La verdad sobre el Tibet
Para muchos, el Tíbet es un "paraíso con monjes nobles", "religión brillante", "gobernantes sabios" y "gente fiel que trabaja infinitamente". Sin embargo ...
Tibet
Tibet La propaganda occidental ha llevado a la cabeza a un extraño cliché "ocupación del Tíbet". Occidente olvidó con suavidad que durante casi mil años antes de 1959, el Tíbet era parte de China, y solo unas pocas décadas de ocupación japonesa y guerra civil estaban fuera de la jurisdicción del gobierno central de China.
En resumen, en 1959, China no tenía una necesidad especial de "ocupación". La necesidad surgió cuando Estados Unidos se dio cuenta de que un cohete de mediano alcance, colocado en montañas altas en 4-5, a miles de metros sobre el nivel del mar, se convierte en un cohete de muy alto rango. [Más]
Y tan pronto como se hizo este descubrimiento, el Tíbet se sublevó contra el gobierno central. Extraño, por cierto, ¿cómo puedes rebelarte contra alguien a quien desobedeces? ¿Para que entonces "ocupaste"?
Sin embargo, la "ocupación" se produjo. Pero las preguntas permanecieron.
¿Por qué un país de tierras altas en el que un habitante llano se asfixia sin siquiera un esfuerzo físico no puede resistirse?
¿Por qué el país de los monasterios no descansaba en batallas defensivas para cada garganta?
¿Por qué durante siglos las fortificaciones más poderosas construidas no han ofrecido ninguna resistencia para decirlo con suavidad, mal armados y no muy bien alimentados PLA chino?
Sí, porque no había nadie para defender el régimen teocrático. Un tercio de la población del Tíbet en 1959 eran esclavos. Tercero - los siervos. Además, tanto los esclavos como los siervos no eran cartón, sino los verdaderos.
El esclavo era propiedad. El ganado Un esclavo podría y debería haber sido torturado, humillado, hambriento y torturado. Era posible paralizar - en el Tíbet, a los lamas les encantaban los amuletos de manos, manos y pies humanos cortados. Llevado en el cinturón. Algunos especímenes fueron cubiertos con carne humana en varias capas.
El siervo no era diferente en estado legal. Su deber era uno: pagar.
Cuando no había nada que pagar, fue convertido en esclavo.
Las deudas de la fortaleza con el monasterio se indexaron, a veces con 50-80% anual (nuestros bancos tragaron saliva y lamieron en voz alta) y se transfirieron a los hijos, nietos y bisnietos. La deuda de los intereses fue asumida por la carne humana: los miembros de la familia se convirtieron en esclavos monásticos.
Esta no es la edad media. Estos son los años 50 del siglo 20.
Los lamas tibetanos eran gobernantes teocráticos de un país montañoso. En la millonésima parte del Tíbet, 200 miles de personas eran monjes. El resto son esclavos y siervos.
Los monjes, por cierto, tampoco eran la casta más alta. La mayoría eran impotentes y estaban en la posición de prácticamente los mismos esclavos.
Cada monasterio tenía su propio escuadrón de batalla, cuya tarea era mantener la sumisión de los sujetos en la tierra monástica. Como entiendes, no puedes hacer un luchador de un castigador, por lo tanto, tal ejército ni siquiera podría resistir la "ocupación".
Aquí, de hecho, aquí está la respuesta: por qué la gente del Tíbet no se puso de pie para proteger su tierra natal de los sangrientos invasores. No era su tierra. Era la tierra de las llamas.
Bueno, propaganda, sí, ella dibujó un pedazo de paraíso de Shambhala con monjes nobles, gobernantes sabios y personas fieles que trabajan infinitamente. Quien esclavizó a los sangrientos conquistadores. Después de todo, a nadie le importa cómo es realmente cuando se toma todo el conocimiento de las películas y artículos de Jackie Chan sobre el “budista” Steven Seagal.
Este "hermoso y misterioso" Tíbet ...
Una vez se habló sobre el Tíbet durante el reinado del Dalai Lama y alguien se sorprendió por la historia de que en el 20 del siglo pasado, tratando de encontrar dinero para la guerra con sus vecinos, el gobernante espiritual del Tíbet, el Dalai Lama, introdujo un impuesto sobre los oídos.
Es decir Los que querían que sus oídos se quedaran con el dueño tenían que pagar el impuesto, de lo contrario, se les cortaba. Me exclamaron: "¿Y este es el Tíbet muy libre que los chinos oprimen?"
Bueno, veamos cómo era el Tíbet antes de 1959, cuando se abolió la esclavitud en las "bayonetas del Ejército de Liberación Nacional de China" en el Tíbet, el último de todos los estados de la Tierra. Aquellos que se preocupan por el Dalai Lama en el exilio nunca publicarán estas fotos sobre el paraíso tibetano. Véalos usted mismo:
Fila superior de izquierda a derecha: Artesanías de llamas tibetanas de los cráneos de esclavos ejecutados - Barreras de manos cortadas (deberían haberse usado en la cintura) - Un esclavo es arrastrado por la espalda de otro esclavo al que le han cortado las piernas para desobedecer al maestro.
Fila inferior de izquierda a derecha: Esclava y perro: una cama para dos - Esclava en el zapato - Mujer esclava con pie amputado
A la izquierda: un esclavo a quien el amo por faltas expulsó a sus ojos. Derecha: instrumentos de castigo de esclavos
Lugares de residencia de los esclavos. En la distancia se puede ver el complejo del palacio blanco.
Esclavo sosteniendo su mano cortada por el maestro
Lo mismo hicieron los esclavos. Pertenencias a la izquierda, familia propia y derecha.
Viejo esclavo moribundo
Niña esclava sosteniendo la mano de su marido, separada antes de ser enterrada viva
Ahora un poco sobre lo que un esclavo podría haber sido castigado.
Hay un caso en el que el maestro envió un esclavo a una aldea remota con una asignación. No tuvo tiempo de regresar antes del anochecer y pasó la noche en el campo. El campo resultó pertenecer a algún terrateniente local y exigió dinero del esclavo para pasar la noche. Naturalmente, no tenía dinero, y luego, como castigo, le cortaron el brazo.
Cuando se debilitó regresó a su amo, él, enojado porque un esclavo sano y bueno se había vuelto inválido, le ordenó cortar su segundo brazo.
¿No es cierto que este maravilloso país de cuentos de hadas merece toda la aprobación de las organizaciones de derechos humanos?
Aquí hay más testimonios de personas que visitaron el Tíbet y sobre las reglas que prevalecieron allí.
La viajera francesa Alexandra David Neel en el libro "El viejo Tíbet antes de la Nueva China" señaló: "En el Tíbet, todos los campesinos son siervos de por vida, entre los cuales apenas se puede encontrar a alguien que haya logrado deshacerse de sus deudas".
Y David MacDonald, quien en el 20 del siglo XX trabajó como representante comercial del Reino Unido en el Tíbet, escribió las siguientes líneas en su libro "El verdadero Tíbet":
“El castigo más severo en el Tíbet es la pena de muerte. Condenado a muerte se cose en una bolsa de cuero y se arroja al río. Al principio, una bolsa de este tipo flota hacia la superficie del río y, después de cinco minutos, se hunde bajo el agua. Si la persona que está en la bolsa no muere, la bolsa se lanza nuevamente al río. Si ya está muerto, lo sacan de la bolsa, lo desmembran y lo arrojan al agua. Además de la pena de muerte, hay una masa de castigos crueles: romperse las manos y los pies, sacar los ojos, verter aceite caliente o agua hirviendo en los ojos, lo que priva de la vista, etc. Después de eso, incluso con la preservación de la vida, el siervo queda deshabilitado. "Los delincuentes y los sospechosos se mantienen en mazmorras húmedas, oscuras y sucias hasta el final de sus días".
Sin embargo, no solo los esclavos fueron acosados. El famoso periodista Vsevolod Ochinnikov, que visitó el Tíbet en 50, recuerda:
“Me explicaron que la secta Red Cap ha estado desarrollando durante mucho tiempo la capacidad de los contactos telepáticos en los jóvenes lamas. Para mejorar el "roaming" de tal conexión, una vez se usó una cruel costumbre. Bajo la piedra angular de cada nuevo edificio monástico yacía un lama adolescente. El joven fue introducido al estado de "samadhi", similar a un sueño letárgico, y sin su conocimiento, el hombre dormido fue cubierto para siempre con una losa de piedra.
Dicen que, justo cuando un caballo percibe la tumba del propietario, que fue enterrado hace varios años, los cadáveres de jóvenes lamas emitieron radiación, lo que facilitó que los telépatas alcanzaran el objeto deseado. En 1990, hablé en Lhasa con un profesor de teología en la Universidad del Tíbet. Pasado de niño al monasterio de Ganden, fue elegido para este triste destino. Pero él escapó, advertido por un mentor que se compadeció de su estudiante ".
¿Pero tal vez estos son los agentes de la propaganda china y calumnian descaradamente a los lamas indefensos y amables? Haciendo referencia a los documentos.
Melvin Goldstein, en su libro El león de la nieve y el dragón: China, el Tíbet y el Dalai Lama (Prensa de la Universidad de California, 1995), escribe:
“Unos siglos más tarde, el ejército del emperador chino fue enviado al Tíbet para apoyar al Lama Supremo, un hombre ambicioso de 25 años, quien más tarde se dio a sí mismo el título de Dalai (océano) Lama, el gobernante de todo el Tíbet.
Sus dos "encarnaciones" anteriores como lama fueron reconocidas retroactivamente por sus predecesores, convirtiendo así al primer Dalai Lama en el tercer Dalai Lama.
Este primer (o tercer) Dalai Lama se apoderó de los monasterios que no pertenecían a su secta y también destruyó los escritos budistas que expresaban su desacuerdo con sus afirmaciones de santidad.
El Dalai Lama, que vino a reemplazarlo, sibarita, tenía muchas amantes, organizaba exuberantes festividades en compañía de amigos y, en general, se comportaba de manera impropia por su dignidad. Por esto fue asesinado por sus sacerdotes. Durante los años de 170, a pesar de su estado sagrado reconocido, cinco Dalai Lamas fueron asesinados por miembros del clero o sus cortesanos ".
En 1660, estalló una rebelión en la provincia de Tsang, el bastión de la secta rival Kagu, liderada por un lama supremo llamado Karmapa, durante el quinto Dalai Lama. El Quinto Dalai Lama pidió una acción decisiva contra los rebeldes y envió al ejército mongol a destruir a hombres, mujeres y niños "como huevos que rompen piedras ... En resumen, borre todas sus huellas, incluso sus nombres".
En 1792, muchos monasterios Kagu fueron confiscados, y sus monjes fueron convertidos a la fuerza en la secta Gelug (secta Dalai Lama). La Escuela Gelug, también conocida como "sombreros amarillos", no quería ser tolerante con otras sectas budistas.
Las oraciones tradicionales de la secta contenían las siguientes palabras:
"Bendito seas, oh, dios cruel de las enseñanzas del Sombrero Amarillo, convirtiendo en polvo a los grandes seres, altos dignatarios y personas comunes que contaminan y arruinan la doctrina Gelug".
Las memorias de un general tibetano que vivió en el siglo XVIII contienen descripciones de la lucha entre las sectas budistas, tan sangrientas y despiadadas como todos los demás conflictos religiosos. Esta sombría historia permanece desapercibida por los seguidores de hoy del budismo tibetano en Occidente.
Michael Parenti escribe en su obra "Feudalismo amistoso - el mito del Tíbet" (el pasaje es extenso, pero lo damos completo, debido a su claridad):
"Una mujer de 22 años, ella misma sierva fugitiva, informó:
"El propietario usualmente tomaba a las niñas bonitas como sirvientas domésticas y las usaban según el capricho del maestro. Eran simplemente esclavos sin ningún derecho ".
Para ir a cualquier parte, los siervos necesitaban permiso. Los terratenientes tenían el derecho legal de atrapar a quienes intentaban escapar.
Un fugitivo de un año de 24 aclamó la invasión china como una "liberación". Testificó que bajo la servidumbre fue sometido a un continuo hostigamiento, frío y hambriento. Después del tercer intento fallido de escapar, fue golpeado sin piedad por la gente del terrateniente, hasta que le sangraron la nariz y la boca. Luego vertieron alcohol y soda en sus heridas para aumentar el dolor.
Los siervos cobraban impuestos sobre el matrimonio, el nacimiento de cada hijo y cada muerte de un miembro de la familia. Pagaron un impuesto por plantar un árbol en su patio y por el mantenimiento de los animales.
Se cobraban impuestos sobre los días festivos religiosos, los bailes públicos y los tambores, e incluso el encarcelamiento y su liberación estaban sujetos a impuestos.
Aquellos que no pudieron encontrar trabajo pagaron un impuesto por estar desempleados, y si fueron a otra aldea en busca de trabajo, pagaron un impuesto sobre los viajes. Si la gente no podía pagar, los monasterios les prestaban dinero bajo 20-50%. A veces las deudas se pasaban de padre a hijo, de abuelo a nieto. Los deudores que no podían pagar sus obligaciones corrían el riesgo de ser vendidos como esclavos.
Las enseñanzas religiosas teocráticas se basaban en el orden de clase. A los pobres y oprimidos se les sugirió que ellos mismos trajeran sus propias desgracias, porque habían pecado en vidas anteriores. Por lo tanto, tuvieron que soportar su amarga suerte en la vida presente y aceptarla como retribución kármica, viviendo la esperanza de mejorar su destino en futuras encarnaciones. Los ricos y poderosos consideraron su suerte afortunada como una recompensa por sus méritos en la vida pasada y presente.
Los siervos tibetanos no siempre querían soportar el papel de las víctimas kármicas culpables de su posición oprimida. Como hemos visto, algunos huyeron; otros resistieron abiertamente, a menudo sujetos a duros castigos.
En el Tíbet feudal, la tortura y la mutilación, que incluyen pinchar el ojo, arrancar la lengua, arrancar las extremidades, fueron los tipos de castigo favoritos aplicados a los ladrones y siervos fugitivos u obstinados.
Viajando por el Tíbet en las 1960, Stewart y Roma Herder entrevistaron al antiguo siervo, Tseref Wang Tuey, quien había robado dos ovejas que pertenecían al monasterio. Por esta ofensa, ambos ojos fueron sacados hacia él y desfiguraron su mano para que no pudiera usarla más.
Explicó que había dejado de ser budista: "Cuando el santo Lama les ordenó que me cegaran, pensé que no había nada bueno en la religión". Como la privación de la vida era contraria a las enseñanzas budistas, algunos criminales fueron severamente azotados y luego "dejados a Dios" para congelarlos de la noche a la mañana hasta la muerte. "Las sorprendentes similitudes entre el Tíbet y la Europa medieval son sorprendentes", concluye Tom Grünfeld en su libro sobre el Tíbet.
En 1959, Anna Louise Strong visitó una exhibición de equipos de tortura utilizados por los gobernantes tibetanos.
Había esposas de todos los tamaños, incluidas pequeñas para niños, herramientas para cortar narices y orejas, para romperse las manos y para cortar los tendones de la pierna.
Había dispositivos de estampado en caliente, látigos y dispositivos especiales de evisceración.
La exposición presentó fotografías y evidencia de víctimas cegadas, mutiladas o privadas de miembros por robo.
El dueño de un pastor tuvo que pagar una compensación en yuanes y trigo, pero se negó a pagar. Entonces el pastor tomó la vaca del dueño. Para esto se cortó las manos. Otro pastor que se resistió a que le quitaran a su esposa y se la entregara a un propietario se le quebró una mano. Se presentaron fotos de activistas comunistas con narices cortadas y labios rasgados, así como mujeres que primero fueron violadas y luego se cortaron la nariz.
"Tanto como nos gustaría creer lo contrario, pero el Tíbet feudal-teocrático estaba infinitamente lejos del romántico Shangri-La, que los prosélitos occidentales del budismo admiran con entusiasmo".
Evidencia impresionante para una religión pacífica y amable y su capítulo, ¿no es así?
Por cierto, hay otro mito (del propio Dalai Lama, pero también inventado): que el Dalai Lama es la cabeza de todos los budistas. De hecho, él es el jefe de todos los lamaístas, la religión de los lamas tibetanos, quienes incorporaron a su práctica el terrible salvajismo, la religión tradicional tibetana Bon y similares.
Damos una vez más las palabras de M. Parenti:
“Para los ricos lamas y terratenientes, la intervención comunista fue una terrible desgracia. La mayoría de ellos emigraron al extranjero, incluido el propio Dalai Lama, a quien la CIA ayudó a huir.
Algunos, para su gran horror, han descubierto que tendrán que ganarse la vida solos.
Muchos, sin embargo, lograron evitar este triste destino. Durante los 1960, la comunidad de emigrantes tibetanos recibió $ 1.7 millones por año de la CIA, según los documentos publicados por el Departamento de Estado en el año 1998. Después de la publicación de este hecho, la organización del Dalai Lama admitió que recibió millones de dólares de la CIA en el 1960 del año para enviar unidades armadas al Tíbet para socavar la revolución maoísta.
El Dalai Lama recibió $ 186000 anualmente. La inteligencia india también lo financió a él y a otros exiliados tibetanos. El Dalai Lama se negó a responder si él y sus hermanos trabajaban para la CIA o no. La CIA tampoco comentó sobre estos hechos ”.
Una imagen tan poco halagadora para los lamas tibetanos surge si se hacen juicios sobre la teocracia Lama, no sobre los informes de los canales de televisión occidentales, las películas de Hollywood y los escritos de la Sra. Blavatsky, Roerich y otros teosofistas.
Se puede objetar que, digamos, la imagen positivamente misteriosamente sagrada del Tíbet tomó forma mucho antes de que el Tíbet se anexara a la República Popular China y las personas que estaban allí no mencionaron nada de eso.
Para hacer esto, solo mire lo que los europeos sabían sobre el Tíbet en el siglo XIX, cuando estos mitos comenzaron a emerger. Sí, nada, de hecho, no lo sabía.
Había un cierto país misterioso, alto en las montañas, en el que, según se decía, vivían los sabios. En principio, esta matriz es suficiente para formar una serie de especulaciones pseudo-religiosas sobre ella (como es bien sabido, cuanto más misteriosa es la información y cuanto menos la das, más demora).
La mayoría de los que formaron mitos sobre el Tíbet o nunca han estado allí, o estuvieron allí después de formarse una opinión muy definida al respecto, y esas personas no pueden ser persuadidas, incluso si los lamas comenzaron ante sus propios ojos a cocinar bebés. Ellos también encontrarían su significado sagrado en esto.
Es una pena que el tema del Tíbet durante muchos años se haya dado a merced de varios tipos de estafadores y pícaros de sentido casi religioso, que dieron lugar a la formación de una especie de defecto de inaccesibilidad y misterio a su alrededor.
Seamos objetivos: el budismo tibetano no es mejor ni más sagrado que el indio o el chino, y la civilización tibetana en el 50 del siglo XX no es en absoluto una "educación distintiva y única", sino una reliquia de la Edad Media en el mundo moderno, por lo tanto, todo reclamo de lamas y Sus partidarios de una cierta exclusividad y la destrucción de la civilización única por parte de los bárbaros tienen aproximadamente el mismo derecho a existir que las afirmaciones de los neonazis de que las hordas bolcheviques destruyeron la civilización única del Tercer Reich. Entre ellos, por cierto, mucho en común. No es de extrañar que los jefes nazis trataran tan tiernamente al Tíbet. Sentimos almas gemelas.
Un momento característico, rodeado por el Dalai Lama, sigue exigiendo que China devuelva "lo que era" y ya sabemos muy bien qué era. No creo que los descendientes de esos miles de esclavos 4 que pertenecieron personalmente al Dalai Lama, se alegrarán terriblemente ante la perspectiva de regresar al estado de sus antepasados. Y ellos mismos hablan de ello. Sí, el Dalai Lama todavía es venerado allí como un líder espiritual, es indiscutible, pero no más. Cabe destacar que las autoridades chinas han propuesto repetidamente al Dalai Lama que regrese al Tíbet, como gobernante espiritual, bajo la administración actual, a la que desalienta enérgicamente. Él necesita "todo para ser como era entonces", y esto es obviamente imposible.
Así que recapitulemos. El Tíbet en 1959 no es en absoluto el Shangri-La celestial, sino la teocracia feudal atrasada, cuyo componente religioso no era más "sagrado" que otras corrientes del budismo, y los numerosos hechos de la participación de los lamas tibetanos en la tortura y las ejecuciones de personas claramente contradicen los cánones budistas. Todo este esplendor fue gobernado por un puñado de lamas y terratenientes, deslumbrantes con su propia permisividad e impunidad.
Dos esclavos unidos
Niño esclavo moribundo
Esclavo, con una mano cortada por el maestro.
Esclavos tibetanos en el trabajo
Los esclavos para la comida (comían una vez al día)
Este esclavo tiene solo 35 años
Esclavos pidiendo comida
Niño esclavo y perro: un plato de comida.
Cegado por su amo esclavo.
Jefe le cortó la pierna, en castigo por un crimen
Regalos de cumpleaños del Dalai Lama: estómago humano seco, cabezas 2, sangre humana, piel humana bronceada.
Piel humana seca
Piel seca del bebe
... ¡Tanto para el Tíbet!
Tibet
Tibet La propaganda occidental ha llevado a la cabeza a un extraño cliché "ocupación del Tíbet". Occidente olvidó con suavidad que durante casi mil años antes de 1959, el Tíbet era parte de China, y solo unas pocas décadas de ocupación japonesa y guerra civil estaban fuera de la jurisdicción del gobierno central de China.
En resumen, en 1959, China no tenía una necesidad especial de "ocupación". La necesidad surgió cuando Estados Unidos se dio cuenta de que un cohete de mediano alcance, colocado en montañas altas en 4-5, a miles de metros sobre el nivel del mar, se convierte en un cohete de muy alto rango. [Más]
Y tan pronto como se hizo este descubrimiento, el Tíbet se sublevó contra el gobierno central. Extraño, por cierto, ¿cómo puedes rebelarte contra alguien a quien desobedeces? ¿Para que entonces "ocupaste"?
Sin embargo, la "ocupación" se produjo. Pero las preguntas permanecieron.
¿Por qué un país de tierras altas en el que un habitante llano se asfixia sin siquiera un esfuerzo físico no puede resistirse?
¿Por qué el país de los monasterios no descansaba en batallas defensivas para cada garganta?
¿Por qué durante siglos las fortificaciones más poderosas construidas no han ofrecido ninguna resistencia para decirlo con suavidad, mal armados y no muy bien alimentados PLA chino?
Sí, porque no había nadie para defender el régimen teocrático. Un tercio de la población del Tíbet en 1959 eran esclavos. Tercero - los siervos. Además, tanto los esclavos como los siervos no eran cartón, sino los verdaderos.
El esclavo era propiedad. El ganado Un esclavo podría y debería haber sido torturado, humillado, hambriento y torturado. Era posible paralizar - en el Tíbet, a los lamas les encantaban los amuletos de manos, manos y pies humanos cortados. Llevado en el cinturón. Algunos especímenes fueron cubiertos con carne humana en varias capas.
El siervo no era diferente en estado legal. Su deber era uno: pagar.
Cuando no había nada que pagar, fue convertido en esclavo.
Las deudas de la fortaleza con el monasterio se indexaron, a veces con 50-80% anual (nuestros bancos tragaron saliva y lamieron en voz alta) y se transfirieron a los hijos, nietos y bisnietos. La deuda de los intereses fue asumida por la carne humana: los miembros de la familia se convirtieron en esclavos monásticos.
Esta no es la edad media. Estos son los años 50 del siglo 20.
Los lamas tibetanos eran gobernantes teocráticos de un país montañoso. En la millonésima parte del Tíbet, 200 miles de personas eran monjes. El resto son esclavos y siervos.
Los monjes, por cierto, tampoco eran la casta más alta. La mayoría eran impotentes y estaban en la posición de prácticamente los mismos esclavos.
Cada monasterio tenía su propio escuadrón de batalla, cuya tarea era mantener la sumisión de los sujetos en la tierra monástica. Como entiendes, no puedes hacer un luchador de un castigador, por lo tanto, tal ejército ni siquiera podría resistir la "ocupación".
Aquí, de hecho, aquí está la respuesta: por qué la gente del Tíbet no se puso de pie para proteger su tierra natal de los sangrientos invasores. No era su tierra. Era la tierra de las llamas.
Bueno, propaganda, sí, ella dibujó un pedazo de paraíso de Shambhala con monjes nobles, gobernantes sabios y personas fieles que trabajan infinitamente. Quien esclavizó a los sangrientos conquistadores. Después de todo, a nadie le importa cómo es realmente cuando se toma todo el conocimiento de las películas y artículos de Jackie Chan sobre el “budista” Steven Seagal.
Este "hermoso y misterioso" Tíbet ...
Una vez se habló sobre el Tíbet durante el reinado del Dalai Lama y alguien se sorprendió por la historia de que en el 20 del siglo pasado, tratando de encontrar dinero para la guerra con sus vecinos, el gobernante espiritual del Tíbet, el Dalai Lama, introdujo un impuesto sobre los oídos.
Es decir Los que querían que sus oídos se quedaran con el dueño tenían que pagar el impuesto, de lo contrario, se les cortaba. Me exclamaron: "¿Y este es el Tíbet muy libre que los chinos oprimen?"
Bueno, veamos cómo era el Tíbet antes de 1959, cuando se abolió la esclavitud en las "bayonetas del Ejército de Liberación Nacional de China" en el Tíbet, el último de todos los estados de la Tierra. Aquellos que se preocupan por el Dalai Lama en el exilio nunca publicarán estas fotos sobre el paraíso tibetano. Véalos usted mismo:
Fila superior de izquierda a derecha: Artesanías de llamas tibetanas de los cráneos de esclavos ejecutados - Barreras de manos cortadas (deberían haberse usado en la cintura) - Un esclavo es arrastrado por la espalda de otro esclavo al que le han cortado las piernas para desobedecer al maestro.
Fila inferior de izquierda a derecha: Esclava y perro: una cama para dos - Esclava en el zapato - Mujer esclava con pie amputado
A la izquierda: un esclavo a quien el amo por faltas expulsó a sus ojos. Derecha: instrumentos de castigo de esclavos
Lugares de residencia de los esclavos. En la distancia se puede ver el complejo del palacio blanco.
Esclavo sosteniendo su mano cortada por el maestro
Lo mismo hicieron los esclavos. Pertenencias a la izquierda, familia propia y derecha.
Viejo esclavo moribundo
Niña esclava sosteniendo la mano de su marido, separada antes de ser enterrada viva
Ahora un poco sobre lo que un esclavo podría haber sido castigado.
Hay un caso en el que el maestro envió un esclavo a una aldea remota con una asignación. No tuvo tiempo de regresar antes del anochecer y pasó la noche en el campo. El campo resultó pertenecer a algún terrateniente local y exigió dinero del esclavo para pasar la noche. Naturalmente, no tenía dinero, y luego, como castigo, le cortaron el brazo.
Cuando se debilitó regresó a su amo, él, enojado porque un esclavo sano y bueno se había vuelto inválido, le ordenó cortar su segundo brazo.
¿No es cierto que este maravilloso país de cuentos de hadas merece toda la aprobación de las organizaciones de derechos humanos?
Aquí hay más testimonios de personas que visitaron el Tíbet y sobre las reglas que prevalecieron allí.
La viajera francesa Alexandra David Neel en el libro "El viejo Tíbet antes de la Nueva China" señaló: "En el Tíbet, todos los campesinos son siervos de por vida, entre los cuales apenas se puede encontrar a alguien que haya logrado deshacerse de sus deudas".
Y David MacDonald, quien en el 20 del siglo XX trabajó como representante comercial del Reino Unido en el Tíbet, escribió las siguientes líneas en su libro "El verdadero Tíbet":
“El castigo más severo en el Tíbet es la pena de muerte. Condenado a muerte se cose en una bolsa de cuero y se arroja al río. Al principio, una bolsa de este tipo flota hacia la superficie del río y, después de cinco minutos, se hunde bajo el agua. Si la persona que está en la bolsa no muere, la bolsa se lanza nuevamente al río. Si ya está muerto, lo sacan de la bolsa, lo desmembran y lo arrojan al agua. Además de la pena de muerte, hay una masa de castigos crueles: romperse las manos y los pies, sacar los ojos, verter aceite caliente o agua hirviendo en los ojos, lo que priva de la vista, etc. Después de eso, incluso con la preservación de la vida, el siervo queda deshabilitado. "Los delincuentes y los sospechosos se mantienen en mazmorras húmedas, oscuras y sucias hasta el final de sus días".
Sin embargo, no solo los esclavos fueron acosados. El famoso periodista Vsevolod Ochinnikov, que visitó el Tíbet en 50, recuerda:
“Me explicaron que la secta Red Cap ha estado desarrollando durante mucho tiempo la capacidad de los contactos telepáticos en los jóvenes lamas. Para mejorar el "roaming" de tal conexión, una vez se usó una cruel costumbre. Bajo la piedra angular de cada nuevo edificio monástico yacía un lama adolescente. El joven fue introducido al estado de "samadhi", similar a un sueño letárgico, y sin su conocimiento, el hombre dormido fue cubierto para siempre con una losa de piedra.
Dicen que, justo cuando un caballo percibe la tumba del propietario, que fue enterrado hace varios años, los cadáveres de jóvenes lamas emitieron radiación, lo que facilitó que los telépatas alcanzaran el objeto deseado. En 1990, hablé en Lhasa con un profesor de teología en la Universidad del Tíbet. Pasado de niño al monasterio de Ganden, fue elegido para este triste destino. Pero él escapó, advertido por un mentor que se compadeció de su estudiante ".
¿Pero tal vez estos son los agentes de la propaganda china y calumnian descaradamente a los lamas indefensos y amables? Haciendo referencia a los documentos.
Melvin Goldstein, en su libro El león de la nieve y el dragón: China, el Tíbet y el Dalai Lama (Prensa de la Universidad de California, 1995), escribe:
“Unos siglos más tarde, el ejército del emperador chino fue enviado al Tíbet para apoyar al Lama Supremo, un hombre ambicioso de 25 años, quien más tarde se dio a sí mismo el título de Dalai (océano) Lama, el gobernante de todo el Tíbet.
Sus dos "encarnaciones" anteriores como lama fueron reconocidas retroactivamente por sus predecesores, convirtiendo así al primer Dalai Lama en el tercer Dalai Lama.
Este primer (o tercer) Dalai Lama se apoderó de los monasterios que no pertenecían a su secta y también destruyó los escritos budistas que expresaban su desacuerdo con sus afirmaciones de santidad.
El Dalai Lama, que vino a reemplazarlo, sibarita, tenía muchas amantes, organizaba exuberantes festividades en compañía de amigos y, en general, se comportaba de manera impropia por su dignidad. Por esto fue asesinado por sus sacerdotes. Durante los años de 170, a pesar de su estado sagrado reconocido, cinco Dalai Lamas fueron asesinados por miembros del clero o sus cortesanos ".
En 1660, estalló una rebelión en la provincia de Tsang, el bastión de la secta rival Kagu, liderada por un lama supremo llamado Karmapa, durante el quinto Dalai Lama. El Quinto Dalai Lama pidió una acción decisiva contra los rebeldes y envió al ejército mongol a destruir a hombres, mujeres y niños "como huevos que rompen piedras ... En resumen, borre todas sus huellas, incluso sus nombres".
En 1792, muchos monasterios Kagu fueron confiscados, y sus monjes fueron convertidos a la fuerza en la secta Gelug (secta Dalai Lama). La Escuela Gelug, también conocida como "sombreros amarillos", no quería ser tolerante con otras sectas budistas.
Las oraciones tradicionales de la secta contenían las siguientes palabras:
"Bendito seas, oh, dios cruel de las enseñanzas del Sombrero Amarillo, convirtiendo en polvo a los grandes seres, altos dignatarios y personas comunes que contaminan y arruinan la doctrina Gelug".
Las memorias de un general tibetano que vivió en el siglo XVIII contienen descripciones de la lucha entre las sectas budistas, tan sangrientas y despiadadas como todos los demás conflictos religiosos. Esta sombría historia permanece desapercibida por los seguidores de hoy del budismo tibetano en Occidente.
Michael Parenti escribe en su obra "Feudalismo amistoso - el mito del Tíbet" (el pasaje es extenso, pero lo damos completo, debido a su claridad):
"Una mujer de 22 años, ella misma sierva fugitiva, informó:
"El propietario usualmente tomaba a las niñas bonitas como sirvientas domésticas y las usaban según el capricho del maestro. Eran simplemente esclavos sin ningún derecho ".
Para ir a cualquier parte, los siervos necesitaban permiso. Los terratenientes tenían el derecho legal de atrapar a quienes intentaban escapar.
Un fugitivo de un año de 24 aclamó la invasión china como una "liberación". Testificó que bajo la servidumbre fue sometido a un continuo hostigamiento, frío y hambriento. Después del tercer intento fallido de escapar, fue golpeado sin piedad por la gente del terrateniente, hasta que le sangraron la nariz y la boca. Luego vertieron alcohol y soda en sus heridas para aumentar el dolor.
Los siervos cobraban impuestos sobre el matrimonio, el nacimiento de cada hijo y cada muerte de un miembro de la familia. Pagaron un impuesto por plantar un árbol en su patio y por el mantenimiento de los animales.
Se cobraban impuestos sobre los días festivos religiosos, los bailes públicos y los tambores, e incluso el encarcelamiento y su liberación estaban sujetos a impuestos.
Aquellos que no pudieron encontrar trabajo pagaron un impuesto por estar desempleados, y si fueron a otra aldea en busca de trabajo, pagaron un impuesto sobre los viajes. Si la gente no podía pagar, los monasterios les prestaban dinero bajo 20-50%. A veces las deudas se pasaban de padre a hijo, de abuelo a nieto. Los deudores que no podían pagar sus obligaciones corrían el riesgo de ser vendidos como esclavos.
Las enseñanzas religiosas teocráticas se basaban en el orden de clase. A los pobres y oprimidos se les sugirió que ellos mismos trajeran sus propias desgracias, porque habían pecado en vidas anteriores. Por lo tanto, tuvieron que soportar su amarga suerte en la vida presente y aceptarla como retribución kármica, viviendo la esperanza de mejorar su destino en futuras encarnaciones. Los ricos y poderosos consideraron su suerte afortunada como una recompensa por sus méritos en la vida pasada y presente.
Los siervos tibetanos no siempre querían soportar el papel de las víctimas kármicas culpables de su posición oprimida. Como hemos visto, algunos huyeron; otros resistieron abiertamente, a menudo sujetos a duros castigos.
En el Tíbet feudal, la tortura y la mutilación, que incluyen pinchar el ojo, arrancar la lengua, arrancar las extremidades, fueron los tipos de castigo favoritos aplicados a los ladrones y siervos fugitivos u obstinados.
Viajando por el Tíbet en las 1960, Stewart y Roma Herder entrevistaron al antiguo siervo, Tseref Wang Tuey, quien había robado dos ovejas que pertenecían al monasterio. Por esta ofensa, ambos ojos fueron sacados hacia él y desfiguraron su mano para que no pudiera usarla más.
Explicó que había dejado de ser budista: "Cuando el santo Lama les ordenó que me cegaran, pensé que no había nada bueno en la religión". Como la privación de la vida era contraria a las enseñanzas budistas, algunos criminales fueron severamente azotados y luego "dejados a Dios" para congelarlos de la noche a la mañana hasta la muerte. "Las sorprendentes similitudes entre el Tíbet y la Europa medieval son sorprendentes", concluye Tom Grünfeld en su libro sobre el Tíbet.
En 1959, Anna Louise Strong visitó una exhibición de equipos de tortura utilizados por los gobernantes tibetanos.
Había esposas de todos los tamaños, incluidas pequeñas para niños, herramientas para cortar narices y orejas, para romperse las manos y para cortar los tendones de la pierna.
Había dispositivos de estampado en caliente, látigos y dispositivos especiales de evisceración.
La exposición presentó fotografías y evidencia de víctimas cegadas, mutiladas o privadas de miembros por robo.
El dueño de un pastor tuvo que pagar una compensación en yuanes y trigo, pero se negó a pagar. Entonces el pastor tomó la vaca del dueño. Para esto se cortó las manos. Otro pastor que se resistió a que le quitaran a su esposa y se la entregara a un propietario se le quebró una mano. Se presentaron fotos de activistas comunistas con narices cortadas y labios rasgados, así como mujeres que primero fueron violadas y luego se cortaron la nariz.
"Tanto como nos gustaría creer lo contrario, pero el Tíbet feudal-teocrático estaba infinitamente lejos del romántico Shangri-La, que los prosélitos occidentales del budismo admiran con entusiasmo".
Evidencia impresionante para una religión pacífica y amable y su capítulo, ¿no es así?
Por cierto, hay otro mito (del propio Dalai Lama, pero también inventado): que el Dalai Lama es la cabeza de todos los budistas. De hecho, él es el jefe de todos los lamaístas, la religión de los lamas tibetanos, quienes incorporaron a su práctica el terrible salvajismo, la religión tradicional tibetana Bon y similares.
Damos una vez más las palabras de M. Parenti:
“Para los ricos lamas y terratenientes, la intervención comunista fue una terrible desgracia. La mayoría de ellos emigraron al extranjero, incluido el propio Dalai Lama, a quien la CIA ayudó a huir.
Algunos, para su gran horror, han descubierto que tendrán que ganarse la vida solos.
Muchos, sin embargo, lograron evitar este triste destino. Durante los 1960, la comunidad de emigrantes tibetanos recibió $ 1.7 millones por año de la CIA, según los documentos publicados por el Departamento de Estado en el año 1998. Después de la publicación de este hecho, la organización del Dalai Lama admitió que recibió millones de dólares de la CIA en el 1960 del año para enviar unidades armadas al Tíbet para socavar la revolución maoísta.
El Dalai Lama recibió $ 186000 anualmente. La inteligencia india también lo financió a él y a otros exiliados tibetanos. El Dalai Lama se negó a responder si él y sus hermanos trabajaban para la CIA o no. La CIA tampoco comentó sobre estos hechos ”.
Una imagen tan poco halagadora para los lamas tibetanos surge si se hacen juicios sobre la teocracia Lama, no sobre los informes de los canales de televisión occidentales, las películas de Hollywood y los escritos de la Sra. Blavatsky, Roerich y otros teosofistas.
Se puede objetar que, digamos, la imagen positivamente misteriosamente sagrada del Tíbet tomó forma mucho antes de que el Tíbet se anexara a la República Popular China y las personas que estaban allí no mencionaron nada de eso.
Para hacer esto, solo mire lo que los europeos sabían sobre el Tíbet en el siglo XIX, cuando estos mitos comenzaron a emerger. Sí, nada, de hecho, no lo sabía.
Había un cierto país misterioso, alto en las montañas, en el que, según se decía, vivían los sabios. En principio, esta matriz es suficiente para formar una serie de especulaciones pseudo-religiosas sobre ella (como es bien sabido, cuanto más misteriosa es la información y cuanto menos la das, más demora).
La mayoría de los que formaron mitos sobre el Tíbet o nunca han estado allí, o estuvieron allí después de formarse una opinión muy definida al respecto, y esas personas no pueden ser persuadidas, incluso si los lamas comenzaron ante sus propios ojos a cocinar bebés. Ellos también encontrarían su significado sagrado en esto.
Es una pena que el tema del Tíbet durante muchos años se haya dado a merced de varios tipos de estafadores y pícaros de sentido casi religioso, que dieron lugar a la formación de una especie de defecto de inaccesibilidad y misterio a su alrededor.
Seamos objetivos: el budismo tibetano no es mejor ni más sagrado que el indio o el chino, y la civilización tibetana en el 50 del siglo XX no es en absoluto una "educación distintiva y única", sino una reliquia de la Edad Media en el mundo moderno, por lo tanto, todo reclamo de lamas y Sus partidarios de una cierta exclusividad y la destrucción de la civilización única por parte de los bárbaros tienen aproximadamente el mismo derecho a existir que las afirmaciones de los neonazis de que las hordas bolcheviques destruyeron la civilización única del Tercer Reich. Entre ellos, por cierto, mucho en común. No es de extrañar que los jefes nazis trataran tan tiernamente al Tíbet. Sentimos almas gemelas.
Un momento característico, rodeado por el Dalai Lama, sigue exigiendo que China devuelva "lo que era" y ya sabemos muy bien qué era. No creo que los descendientes de esos miles de esclavos 4 que pertenecieron personalmente al Dalai Lama, se alegrarán terriblemente ante la perspectiva de regresar al estado de sus antepasados. Y ellos mismos hablan de ello. Sí, el Dalai Lama todavía es venerado allí como un líder espiritual, es indiscutible, pero no más. Cabe destacar que las autoridades chinas han propuesto repetidamente al Dalai Lama que regrese al Tíbet, como gobernante espiritual, bajo la administración actual, a la que desalienta enérgicamente. Él necesita "todo para ser como era entonces", y esto es obviamente imposible.
Así que recapitulemos. El Tíbet en 1959 no es en absoluto el Shangri-La celestial, sino la teocracia feudal atrasada, cuyo componente religioso no era más "sagrado" que otras corrientes del budismo, y los numerosos hechos de la participación de los lamas tibetanos en la tortura y las ejecuciones de personas claramente contradicen los cánones budistas. Todo este esplendor fue gobernado por un puñado de lamas y terratenientes, deslumbrantes con su propia permisividad e impunidad.
Dos esclavos unidos
Niño esclavo moribundo
Esclavo, con una mano cortada por el maestro.
Esclavos tibetanos en el trabajo
Los esclavos para la comida (comían una vez al día)
Este esclavo tiene solo 35 años
Esclavos pidiendo comida
Niño esclavo y perro: un plato de comida.
Cegado por su amo esclavo.
Jefe le cortó la pierna, en castigo por un crimen
Regalos de cumpleaños del Dalai Lama: estómago humano seco, cabezas 2, sangre humana, piel humana bronceada.
Piel humana seca
Piel seca del bebe
... ¡Tanto para el Tíbet!
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