El Santo Grial y los Caballeros de la Mesa Redonda
historia sobre el Grial es un ejemplo clásico de la adaptación de las leyendas paganas a las nuevas realidades cristianas. Sus fuentes y base fueron el apócrifo "Evangelio de Nicodemo" (gnóstico) y la leyenda celta sobre la isla del bendito Avalon. Para los autores cristianos, Avalon se ha convertido en la morada de almas que no merecían un tormento infernal, pero que resultaron ser indignas del paraíso. En algunas novelas del ciclo bretón, los caballeros buscan el castillo donde se guarda el Grial. Muy a menudo, esta reliquia está representada por la copa de la que bebieron Cristo y los apóstoles durante la Última Cena. En el mismo cuenco, según la leyenda, José de Arimatea recogió la sangre del Cristo crucificado. Pero en una de las novelas, el Grial se llama piedra, de esto hablaremos un poco más adelante.
Castillos del Santo Grial
Chrétien de Trois les contó a sus primeros lectores sobre el Grial, en la novela inconclusa "Perceval o la historia del Grial". En el prólogo, este autor dice que encontró la historia del Grial en un libro que Philippe, Conde de Flandes, le entregó durante un tiempo. Y dice que trató de volver a contarlo en verso
"El mejor de los cuentos contados en la corte real".
En "Perceval" de Trois, el castillo del "rey pescador" no tiene nombre, y Wolfram von Eschenbach en "Parzival" lo llamó Munsalves ("Mi salvación"). En la ópera del mismo nombre, Wagner cambió el nombre del castillo a Monsalvat ("La montaña de la salvación") y lo colocó en los Pirineos. Quizás algunos de ustedes recuerden las líneas de M. Voloshin:
"El otoño deambula por los parques de Versalles,
Todo el resplandor del atardecer se abraza ...
Sueño con los caballeros del Grial
Sobre las duras rocas de Monsalvat ".
Todo el resplandor del atardecer se abraza ...
Sueño con los caballeros del Grial
Sobre las duras rocas de Monsalvat ".
Y en la "Vulgata" (un ciclo anónimo de 5 novelas caballerescas), el lugar donde se guarda el Grial es el castillo de Corbenic o Corbin - del galés Caerbannog ("Fortaleza de la montaña").
"La Virgen del Grial en el Castillo de Corbin". Ilustración de Arthur Rackham
En las novelas de caballeros, la fortaleza del Grial se parece poco a los castillos medievales de Europa. Según muchos investigadores, la descripción de su diseño interior se parece mucho más al salón de banquetes de los reyes irlandeses, o incluso a las viviendas subterráneas de los Sids, descritas en Cormac's Journey, Bricren's Feast, la leyenda de la visita de San Collen al castillo de Gwynne, hijo de Nudd.
Algunos en la Alemania nazi parecen haber identificado a Monsalvat con uno de los monasterios de montaña catalanes.
El 23 de octubre de 1940, en la ciudad sureña francesa de Hendaya, ubicada en la frontera con España, tuvo lugar un encuentro entre Adolf Hitler y Francisco Franco. Y Heinrich Himmler, que acompañó a Hitler ese día, se encontró de repente en el monasterio benedictino de Santa María de Montserrat, que se encuentra en las montañas a unos 50 km de Barcelona (aquí se conserva la famosa escultura de la "Virgen Negra").
Himmler a Montserrat
Al monje Andreu Ripol, que por sus conocimientos de alemán se convirtió en su "guía", Himmler dijo:
"Todos sabemos que el Santo Grial está aquí".
Montserrat moderna, foto del autor
Algunas fuentes dicen que el castillo de Munsalves pertenece a los cátaros. Sobre esta base, el arqueólogo alemán Otto Rahn lo identificó con el castillo albigense de Montsegur, capturado y destruido por los cruzados el 16 de marzo de 1244. Cuenta la leyenda que poco antes de la caída de este castillo, cuatro perfectos cátaros consiguieron salir de Montsegur por un pasaje secreto, llevándose consigo las principales reliquias, entre las que podría estar el Grial. Ran expuso esta hipótesis en el libro "La Cruzada Contra el Grial".
Este trabajo interesó al propio Heinrich Himmler, quien invitó a Rahn a unirse a las SS y ordenó la financiación de su búsqueda del Grial en las cercanías de Montsegur. No se pudo encontrar nada como el Grial Ran. Y difícilmente pudo encontrar el Grial. El hecho es que esta reliquia en particular no era de particular valor para los cátaros. Los albigenses consideraban a Cristo como un ángel en forma de hombre. Por tanto, no creían en la muerte de Jesús en la cruz ni en la resurrección que siguió. Y, en consecuencia, no creían que su sangre pudiera recogerse en algún tipo de cuenco.
Wolfram von Eschenbach en la novela "Parzival" llama a los Templarios los guardianes del Grial. Algunos creen que el último Gran Maestre de esta orden, Jacques de Molay, nunca dio la ubicación del Grial a los verdugos del rey francés Felipe IV.
El misterio del Grial
La palabra graal (variante - greal) en la traducción del francés antiguo significa una copa o un cuenco. Muchos creen que proviene del latín gradalis, que a su vez se formó una vez a partir de la palabra griega krater, que se llamaba vasija de cuello ancho, destinada a mezclar vino con agua. Algunos creen que los celtas que se enteraron del Grial pudieron identificarlo con el caldero mágico de la gente de los hijos de la diosa Danu, o con el plato del legendario rey Ridderch, del que nadie salió con hambre.
Por cierto, otros tesoros del pueblo Danu fueron la lanza, que luego se identificó con la lanza de Longinus, y la espada, que se considera el prototipo de Excalibur.
En la novela de Chrétien de Trois, la palabra "graal" (graal) todavía se escribe con minúscula, en aquellos días podría significar un plato plano en el que se solía servir pescado (recordemos que Perceval vio una reliquia en el castillo de el "rey pescador"). La virgen lo cargó con ambas manos, y en lugar de un pescado, había hostias de comunión en el plato. Con este graal:
"El oro fue hecho de puro,
Además, generoso y rico
Está sembrado de piedras esparcidas ".
Además, generoso y rico
Está sembrado de piedras esparcidas ".
De acuerdo, es difícil imaginar una taza tan cara en la mesa de los apóstoles medio pobres. Sin embargo, De Trois ni siquiera imaginó esto, la copa de la Eucaristía de Cristo y los Apóstoles se llamó Grial más tarde. La principal atención de Perseval, el héroe de la novela de Troyes, no es todavía atraído por el Grial, sino por la lanza sangrante, que más tarde se asoció con la lanza del centurión Longinus. Sin embargo, fue el Grial lo que emocionó a los lectores de esta novela. Y este fue el comienzo de la formación de una de las mayores leyendas de la historia de la humanidad. Continuación de la novela de Troyes intentó escribir Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert y Manessier.
Con la copa de la Última Cena, en la que José de Arimatea recogió más tarde la sangre de Cristo, Robert de Boron identificó el Grial (en la "Novela sobre la Historia del Grial"). El Grial simbolizaba la perfección moral más elevada, pero traía beneficios muy tangibles. Sanó a los enfermos y prolongó la vida. Eschenbach escribe:
“No hay tal paciente que, frente a esta piedra, no reciba la garantía de evitar la muerte durante toda la semana posterior al día en que lo vio. Quien la ve deja de envejecer ... Esta piedra le da a una persona tal poder que sus huesos y su carne recuperan inmediatamente su juventud. Se llama el Grial ".
El Grial también dio comida:
“Las mejores bebidas y alimentos cuyo aroma se haya extendido jamás en este mundo. Además, la piedra obtiene varios juegos para sus cuidadores "
(Eschenbach).
En el otro lugar:
“Se ordenó que aparecieran cien páginas con respecto al Grial y recogieran el pan, que luego se llevaron envuelto en servilletas blancas. Me dijeron, y te lo repito, que en el Grial los compañeros encontraron todos los platos que quisieron, listos para comer ”.
El Grial de Eschenbach, al que llamó "la piedra que cayó del cielo" y "la piedra más codiciada", es muy similar a la piedra filosofal. Este autor dice de él:
"La fuente de las alegrías más brillantes,
Él es la raíz, es el brote,
Don del Paraíso, exceso de bienaventuranza terrenal,
La encarnación de la perfección ”.
Él es la raíz, es el brote,
Don del Paraíso, exceso de bienaventuranza terrenal,
La encarnación de la perfección ”.
Además, Eschenbach afirma:
"El grial es tan pesado
Que ninguno de los pecadores
No lo levantes para siempre ".
Que ninguno de los pecadores
No lo levantes para siempre ".
Pero en todas las demás fuentes, el Grial es una taza o copa. Incluso R. Wagner, que escribió una ópera basada en la novela de Eschenbach, "corrigió el error" haciendo del Grial una taza.
Parzival en el Gran Teatre del Liceu, Barcelona
Pero hay una versión según la cual la palabra "Grial" proviene del latín gradual, que significaba sólo una colección de textos litúrgicos.
Michael Baigent, Richard Lee y Henry Lincoln en el libro "La Santa Sangre y el Santo Grial" sugirieron que San Graal ("Santo Grial") debería leerse como cantada real - "sangre real" de los descendientes de Jesucristo y María Magdalena (que supuestamente eran "reyes perezosos" de Mervingi). Esta versión bastante delirante y, por supuesto, ofensiva para los cristianos se hizo ampliamente conocida gracias al libro de Brown "El código Da Vinci" y la película del mismo nombre.
Búsqueda del Grial
Los caballeros que se atrevieron a buscar el Grial fueron literalmente "allí, no sé dónde": no solo nadie podía decir exactamente dónde buscar los mismos Munsalves (Monsalvat), este castillo también era invisible. Eschenbach escribe:
"Para entrar en este castillo,
No se necesita ni diligencia ni poder,
Ni suerte ni mente poderosa,
Sólo el destino preparó un caso ".
No se necesita ni diligencia ni poder,
Ni suerte ni mente poderosa,
Sólo el destino preparó un caso ".
Eschenbach también afirmó que Munsalvesh estaba custodiado por los Templarios (recuerde que esta orden fue fundada en 1119):
“Los valientes caballeros viven en el castillo de Munsalves, donde custodian el Grial. Estos son los Templarios que a menudo van a tierras lejanas en busca de aventuras ... Todo lo que alimentan les viene de la piedra preciosa (Grial) ".
Y como nadie sabía exactamente cómo era el Grial, puede agregar que iban a encontrar "No sé qué". Se suponía que el Grial en sí debía parecer digno.
Evrard d'Espenque. "Los Caballeros de la Mesa Redonda y la Visión del Santo Grial" 1475 Este evento tuvo lugar el día en que el joven Galahad (hijo de Lancelot) apareció en la corte de Arturo, que estaba destinado a encontrar el Grial.
Además, en el camino, los caballeros, "que vivían una vida recta y poseían un gran valor", encontraron "ramas de la hierba sagrada, que era el signo del Santo Grial".
En general:
"Solo a los puros se les da contemplación
El Grial eternamente gozoso ".
El Grial eternamente gozoso ".
(N. Gumilev).
Sir Lancelot del Lago, el más grande de los caballeros, vio el Grial hasta dos veces, pero no era digno de él, ya que realizó sus hazañas no para glorificar al Señor, sino en el nombre de su Bella Dama - Reina. Ginebra.
Aubrey Beardsley. Reina guenever
Lancelot en la Capilla del Santo Grial de Edward Coley Burne-Jones, 1870
Y la historia de Lancelot terminó muy triste: después de la muerte de Arturo, se volvió loco y su amada Ginebra fue al monasterio.
Digno de ver el Grial fueron el hijo de Lancelot, Galahad, su sobrino Sir Bors y Percival (en las novelas alemanas - Parzival).
El alcance del Grial por Sir Galahad, acompañado por Sir Bors y Sir Perceval, tapiz del siglo XIX.
Sir galahad y santo grial
Y solo en la poco conocida novela alemana "The Crown" se dice que Sir Gawain pudo ver el Grial.
Galahad se convirtió en el guardián de la reliquia. Después de su muerte, los ángeles llevaron el Grial al cielo. Según otra versión, Galahad fue llevado al cielo por los ángeles vivos, junto con el Grial.
Y en la novela germánica de Wolfram von Eschenbach, el guardián del Grial era Parzival (Percival), a quien el autor también declaró jefe de los Caballeros Templarios.
Algunos investigadores creen que el prototipo de Percival fue el héroe celta Peridor ab Efrav, quien, según la leyenda, liberó la tierra de muchos monstruos. También se cree que una de las fuentes de la historia de Percival podría haber sido la leyenda de otro héroe irlandés, Finn McCumhile.
Según la tradición británica, el Grial no fue llevado al cielo, sino que fue enterrado en la Abadía de Glastonbury. José de Arimatea supuestamente lo enterró en una de las colinas, donde una espina salió de un bastón que clavó en el suelo. La planta que se pensaba que eran las espinas de José era de hecho de origen del Medio Oriente. Aparentemente, su plántula fue traída de Palestina por uno de los cruzados o peregrinos.
Endrino de Glastonbury
En el siglo XVII, este árbol fue cortado por los soldados de Cromwell, pero dio nuevos brotes. Sin embargo, en diciembre de 2010, algunos vándalos lo volvieron a cortar. Algunos sacerdotes comentaron esta noticia con el espíritu de que la gente en general y los británicos en particular ya no son dignos de una reliquia tan valiosa y, por lo tanto, les fue quitada.
En Glastonbury Abbey también se encuentra el manantial Chalice Well, cuyo agua es de color rojo debido a su alto contenido de hierro. Según la misma leyenda, se origina en el lugar de enterramiento del grial.
"Pozo del Cáliz"
En 1906, cerca de este pozo Wellesley Tudor Pole encontró un cuenco de vidrio, que casi fue declarado Grial. Sin embargo, resultó que hace muchos años un tal John Goodchild trajo este recipiente de Italia y lo dejó aquí como regalo para la diosa celta local.
"El Grial"
¿Quieres ver el Grial? Bueno, o al menos un artefacto que la Iglesia Católica es cautelosamente reconocida como "el Grial más probable". En 2015 lo descubrí en la Catedral de Valencia. La construcción de la catedral comenzó en 1262 en el sitio de una mezquita destruida, que, a su vez, fue erigida sobre los cimientos del templo romano de Diana. Esta catedral fue construida en diferentes estilos arquitectónicos: desde el lado de la Puerta de Hierro - Barroco italiano, donde la Puerta Apostólica es gótica, y la fachada de la Puerta del Palacio es románica.
Catedral de Santa María, Valencia, Puerta Apostólica
El Grial se guarda en la capilla de Santo Caliz, a la que se puede acceder a través de la puerta de Hierro (principal), desde el lado de la Plaza de la Reina.
Catedral de Santa María, Valencia, Puerta de Hierro
Después de entrar en la catedral, debe girar a la derecha.
Grial en la Catedral de Valencia:
Nota: Sólo un cuenco de cornalina oriental con un diámetro de 9,5 cm, una profundidad de 5,5 cm y una altura de 7 cm se considera el grial. No prestes atención al soporte medieval (con una inscripción árabe).
El catedrático de la Universidad de Zaragoza, Antonio Beltrán Martínez, fechó el cuenco entre los años 100 y 50 a. C. antes de Cristo mi. Incluso si tiene razón, esto, por supuesto, no significa que fue esta copa la que estuvo una vez en la Última Cena sobre la mesa de Cristo y los apóstoles. Pero en 1959, el Papa Juan XXIII prometió una indulgencia a todos los que hicieran una peregrinación a Valencia y rezaran cerca de esta reliquia, a la que llamó el "Santo Cáliz".
Los servicios divinos con ella fueron realizados por dos papas que visitaron Valencia. Juan Pablo II, al celebrar la misa el 8 de noviembre de 1982, no se atrevió a llamar a esta copa el Grial. El Papa Benedicto XVI el 8 de julio de 2006 se mostró más valiente y sin embargo pronunció la palabra "Grial".
Benedicto XVI en Valencia
La tradición afirma que esta copa llegó a España en el siglo III durante el reinado del Papa Sixto II con un monje que ahora se conoce como San Loresco (Lorenzo), y hasta el 711 se mantuvo en la catedral de la ciudad de Huesca. Luego se refugió de los moros en una de las cuevas pirenaicas. El cuenco regresó a Huescu a finales del siglo XI y ya se encontraba en el monasterio de San Juan de da Peña.
Ahora pasamos de las leyendas a la historia y vemos el primer mensaje sobre este artefacto en una fuente absolutamente fidedigna: en 1399, los monjes del monasterio de San Juan de la Peña hicieron un trato con el rey Martín de Aragón, entregándole la reliquia a cambio. por una copa de oro. El supuesto Grial se guardó en el palacio real de Zaragoza, luego fue transportado a Barcelona, y en 1437 el rey Alfonso de Aragón lo trasladó a la Catedral de Valencia para saldar sus deudas. En este momento, la copa ya era venerada por todos como el Grial. En el inventario de la catedral, fue designado como
"El cáliz en el que el Señor Jesús consagró el vino a sangre en la Cena del Gran Jueves".
Prueba de la veneración de esta reliquia es el fresco de Juan de Juanes "La Última Cena" (Museo del Prado), pintado en 1562: el "Grial valenciano" sobre él está sobre una mesa frente a Cristo.
Juan de Juanes. Última Cena, detalle
Reconocer o no la Copa Valenciana como el Grial, cada uno decide por sí mismo, es una cuestión de fe.
Varias otras ciudades también reclaman el Grial. En Nueva York, por ejemplo, se puede ver el llamado "cáliz de Antioquía", encontrado en el Imperio Otomano (en Siria) en 1908.
Cáliz de antioquía
Este es un cuenco de plata, encerrado en una concha dorada. La investigación ha demostrado que el cuenco interior se creó en la primera mitad del siglo VI y es una lámpara de aceite bizantina utilizada en el culto. Desde 1950, ha estado en el Museo Cloisters (una sucursal del Museo Metropolitano de Nueva York).
El cuenco genovés, que se conserva en el Museo de los Tesoros de la Iglesia en la Catedral de San Lorenzo, fue traído a esta ciudad después de la Primera Cruzada por un tal Guglielm Embriako, en 1101.
Cuenco genovés
Está hecho de vidrio verde, un producto antiguo (elaborado en Mesopotamia en el período preislámico), pero aún tiene menos de 2000 años. Este cuenco sufrió daños cuando se convirtió en un trofeo de Napoleón Bonaparte, durante el transporte a París y de regreso.
La copa de Doña Urraki (hija del rey León Fernando I) se elaboró a partir de dos cuencos de ágata en los siglos II-III. norte. mi. Desde el siglo XI se conserva en la Basílica de San Isidoro de León.
Cuenco de Donja Urraki
Según cuenta la leyenda, en 1054 esta copa fue entregada al rey Fernando por el emir de Denia (estado islámico en el territorio de la actual provincia de Valencia), y llegó a Denia procedente de Egipto.
Otro aspirante al título de Grial es la Copa Licurgo: un recipiente de vidrio de 165 mm de alto y 132 mm de diámetro, probablemente fabricado en el siglo IV en Alejandría. En sus paredes está representada la muerte del rey tracio Licurgo, quien fue estrangulado con enredaderas por insultar a Dioniso. Puedes ver la copa en el Museo Británico. Al parecer, se consideró un grial porque, dependiendo de la iluminación, cambia de color de verde (en la sombra) a rojo.
Copa de licurgo bajo diferente iluminación.
En esta foto se puede ver el Agate Bowl del Tesoro Imperial del Palacio Hoffburg (Viena).
Cuenco de ágata del palacio de Hoffburg
Este es un plato de piedra maciza creado en el siglo IV en Bizancio. Bajo cierta iluminación, se ven patrones en él, que recuerdan la palabra "Cristo", escrita en letras latinas y griegas.
Y este es el cuenco de Nanteos, guardado en la Biblioteca Nacional de Gales.
Copa Nanteos
Se le atribuyen propiedades curativas. En la copa de Cristo y los apóstoles, es, quizás, más similar que cualquier otro. Este es un fragmento de un cuenco de madera hecho de un olmo en el siglo XIV. Anteriormente, se creía que estaba hecho de la cruz en la que Cristo fue crucificado. Los rumores de que este es el Grial aparecieron después de 1879.
Concluyendo esta serie de artículos, hay que decir que las novelas de caballeros, escritas bajo la influencia de leyendas celtas, dieron a los caballeros de la Europa medieval, aunque inalcanzable, pero un ideal por el que debían esforzarse. Por supuesto, los verdaderos señores feudales que no eran libros siempre estaban muy lejos de los héroes de los libros que leían. Pero era igualmente difícil llamar a muchos miembros del PCUS verdaderos comunistas. Y tan lejos de los verdaderos cristianos, la mayoría de las personas que llevan una cruz en el pecho y periódicamente van a la iglesia a encender una vela allí. Sin mencionar a los que donan parte del dinero que robaron para la construcción o reparación de la iglesia, con la esperanza de ocultar los defectos y manchas de sus almas de Dios detrás del dorado de las cúpulas de las iglesias y los marcos de los iconos.
Los caballeros que no criticaban las tramas de las novelas que leían y que confiaban demasiado en sus nociones de honor solían tener vidas muy cortas. Un ejemplo sorprendente es el destino del vizconde Raimond Roger Trencavel. Este joven era uno de los señores más nobles, ricos y poderosos de Europa, pero al mismo tiempo, un idealista. En julio de 1209, conmocionado por las atrocidades cometidas por los cruzados en la ciudad albigense de Béziers, ordenó notificar a sus súbditos:
"Propongo una ciudad, un techo, pan y mi espada a todos aquellos que lo persiguen, que se quedan sin ciudad, techo o sin pan".
Entonces vinieron muchas personas desafortunadas a Carcassonne, y el 1 de agosto también aparecieron los cruzados. Tras 12 días de asedio, el ingenuo vizconde de 24 años intentó negociar con sus hermanos caballeros, fue capturado a traición y tres meses después murió de hambre y enfermedad en el calabozo del castillo de Komtal, que recientemente le había pertenecido.
Raimond Roger Trencavel, vizconde de Beziers y Carcassonne. Monumento en la ciudad de Burlaz (departamento de Tarn), Francia
Sin embargo, como ya dijimos, las novelas del ciclo bretón, sin embargo, formaron ideas estables sobre los ideales de la caballería y, por lo tanto, suavizaron la moral al menos un poco.
información