Peresvet, Oslyabya y Chelubey: ¿una batalla por la verdad?
De inmediato, de buenas a primeras, advertiré a todos los lectores, especialmente a los que leen, como ahora se acepta, a través de un párrafo. Este estudio es solo un intento de comprender lo que sucedió en aquellos tiempos antiguos y con histórico, y desde un punto de vista lógico.
No quisiera en absoluto ofender los sentimientos patrióticos de alguien, especialmente porque la conclusión será, aunque inesperada, pero bastante natural.
En general, después de leer varios materiales (Rybakov y Azbelev), llegué inmediatamente a la conclusión de que la propaganda patriótica es algo antiguo e inquebrantable. Y eficaz. Pero esto se discutirá al final.
Todavía hay muchas preguntas sobre la batalla en el campo de Kulikovskoye, comenzando desde el lugar y terminando con los resultados. Pero estamos interesados en su comienzo. El duelo de los héroes.
El hecho de que podría haber tenido lugar, no discutiré aquí, desde la antigüedad, la moda de las peleas antes de la batalla se ha ido. Y la esencia de estas luchas era bastante inteligible: era necesario averiguar de qué lado estaban los dioses. Por lo tanto, se hicieron sacrificios, y los sacerdotes araron como condenados, y prepararon al luchador de corazón. Las sandalias son nuevas para él, de lo contrario tropezará si la correa vieja se rompe y se pierde, por ejemplo.
La gracia de los dioses en aquellos días era algo que había que tener en cuenta. Y quedaron montañas de testimonios en la historia, cuando todo sucedió como predijeron los sacerdotes. Por ejemplo, en la batalla de Cannes, donde los romanos no brillaron. Y así sucedió, aunque nosotros, por supuesto, tampoco descartamos el genio militar de Hannibal. Así como la ambiciosa estupidez de Varro.
Entonces, la pelea. ¿Qué impacto podría tener ella? En teoría, podría. Sin embargo, en la antigüedad, los comandantes pensaban exactamente lo mismo que en nuestros tiempos. Es decir, mientras el soldado no piense, todo está bien. Pero cómo comencé, como dicen, drenar el agua.
Por tanto, creo que los tártaros atacaron primero. Vieron que el final había llegado para Chelubey, e inmediatamente, hasta que llegó a todos (y desde las últimas filas no se puede ver realmente cómo fue allí), dieron la señal para atacar. Y reflexiones en la cabeza de un soldado sobre el tema de los dioses o contra exactamente hasta el momento del primer enfrentamiento con el enemigo. Y luego pensamientos completamente diferentes, absolutamente no divinos. Porque quien piensa en Dios en la batalla no vive mucho, como es típico.
Y entonces tenemos dos luchadores reunidos. Chelubey, algo así como un Pecheneg (inexacto) en origen, y Peresvet. Respecto a ambos temas, es simplemente oscuridad, porque "frente a todos los que se jactan de valor, su apariencia es similar al antiguo Goliat: cinco brazas de alto y tres brazas de ancho".
Incluso si toma las dimensiones de la brazas más pequeñas, esta es una pequeña brazas, 142 cm, saque conclusiones. Godzilla lo habría pensado antes de pisar tal monstruo. Incluso es divertido hablar de pequeñas cosas como Terminator. Entonces, no sé si vale la pena creer en investigadores como Ahmad ibn Fadlan, que describió a los pechenegos como gente baja.
Nuestro Peresvet ... nuestro Peresvet no fue menos. Porque las crónicas conservaron sus palabras de que "¡Este hombre está buscando a alguien como él, quiero trasladarme con él!"
Pintura de Pavel Ryzhenko
Y fueron trasladados. De modo que incluso las crónicas rusas discrepan. El monumento literario del siglo XV, "La leyenda de la masacre de Mamayev", dice que los combatientes se golpearon entre sí con lanzas, los derribaron de sus sillas y murieron en el acto.
Un resultado raro pero normal de la pelea. Especialmente si los oponentes son de la misma clase. Chelubey, según el testimonio, fue un luchador notable. Peresvet tampoco es del todo un siervo de Dios, ya que es uno de los boyardos y los responsables del servicio militar. Es decir, podría.
Pero en nuestra historia moderna, por alguna razón, la leyenda que salió de los muros del monasterio Kirillo-Belozersky está siendo exagerada. Allí se compiló una lista de crónicas, en la que esta historia se ve algo diferente.
Aquí, por supuesto, surge la pregunta de hasta qué punto el monasterio, ubicado en la región de Vologda, era consciente de los detalles que tuvieron lugar lo suficientemente lejos.
Y así, los monjes del monasterio de Belozersk dieron la siguiente imagen de la batalla: Peresvet vio que la lanza de Chelubey era muy larga y pesada, más grande que la lanza habitual de esa época. Bueno, sí, un compañero de siete metros de altura podía permitirse cualquier eje ... En general, a Chelubey le siguió la gloria de un luchador duro que no sufrió ninguna derrota. Quizás también por la lanza.
Y luego Peresvet (como en la Lista) toma esa decisión: quitarse la armadura, de modo que si la lanza Pecheneg la atraviesa, cabalga sobre la lanza con todo su cuerpo y contraataca.
Está claro que hay pocos cronistas entre los soldados y pocos entre los cronistas. Y escrito en la Lista es un disparate feroz, y, de cualquier lado que no se considere, de los militares o médicos.
Entonces, según los recuerdos monásticos, Peresvet se abalanzó sobre la lanza de Chelubey, pero pudo infligirle un golpe fatal. Y luego otro y tranquilamente conducen a los suyos y mueren allí.
Sin embargo, no está claro si el plan de Peresvet de conducir su cuerpo sobre la lanza funcionó. Creo que no, porque atravesado por tal eje, difícilmente podría haber hecho tal cosa.
Y aquí comienzan las preguntas.
¿Cómo quitarte la armadura? Sí, hay muchos sitios y canales de recreadores que pueden explicar todo esto mucho mejor que yo. Pero en general desprende tal masoquismo. Dar tales regalos al enemigo ...
Parece más que extraño, especialmente porque Chelubey no iba a hacer eso. Uno con armadura, el otro sin ella, queda claro de inmediato quién comenzaría a aceptar apuestas las casas de apuestas.
En general, la idea de Peresvet no solo parece ilógica, diría que muy extraña. Médicamente. Encontré una imagen de cómo debería verse. Sí, Peresvet está aquí exactamente sin escudo, armadura, casco. Muy heroico, pero extraño.
Pintura de M.I. Avilova "Duelo de Peresvet con Chelubey en el campo de Kulikovo". 1943
Y aquí está la segunda pregunta. De acuerdo, dejémoslo, cómo Peresvet, atravesado por una lanza así, podría irse a algún lado, esto no es realista. En general, como si la lucha con lanzas de caballos proporcionara tal cosa: después de ser golpeado con una lanza, si llega a alguna parte (caballo, cuerpo, escudo enemigo), debe arrojarse con urgencia. La física no se ha cancelado, especialmente para dos combatientes que se apresuran entre sí en dos caballos. Déjame recordarte si alguien lo ha olvidado. P = m * V, donde el peso del caballo debe sumarse al del jinete.
Si esto no se hace, entonces usted mismo se encontrará en el suelo, tirado de la silla. O peor aún, la perspectiva de chocar con tu propia lanza no es muy brillante.
Bueno, lo último en este asunto.
La lanza entra en un cuerpo desprotegido por una armadura. Los tejidos se rasgan, los huesos se rompen, se trituran en pequeños fragmentos, varios órganos estallan en el camino de la punta. Depende de dónde vaya la lanza. Está bien en el pecho, ¿y si en el costado? ¿En el estomago?
Además, todo esto en un impulso de la velocidad de dos caballos, cada uno, digamos, hasta 30 km / h tomó aceleración ...
Está claro que no morirás de inmediato. Por supuesto, vivirás unos segundos. Hasta que el choque de dolor primario pase factura, o hasta que todo el cuerpo levante las piernas hacia arriba, como suele ocurrir en tales casos.
Y no vale la pena hablar de fortaleza, oración maravillosa y otras cosas fantásticas. La idea de ser perforado por un taladro de madera con punta de acero no parece real, por lo que al menos da un golpe. Simplemente porque el cerebro generalmente se apaga con tales lesiones.
Lo único que podría ser, sí, una derrota mutua de los oponentes. Y luego la muerte está en el acto. Una alineación bastante normal.
Me parece que a los monjes inservibles se les ocurrió esto en aras de la brillantez. Realmente sin pensar en lo creíble que se verá más adelante.
Sí, si alguien quiere, puede comprobarlo, pero hay otro análogo literario que salió 100 años después de la batalla de Kulikov. Alguien Thomas Malory escribió un ciclo sobre el Rey Arturo. El ciclo fue muy popular en Europa, se les leyó.
Malorie no inventó nada de eso, solo tomaron y cocinaron un brebaje de la literatura romántica caballeresca de Francia todo lo que pudo alcanzar. No pudo llegar mucho, generalmente se interesó por escribir en prisión. Pero el ex caballero lo hizo, todavía no un laico ...
Entonces, ¿recuerdas cómo murió Arthur? Se enfrentó a su sobrino / hijo Mordred, quien usurpó la corona. Y lo traspasó en batalla con una lanza. Mordred también se deslizó a través de la lanza con todo el cadáver y terminó cortando la cabeza de Arthur. En general, ambos murieron.
Estas leyendas de caballeros dieron la vuelta al mundo en lotes, según tengo entendido. De Gran Bretaña a la India. En general, una gran variedad de estas novelas de caballeros se creó en Francia, fue un pecado no usarlas.
¿Podrían saberlo en Rusia? Sí, fácilmente. En general, en el folclore de muchos pueblos hay relatos de cómo ambos murieron en la batalla de dos héroes hasta ahora invencibles.
Y bajo esta luz, el duelo entre Peresvet y Chelubey es solo un mito propagandístico muy bien trabajado. Guapo y heroico, aunque un poco ridículo a los ojos de personas que saben mucho de asuntos militares.
En realidad, una imagen así bien podría haber sido. Los combatientes se apresuraron uno hacia el otro, golpearon con sus lanzas y ambos cayeron muertos.
Como puede ser. La pelea tuvo lugar. Los señores de la guerra se apresuraron unos a otros con lanzas preparadas. Chocaron y ambos cayeron muertos. Efectivo, trágico, impecablemente hermoso. Moral y estéticamente, impecable.
Parte de la pintura de Pavel Ryzhenko
Sin embargo, no todo es tan sencillo. Y esta historia no es propaganda en absoluto. Bueno, tal vez sí. Poco. Un poco.
Y aquí tienes que mirar de cerca a Peresvet. Este no es solo un personaje interesante, allí la pregunta se asienta sobre la pregunta y me impulsa.
Monk, de lo contrario Monk Peresvet. Si recopila todo lo que se trata de él en los anales, y hay muy poco allí, en serio, obtiene este tipo de alineación. Originario de Bryansk. De los boyardos. Guerrero, participó en las campañas. Al parecer, después de una de esas campañas, decidió retirarse del mundo, ya que lo hizo ya en Rostov. En el monasterio de Borisoglebsk. Notaré que de Rostov a Bryansk hay más de medio millar de kilómetros. Digamos que el boyardo Alexander dio un buen paseo, bien.
Y dentro de los muros del monasterio de Borisoglebsk, el antiguo guerrero se convirtió en monje. Un monje es la primera etapa del monaquismo. Digamos, introductoria, antes de la tonsura en el "esquema menor", es decir, antes de tomar el primer paquete de votos y renuncia. Por lo tanto, el nombre de Peresvet siguió siendo mundano, se supone que los monjes no son espirituales.
¿Qué pasa con un monje que, por así decirlo, no tiene derecho a tomar оружие en manos, a excepción de la protección de su monasterio, terminó en el ejército? El caso en sí es único. Más en los anales no encontrará un caso para que los monjes se encuentren en las tropas, aunque sí participaron en las batallas.
Como ejemplo, citaré el año 1671, el mes de abril, cuando un tal Frol Timofeevich Razin, incapaz de tomar la ciudad de Korotoyak, decidió quedarse en el monasterio de Divnogorsk. Comida, tesorería y todo eso. Y recibió tal bofetada de los monjes, quienes dominaron perfectamente la "batalla de fuego" y arrastraron los cañones hasta el campanario que finalmente fue hecho prisionero y ejecutado un poco más tarde que su hermano mayor.
Entonces, de acuerdo con la Vida de San Sergio de Radonezh, antes de la Batalla de Kulikovo, el príncipe Dmitry fue a ver a Sergio en el monasterio para recibir una bendición. Sergiy de Radonezh estaba, por así decirlo, "de moda" y el rumor sobre él retumbó en toda Rusia, si no más. Se suponía que la bendición de un hombre tan justo y hacedor de milagros inspiraría a todos los rusos a luchar contra los tártaros.
Más tarde, "La leyenda de la masacre de Mamayev", Sergio bendijo a Dmitry y envió con él a dos ex militares, Alexander Peresvet y Andrey Oslyabya.
Con la bendición de Dmitry, las disputas aún continúan, ya que la conversación se ha reescrito tantas veces, en las que, además de Sergio y Dmitry, estuvo presente el biógrafo de Sergio Epifanio, que no quedó nada del texto original.
Pero el desapego de Peresvet y Oslyabi a disposición de Dmitry es realmente una tontería. Los monjes no tenían derecho a hacer esto bajo la amenaza del castigo más terrible: la excomunión. Pero, sin embargo, lo hicieron. Muy extraño, pero cierto.
Por cierto, en la primera leyenda de 1380, "Sobre la masacre de otros como el Don", no se dice una palabra sobre la participación de Sergio de Radonezh y su bendición. Y esto también es interesante, ya que en aquellos días la iglesia todavía jugaba un papel muy importante en la vida de las personas. Algunos investigadores generalmente creen que este episodio fue inventado más tarde, por quienes escribieron las crónicas ...
En general, se cree que quienes escribieron este episodio después de la batalla estaban bastante familiarizados con la historia de las Cruzadas. Pero había muchos monjes caballeros, más que suficientes órdenes militares. En general, había alguien de quien tomar un modelo a seguir.
De hecho, a diferencia del Vaticano, que en realidad dirigió las Cruzadas, la Iglesia rusa era mucho más pacífica.
Con Chelubey es aún más difícil. Tantas opciones de nombre, origen, posición: te agarrarás la cabeza contra tu voluntad. Y un noble Murza, y de sangre khan, y un mercenario-combatiente ... mongol, tártaro, pecheneg e incluso nuestro, desertor ruso. Durante siete siglos, lo que no se ha compuesto.
Solo hay un punto interesante. Ni los tártaros ni los pechenegos tenían un nombre como "Chelu". "Bey" es un final normal, Turkic. Significa la cabeza, no importa, clan, tribu. Rango militar y administrativo en general. Hay uno similar, "Chelebi". Entonces, en el mejor de los casos, resulta "Chelebi-Bey". Pero en siete siglos incluso algo así podría haberse distorsionado, por lo que se puede permitir la transformación de "Chelebi-Bey" en "Chelubey".
Pero desde el otro lado, no había evidencia alguna de la existencia de tal khan-murza-mercenario-desertor. Y como afirman las crónicas rusas, era un luchador muy famoso.
Pero definitivamente no es un khan. Está claro que no es el khan, el khan el que no debe luchar frente a las tropas. No era asunto de un khan.
Resulta interesante. Un monje guerrero muy extraño por un lado, un combatiente muy extraño por el otro ... Y ambos murieron. O no perecieron, porque en uno de los textos de la Zadonshchina el monje Peresvet está muy vivo durante la batalla y sigue luchando “cuando otros ya han sido derrotados”.
Y Oslyabya, el segundo monje, tampoco es fácil con él. O esconde al príncipe Dmitry "aturdido", es decir, conmocionado por las bombas detrás de un abedul talado y muere, cubriéndolo, pero por el contrario, si crees en otros documentos, incluso pasa por la batalla y luego viaja con las embajadas, Rodeado de honor y respeto.
Cual es la conclusion?
Y el resultado es muy interesante. Lo más probable es que no hubo pelea. Y si lo fue, fue interpretada por personalidades completamente diferentes, no por Peresvet y Chelubey.
Estamos ante el primer caso en la historia de Rusia de una creación literaria de carácter propagandístico. En el género de lo heroico-patriótico, pero no histórico.
Agradable y lógico.
Con Chelubey todo está claro. Esta es la personificación de todas las fuerzas que se oponen a Rusia. Pero Peresvet y Oslyabya son más interesantes.
Peresvet: todo está claro, es un símbolo de la unidad de Rusia. Guerrero y monje al mismo tiempo. Poder secular y eclesiástico unido contra un enemigo común. Russian Idea y Vera se fusionaron en una. Un luchador fuerte y un monje sabio. Listo para dar su vida en el altar de servir a Rusia.
Un símbolo hermoso y fuerte.
¿Y Oslyabya? ¡Y Andrey Oslyabya también es un símbolo! No menos significativo que Alexander Peresvet. Oslyabya muestra que Peresvet no está solo, que otros luchadores no menos fuertes y valientes vendrán por él (en el caso de la muerte de Alexander).
Porque "La tierra rusa es grande y abundante en gente y Fe", como estaba escrito en el mismo "Zadonshchina". Es decir, Peresvet y Oslyabya son símbolos de la lucha de Rusia hasta el amargo final.
Un hermoso cuento de hadas fue escrito por monjes en un monasterio distante. Hermoso e inteligente, porque los próximos siete siglos han demostrado que los tiempos están cambiando, las personalidades están cambiando, pero la esencia de Peresvet, yendo a la batalla con el enemigo y Oslyabi, de pie detrás de él, son prácticamente eternos en nuestras realidades.
Suvorov y Kutuzov, Ushakov y Nakhimov, Samsonov y Brusilov, Matrosov y Gastello, Zhukov y Rokossovsky, Romanov y Rokhlin, y la lista sigue y sigue.
Hoy en día prácticamente no importa si Peresvet y Oslyabya realmente existieron. El principio establecido por monjes en su mayoría desconocidos es importante. Lo que hoy sería bueno adoptar para quienes escriben libros de texto de historia y determinan en qué dirección irá más allá el desarrollo de la sociedad.
Sin embargo, incluso se vuelve una vergüenza cuando se ve que los esfuerzos de los estadistas de nuestro tiempo sobre la base de la educación espiritual y patriótica no son nada comparados con lo que hizo el clero hace 640 años.
No quisiera en absoluto ofender los sentimientos patrióticos de alguien, especialmente porque la conclusión será, aunque inesperada, pero bastante natural.
En general, después de leer varios materiales (Rybakov y Azbelev), llegué inmediatamente a la conclusión de que la propaganda patriótica es algo antiguo e inquebrantable. Y eficaz. Pero esto se discutirá al final.
Todavía hay muchas preguntas sobre la batalla en el campo de Kulikovskoye, comenzando desde el lugar y terminando con los resultados. Pero estamos interesados en su comienzo. El duelo de los héroes.
El hecho de que podría haber tenido lugar, no discutiré aquí, desde la antigüedad, la moda de las peleas antes de la batalla se ha ido. Y la esencia de estas luchas era bastante inteligible: era necesario averiguar de qué lado estaban los dioses. Por lo tanto, se hicieron sacrificios, y los sacerdotes araron como condenados, y prepararon al luchador de corazón. Las sandalias son nuevas para él, de lo contrario tropezará si la correa vieja se rompe y se pierde, por ejemplo.
La gracia de los dioses en aquellos días era algo que había que tener en cuenta. Y quedaron montañas de testimonios en la historia, cuando todo sucedió como predijeron los sacerdotes. Por ejemplo, en la batalla de Cannes, donde los romanos no brillaron. Y así sucedió, aunque nosotros, por supuesto, tampoco descartamos el genio militar de Hannibal. Así como la ambiciosa estupidez de Varro.
Entonces, la pelea. ¿Qué impacto podría tener ella? En teoría, podría. Sin embargo, en la antigüedad, los comandantes pensaban exactamente lo mismo que en nuestros tiempos. Es decir, mientras el soldado no piense, todo está bien. Pero cómo comencé, como dicen, drenar el agua.
Por tanto, creo que los tártaros atacaron primero. Vieron que el final había llegado para Chelubey, e inmediatamente, hasta que llegó a todos (y desde las últimas filas no se puede ver realmente cómo fue allí), dieron la señal para atacar. Y reflexiones en la cabeza de un soldado sobre el tema de los dioses o contra exactamente hasta el momento del primer enfrentamiento con el enemigo. Y luego pensamientos completamente diferentes, absolutamente no divinos. Porque quien piensa en Dios en la batalla no vive mucho, como es típico.
Y entonces tenemos dos luchadores reunidos. Chelubey, algo así como un Pecheneg (inexacto) en origen, y Peresvet. Respecto a ambos temas, es simplemente oscuridad, porque "frente a todos los que se jactan de valor, su apariencia es similar al antiguo Goliat: cinco brazas de alto y tres brazas de ancho".
Incluso si toma las dimensiones de la brazas más pequeñas, esta es una pequeña brazas, 142 cm, saque conclusiones. Godzilla lo habría pensado antes de pisar tal monstruo. Incluso es divertido hablar de pequeñas cosas como Terminator. Entonces, no sé si vale la pena creer en investigadores como Ahmad ibn Fadlan, que describió a los pechenegos como gente baja.
Nuestro Peresvet ... nuestro Peresvet no fue menos. Porque las crónicas conservaron sus palabras de que "¡Este hombre está buscando a alguien como él, quiero trasladarme con él!"
Pintura de Pavel Ryzhenko
Y fueron trasladados. De modo que incluso las crónicas rusas discrepan. El monumento literario del siglo XV, "La leyenda de la masacre de Mamayev", dice que los combatientes se golpearon entre sí con lanzas, los derribaron de sus sillas y murieron en el acto.
Un resultado raro pero normal de la pelea. Especialmente si los oponentes son de la misma clase. Chelubey, según el testimonio, fue un luchador notable. Peresvet tampoco es del todo un siervo de Dios, ya que es uno de los boyardos y los responsables del servicio militar. Es decir, podría.
Pero en nuestra historia moderna, por alguna razón, la leyenda que salió de los muros del monasterio Kirillo-Belozersky está siendo exagerada. Allí se compiló una lista de crónicas, en la que esta historia se ve algo diferente.
Aquí, por supuesto, surge la pregunta de hasta qué punto el monasterio, ubicado en la región de Vologda, era consciente de los detalles que tuvieron lugar lo suficientemente lejos.
Y así, los monjes del monasterio de Belozersk dieron la siguiente imagen de la batalla: Peresvet vio que la lanza de Chelubey era muy larga y pesada, más grande que la lanza habitual de esa época. Bueno, sí, un compañero de siete metros de altura podía permitirse cualquier eje ... En general, a Chelubey le siguió la gloria de un luchador duro que no sufrió ninguna derrota. Quizás también por la lanza.
Y luego Peresvet (como en la Lista) toma esa decisión: quitarse la armadura, de modo que si la lanza Pecheneg la atraviesa, cabalga sobre la lanza con todo su cuerpo y contraataca.
Está claro que hay pocos cronistas entre los soldados y pocos entre los cronistas. Y escrito en la Lista es un disparate feroz, y, de cualquier lado que no se considere, de los militares o médicos.
Entonces, según los recuerdos monásticos, Peresvet se abalanzó sobre la lanza de Chelubey, pero pudo infligirle un golpe fatal. Y luego otro y tranquilamente conducen a los suyos y mueren allí.
Sin embargo, no está claro si el plan de Peresvet de conducir su cuerpo sobre la lanza funcionó. Creo que no, porque atravesado por tal eje, difícilmente podría haber hecho tal cosa.
Y aquí comienzan las preguntas.
¿Cómo quitarte la armadura? Sí, hay muchos sitios y canales de recreadores que pueden explicar todo esto mucho mejor que yo. Pero en general desprende tal masoquismo. Dar tales regalos al enemigo ...
Parece más que extraño, especialmente porque Chelubey no iba a hacer eso. Uno con armadura, el otro sin ella, queda claro de inmediato quién comenzaría a aceptar apuestas las casas de apuestas.
En general, la idea de Peresvet no solo parece ilógica, diría que muy extraña. Médicamente. Encontré una imagen de cómo debería verse. Sí, Peresvet está aquí exactamente sin escudo, armadura, casco. Muy heroico, pero extraño.
Pintura de M.I. Avilova "Duelo de Peresvet con Chelubey en el campo de Kulikovo". 1943
Y aquí está la segunda pregunta. De acuerdo, dejémoslo, cómo Peresvet, atravesado por una lanza así, podría irse a algún lado, esto no es realista. En general, como si la lucha con lanzas de caballos proporcionara tal cosa: después de ser golpeado con una lanza, si llega a alguna parte (caballo, cuerpo, escudo enemigo), debe arrojarse con urgencia. La física no se ha cancelado, especialmente para dos combatientes que se apresuran entre sí en dos caballos. Déjame recordarte si alguien lo ha olvidado. P = m * V, donde el peso del caballo debe sumarse al del jinete.
Si esto no se hace, entonces usted mismo se encontrará en el suelo, tirado de la silla. O peor aún, la perspectiva de chocar con tu propia lanza no es muy brillante.
Bueno, lo último en este asunto.
La lanza entra en un cuerpo desprotegido por una armadura. Los tejidos se rasgan, los huesos se rompen, se trituran en pequeños fragmentos, varios órganos estallan en el camino de la punta. Depende de dónde vaya la lanza. Está bien en el pecho, ¿y si en el costado? ¿En el estomago?
Además, todo esto en un impulso de la velocidad de dos caballos, cada uno, digamos, hasta 30 km / h tomó aceleración ...
Está claro que no morirás de inmediato. Por supuesto, vivirás unos segundos. Hasta que el choque de dolor primario pase factura, o hasta que todo el cuerpo levante las piernas hacia arriba, como suele ocurrir en tales casos.
Y no vale la pena hablar de fortaleza, oración maravillosa y otras cosas fantásticas. La idea de ser perforado por un taladro de madera con punta de acero no parece real, por lo que al menos da un golpe. Simplemente porque el cerebro generalmente se apaga con tales lesiones.
Lo único que podría ser, sí, una derrota mutua de los oponentes. Y luego la muerte está en el acto. Una alineación bastante normal.
Me parece que a los monjes inservibles se les ocurrió esto en aras de la brillantez. Realmente sin pensar en lo creíble que se verá más adelante.
Sí, si alguien quiere, puede comprobarlo, pero hay otro análogo literario que salió 100 años después de la batalla de Kulikov. Alguien Thomas Malory escribió un ciclo sobre el Rey Arturo. El ciclo fue muy popular en Europa, se les leyó.
Malorie no inventó nada de eso, solo tomaron y cocinaron un brebaje de la literatura romántica caballeresca de Francia todo lo que pudo alcanzar. No pudo llegar mucho, generalmente se interesó por escribir en prisión. Pero el ex caballero lo hizo, todavía no un laico ...
Entonces, ¿recuerdas cómo murió Arthur? Se enfrentó a su sobrino / hijo Mordred, quien usurpó la corona. Y lo traspasó en batalla con una lanza. Mordred también se deslizó a través de la lanza con todo el cadáver y terminó cortando la cabeza de Arthur. En general, ambos murieron.
Estas leyendas de caballeros dieron la vuelta al mundo en lotes, según tengo entendido. De Gran Bretaña a la India. En general, una gran variedad de estas novelas de caballeros se creó en Francia, fue un pecado no usarlas.
¿Podrían saberlo en Rusia? Sí, fácilmente. En general, en el folclore de muchos pueblos hay relatos de cómo ambos murieron en la batalla de dos héroes hasta ahora invencibles.
Y bajo esta luz, el duelo entre Peresvet y Chelubey es solo un mito propagandístico muy bien trabajado. Guapo y heroico, aunque un poco ridículo a los ojos de personas que saben mucho de asuntos militares.
En realidad, una imagen así bien podría haber sido. Los combatientes se apresuraron uno hacia el otro, golpearon con sus lanzas y ambos cayeron muertos.
Como puede ser. La pelea tuvo lugar. Los señores de la guerra se apresuraron unos a otros con lanzas preparadas. Chocaron y ambos cayeron muertos. Efectivo, trágico, impecablemente hermoso. Moral y estéticamente, impecable.
Parte de la pintura de Pavel Ryzhenko
Sin embargo, no todo es tan sencillo. Y esta historia no es propaganda en absoluto. Bueno, tal vez sí. Poco. Un poco.
Y aquí tienes que mirar de cerca a Peresvet. Este no es solo un personaje interesante, allí la pregunta se asienta sobre la pregunta y me impulsa.
Monk, de lo contrario Monk Peresvet. Si recopila todo lo que se trata de él en los anales, y hay muy poco allí, en serio, obtiene este tipo de alineación. Originario de Bryansk. De los boyardos. Guerrero, participó en las campañas. Al parecer, después de una de esas campañas, decidió retirarse del mundo, ya que lo hizo ya en Rostov. En el monasterio de Borisoglebsk. Notaré que de Rostov a Bryansk hay más de medio millar de kilómetros. Digamos que el boyardo Alexander dio un buen paseo, bien.
Y dentro de los muros del monasterio de Borisoglebsk, el antiguo guerrero se convirtió en monje. Un monje es la primera etapa del monaquismo. Digamos, introductoria, antes de la tonsura en el "esquema menor", es decir, antes de tomar el primer paquete de votos y renuncia. Por lo tanto, el nombre de Peresvet siguió siendo mundano, se supone que los monjes no son espirituales.
¿Qué pasa con un monje que, por así decirlo, no tiene derecho a tomar оружие en manos, a excepción de la protección de su monasterio, terminó en el ejército? El caso en sí es único. Más en los anales no encontrará un caso para que los monjes se encuentren en las tropas, aunque sí participaron en las batallas.
Como ejemplo, citaré el año 1671, el mes de abril, cuando un tal Frol Timofeevich Razin, incapaz de tomar la ciudad de Korotoyak, decidió quedarse en el monasterio de Divnogorsk. Comida, tesorería y todo eso. Y recibió tal bofetada de los monjes, quienes dominaron perfectamente la "batalla de fuego" y arrastraron los cañones hasta el campanario que finalmente fue hecho prisionero y ejecutado un poco más tarde que su hermano mayor.
Entonces, de acuerdo con la Vida de San Sergio de Radonezh, antes de la Batalla de Kulikovo, el príncipe Dmitry fue a ver a Sergio en el monasterio para recibir una bendición. Sergiy de Radonezh estaba, por así decirlo, "de moda" y el rumor sobre él retumbó en toda Rusia, si no más. Se suponía que la bendición de un hombre tan justo y hacedor de milagros inspiraría a todos los rusos a luchar contra los tártaros.
Más tarde, "La leyenda de la masacre de Mamayev", Sergio bendijo a Dmitry y envió con él a dos ex militares, Alexander Peresvet y Andrey Oslyabya.
Con la bendición de Dmitry, las disputas aún continúan, ya que la conversación se ha reescrito tantas veces, en las que, además de Sergio y Dmitry, estuvo presente el biógrafo de Sergio Epifanio, que no quedó nada del texto original.
Pero el desapego de Peresvet y Oslyabi a disposición de Dmitry es realmente una tontería. Los monjes no tenían derecho a hacer esto bajo la amenaza del castigo más terrible: la excomunión. Pero, sin embargo, lo hicieron. Muy extraño, pero cierto.
Por cierto, en la primera leyenda de 1380, "Sobre la masacre de otros como el Don", no se dice una palabra sobre la participación de Sergio de Radonezh y su bendición. Y esto también es interesante, ya que en aquellos días la iglesia todavía jugaba un papel muy importante en la vida de las personas. Algunos investigadores generalmente creen que este episodio fue inventado más tarde, por quienes escribieron las crónicas ...
En general, se cree que quienes escribieron este episodio después de la batalla estaban bastante familiarizados con la historia de las Cruzadas. Pero había muchos monjes caballeros, más que suficientes órdenes militares. En general, había alguien de quien tomar un modelo a seguir.
De hecho, a diferencia del Vaticano, que en realidad dirigió las Cruzadas, la Iglesia rusa era mucho más pacífica.
Con Chelubey es aún más difícil. Tantas opciones de nombre, origen, posición: te agarrarás la cabeza contra tu voluntad. Y un noble Murza, y de sangre khan, y un mercenario-combatiente ... mongol, tártaro, pecheneg e incluso nuestro, desertor ruso. Durante siete siglos, lo que no se ha compuesto.
Solo hay un punto interesante. Ni los tártaros ni los pechenegos tenían un nombre como "Chelu". "Bey" es un final normal, Turkic. Significa la cabeza, no importa, clan, tribu. Rango militar y administrativo en general. Hay uno similar, "Chelebi". Entonces, en el mejor de los casos, resulta "Chelebi-Bey". Pero en siete siglos incluso algo así podría haberse distorsionado, por lo que se puede permitir la transformación de "Chelebi-Bey" en "Chelubey".
Pero desde el otro lado, no había evidencia alguna de la existencia de tal khan-murza-mercenario-desertor. Y como afirman las crónicas rusas, era un luchador muy famoso.
Pero definitivamente no es un khan. Está claro que no es el khan, el khan el que no debe luchar frente a las tropas. No era asunto de un khan.
Resulta interesante. Un monje guerrero muy extraño por un lado, un combatiente muy extraño por el otro ... Y ambos murieron. O no perecieron, porque en uno de los textos de la Zadonshchina el monje Peresvet está muy vivo durante la batalla y sigue luchando “cuando otros ya han sido derrotados”.
Y Oslyabya, el segundo monje, tampoco es fácil con él. O esconde al príncipe Dmitry "aturdido", es decir, conmocionado por las bombas detrás de un abedul talado y muere, cubriéndolo, pero por el contrario, si crees en otros documentos, incluso pasa por la batalla y luego viaja con las embajadas, Rodeado de honor y respeto.
Cual es la conclusion?
Y el resultado es muy interesante. Lo más probable es que no hubo pelea. Y si lo fue, fue interpretada por personalidades completamente diferentes, no por Peresvet y Chelubey.
Estamos ante el primer caso en la historia de Rusia de una creación literaria de carácter propagandístico. En el género de lo heroico-patriótico, pero no histórico.
Agradable y lógico.
Con Chelubey todo está claro. Esta es la personificación de todas las fuerzas que se oponen a Rusia. Pero Peresvet y Oslyabya son más interesantes.
Peresvet: todo está claro, es un símbolo de la unidad de Rusia. Guerrero y monje al mismo tiempo. Poder secular y eclesiástico unido contra un enemigo común. Russian Idea y Vera se fusionaron en una. Un luchador fuerte y un monje sabio. Listo para dar su vida en el altar de servir a Rusia.
Un símbolo hermoso y fuerte.
¿Y Oslyabya? ¡Y Andrey Oslyabya también es un símbolo! No menos significativo que Alexander Peresvet. Oslyabya muestra que Peresvet no está solo, que otros luchadores no menos fuertes y valientes vendrán por él (en el caso de la muerte de Alexander).
Porque "La tierra rusa es grande y abundante en gente y Fe", como estaba escrito en el mismo "Zadonshchina". Es decir, Peresvet y Oslyabya son símbolos de la lucha de Rusia hasta el amargo final.
Un hermoso cuento de hadas fue escrito por monjes en un monasterio distante. Hermoso e inteligente, porque los próximos siete siglos han demostrado que los tiempos están cambiando, las personalidades están cambiando, pero la esencia de Peresvet, yendo a la batalla con el enemigo y Oslyabi, de pie detrás de él, son prácticamente eternos en nuestras realidades.
Suvorov y Kutuzov, Ushakov y Nakhimov, Samsonov y Brusilov, Matrosov y Gastello, Zhukov y Rokossovsky, Romanov y Rokhlin, y la lista sigue y sigue.
Hoy en día prácticamente no importa si Peresvet y Oslyabya realmente existieron. El principio establecido por monjes en su mayoría desconocidos es importante. Lo que hoy sería bueno adoptar para quienes escriben libros de texto de historia y determinan en qué dirección irá más allá el desarrollo de la sociedad.
Sin embargo, incluso se vuelve una vergüenza cuando se ve que los esfuerzos de los estadistas de nuestro tiempo sobre la base de la educación espiritual y patriótica no son nada comparados con lo que hizo el clero hace 640 años.
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