Establecimiento del Imperio de la dinastía Yuan en China
"Kublai Khan va de caza". Fragmento. Artista Liu Guandao (1258-1336). Seda, tinta. Museo Gugong, Taipei, Taiwán
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En 1271, Khubilai anunció que los territorios bajo su control llevarían el nombre del modelo chino como el Imperio Yuan.
La chinaización del dominio mongol comenzó desde el comienzo de la conquista de Jin y Xi Xia. Como escribimos en artículos anteriores, uno de los principales agentes de la política de Sinificación y, al mismo tiempo, la política de ahorro de contribuyentes para el estado mongol fue el Kidanin Yului Chutsai.
Como pueblo guerrero, los mongoles no tenían ninguna estructura de gobierno civil en absoluto. Los mongoles no pagaban impuestos y su sociedad se gobernaba a través de estructuras tribales y comunales estrechamente relacionadas exclusivamente con la gestión militar.
Después de la conquista de vastos estados con una población sedentaria, los mongoles comenzaron a adoptar sistemas o elementos de sistemas de control que les parecían adecuados para sacar provecho de los conquistados. El poder militar y político se ejercía exclusivamente a la antigua, a través de la supremacía del khan, los consejos militares, es decir, la estructura militar del pueblo de guerreros, y el nuevo sistema de gestión de los agricultores se confiaba a los funcionarios locales bajo el mandato obligatorio. control de un mongol o de un representante de otro grupo étnico extranjero.
Tan ocupado en los años 30. Siglo XIII Los territorios del norte de China utilizaron el código "Tai he lu" del imperio Jin caído hasta los años 80 del siglo XIII.
La conquista de las tierras chinas por los bárbaros del norte no fue la primera vez en historias China, especialmente desde los predecesores de los mongoles: Khitan, Jurchen y parcialmente Tangut adoptaron rápidamente la cultura y el sistema de gobierno chinos.
Los líderes mongoles, partidarios de las tradiciones, propusieron en general destruir la población agrícola y convertir las tierras de China en pastos.
En una primera etapa, no se sintieron atraídos en absoluto y no se interesaron por la cultura de los pueblos que estaban subordinados a ellos y sometidos a la esclavitud.
Pero con el crecimiento en la estructura de gestión de los militares y oficiales chinos, especialmente durante la conquista de Song del Sur, la sinificación fue más rápida.
En conclusión, me gustaría señalar que la opinión generalizada hoy de que Rusia cayó en el imperio mongol con funcionarios chinos no tiene fundamento.
Rusia cayó bajo el yugo de los nómadas, cuando ya había comenzado el proceso de desintegración del estado mongol en grandes partes separadas. Y la conquista del imperio chino por la dinastía Song terminó treinta años después de la primera invasión de Rusia. Un intento de introducir la recaudación de tributos de los volosts rusos según la versión de Asia Central no tuvo éxito por varias razones, y los pagos pasaron a manos de los príncipes rusos. Al mismo tiempo, se utilizó activamente el rescate de las tarifas transferidas a los comerciantes musulmanes en China. La forma en que lo hicieron los comerciantes en el antiguo territorio del Imperio Dorado causó indignación incluso entre los chinos que servían a los mongoles.
Restaurar la conexión de los tiempos o la creación de un estado unificado chino
Kublai Khan se convirtió en el fundador de un nuevo imperio en toda China. Además, lo expandió significativamente, incluyendo no solo las tierras de tribus tibetanas no chinas, el territorio de los Tanguts, Uigurs, Jurchens, sino incluso su propio ulus: Mongolia.
Khubilai fue un formidable guerrero al que desde pequeño le gustó la caza, es decir, la escuela de guerra. Fue educado con diligencia, estudió escritura uigur y otras ciencias. Pero especialmente en asuntos militares. Incluso en su juventud, recibió el epíteto de Sabio: Kublai-Sechen. Al mismo tiempo, se familiarizó con las enseñanzas de Confucio y más tarde estudió el "ideal", según los eruditos chinos, la historia del Imperio de la Dinastía Tang. Khan pasó mucho tiempo discutiendo la historia y los errores de reinados pasados, amaba las disputas religiosas y era religiosamente tolerante.
Un mapa moderno, donde se indica el Imperio Yuan dentro de los límites de los estados modernos. A menudo, estas tarjetas se utilizan para reclamos territoriales injustificados.
Al crear el imperio de la dinastía Yuan, señaló que procede de un enfoque nacional universal y no estrecho. Los gobernantes anteriores en China, en su opinión, estaban haciendo mal al formar dinastías de acuerdo con el principio nacional o tribal.
De hecho, la estructura del imperio Yuan tenía un carácter claramente expresado de desigualdad étnica, pero cuando se creó, la base ideológica era el universalismo. Los eruditos confucianos apoyaron y desarrollaron estas ideas de Kublai, viendo que después de un largo período de caos, guerras y robos, comienza la reencarnación del imperio tradicional en la imagen del Yuan. Pero el propio pueblo conquistador, no solo no compartía tales ideas, sino que, como veremos más adelante, se opuso rígidamente al universalismo, que podría contribuir a la asimilación de los mongoles y la disolución entre la población sedentaria.
A cuyos ojos el gran khan mongol se convirtió en el emperador elegido, quien restauró o, mejor dicho, creó un imperio dentro de los límites del imperio de referencia de la dinastía Tang, aumentando significativamente su tamaño, incluso debido a su inclusión en el imperio de Mongolia.
El gobernante que mantiene la paz y las cosechas está dotado de la gracia divina, y así era Khubilai, a diferencia de los emperadores Jin y Song, que eran incapaces de proporcionar no solo prosperidad, sino también seguridad elemental.
El primer emperador Yuan murió en 1294 en el año del caballo azul.
Reformas en el Imperio Yuan
Después de conquistar la canción, Khubilai no solo se hizo cargo de su sistema de control, sino que también lo mejoró significativamente. Todo el territorio del imperio, incluso antes de la conquista final de los Cantares, estaba dividido en regiones (bordes), encabezadas por funcionarios de la nobleza mongol. Principalmente esta división ha sobrevivido hasta nuestros días.
Todas las acciones del "gobernador" estaban estrictamente reguladas y detalladas: qué tenía que hacer, cuánto desplegar tropas desde el borde, cuánto pagar impuestos. Para el rápido movimiento y transmisión de información, todo el país estaba impregnado de un sistema de oficinas de correos y estaciones de boxes.
En nuestro país es generalmente aceptado que este sistema ha sido sumamente efectivo desde sus inicios, pero en la etapa inicial no fue así. Los mongoles abusaron de ella, confiscando arbitrariamente caballos dondequiera que los encontraran, si no estaban en los pozos (zhan). Lo que provocó el descontento de la población que vive en las estaciones de correos. La situación se estabilizó gradualmente. En Yuan, había 1500 estaciones de boxes que aseguraban la rápida transmisión de información, el movimiento de funcionarios y mensajeros, así como la carga del gobierno.
Bajo el Yuan, el transporte acuático se desarrolló activamente, después de la guerra se restauraron el Gran Canal y otros canales, se desarrollaron los puertos marítimos. Por primera vez, se abrió el movimiento por mar entre el norte y el sur de China. Podemos decir que fueron los ríos, canales y la franja costera del mar las principales arterias de transporte del imperio.
Los funcionarios chinos fueron llamados a servir, y fueron ellos quienes llevaron a cabo todo el trabajo de rutina, principalmente para recaudar impuestos.
Se creó, como escribimos, según el modelo chino, un aparato burocrático ramificado. Todo este sistema estaba destinado principalmente a restringir a los gobernantes mongoles locales, que eran autosuficientes sobre el terreno. Esencialmente, la administración central gobernaba las capitales y las pequeñas regiones a su alrededor.
El Imperio Yuan tenía un sistema jerárquico estatal, como el "imperio" nómada de los mongoles, construido sobre la desigualdad de los grupos étnicos. Esto estaba consagrado en la ley; Los mongoles, como grupo étnico de conquistadores, estaba en la cima de la pirámide. A ellos se unieron etnoaliados como los uigures. Los siguientes fueron los llamados. samu, inmigrantes de Asia Central y Occidental, con mayor frecuencia turcos y musulmanes. Samu, que provenía de países desarrollados, se distinguió especialmente en la formación de sistemas para la explotación de la población china. Los siguientes fueron los chinos del Imperio Jin, seguidos por los Jurchens. Al mismo tiempo, los Jurchens, que no conocían el idioma chino, pertenecían a los mongoles. Y en el fondo estaban los chinos de los territorios del antiguo imperio de la dinastía Song. Si el mongol mataba a los chinos, o pagaba el costo del burro o se lanzaba a una campaña, y por golpear al mongol, el chino era ejecutado.
Después de la conquista, la esclavitud se extendió en China, que era local en los imperios Song y Jin, debido al hecho de que los mongoles convirtieron masivamente a la población local en esclavos durante las guerras. Esto indica una regresión en las relaciones sociales. La población disminuyó en toda China. El censo de 1293 en Yuan mostró que el número de granjas era 14, según los cálculos de los investigadores: 002. Mientras que en Song del Norte, antes de la invasión de Jurchen, había 760 en el siglo XI, en Song del Sur: 19 800 y en Jin: 000.
En el imperio, se creó el Ministerio de Agricultura para ayudar a los campesinos después de una serie de guerras y pogromos, con el fin de normalizar la actividad económica, para asegurar el arado de los páramos. El ministerio suministró semillas e implementos a las comunidades rurales. Pero, como suele ocurrir en las sociedades militarizadas, el Estado, dando con una mano, tomó con dos. Los gravámenes e impuestos militares extraordinarios compensan todas estas mejoras.
Durante el período Yuan, se lleva a cabo la codificación de la ley, se crea una especie de simbiosis de la legislación china de épocas anteriores, la ley consuetudinaria de Mongolia y los decretos actuales.
Lo mismo puede decirse de la nueva capital, Khanbalik o Dadu (Beijing). Era una ciudad recién reconstruida que aturdió la imaginación de los viajeros:
“Uno se pregunta cuántas cámaras hay”, escribió Marco Polo sobre el palacio en Khanbalik, “espaciosas y bellamente arregladas, y nadie en el mundo puede construir y arreglar cámaras mejor que estas. Y el techo, rojo, verde, azul, amarillo, de todos los colores, está dispuesto de manera sutil y hábil, brilla como el cristal y resplandece desde la distancia alrededor del palacio. Este techo, ya sabes, es fuerte, construido sólidamente, resistirá durante muchos años.
Entre la primera y la segunda muralla hay prados, hermosos árboles y todo tipo de animales; también hay ciervos blancos y animales con almizcle (ciervo almizclero), antílopes y gamos y toda clase de otros animales hermosos; y fuera de los muros solo en los caminos por donde camina la gente, no lo son, pero en otros lugares y hay muchos animales hermosos ”.
Entre la primera y la segunda muralla hay prados, hermosos árboles y todo tipo de animales; también hay ciervos blancos y animales con almizcle (ciervo almizclero), antílopes y gamos y toda clase de otros animales hermosos; y fuera de los muros solo en los caminos por donde camina la gente, no lo son, pero en otros lugares y hay muchos animales hermosos ”.
La ciudad se construyó en poco tiempo, grandes masas de población se movilizaron para su construcción, que era la práctica de los nómadas.
Khanbalik. Renovación moderna. Fuente: Historia de la civilización china. En 4 volúmenes. T.3. Editado por Yuan Xingpei. M., 2020
No era una ciudad de artesanía y comercio europea o centroasiática en su estructura. De hecho, era exclusivamente un centro administrativo con una parte al servicio. En el centro se encontraba el enorme palacio del emperador-khan, que estaba al lado de los edificios de departamentos e instituciones, depósitos estatales. Aquí había una guardia, formada por regimientos de diferentes naciones. Adyacente al centro estaban los barrios donde vivían y trabajaban, al servicio de los gobernadores imperiales y la nobleza, artesanos y comerciantes mongoles.
En la corte, los científicos se reunieron en Dadu, 4 mil estudiantes de Lingyang fueron trasladados aquí por la fuerza, aquí vivieron famosos poetas y artistas Han que hicieron gloria al Imperio Yuan.
Shi Zu o Khubilai llevaron a cabo una reforma monetaria, consagrándola en la ley en el "Yuan dian zhang": sólo circulaba papel moneda en el país. El confuso y mixto sistema monetario de Song y Jin fue reemplazado por un sistema mucho más claro, por supuesto, cuyo propósito no era armonizar las finanzas, sino eliminar los metales preciosos de la circulación en favor de los mongoles. Incluso los comerciantes extranjeros, al llegar al imperio, se vieron obligados a entregar todas las monedas y lingotes hechos de metales no ferrosos a cambio de billetes de banco.
Los mongoles estaban cada vez más involucrados en los beneficios de una civilización sedentaria, pero no se mezclaban con los conquistados, incluso el emperador pasaba tres meses al año en la estepa, viviendo en una yurta.
La población del nuevo imperio tenía que pagar formalmente tres tipos de impuestos: impuestos sobre la tierra, de votación y domésticos. Se cancelaron los pagos. Pero el sistema fiscal regular se ajustaba constantemente a las necesidades militares. El gasto militar desproporcionado e incontrolable socavó gravemente la economía del país, arruinando su núcleo: el campesino-productor.
El problema clave en la construcción de la uniformidad "imperial" fue el hecho de que las tierras del norte de China se distribuyeron a la nobleza mongola en la década de 20. Siglo XIII, que explotó bárbaramente a la población: los nómadas no pensaban en la reproducción en las granjas y procedían únicamente de sus propias necesidades. Esta situación estaba en serio conflicto con el sistema formalmente armonioso del nuevo imperio Yuan.
Conflicto en el campamento mongol
El sistema de la sociedad mongol durante las guerras de Genghis Khan y sus descendientes debe atribuirse, en general, al sistema de la comunidad territorial.
Y la estructura de una jefatura compleja se le puede aplicar exclusivamente dentro del marco de este sistema, y no como ella misma.
La etapa de la comunidad territorial, especialmente en las primeras etapas, demuestra la ley de la dialéctica sobre la unidad y la lucha de los opuestos: por un lado, tal sociedad es una sociedad de expansión militar, y por el otro, una sociedad que lucha por división y separatismo.
En pocas palabras, si después de la unificación de las tribus en la estepa mongol bajo el liderazgo de Genghis Khan, esta unión no hubiera tenido la oportunidad de comenzar una guerra o la guerra no hubiera tenido éxito, se desintegró inmediatamente. La organización militar de Mongolia, y no había otra, comenzó a dominar varios países y estados conquistados, pero esto hizo que la sociedad de Mongolia no fuera diferente, y no pudo llegar a serlo. Por lo tanto, ya 50 años después de la creación de un único protoestado mongol de Genghis Khan, comienza a desintegrarse.
Capucha de jinete mongol. V. Taratorin
En 1265, Barak (Borak) khan, que era aliado de Khubilai, se apoderó del Chagadaev ulus en Asia Central. Haidu (Kaidu), el nieto de Ogedei y otros príncipes se opusieron a él; después de una serie de batallas, decidieron enfrentarse en el kurultai y se reconciliaron en 1269. Formalmente, Haidu se convirtió en el mayor aquí. Y Barak, habiendo emprendido una campaña hacia el oeste contra Abag Khan (1234-1282), fue derrotado en pedazos y murió en 1271. Haidu (1230-1301) gobernó hasta 1301, luchando constantemente con los Yuan en alianza con Chagadaevich Duva. , hijo de Barak. La situación era extremadamente delicada, ya que luchó con el emperador y el Gran Kan mongol, quien, aunque nominalmente, emitió etiquetas para el gobierno de todos los Chingizids.
La arena de las hostilidades entre ellos fue el territorio de la unión tribal uigur. Los uigures se convirtieron voluntariamente en aliados de Genghis Khan. Por esto, su gobernante, el idikut, se convirtió en el primero, según la jerarquía mongol, entre los gobernantes conquistados.
Los uigures eran budistas y cristianos nestorianos, y aquí también prevalecía la enseñanza maniquea. Eran un pueblo seminómada que también se dedicaba a la agricultura. El principado de Uyghur Turfan pasó a formar parte del Imperio Yuan. Khaidu y Duva en 1286 derrotaron a las tropas Yuan aquí, expulsándolas de las posesiones uigures. Idikut huyó a China, y sus sucesores se convirtieron en oficiales militares y civiles de alto rango del Yuan. Aunque Turpan pasó de mano en mano, pero en los años 20 del siglo XIV. El Yuan perdió por completo el control de las tierras uigures. Tanto la cultura material como la espiritual de los uigures cayeron en decadencia, y fue su escritura la que se utilizó en el estado de Mongolia. Esta regresión llevó al hecho de que parte de los uigures emigraron a China, la población restante pronto no solo se convirtió al Islam, sino que también perdió su autoidentificación. El etnónimo "Uygur" (Uigurlar) desapareció durante 600 años.
Y el Yuan, con la pérdida de las tierras uigures, también perdió el control de la Gran Ruta de la Seda (GSR). Entonces, el estado en el territorio de China, después del Imperio Tang, volvió a perder este importante camino económico. Sin embargo, el IDP es más un simulacro que una forma permanente. En el momento en que cayó completamente bajo el control de los mongoles, todavía estaban librando guerras sangrientas con los productores de seda, y cuando capturaron la canción, pronto perdieron su camino hacia el oeste. Los comerciantes se sintieron más atraídos por el camino a Karakorum, y luego a Khanbalik, donde la élite mongol pagó un precio exorbitante incluso en esos tiempos por todo tipo de artículos de lujo y curiosidades, desperdiciando rápidamente el botín en campañas.
Lo mismo puede decirse de la teoría del "sistema-mundo" en relación con el Imperio mongol, desde Rusia hasta China. Este proto-estado existió como uno solo durante no más de 20 años y se desintegró en 1259. Y cuando China finalmente fue conquistada, de hecho, ni las tierras de Asia Central y Avanzada, ni la Horda Dorada eran parte del mismo estado con el Imperio Yuan, que unía Mongolia y China.
En el contexto de los enfrentamientos orgánicos entre los Chingizids que tuvieron lugar en ese momento, el deseo de Kublai de introducir uniformidad en el gobierno y los impuestos provocó la resistencia de los mongoles en el propio Yuan. El levantamiento fue levantado por Nayan, el sobrino del emperador, en 1287, en el noreste de China, en el territorio de la actual Mongolia oriental, Manchuria, el norte de China y Corea. Por supuesto, fue apoyado por los khans Haidu y Duva. Marco Polo informó que Nayan se enorgullecía de poder reunir un ejército de 400 mil soldados, mientras que en Khubalai, según el mismo Polo, solo estaban a la mano las unidades de guardias y la gente de su "patio" personal: cetreros, etc. El resto de las tropas luchó en las fronteras de Yuan.
Nayan decidió moverse hacia el oeste para unirse con Khaidu y así aumentar significativamente las fuerzas que iban a derrotar a Kublai.
Pero Shi Zu reaccionó a la velocidad del rayo, reuniendo en secreto un ejército en doce días en la capital y dirigiéndolo personalmente. El emperador, siguiendo el ejemplo de los gobernantes chinos, no realizó campañas durante mucho tiempo, dejando este asunto a sus comandantes. Pero la situación era crítica, y el propio Gran Khan emprendió una campaña, envió al formidable Bayan, el conquistador de las Canciones, para liberar Karakarum de los noyons rebeldes y para bloquear el camino de Khaidu aquí. El altamente experimentado Khubilai hizo todo según el "libro de texto militar de Mongolia". Él, con el comandante de la guardia de Kipchak Tukhuta, hizo la transición en veinte días, habiendo recorrido unos 1200 km. En el camino, el reconocimiento destruyó o capturó a todos los que se encontraron en el camino, lo que hizo posible que su ejército se acercara al campamento de Nayan sin ser visto. Al amanecer, su ejército rodeó el campamento no fortificado de los mediodía rebeldes.
Lápida sepulcral. Siglos XIII-XIV Museo de Historia de Beijing. PRC. Foto del autor
Esto sucedió cerca de Shara-Muren, el río Amarillo (actual Mongolia Interior, República Popular China). El propio Nayan durmió con su amada esposa, y Khubilai rodeó el campamento enemigo, colocando destacamentos de 30 mil, la infantería se mantuvo detrás de los jinetes. Pero los mongoles de Nayan lograron armarse y alinearse. Antes de la batalla, los soldados, esperando la orden de los comandantes, de ambos lados tocaban instrumentos musicales y cantaban, Marco Polo escribió sobre esta costumbre. A la señal de un gran nakar, un tambor, el Gran Khan, comenzó la batalla, y Nayan levantó un estandarte con una cruz, ya que era cristiano:
“Sin más preámbulos, a decir verdad, nunca sucedió una batalla tan cruel y terrible; en nuestros días hay tanta gente, especialmente jinetes, y no se les ha visto en el campamento ni en la batalla. Cuántas personas murieron en ambos lados, ¡es solo un milagro! La batalla duró desde la mañana hasta el mediodía, y al final prevaleció el gran kan.
Los rebeldes mongoles fueron derrotados, los líderes del levantamiento se rindieron al emperador y Nayan fue hecho prisionero. Para no derramar una gota de la sangre de un príncipe de la familia Chingizid, fue envuelto en una alfombra, por lo que murió "a la vista del sol y el cielo".
Los rebeldes mongoles fueron derrotados, los líderes del levantamiento se rindieron al emperador y Nayan fue hecho prisionero. Para no derramar una gota de la sangre de un príncipe de la familia Chingizid, fue envuelto en una alfombra, por lo que murió "a la vista del sol y el cielo".
Comandante mongol con armadura de cobre del siglo XIII. Reconstrucción por L.A. Bobrova
Esto puso fin a la batalla de Shara-Muren, cuyo resultado fue la pacificación temporal de la oposición militar de los clanes tribales mongoles, pero el Imperio Yuan nunca pudo hacerle frente hasta el final. Y por lo tanto, el Imperio Yuan nunca pudo convertirse en un estado en el pleno sentido de la palabra. Es decir, el Yuan no pudo hacer el camino de un "imperio" nómada "a un" imperio "sedentario, la única forma posible de existencia del estado primitivo durante este período. Como sucedió con los estados de los selyúcidas, los húngaros y especialmente con el Imperio Otomano.
Pero al final, fue imposible pacificar o someter al ejército popular, porque esta formación estatal necesitaba fuerza y actuaba exclusivamente en interés del ejército popular. Y mientras existieron estas aspiraciones expansionistas de la sociedad en transición, mientras su agresión no recibiera un rechazo adecuado, el "imperio" nómada continuó existiendo.
Hablaremos de las campañas del Imperio Yuan en el próximo artículo.
Fuentes y literatura:
Historia de la civilización china. En 4 volúmenes. T.3. Editado por Yuan Xingpei. Traducido del chino por I.F.Popov M., 2020.
Giovanni del plano Carpini Historia de los mongoles. Guillaume de Rubruck Un viaje a los países del este, Libro de Marco Polo. M., 1997.
Rashid ad-Din. Colección de crónicas. Volumen I. Libro 2. M., 1952.
Historia de Oriente. T. II. M., 1993.
Hsiao Ch. El establecimiento militar de la dinastía Yuan. 1979.
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