Discursos a la nación rusa
Sin embargo, ¿qué es? ¿Una nación?
¿Es esto lo mismo que la gente?
Y si no, ¿cómo se relacionan estos dos entre sí? algo?
Parece claro que sin responder al menos a la primera de las preguntas planteadas, no puede haber una solución práctica a la existencia de la nación rusa: después de todo, es imposible hacer conscientemente algo cuya esencia no se comprende. . Por lo tanto, la realización práctica de la nación rusa está precedida por una comprensión teórica de la esencia misma de la nación.
Es para aquellos que encuentran en sí mismos la necesidad de tal comprensión que el autor de este artículo sugiere que se familiaricen con el informe de A.N. Muravyov, en ese momento candidato de ciencias filosóficas y profesor asociado del departamento historias La filosofía en ese momento, al parecer, era la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de San Petersburgo (ahora es el Instituto de Filosofía de la Universidad Estatal de San Petersburgo).
La conferencia se llama "Discursos a la nación rusa" y se dedicó por primera vez en 200 años a dos traducciones al ruso de "Discursos a la nación alemana" del filósofo clásico alemán I.G. Fichte (1762-1814).
En nuestra opinión, en este informe, a un nivel teórico suficientemente alto (y, lo que es importante, en un lenguaje accesible a quienes no son especialistas en filosofía), se formula tanto la esencia de la nación como tal, como indicó por qué el pueblo ruso es apto para convertirse en una nación en el sentido filosófico de la palabra ...
Tesis
Repasemos brevemente las principales tesis y temas del informe:
1. Fichte se equivocó al dirigir sus "Discursos" a los alemanes, porque, como ha demostrado el siglo XX, los alemanes no son capaces de convertirse en nación, inclinándose no solo al nacionalismo, sino incluso al nazismo. El papel clave de la filosofía real y el arte real en la crianza y educación de una nación real.
2. La idea principal de los "Discursos" de Fichte:
El choque en la historia moderna de la educación rusa de dos fuerzas morales igualmente opuestas y mutuamente complementarias: racionalista-científica (cientificista) e irracional-religiosa.
3. La compleja naturaleza de la cuestión nacional. El nacionalismo es un claro error de pensamiento. El nazismo es el resultado de la transgresión del hipertrofiado sentido de orgullo del pueblo en las condiciones de un capital concentrado en el monopolio. El internacionalismo también es un error de pensamiento, aunque sea lo contrario del nacionalismo.
4. La autodeterminación nacional de los pueblos es hoy necesaria para que estos pueblos no sean arrastrados a la Tercera Guerra Mundial. La diferencia entre el concepto de nación y el concepto de nación.
Según la idea, según Muravyov,
Condiciones
Según el concepto de nación de Fichte, para su transformación en nación, cualquier pueblo debe cumplir las siguientes condiciones necesarias y juntas suficientes:
1) preservación por parte de la gente de su conexión con su tierra natal;
2) preservación por parte de la gente de su lengua materna;
3) el surgimiento de un filósofo que piensa metódicamente en las profundidades de este pueblo;
4) educación de las personas que han conservado la conexión con su tierra natal y su lengua materna sobre la base de la filosofía científica.
El cumplimiento de estas cuatro condiciones es una revolución no solo en la crianza y educación de un pueblo individual, sino también de toda la humanidad en su conjunto. Solo una revolución así hace que la crianza y la educación sean verdaderamente nacionales.
5. Si una persona no se crió sobre la base de la educación nacional, en gran parte, aunque podía ser una persona aparentemente inofensiva e incluso útil, dentro de sí mismo seguía siendo un egoísta, entonces en una nación real todos las personas serán personas enteramente buenas, es decir, personas de buena voluntad y altruismo.
Si el estado anterior (no nacional) fuera una especie de máquina, en el mejor de los casos, solo forzara externamente su propia típico ciudadano a las buenas acciones, entonces el nuevo estado nacional será un verdadero estado, en el sentido de que creará una fuente de bondad dentro del espíritu libre de sus ciudadanos.
(Cabe señalar que no se trata del hecho de que todos los ciudadanos de un estado en el que no hay educación y educación filosófica científica sean personas malas y egoístas. Entre esos ciudadanos puede haber personas altruistas. Sin embargo, esas personas no son directamente productos de la crianza y la educación, inherentes a tal estado, porque de lo contrario produciría sistemáticamente personas tan desinteresadas como las que produce sistemáticamente hoy, digamos, personas que pueden resolver ecuaciones lineales).
6. Justificación de por qué Fichte se equivocó al dirigir su Rech a los alemanes. Las razones por las que el pueblo ruso puede convertirse en la primera nación real en la historia de la humanidad, incluido el papel histórico mundial que jugó Rusia en el siglo XX.
Tres lecciones del fracaso del proyecto de Fichte para la crianza y educación de los alemanes:
1) especulativo-teórico,
2) práctica pedagógica,
3) práctico-político (incluido el hecho de que la autodeterminación nacional del pueblo ruso no requiere ni la separación de este pueblo de otros pueblos de Rusia, ni la rusificación de estos pueblos).
Dónde encontrar
Esperamos que tanto la relevancia del tema de la nación en sí, como las cualidades de disertación y escritura del orador (y su autor se inclina a calificarlos altamente) hagan que sea lo más fácil e incluso agradable posible familiarizarse con la versión original de este informe, cuyo enlace se adjunta a continuación.
El informe en este enlace se presenta en 2 versiones:
1) audio y
2) texto.
El texto contiene algo que no encajaba en la presentación oral, aunque, quizás, será más fácil familiarizarse con la versión en audio y, quizás, debería comenzar por ella.
UN. Muravyov "Discursos a la nación rusa"
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