaban prisioneros y atacaban al enemigo ellos mismos. Los gobernadores fronterizos de Vishnevet, Ostrog, Zaslavsky (familias principescas y boyardas de Rusia occidental) organizaron y armaron a los cosacos, habiendo recibido una fuerza seria para la defensa de sus vastas posesiones.
Bajo Iván IV, los cosacos del Dnieper se reconocieron a sí mismos como súbditos del Terrible Zar. Pero el rey Stefan Batory pudo dividir a los cosacos. Creó un registro. Los cosacos inscritos en él figuraban en el servicio real y recibían un salario. El resto de los cosacos, que no estaban incluidos en el registro, fueron transferidos al puesto de campesinos comunes. Muchos no se reconciliaron, se fueron al sur, a Zaporozhye, crearon un Sich (manchado) allí. Se convirtió en el centro de los cosacos "libres". Vivió según sus propias leyes. Hasta finales del siglo XVI, los cosacos fueron guiados por Moscú. Pero luego lograron atraerlos al lado del rey polaco. En la época de los disturbios y en las guerras ruso-polacas, lucharon del lado del rey. Además, los cosacos frenaron la expansión y agresión de Turquía y el kanato de Crimea. Como resultado, resultaron ser la única fuerza militar organizada que pudo resistir la completa esclavitud de Ucrania.
Yugo polaco
Al principio, los sistemas de esclavitud y servidumbre en Polonia eran mucho más duros que en las afueras de Rusia. En Ucrania, la gente en vigor histórico circunstancias vivió más a gusto. Pero en el siglo XVII, la situación en la Ucrania polaca cambió drásticamente. En 1596, se adoptó la Unión de la Iglesia de Brest, la decisión de varios obispos de la metrópoli de Kiev, encabezados por el metropolitano Mikhail Rogoza, de aceptar la doctrina católica y transferirla a la subordinación del Papa conservando el culto de la tradición bizantina. Los católicos en alianza con los uniates y las autoridades polacas lanzaron una ofensiva contra los ortodoxos. Los Uniates se apoderaron de las mejores y más ricas iglesias y monasterios. Las iglesias en las que los sacerdotes ortodoxos que no aceptaban la unión servían fueron cerradas, los mismos sacerdotes fueron privados de parroquias y solo los sacerdotes uniatas pudieron celebrar servicios. Los pequeños burgueses ortodoxos (habitantes del pueblo) no fueron admitidos en los magistrados de la ciudad y los artesanos fueron excluidos de los talleres. Por el bien de una carrera y el bienestar material, la nobleza ortodoxa rusa occidental aceptó el catolicismo, polonizó.
La opresión de Pan ha aumentado significativamente. Anteriormente, la nobleza de los territorios fronterizos tenía que contar con los rusos de una forma u otra. Polacos y rusos juntos se opusieron a la horda depredadora de Crimea. Los Pan proporcionaron grandes privilegios a los campesinos fugitivos para que pudieran asentarse en sus vastas pero vacías tierras. Y los mismos nobles, magnates y señores fronterizos eran rusos por sangre y fe. Sin embargo, la situación ha cambiado. Los magnates con sables y lanzas de los cosacos, con el trabajo de los campesinos-colonos, han amasado "reinos en el reino" enteros. Eran los terratenientes más grandes de la Commonwealth. Vishnevetsky tenía su propio ejército, poseía 40 mil familias campesinas en la región de Poltava; Zaslavsky poseía 80 ciudades y pueblos, más de 2700 pueblos; Konetspolsky: 170 ciudades y pueblos, 740 pueblos en la región de Bratslav; Zholkevsky: la mayor parte de la región de Lviv. Eran verdaderos reyes en sus dominios. Se interrumpió la conexión de la nobleza rusa occidental con el pueblo. Los magnates de origen ruso se polonizaron por completo, se convirtieron al catolicismo. Los beneficios para la gente común se acabaron. Se introdujeron los mismos procedimientos que en la parte central de Polonia.
La opresión ideológico-religiosa, nacional y socioeconómica (de hecho, la colonización más severa) llevó a una serie de levantamientos campesinos y revueltas cosacas. Las autoridades y los señores polacos reaccionaron erróneamente a estos "signos" y agravaron la situación. En lugar de una integración gradual y "amistosa" de las afueras de Rusia en Polonia, respondieron con espada y fuego. Expediciones punitivas, genocidio de rusos. Los levantamientos fueron literalmente ahogados en sangre. Aldeas enteras fueron talladas y quemadas. No se salvaron ni las mujeres, ni los niños, ni los ancianos. Al mismo tiempo, al principio, los campesinos rebeldes y los cosacos no tenían la intención de separarse de la Commonwealth. Todavía creían en el "buen rey" y los "malos señores". Enviaron delegaciones, cartas, pidieron suavizar su situación, proteger la ortodoxia por la ley, aumentar el registro de cosacos, permitir que los nobles ortodoxos, el metropolitano, los cosacos ingresaran al Sejm, etc. Es decir, hacer de Ucrania una parte de pleno derecho de Polonia.
Sin embargo, todos los intentos de la élite rusa occidental de establecerse normalmente en el marco de Polonia (sueños similares de los "ucranianos" modernos sobre la Unión Europea y la OTAN) fueron rechazados por las autoridades, magnates y católicos polacos. En Varsovia, decidieron simplemente destruir a los cosacos, la fe rusa, y reprimir cualquier intento de resistencia mediante el terror y el genocidio. Haga de Kievan Rus una colonia de Polonia para siempre, siguiendo el ejemplo de las potencias occidentales que se apoderaron de las posesiones de ultramar en América, África y Asia. El pueblo respondió con una guerra de liberación nacional. Nominó a un líder talentoso y ardiente: Bogdan Khmelnitsky. Con mucha sangre, a través de batallas, masacres e incendios, las tierras de Rusia Occidental regresaron al estado ruso unido. Un camino diferente prometía el completo exterminio del rusismo (lengua, fe y cultura rusas) en la Pequeña Rusia. Fue el pueblo quien eligió el camino de la lucha y la preservación.
- Alexander Samsonov
- https://ru.wikipedia.org/
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