Gran división. ¿Por qué destruyeron la "Rusia ligera"?
Quema del Arcipreste Avvakum. Pintor ruso Pyotr Myasoyedov, 1897
Hace 370 años, comenzó el Gran Cisma de la Iglesia rusa y el pueblo. El patriarca Nikon lideró la lucha por el poder contra su pueblo. Desde la división, el pueblo, la iglesia oficial y el gobierno se han distanciado irrevocablemente el uno del otro. La fe rusa viva, fuente de la fuerza y la invencibilidad de los rusos, ha sufrido un daño enorme.
Hasta ahora, esta catástrofe ha tenido un impacto negativo en la civilización rusa y en la gente. Rusia pierde su conexión con Dios, deja de ser Luz. Esto se convirtió en la causa espiritual de las catástrofes de Rusia en el siglo XX y de la lamentable situación actual del pueblo ruso, que está perdiendo rápidamente su rusos. Los rusos, al no tener una fe ardiente y un conocimiento verdadero de su historias, pierden la conciencia de sí mismos. Están listos para romper con su patria, irse a América, Australia, Gran Bretaña, Alemania o Brasil, y sus hijos ya no serán rusos, sino estadounidenses, canadienses, australianos, alemanes o chinos.
Cabe señalar que los mejores representantes de las autoridades siempre lo han entendido. Así, la emperatriz rusa Catalina II señaló:
“Nikon, lo admito, es una persona que me desagrada. Hubiera sido más feliz si no hubiera escuchado su nombre.
Comenzó a reformar su iglesia, a reconstruirla a su manera.
¿Qué principios puso en la base de su reestructuración? La subordinación incondicional del pueblo al clero, del clero a los arciprestes y de los arciprestados a los patriarcas. Nikon y el soberano intentaron subyugarse: quería convertirse en Papa ...
Nikon trajo confusión y división a la paz patriótica que tenía ante él y a la iglesia unida integralmente. Los griegos nos impusieron tres perforaciones con la ayuda de maldiciones, torturas y ejecuciones de muerte ...
Nikon convirtió a Alexei, el rey-padre, en un tirano y torturador de su pueblo ".
(Catalina II. "Sobre los viejos creyentes", 15.9.1763).
Comenzó a reformar su iglesia, a reconstruirla a su manera.
¿Qué principios puso en la base de su reestructuración? La subordinación incondicional del pueblo al clero, del clero a los arciprestes y de los arciprestados a los patriarcas. Nikon y el soberano intentaron subyugarse: quería convertirse en Papa ...
Nikon trajo confusión y división a la paz patriótica que tenía ante él y a la iglesia unida integralmente. Los griegos nos impusieron tres perforaciones con la ayuda de maldiciones, torturas y ejecuciones de muerte ...
Nikon convirtió a Alexei, el rey-padre, en un tirano y torturador de su pueblo ".
(Catalina II. "Sobre los viejos creyentes", 15.9.1763).
La Emperatriz notó la destrucción de la Iglesia rusa, que perdió su fe viva y se convirtió solo en un bastión del ritual formal:
“Nuestra iglesia patriótica está en ruinas, si hay algo vivo en nuestra iglesia que cuide su vida, entonces esta es casi una protesta popular.
Está claro que los arciprestes nos confunden, temiendo la destrucción de la iglesia, que ellos mismos han destruido hace mucho tiempo ".
Está claro que los arciprestes nos confunden, temiendo la destrucción de la iglesia, que ellos mismos han destruido hace mucho tiempo ".
Fe rusa
Durante la época de Sergio de Radonezh y los grandes soberanos de Moscú, sobre la base de la antigua fe védica rusa (paganismo ruso, que tiene muchas raíces milenarias) y el cristianismo, se formó la fe rusa. La ortodoxia ("gloria de la verdad pravie", "gobernar" - el brillante mundo de los dioses, las leyes más elevadas del Universo) absorbió la antigua fe de los paganos Rus. La cruz (esvástica) es un símbolo del Dios Único. Dios el Padre es Rod (Svarog), el creador del mundo, la gente (gente). Por lo tanto, los rusos están luchando a muerte por la Patria. Dios el Hijo: Yarila, Dazhdbog, Khors, luz, principio activo. Madre de Dios: la rusa Rozhanitsy, Madre Lada, el principio femenino preservador. La Trinidad es Realidad, Regla y Navegación, un Universo único, las leyes universales de creación, preservación y destrucción (en la India antigua: Trimurti). El principio militar del Uno - Perun - George el Victorioso.
En los siglos XIV-XVI. tomó forma el proyecto de civilización "Rusia Santa (Luz)".
Políticamente, unió los espacios de Rusia, Bizancio y la Horda. Moscú se convirtió en heredero tanto de la tradición bizantina como de la Horda rusa (El mito del yugo tártaro-mongol; Misterio de la Horda rusa y la Gran Tartaria). Los monasterios rusos eran entonces la imagen del futuro de Rusia.
La organización de la vida rusa, donde domina la sinfonía, es la unidad de los principios espirituales y materiales, con la primacía incondicional de lo espiritual.
La base principal de la Santa Rusia era el servicio: el beneficio, el bien y el bien. Sergio de Radonezh llama a los hermanos a vivir en el amor, sembrar el bien y traer el bien. La segunda base es el trabajo creativo y honesto en beneficio de las personas. Esta es una condición necesaria y natural para el mejoramiento moral y espiritual de una persona. Una especie de oración eficaz al Todopoderoso. La tercera razón es la falta de adquisiciones. La acumulación de riqueza material es contraria a la naturaleza espiritual del hombre. No es necesario ahorrar tierras, propiedades, riquezas, sino tesoros espirituales.
Al mismo tiempo, el trabajo creativo también implica abundancia material. Por ejemplo, durante la época de Iván el Terrible, los extranjeros estaban asombrados por la abundante y rica Rusia. El pueblo ruso era trabajador, emprendedor, inteligente, la tierra era rica y vasta. La tierra rusa floreció (si no hubiera guerra). Al mismo tiempo, los monasterios, los centros de la economía productiva, eran en ese momento como una reserva estratégica. Y poderosas fortalezas y almacenes de varias reservas que el soberano podría usar en años apresurados.
Light Russia tenía un canal de comunicación directo con el Cielo (Regla). Esta vez le dio a Rusia más santos y ascetas que cualquier otro período (con la excepción de la Gran Guerra Patria, cuando la gente salvó la Patria a costa de un gran sacrificio).
Los monasterios fueron los centros de cristalización del proyecto de civilización rusa, las estructuras de su poder, economía y vida en general. Fue en este momento que Rusia-Rusia recibió una acusación de poder milagroso, que luego permitió al estado dar un salto sin precedentes hacia la grandeza.
Si las grandes potencias de Occidente dieron tal salto a costa del saqueo y la depredación, la explotación despiadada de las tierras y colonias ocupadas. Entonces Rusia se basa en sus propias fuerzas creativas y productivas.
Rusia estaba llena de pasión, carisma, energía, lo que hizo posible superar todas las dificultades y dificultades, todos los obstáculos en el camino hacia la meta. La gente estaba dispuesta a hacer cualquier sacrificio, a superar cualquier sufrimiento y adversidad en nombre de los ideales brillantes y su implementación (Rusia pudo lograr un avance similar a corto plazo bajo Stalin, cuando la gente creía en ideales brillantes y en el poder). Esta energía es el resultado de la interacción del hombre y Dios (a través de la oración y la oración viva - creación, buena acción).
Rusia brillante
A finales de los siglos XV-XVI. Rusia estaba entre los líderes europeos.
Rápidamente se levantaron y construyeron nuevas ciudades y fortalezas, templos y monasterios. Según los viajeros extranjeros, las ciudades rusas eran mucho más grandes, más hermosas y más limpias que las europeas. Moscú era una de las ciudades más grandes y hermosas del mundo. La producción y la artesanía se estaban desarrollando y los rendimientos aumentaron. Floreció el comercio interior y exterior.
Los rusos adoptaron con éxito la experiencia positiva y creativa de sus vecinos (por ejemplo, en la arquitectura de los italianos). Rusia se convirtió en la verdadera heredera de la tradición espiritual de Bizancio (y en el futuro, la Segunda Roma - Constantinopla). Bajo Iván el Terrible, Rusia se convirtió en heredera del Imperio de la Horda. Rusia volvió a dominar las tierras de la gran civilización del norte.
El pueblo ruso corriente vivió mucho mejor que en épocas posteriores, cuando la élite rusa estaría orientada hacia Occidente, sin gastar dinero en lujo, cosas caras importadas, entretenimiento y vida en el extranjero.
Los contemporáneos notaron en Rusia la abundancia total de todo lo necesario.
Los pobres eran pocos. Las comunidades urbanas y rurales ayudaron y empujaron a los débiles. La administración ayudaba a los campesinos dependientes con subsidios si la desgracia les sobrevenía. Los impuestos (en comparación con otros estados) eran bastante bajos. Los soberanos no intentaron exprimir a sus súbditos ni un centavo.
Solo durante las emergencias (guerra) se recaudaba un impuesto especial, "décimo dinero" o quinto dinero: se describían, evaluaban y evaluaban todas las propiedades y se pagaba al tesoro el 10 o 20% del valor. Si no había una necesidad urgente, el gobierno no impedía que la gente se enriqueciera y prosperara. Fue beneficioso para todos. El pueblo comerciaba, fundó nuevos oficios y artesanías, desarrolló la producción, fortaleciendo y enriqueciendo a todo el estado.
Occidente trató de detener el desarrollo progresivo de Rusia.
Se organizó otra "cruzada": la Guerra de Livonia. Sin embargo, Rusia se resistió.
La población creció, los rusos se trasladaron con éxito cada vez más al sur y al este. El zar Ivan Vasilyevich creó un ejército regular, mientras que bajo su mando se intentó crear una flota en el Báltico.
Después del fracaso en la destrucción del mundo ruso por la fuerza, Occidente cambió su estrategia. Con la ayuda de los boyardos traidores, se organizaron disturbios. Pero la gente se interpondrá en el camino del colapso.
Creado por Iván el Terrible "poder horizontal" - zemstvos, salvará el estado. Mientras los zares, impostores, boyardos e intervencionistas compartían el poder y la “piel del oso ruso”, el pueblo se organizaba, desplegaba sus tropas y tropas. Las milicias zemstvo rusas rescataron y recrearon precisamente el estado, el estado.
El país se ha reunido desde abajo. De ciudades, municipios, monasterios y aldeas individuales.
¿Cuál fue la base del avivamiento?
Fe y espíritu rusos. El patriarca Hermógenes y el archimandrita de la Trinidad Dionisio despertaron al pueblo con sus cartas. Con su palabra, llenos de fe, se acercaron, gritaron a la gente. Los llenó de fe y energía ardientes.
Y la gente salvó al país.
Gente común: habitantes y campesinos, nobles y guerreros, monjes reunieron el país, que parecía haber perecido para siempre, de nuevo. Se interpusieron en el camino del caos y la oscuridad, salvaron el estado. El movimiento de liberación nacional ruso derrotó no solo a los invasores extranjeros, sino también a los ladrones y rebeldes nacionales. La gente salvó la Patria (el poder de la Familia). Expulsé a los invasores. Reconstruyó ciudades, pueblos y aldeas. Restaurada la economía. Pongo las cosas en orden en las carreteras. Y estableció el estado.
Por desgracia, la elección histórica, hábilmente dirigida por los boyardos, muchos de los cuales fueron los culpables de los disturbios, como resultó más tarde, no tuvo éxito. Obviamente, Dmitry Pozharsky habría sido un mejor soberano que los Romanov. Un grupo de traidores pudo elevar al trono a un rey cómodo y seguro. La "tormenta" no cayó sobre las cabezas del "partido polaco" de la nobleza rusa. La dinastía Romanov al principio se vio obligada a contar con la gente. Zemsky Sobors se reunía con regularidad. Luego, los Romanov lograron consistentemente la completa libertad del pueblo, la sociedad y la tradición de la Santa Rusia. Y comenzó la destrucción del enemigo más peligroso de Occidente y del gobierno pro-occidental: la fe rusa.
Por lo tanto, fue la fe en Rusia la que fue una especie de condensador poderoso que reunió la energía social más alta. Esta energía hizo posible cambiar la historia de la noche a la mañana, para realizar cualquier milagro. Como la salvación de Rusia durante los disturbios o el asombroso ascenso de la URSS bajo Stalin. Por lo tanto, para destruir la civilización rusa, para esclavizar al pueblo ruso, era necesario destruir la fe rusa. Así comenzó un gran sabotaje contra Rusia: el Cisma.
"Fanáticos de la piedad"
La iglesia era una parte integral de la vida rusa.
Ella no pertenecía a agencias gubernamentales. Pero tampoco se separó de ellos.
La ortodoxia fue la base de la vida rusa. Impregnaba todos los días, cada paso importante de una persona. El escritor holandés, católico Alberto Campense (siglo XVI) recogió información sobre Rusia y en su informe al Papa señaló que
"Ellos (los rusos) parecen seguir las enseñanzas del Evangelio mejor que nosotros".
Propuso unir las iglesias.
En Rusia había 13 mil iglesias, 1200 monasterios, 150 mil sacerdotes y 15 mil monjes.
La iglesia poseía vastas tierras, numerosas aldeas y asentamientos en el posad, tenía su propio aparato administrativo, financiero y económico, su propio sistema judicial. Los confesores estaban sujetos únicamente a su propio tribunal, a excepción de los delitos penales. Al mismo tiempo, inicialmente este sistema no fue afilado para el enriquecimiento personal, sino que fue una reserva estratégica del estado y el pueblo, que se utilizó durante guerras, hambrunas y desastres naturales.
Sin embargo, surgió la opinión de que se habían acumulado errores en la doctrina y los rituales. Durante mucho tiempo, la literatura litúrgica fue escrita a mano, y los originales diferían entre sí, hubo traducciones de libros griegos, eslavos del sur, fueron hechas en diferentes momentos, por diferentes escribas. La distorsión se ha acumulado. Además, las iglesias rusa y griega se desarrollaron de forma independiente.
Entonces, cuando Rusia fue bautizada, en Bizancio, la señal de la cruz fue aceptada con dos dedos (la unidad de la naturaleza divina y humana de Cristo), luego los griegos afirmaron la señal con tres dedos (la unidad de la Santísima Trinidad). . Hubo diferencias en la dirección de la procesión - “salazón” (al sol) y “anti-salazón”, en el servicio de la liturgia en siete o cinco prosphoras (pan litúrgico), en la alabanza doble o triple de Aleluya ("alabado sea Dios"). La propia Rusia surgió de muchos principados y tierras, donde se conservaron sus propias características, incluso elementos francos del paganismo. En Novgorod y Pskov, los pintores de iconos crearon iconos de la "escritura Fryazh", adoptando la forma del estilo occidental. Aquí y allá surgieron herejías.
Ya bajo Iván el Terrible hubo intentos de unificación. La Catedral de Stoglavy de 1551 elaboró las reglas generales de la iglesia, condenó el letrero con tres dedos y aprobó el de dos dedos. Hubo una lucha contra los falsos profetas, "judaizantes", etc. El zar y el metropolitano Macario reunieron a teólogos educados que dirigieron y prepararon literatura espiritual para su publicación. Este trabajo fue continuado por Filaret. En la Imprenta se creó un servicio de “oficiales de referencia”, se abrieron escuelas para sacerdotes.
Sabotaje ucraniano-griego
En Rusia Occidental (Ucrania), la situación fue aún más complicada.
Predicadores católicos y protestantes y jesuitas estuvieron activos aquí. Intentaron atraer a la gente hacia ellos. No funcionó con la gente común. Sin embargo, algunas de las personas educadas fueron "procesadas" en consecuencia. Los jesuitas abrieron excelentes escuelas en las ciudades. Y en ellos todo el mundo era aceptado gratuitamente: tanto ortodoxos como protestantes, personas de diferentes clases. Las escuelas proporcionaban la mejor educación secular, no se imponía la religión.
Pero el "reclutamiento" pasó por el método de la "cooperación cultural". El clero ortodoxo ucraniano intentó resistir a los católicos y uniatas. Las hermandades ortodoxas crearon sus propias escuelas.
Entonces, el Metropolitano de Kiev Pyotr Mohyla organizó la Academia Kiev-Mohyla (1632). El Metropolitano de Kiev no quiso someterse a Moscú y fue guiado por el Patriarcado de Constantinopla. Por lo tanto, los sacerdotes en las tierras de Rusia occidental (Malaya y Belaya Rus) se adhirieron a las reglas griegas.
Durante las oleadas de persecución de los cristianos ortodoxos en Ucrania, muchos sacerdotes y monjes locales huyeron al reino ruso. También durante este período, Moscú brindó patrocinio a los correligionarios en el Imperio Otomano. Desde allí, los sacerdotes griegos, eslavos del sur, moldavos y rumanos llegaron a Rusia. Faith era una, pero con algunas peculiaridades. El clero oriental visitó Rusia con placer: aquí fueron bien recibidos, regados, alimentados y bien dotados. Al mismo tiempo, los griegos comenzaron a introducir elementos de crítica.
El zar Alexei Mikhailovich (reinó de 1645 a 1676) fue considerado un hombre devoto. Junto con el patriarca José (1642-1652), se dedicó a la construcción de templos y monasterios. El patriarca desarrolló la imprenta y la educación escolar, por lo que los académicos fueron despedidos de Kiev. Y bajo el rey, el llamado
"Círculo de devotos de la piedad",
incluía
"Gente instruida y capacitada en la predicación".
Estaba formado por el propio zar, su confesor Stefan Vonifatyev, el amigo de la infancia Fyodor Rtischev, el rector de la catedral de Kazán Ivan Neronov, los protopopes Avvakum y Loggin, el sacerdote Danila, Nikon (entonces archimandrita del monasterio Novospassky).
"Los devotos de la piedad" se reunieron regularmente en las cámaras del soberano, mantuvieron conversaciones. Creían que todo el problema proviene de los pecados humanos, lo que significa que es necesario fortalecer la fe. Entonces se resolverán todos los asuntos, tanto externos como internos. En general, todo estaba correcto.
Sin embargo, la pregunta era cómo lograr exactamente el fortalecimiento de la fe. Aquí es donde se dividió el círculo.
Vonifatiev, Rtishchev y Nikon apoyaron a los científicos y sacerdotes griegos y de Kiev. Al igual que, "distorsiones" y "errores" se han acumulado en Rusia, necesitan ser corregidos. Adoptar los mejores logros en ciencia y educación teológicas. Otro ala del círculo desconfiaba de los "occidentales" (y como más tarde quedó claro que tenían razón), sospechaba "herejía" y aconsejaba proteger a la Iglesia rusa de su influencia. Buscar apoyo en la antigua fe rusa.
Retrato del zar Alexei Mikhailovich. Artista ruso desconocido de la segunda mitad del siglo XVII. Colegio Armería cámaras
To be continued ...
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