Período otomano en la historia de Albania
Gong K.F. Guerrero albanés. Museo de Arte Regional de Krasnodar
Ya hemos hablado de Albania en un artículo dedicado a la vida y las hazañas del gran Skanderbeg (Georgy Kastrioti), que logró infligir una serie de derrotas a los otomanos y murió invicto. Hoy seguiremos hablando de este país y veremos qué pasó con él tras la muerte del héroe.
Período pre-otomano de la historia de Albania
Los ilirios vivieron en el territorio de la Albania moderna durante mucho tiempo (de los siglos VII al VI a. C.), y el nombre internacional moderno de este país tiene un origen ilirio: de la palabra olba - "aldea", se encontró por primera vez en las obras de Ptolomeo (Alejandría, 90- 168 E.C.). El idioma albanés moderno no es similar a ninguno de los europeos, se cree que se origina en el ahora desaparecido ilirio, transformado bajo la influencia del griego, latín, romance, turco y eslavo. Los propios albaneses llaman a su país Shqipër (y ellos mismos - "shiptar", shqipёtar): según la versión más confiable y justificada, este nombre proviene de un verbo que significa "hablar con claridad". Es decir, shqipёtar son personas que se hablan entre sí en un idioma que entienden (según el mismo principio, apareció el nombre propio "esloveno"). Pero hay otra versión, según la cual este nombre proviene de la palabra shqipe - "águila". Esta versión mucho más dudosa adula el orgullo de los albaneses modernos, que a menudo llaman a su tierra natal "la Tierra de las Águilas". Pero los albaneses que viven en Italia y Grecia a menudo usan el nombre Arbëri (Arberia) en relación con la tierra natal de sus antepasados; este nombre es más antiguo que Shqipër.
Desde 229 a.C. mi. Los ilirios estaban constantemente en guerra con los romanos. Finalmente, en el 167 a.C. mi. estas tierras fueron anexadas a Roma, pasando a formar parte de la provincia de Dalmacia.
Tras la conquista romana, la población local sufrió una romanización, que prácticamente no afectó a los montañeses. La Albania montañosa conservó una forma de vida patriarcal incluso en el siglo XIV de la nueva era. El viajero anónimo lo describe de la siguiente manera:
Este país es rico en carne, queso, leche, pero no rico en pan y vinos, pero la nobleza tiene todo esto en abundancia; no hay ciudades, fortalezas, asentamientos, lugares fortificados o aldeas, pero viven en chozas y se trasladan de un lugar a otro con toda su familia.
En las ciudades de la costa adriática Lezha, Durres, Vlora y Shkodra, situadas en el lago del mismo nombre, conectadas con el mar por el río Buna, existían órdenes muy diferentes: eran activos en el comercio y eran famosos por sus artesanos. También se desarrollaron las ciudades de Berat, Kruja y Gjirokastra, ubicadas en las regiones del interior del país.
Se sabe que 7 emperadores de Roma eran de origen ilirio, el más famoso de ellos es Diocleciano, quien, "habiéndose retirado", pasó el resto de su vida en su tierra natal, cerca de la ciudad de Salona (su palacio ahora se puede ver en la ciudad de Split). En el futuro, las tierras albanesas sobrevivieron a las invasiones de visigodos, hunos, ostrogodos, así como a las tribus turanik-búlgaras, y en el siglo VII d.C. mi. Las tribus eslavas comenzaron a establecerse en este territorio. En 1271, una parte de Albania con el centro en la ciudad de Durres quedó bajo el dominio de los cruzados. Pero casi todas las tierras de este reino, creado por Carlos I de Anjou, fueron conquistadas por otros cruzados en 1333 - desde el principado aqueo (sólo la ciudad de Durres resistió hasta 1368), y ya en 1336 este territorio fue ocupado por los serbios.
Entre los señores feudales albaneses de la época, se destacaron dos clanes: Topia, cuyas posesiones estaban ubicadas en el sur, y Balsha, que poseía tierras al norte y este de Shkodra. El primer gobernante albanés de estas tierras fue Karl Topia, quien dos veces (en 1362-1382 y 1385-1388) logró afianzarse en esos lugares (en 1368 capturó Durres) e incluso recibió del Papa Gregorio XI el título de “gran conde Albania ". Era albanés por parte de su padre (un tal Tanush del clan Topia más tarde se convirtió en socio del famoso Skanderbeg y comandó la infantería albanesa durante el segundo asedio otomano de la fortaleza de Kruja), y por parte de su madre, Karl descendía del rey napolitano Roberto de la dinastía Anjou.
Karl Topia por Kostandin Shpataraku, Monasterio Ardenica, siglo XVIII
A partir de 1381, se inició en Albania una lucha entre los clanes de Topia y Balsha, en la que el primero dependía de los otomanos y el segundo de Venecia.
El 15 de septiembre de 1385, en la batalla de la llanura de Savra, Karl Topia, con la ayuda de los turcos, derrotó al ejército de Balsha (el jefe de este clan murió en batalla). Pero tres años después, Karl también murió, después de lo cual las posesiones de ambos príncipes comenzaron a desintegrarse en otras más pequeñas. Entre los clanes ascendidos se encontraba la familia Kastrioti, uno de cuyos miembros era el famoso enemigo de los otomanos: George: fue descrito en el artículo. Guerrero y comandante albanés Skanderbeg.
Georgy Skanderbeg, retrato de la obra de Chalkondil de Atenas "historia el colapso del Imperio griego, así como la creación del turco ”, traducción ilustrada de V. de Vigenère Bourbonnois, 1632. Biblioteca Helénica de la Fundación A. Onassis
Albania después de Skanderbeg
Como recuerdas del artículo mencionado anteriormente Guerrero y comandante albanés SkanderbegBajo el liderazgo de Georgy Kastrioti, Christian Albania resistió durante mucho tiempo con éxito la ofensiva otomana, derrotando repetidamente a los ejércitos de los sultanes Murad II y Mehmed II Fatih (el Conquistador). Solo en 1478, diez años después de la muerte de Skanderbeg, cayó Kruja, el último bastión de la resistencia albanesa. El ejército turco fue entonces dirigido por dos renegados: el albanés Koca Daud Pasha y "griego, serbio o albanés" Gedik Ahmed Pasha.
La islamización de Albania tuvo mucho éxito, en gran parte porque estos montañeros no concedían mucha importancia a las cuestiones religiosas. La actitud de los albaneses hacia la religión puede juzgarse por el eslogan de Gyon Kastrioti, el padre de Skanderbeg:
¡Ku është shpata, është feja! ("¡Donde está el sable, hay fe!")
Esta frase debe interpretarse de la siguiente manera: un albanés en el servicio otomano debe ir a una mezquita, y si es contratado por venecianos u otros cristianos, debe ir a la iglesia.
En algunas comunidades albanesas persistió una fe dual: los viernes todos los residentes iban a la mezquita y los domingos a la iglesia.
Los albaneses de Kosovo y Metohija eran los más devotos del Islam. En Kosovo y en las regiones montañosas del interior, la orden sufí de los Bektashi, los patrocinadores de los jenízaros, tuvo una gran influencia. En la costa adriática de Albania, que tenía estrechos vínculos con Venecia, quedaron muchos católicos. Y en la región griega de Epiro, muchos albaneses pertenecían a la Iglesia Ortodoxa. En la Albania moderna, la gran mayoría de los ciudadanos son musulmanes sunitas.
Las autoridades otomanas apreciaron mucho las cualidades de lucha de los belicosos albaneses, muchos de los cuales hicieron buenas carreras en el ejército turco.
Auguste de Choiseul-Goufier. "Soldados albaneses", 1782
Además, a mediados del siglo XVII, 6 visires del Imperio Otomano pertenecían al clan Keprel Albanian, este siglo incluso se llamó la "Era de los visires albaneses". Los inmigrantes de Albania tuvieron una gran influencia en el Irak semiindependiente, en el que los miembros de uno de los clanes albaneses se convirtieron tradicionalmente en gobernadores, formando su propia dinastía de gobernantes de Bagdad.
Los mercenarios de Arnaut sirvieron en la guardia del Pasha egipcio, uno de ellos (de gala) se puede ver en el cuadro de Jean-Léon Jerome Arnaut con dos látigos (whippet es un pequeño galgo inglés), pintado en 1867:
Albania se dividió en dos principados. El norte, centrado en la ciudad de Shkoder, estaba gobernado por representantes del clan Bushati.
Y el gobernante más exitoso y famoso del principado del sur, que también incluía algunas tierras griegas (el norte de Epiro), fue Ali Pasha Tepelensky y Yaninsky, apodado "león de Yaninsky".
Y así aparece ante nosotros en el cuadro de Louis Despres:
Ali Pasha en el cuadro "Ali Pasha de Janina cazando en el lago Butrinto" de Louis Dupre (detalle)
A. Dumas incluyó la historia romántica sobre él en la novela "El Conde de Montecristo". Este escritor francés se mantuvo fiel a sí mismo, distorsionando todo y declarando que "el negro es blanco y el blanco es negro": la hija ficticia de Ali Pasha y la mujer griega Vasilica Gaide cuenta el último asedio de Ioannina y la traición del oficial francés Fernand Mondego, el mismo que una vez Llevó una denuncia de Dantes al fiscal. De hecho, los oficiales franceses estaban al servicio de Ali Pasha, algunos investigadores creen que uno de ellos podría haber abierto las puertas de la fortaleza (otros, sin embargo, creen que la propia Vasilika lo hizo). Así, Dumas denigró a su compatriota desconocido, gracias a quien las tierras circundantes se salvaron del ladrón, a su vez, declarado por el escritor como casi un modelo de nobleza. Pero este novelista no es un extraño, esas "peculiaridades" se encuentran en casi todas las novelas.
Recordamos que los turcos utilizaron a los albaneses para reprimir el levantamiento de Moray en 1770. Debo decir que los albaneses se excedieron, sorprendiendo incluso a los otomanos con sus atrocidades. Ni siquiera se trataba de la humanidad de los gobernantes turcos, sino de que querían restablecer el orden en Morea y empezar a pagar impuestos, y no la destrucción total de toda la población de esta provincia. En 1779, los otomanos se vieron obligados a enviar un ejército a Morea, que derrotó a los "ayudantes" demasiado celosos. Para hacerlo "más claro" para los albaneses, los turcos después de la victoria construyeron un montículo de varios miles de cabezas cortadas. Pero ya en 1785, el príncipe semiindependiente del norte de Albania Kara Mahmud Bushati atacó a Montenegro, donde incluso logró capturar a Cetinje. Las nuevas campañas de las tropas turcas contra los albaneses "desobedientes" terminaron con la derrota de su ejército en 1787 y la derrota en 1793.
Kara Mahmoud Bushati, retrato de un artista desconocido
Los otomanos se vieron obligados a hacer una "buena cara con un mal juego" y "perdonar" a Mahmud, quien, con el coraje, invadió Kosovo en 1795 y, en el siguiente, repitió la campaña contra Montenegro. Pero aquí la suerte traicionó a este "príncipe ladrón": en alianza con los Brdyans, los montenegrinos derrotaron a sus tropas, el propio "Black Mahmud" fue capturado y decapitado. Dicen que el metropolitano Peter I Petrovic-Njegosh personalmente le cortó la cabeza; estos eran los metropolitanos en Montenegro en ese momento.
Peter I Petrovich-Njegosh, también conocido como San Pedro de Cetinsky
Y los sacerdotes ordinarios, a juzgar por la siguiente ilustración, también eran grandes compañeros:
Sacerdote montenegrino, ilustración del libro de P.A. Stenin "Oriente: Países de la Cruz y de la Media Luna Roja y sus habitantes". SPb., 1892
Después de estos eventos, Montenegro se convirtió en un estado independiente de los puertos, pero este estado fue aprobado oficialmente solo en 1878.
Arnauts
El subgrupo étnico de albaneses era el "Arnaut", como los turcos llamaban originalmente a todos los albaneses. En los Balcanes, la palabra "arnaut" se ha convertido en sinónimo de mercenarios, en los idiomas serbio y croata significa "cruel", "malvado". Vladimir Dal en su diccionario da la siguiente definición a esta palabra: “un monstruo, un hombre brutal, un basurman”.
Los Arnauts se diferenciaban de los habitantes de Albania en que profesaban la ortodoxia y vivían en el territorio de Grecia (aquí se les llamaba Arnavitas), Macedonia y Serbia. Los albaneses que abandonaron su tierra natal solían llamar las palabras "tanté" o "nele", algo así como "nuestro" o "nuestro".
Pavle (Paya) Jovanovitch. "Arnaut"
En el siguiente mapa, los lugares de asentamiento de los Arnout en el Peloponeso están marcados en rojo:
Es curioso que fueron los Arnauts quienes decidieron reclutar a Byron, que llegó a Grecia a finales de 1823, para su destacamento, prometiéndoles un salario de 20 piastras al mes.
Algunos de los cristianos albaneses abandonaron las fronteras del Imperio Otomano. Algunos de ellos se trasladaron a Italia, que estaba muy cerca, en la orilla opuesta del mar Adriático.
La revista rusa "Vokrug Sveta" en 1865 dio la siguiente descripción de los Arnout que se trasladaron a Italia:
Los arnauts o albaneses que viven en las montañas de Abruzzo (parte de los Apeninos), Calabria y Basilicata, en parte junto a la costa del mar y en parte en las duras montañas, se distinguen por un físico fuerte, rasgos faciales agradables, ojos grandes, fogosos, oscuros, piel de color marrón amarillento y negro, muy Pelo RIZADO. Se dedican principalmente a la agricultura o al suministro de diversos productos. Pertenecen a la Iglesia griega y tienen sus propios sacerdotes clérigos blancos. Los arnauts se diferencian de los italianos especialmente en pulcritud y destreza ... Todos los arnauts ... tienen exactamente las mismas relaciones que en Oriente, lo que es especialmente sorprendente en Italia: los albaneses no son más que sirvientes. Son más hermosas que los italianos de verdad, pero igual de ignorantes. Los albaneses pobres tienen que trabajar en el campo, hilar y realizar varios trabajos difíciles.
Albaneses en traje nacional, 1904
Algunos arnautas terminaron en Novorossia, junto con otros colonos balcánicos, griegos, serbios, macedonios, búlgaros.
En Odessa, los Arnauts se establecieron gracias al favorito de Catalina II Platon Zubov, quien en 1791 ordenó a Joseph de Ribas construir para los griegos y Arnauts “por primera vez, casas de piedra con pequeñas tiendas según la costumbre asiática de dos variedades. El primero - 3, cada uno a un costo de 1500 rublos, y el segundo - 50, a un costo de 350 rublos.
Gustav-Theodor Pauli. Griego y Arnaut. Dibujo del libro "Descripción etnográfica de los pueblos de Rusia", San Petersburgo, 1862
Arnauts de Macedonia Occidental se estableció originalmente en Arnautskaya Sloboda de Odessa (otro lugar de su asentamiento fue el pueblo de Arnautovka, que ahora se llama Aleksandrovka y se encuentra a orillas del estuario de Sukhoi). Según una de las versiones, el nombre de las calles Arnautskie de Odessa fue nombrado por la altura de sus habitantes. Los marineros altos supuestamente vivían en Bolshaya Arnautskaya, los soldados de caballería se distinguían por su baja estatura en Malaya Arnautskaya.
Fue en la calle Malaya Arnautskaya, según Ostap Bender, donde "se hizo todo el contrabando". Uno de los autores de la novela "Las doce sillas", Ilya Ilf, que conoce bien las realidades locales, vivía aquí en el número 9. El famoso levantador de pesas soviético V. Zhabotinsky y el compositor I. Shaferan también nacieron en esta calle. En la calle Bolshaya Arnautskaya, había una escuela donde estudiaron el gran maestro Yefim Geller y el compositor Oskar Feltsman.
Edificio escolar número 101, un antiguo gimnasio, en la calle Bolshaya Arnautskaya en Odessa
En Grecia, la mayoría de los Arnout se helenizaron, en otras áreas conservaron su identidad o comenzaron a considerarse albaneses.
Los regimientos otomanos, en los que no había albaneses propiamente dichos, búlgaros y valacos, también se llamaban Arnauts. Algunos de estos "arnauts" pasaron al ejército ruso de Suvorov cerca de Rymnik y Fokshany. Además, el ejército ruso a principios del siglo XVIII también tenía sus propios arnauts, tropas irregulares reclutadas entre los habitantes de Moldavia y Valaquia.
Arnaut del ejército ruso y el cosaco del Mar Negro
Algunos arnouts terminaron en Estados Unidos.
Los otomanos también alentaron el reasentamiento de musulmanes albaneses en las regiones serbias de Kosovo y Metohija.
Albania en vísperas de la independencia
En la segunda mitad del siglo XIX, los albaneses comenzaron a reclamar la creación de su autonomía en el territorio del Imperio Otomano, y consideraron como propias muchas tierras que originalmente pertenecían a los serbios, montenegrinos y macedonios. En la primavera de 1878 se creó en Constantinopla el Comité Yana de Albania, que abogaba por la creación de dicha autonomía. Este verano, como parte del trabajo de la llamada Liga Prizren, se hizo la siguiente declaración de misión:
El objetivo de nuestra Liga es no aceptar y mantenerse a distancia de cualquier autoridad que no sea el Puerto, y luchar armas en manos para la protección de todo el territorio. Nuestro principal objetivo es preservar los derechos reales de su inviolable majestad el Sultán, nuestro amo. Por lo tanto, todos los que se oponen a esto e interfieren con el mundo, los que buscan debilitar la autoridad de las autoridades, los que ayudan, serán vistos como enemigos de la nación y la patria ...
Protegeremos nuestras vidas, riquezas y honor sobre la base de la alta ley religiosa de la Sharia ... Si Serbia no abandona pacíficamente los territorios ocupados sin poder, enviaremos bashi-bazouks (piratas informáticos) contra ella e intentaremos ocupar esos territorios hasta el final, y en ese en la misma línea actuaremos contra Montenegro ...
En base a esta palabra, nosotros, los representantes de los héroes invencibles del norte de Albania, Epiro y Bosnia, esos héroes que desde su nacimiento no conocen otro juego que las armas y que están dispuestos a dar su sangre por el Reino, por la nación y por la patria.
Protegeremos nuestras vidas, riquezas y honor sobre la base de la alta ley religiosa de la Sharia ... Si Serbia no abandona pacíficamente los territorios ocupados sin poder, enviaremos bashi-bazouks (piratas informáticos) contra ella e intentaremos ocupar esos territorios hasta el final, y en ese en la misma línea actuaremos contra Montenegro ...
En base a esta palabra, nosotros, los representantes de los héroes invencibles del norte de Albania, Epiro y Bosnia, esos héroes que desde su nacimiento no conocen otro juego que las armas y que están dispuestos a dar su sangre por el Reino, por la nación y por la patria.
Bashibuzuki
Sin embargo, a los albaneses no se les permitió crear ni siquiera un principado autónomo en ese momento.
En los siguientes artículos hablaremos sobre el surgimiento del estado independiente de los albaneses y la historia de este país en los siglos XX y XXI.
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