Rocío en las murallas de Constantinopla
La Rus asedia Constantinopla en 860. La Crónica de Radzivilov. siglo XNUMX Miniatura.
Después del levantamiento de Tomás el Eslavo, que amenazó la capital misma, pasó un poco de tiempo y el hijo del emperador Teófilo y nieto del emperador Miguel II, Miguel III (840-867) subió al trono. Tenía solo dos años cuando murió su padre, y su madre Theodora tomó las riendas del poder. Pero su hermano, Varda, se hará cargo de la regencia.
Y el emperador, que creció en el palacio, no conocía tales problemas y preocupaciones, ya que su abuelo luchó por el poder y su padre vio todo esto, por lo que se divirtió mucho, retozó cuando creció y se interesó en el hipódromo, donde él mismo ejercía de conductor.
En la frontera oriental con los árabes todo estaba relativamente tranquilo, pero el joven y acalorado emperador decidió hacer un viaje a la ciudad de Samosata, situada en la margen derecha del Éufrates. Los investigadores creen que esto no fue un acto de necesidad estatal, sino solo el deseo personal del joven emperador de realizar hazañas militares. Aunque la salida al Éufrates supuso un nuevo hito en la reconquista bizantina. Al principio las cosas fueron bien. El ejército se acercó a Samosata y comenzó un sitio regular de la ciudad en 859.
Asedio de Samosata. Miniatura. Juan Skylitsa "historia emperadores bizantinos. lista madrileña. siglo XNUMX Biblioteca Nacional. Madrid.
Probablemente, el emperador asumió la campaña no solo con especialistas en asedio, sino también con el equipo que estaba en Constantinopla y que fue entregado a la fortaleza árabe en forma desmontada. Pero los árabes inesperadamente hicieron una fuerte salida de la ciudad, el emperador en ese momento estaba en un templo del campamento. El ejército huyó, y el joven comandante también huyó, dando ejemplo a sus asociados.
Y ya en marzo de 860, la fortaleza de Lulu pasó a los árabes, cuyos habitantes no querían vivir bajo el dominio del basileus. Mientras estaba en Constantinopla había un embajador árabe que llegó para discutir el tema del intercambio de prisioneros. El canje se realizó en abril-mayo de 860; ni un solo súbdito de los árabes quedó en cautiverio de los romanos. Y ya a principios del verano de 860, el ejército del emperador estaba en la fortaleza de Mavropotamon o en el Río Negro, según la antigua crónica rusa. El joven basileus volvió a iniciar las hostilidades contra los árabes.
Cuando el emperador habló, todas o las fuerzas principales, tanto malazianas como europeas, estaban con él en la campaña, excepto, por supuesto, las tropas de Italia. Entonces, Michael tenía un ejército número 40. Es decir, casi no quedan guerreros en el territorio de los temas y en la capital.
Mientras que la flota de los árabes de Creta inició una gran incursión en las tierras e islas del imperio desde las Cícladas hasta Asia Menor.
El rocío llama a las puertas de Constantinopla
Y así el basileus terminó con todo el ejército del imperio en la frontera con el emirato Melitinsky. Y luego, de repente, ocurrió el ataque de los "bárbaros del norte", "Rosas" en el territorio costero alrededor de la capital y otros lugares a lo largo de la costa del Mar Negro, sobre el cual el Patriarca Focio escribió más tarde:
que la inesperada invasión de los bárbaros no dio tiempo a que el rumor la anunciara, para que se inventara algo por seguridad, pero al mismo tiempo vimos, y oímos, y sufrimos, aunque los atacantes estaban separados (de nosotros) por tantos países y gobiernos, ríos navegables y mares sin abrigo.
No es de extrañar que Pseudo-Simeón en el siglo X describiera a Ross de la siguiente manera:
“Los Ross, o bien los Dromitas, recibieron su nombre de cierto poderoso Ros después de que lograron evitar las consecuencias de lo que los oráculos predijeron sobre ellos, gracias a alguna advertencia o iluminación divina de quien los dominaba. Fueron llamados dromitas porque podían moverse rápidamente.
Entonces, bajo los muros de Constantinopla, la gente "creció" rápidamente y apareció en secreto. ¿Qué tipo de personas desconocidas eran estas, los "rocíos", y era tan desconocido para los bizantinos en 860?
Rusia y rocío
Rocío. En la antigua crónica rusa, no hay personas "creciendo", solo hay Rus, y esto a pesar del hecho de que los monjes que escribieron la crónica estaban bien familiarizados con el idioma griego, y con las crónicas griegas, y con el hecho que los romanos llamaron Rus - "rocíos". En consecuencia, nunca ha habido rocíos o rosichs "épicos":
¡Trueno de victoria, resuena!
¡Diviértete, valiente Ross!
Ros es un libro de construcción de escritores bizantinos. La leyenda sobre la gente del norte de Rosh-Ros, dirigida por Gog y Magog, era popular en Bizancio. Y no es casualidad que los escribas bizantinos, amantes de los pomposos epítetos históricos y las comparaciones históricas, llamaran a los bárbaros del norte, "una tribu escita de crueldad desenfrenada" que atacaron Constantinopla y tienen un nombre similar, el pueblo de Ros. Tampoco eran "tauro-escitas", un término que también se usa en Bizancio para designar a los "bárbaros del norte", a menudo con el objetivo de dar más erudición y significado a su trabajo.
Desde aquí, el emperador Constantino Porphyrogenitus llamó al país de los "Rosses" - Rusia. En Rusia, por primera vez, el término Rosia comenzó a usarse a fines del siglo XV, probablemente con la llegada de la princesa bizantina Sophia Paleolog a Rusia, pero comenzó a usarse y usarse activamente en el nombre de nuestro país sólo desde finales del siglo XVII. Vemos que se trata de una construcción absolutamente literaria, que inicialmente nada tenía que ver con hechos históricos.
El funeral de un noble ruso. Artista I. Semiradsky
Rusia. Los que se encontraron bajo los muros de Constantinopla en 860 fueron "Rus".
Para el origen de "Rus", como término, también hay una serie de hipótesis, mayores y menores.
La hipótesis del sur de Rusia deriva Rusia de la raíz "ros". Por ejemplo, el río Ros, el afluente derecho del Dnieper, los roksolanos, un grupo étnico que vivía en las estepas de la región del Mar Negro, etc. Sugiere que los Rus-Rus vivían originalmente en la región del Dnieper.
El segundo asume que Rus proviene de la raíz eslava común *rud-/*rus>*rud-s- "rubio" ru-/ry- nadar, fluir.
El tercero, "gótico" deriva Rusia de la palabra gótica "gloria".
El cuarto, West Slavic, conecta el origen de Rusia con la tribu West Slavic Ruge, Fr. Rugen, Rutenia.
La quinta, quizás la teoría dominante hoy en día, dice que los eslavos tomaron prestado el término de los finlandeses, que todavía llaman a sus vecinos escandinavos: ruotsi, proviene del nórdico antiguo "remero, remo, remo": ross (remero) → ruossi ( sueco) → rus.
Rocío - reconocimiento en vigor
Pero, ¿eran tan desconocidos los rocíos para los bizantinos, que tan repentinamente, según el patriarca Focio, aparecieron bajo los muros de la indefensa capital del estado romano?
Eso sí, hay que dejar de lado la campaña “legendaria” de Kyi con “su familia” contra Constantinopla, que probablemente tuvo lugar en el siglo VI, ya que, en primer lugar, Kyi no era ni rocío ni rus, sino eslavo. No sabemos si se formó una unión tribal de los polianos en ese momento, pero podemos suponer que, muy probablemente, no. En segundo lugar, la campaña de Kiya era comercial. Entonces, esta evidencia de la antigua crónica rusa no nos ayudará mucho en este caso.
Por primera vez, los embajadores de un determinado pueblo "ros" llegan a Constantinopla al padre del emperador Miguel III, Teófilo en 838-839. Teófilo, que tiene buenos contactos con el Imperio franco, envió su embajada ese mismo año al emperador Luis el Piadoso (814-841). Esta embajada, acompañada por todos los mismos embajadores de cierto pueblo "ros" le llegó a Ingelheim (Ingelheim) el 18 de mayo de 839.
Solo una fuente nos habla de esto, los Anales de Bertin, lo daremos completo:
Con ellos (embajadores), envió algunas [personas] más, quienes afirmaban que ellos, es decir, su gente (gens), se llaman ros (Rhos) y que su rey (rex), llamado khakan (chacanus), los envió a él, según aseguraron, en aras de la amistad. En la citada carta, él (basileus) pidió que, por la gracia del emperador y con su ayuda, pudieran regresar a salvo a través de su imperio, ya que el camino por el que llegaron a él en Constantinopla pasaba por tierras bárbaras y , en su extremo salvajismo, pueblos excepcionalmente feroces, y no quería que volvieran por este camino, para que no estuviesen expuestos a ningún peligro en alguna ocasión.
Investigando cuidadosamente [el propósito] de su llegada, el emperador (Luis.) supo que eran de la gente de los Svei (Sueones), y, considerándolos más como exploradores tanto en ese país como en el nuestro, que embajadores de amistad, decidió para sí mismo detenerlos hasta que sea posible saber con certeza si vinieron con intenciones honestas o no.
De esto él, por medio de los citados embajadores, así como por [su propio] mensaje, no tardó en informar a Teófilo, así como que, por amor a él, los recibió amablemente y que si resultaban ser de confianza , los dejaría ir, brindándoles la posibilidad de un regreso seguro a casa y de ayuda; si no, entonces con nuestros embajadores los enviará ante sus ojos, para que él mismo decida cómo tratar con ellos.
Investigando cuidadosamente [el propósito] de su llegada, el emperador (Luis.) supo que eran de la gente de los Svei (Sueones), y, considerándolos más como exploradores tanto en ese país como en el nuestro, que embajadores de amistad, decidió para sí mismo detenerlos hasta que sea posible saber con certeza si vinieron con intenciones honestas o no.
De esto él, por medio de los citados embajadores, así como por [su propio] mensaje, no tardó en informar a Teófilo, así como que, por amor a él, los recibió amablemente y que si resultaban ser de confianza , los dejaría ir, brindándoles la posibilidad de un regreso seguro a casa y de ayuda; si no, entonces con nuestros embajadores los enviará ante sus ojos, para que él mismo decida cómo tratar con ellos.
La disputa sobre esta embajada no se ha detenido en más de 200 años: ¿quiénes son, de dónde vienen y qué tipo de personas "crecieron": eslavos o normandos?
Solo se puede suponer con respecto a esta embajada que los bizantinos los llamaron "Rosas", los embajadores probablemente se llamaron a sí mismos Rus, la pregunta sigue siendo si eran de Kagan o Hakon. Luego entramos en la zona de suposiciones continuas, cuando uno solo puede pensar que "por algún tipo de viento o corriente" los escandinavos llegaron a la capital del Gran Imperio, formularon una versión tan plausible de los hechos, como resultó, la versión es bastante inestable, ya que los francos que se ocuparon de las invasiones "normandas", eran sospechosos de ser Sveons, espías de los "bárbaros del norte".
Pero si esto es solo una coincidencia, entonces encaja fácilmente en la narrativa posterior.
Dos vidas de santos nos hablan de las incursiones de las mismas “Rosas” en las costas bizantinas del Mar Negro. Tenga en cuenta que, nuevamente, los investigadores tienen opiniones diferentes sobre estas dos fuentes. Algunos creen que tales eventos no pudieron haber ocurrido en el siglo IX, mientras que las vidas de los santos reflejaron un evento que tuvo lugar más tarde, cuando el Príncipe Vladimir Svyatoslavovich actuó en estas costas en el siglo X.
Sin embargo, el primero de ellos es "La vida de Jorge de Amastris", cuyos hechos tienen lugar justo en el momento en que "crecían" las embajadas de un pueblo desconocido que llegaban a Constantinopla e Ingelheim.
La acción tiene lugar en la ciudad de Amastrida, un pequeño y moderno pueblo de Amasra en la costa sur del Mar Negro, a 460 km de Estambul.
Entonces, la gente de "moral brutal, actos inhumanos" que "crecieron" atacaron a Propontis, muy probablemente, la parte norte de Propontis. Y además, "un pueblo del más alto grado, salvaje y grosero, que no vestía nada filantrópico", se movió a lo largo de la costa sur de Asia Menor hacia Amastris, destruyendo y robando en el camino. Esto, aparentemente, era un pequeño destacamento en varios barcos.
La representación de las "Rosas" como terribles bárbaros es típica de los bizantinos, sin embargo, y no solo de ellos, el etnonacionalismo, dado que no había naciones en la Edad Media, era común retratar a sus oponentes como criaturas del infierno.
Entonces, estos terribles "rocíos" se acercaron a la ciudad débilmente defendida. Es característico que el autor de la "Vida" nos hable de los ritos paganos de los Ross-Rus, adoran prados, manantiales y árboles y hacen sacrificios humanos. Pero todos sus robos se detuvieron en la tumba de San Jorge.
Mientras que otra Vida, Stefan de Surozh, nos cuenta sobre las acciones de las personas que "crecen" a lo largo de la otra costa del Mar Negro, la del norte. Por supuesto, como señalan los historiadores, esta vida ha sufrido muchas revisiones, pero esto no cambia la esencia. Cierto Príncipe Bravlin del condicional "Veliky Novgorod" robó la costa desde Korsun hasta Korch, sitió a Sourozh durante diez días y, rompiendo sus puertas de hierro, ingresó a la ciudad.
Incluso si tenemos en cuenta que la literatura hagiográfica a menudo se compila, los datos presentados indican que Rus o los "rocíos" de las fuentes bizantinas están operando activamente en el Mar Negro, saqueando la rica Bizancio.
Estos pasos son una especie de reconocimiento antes de una campaña amenazante contra la ciudad de las ciudades de la Edad Media: Constantinopla.
Sí, y la llegada de la embajada de “Ros” también puede ser considerada como evidencia de “intenciones pacíficas”: “en aras de la amistad” (amicitiae causa), es decir, recibir regalos e intercambiar bienes sin recurrir a la guerra, el fin de los cuales puede ser impredecible. Entonces, en caso de falla de la embajada, como inteligencia general para la guerra posterior. El comerciante medieval actuó de la misma manera, pasando fácilmente de un comerciante pacífico a un pirata despiadado.
Así, los romanos ya habían "familiarizado" con el pueblo "ros", antes de su invasión en el año 860. Cuando los “rocíos” o Russ hicieron de toda la costa del Mar Negro su presa, no en vano su llegada cerca de Constantinopla no causó sorpresa sobre el “pueblo desconocido”, los romanos tenían bastante información sobre sus costumbres y sobre el propio pueblo , que se deriva de los mensajes del patriarca Focio .
¿Quién sitió Constantinopla?
“Michael comenzó a reinar, la tierra rusa comenzó a llamarse. Sabemos que bajo los siete reyes, Rusia llegó a Constantinopla, como está escrito en las crónicas griegas,
escribe crónica.
Este evento fue registrado bajo el año 856 en la Crónica Rusa Antigua, y sabemos, gracias al Académico A. A. Shakhmatov, que la Crónica Antigua no tenía datación, la datación apareció durante la compilación del Código Inicial, cuando el monje Silvestre decidió poner la crónica en un marco cronológico, especialmente en los hechos hasta el 945, utilizando para ello las crónicas bizantinas.
Entonces, en cualquier caso, hay que entender que “Rus” aparece precisamente durante este período, e inmediatamente comienza la actividad política y la expansión de esta asociación.
Según las crónicas, sus gobernadores o líderes independientes, Askold y Dir, llegados de Rurik, capturaron Kyiv. Comienzan a deshacerse de la tierra de Polyana. Lo más probable es que Askold y Dir, o un Askold, también fueran del "clan ruso", lo que les dio el derecho de llamar a la tierra capturada de los claros, la tierra del clan ruso o la tierra rusa.
Fue este Rus el que comenzó a llamarse "rocío" en Bizancio, tanto en fuentes escritas como en el habla coloquial. Esta Rus comenzó a “filtrarse” paulatinamente hacia el sur, invadiendo las tierras de Bizancio, y la expansión comenzó en el siglo IX, para ser más exactos, a partir de los años 30 de este siglo.
Askold y Dir llegaron a Kyiv. Crónica de Radzivilov. siglo XNUMX Miniatura.
Y finalmente, en 860, Askold y Dir, o solo Askold, emprendieron una gran campaña contra Constantinopla.
La cuestión de la inteligencia y que Rusia sabía que no había tropas en Constantinopla sigue siendo controvertida y abierta. Parece que la hipótesis de la inteligencia es una fuerte modernización de los acontecimientos de esta época. Los líderes de Kyiv realizaron una incursión, que podría haber terminado en el robo de Constantinopla, cuando pudieron reunir, en su opinión, suficientes fuerzas. El cálculo estaba más en el secreto de la incursión, pero cuando no había tropas en la capital, fue, por supuesto, una gran sorpresa para los invasores, que resultó ser un gran “premio” para ellos.
No se sabe con certeza cuántas torres fueron a la campaña, algunas fuentes reportan 200, otras alrededor de 360 cortes (capellán Diácono, siglo XII). Debe entenderse que solo estos barcos, de hecho, se trasladaron a la ciudad, otros participaron en el saqueo de la costa del Mar Negro: por lo tanto, no más de 7 mil soldados participaron en la campaña. La cifra es pequeña, dado que, por ejemplo, hubo 30 Rus en la campaña contra Berdaa:
“quien devastó las tierras romanas”, escribe el sucesor de Teófanes, “el propio Pont Euxinus fue incendiado y sitió la ciudad”.
Asedio
El 18 de junio de 860, el rocío cayó bajo los muros de Constantinopla y la “ilíada de los desastres” cayó en las afueras de la capital.
Los rocíos que llegaron no se conformaron sólo con una incursión en Constantinopla. También golpearon las Islas Príncipe, un pequeño grupo de islas en el Mar de Mármara, que durante mucho tiempo ha sido el sitio de muchos monasterios y donde fueron exiliados algunos emperadores depuestos, miembros de la familia y otros dignatarios, como los patriarcas. Así, los rocíos aterrizaron en la isla de Terevinth o Terevinthos (actual Sedefadasi), donde saquearon el monasterio de San Sátiro, donde el patriarca Ignacio, el fundador del mismo, se mantuvo en las condiciones más difíciles. Ignacio era nieto del emperador Nicéforo I, hijo de su hija y de Miguel I, quien accedió al trono, como ya he escrito. Después de la toma del poder por León V, el hijo menor de Michael, Nikita, fue castrado y se convirtió en monje Ignatius. Él, siendo patriarca, se pronunció en contra del todopoderoso trabajador temporal Varda, el tío del joven Michael, acusándolo de convivir con la esposa de su hijo.
Por lo que el patriarca Ignacio fue sometido a represión. Y los rocíos tomaron prisioneros a los monjes y se los llevaron. Ese destino podría haberle ocurrido al patriarca caído en desgracia, pero lo más probable es que fuera trasladado en ese momento a Constantinopla, en previsión de los embajadores del Papa. En Constantinopla, fue excomulgado del patriarcado, en presencia de los embajadores del Papa Nicolás I, que llegaron para resolver la cuestión de la veneración de los iconos a fines del otoño de 860. Al mismo tiempo, le destrozaron la cara y le arrancaron los dientes.
Islas de los Príncipes cerca de Estambul. La forma más fácil de llegar a ellos es en tranvía marítimo desde el muelle de Kabatas, ubicado en la parte europea de Estambul, al lado del muelle, por cierto, el Museo Naval. Una de las islas. Foto del autor.
Y los rocíos saquearon los monasterios y capturaron o esclavizaron a todos los que estaban en las islas. Luego, el Papa Nicolás I expresará al emperador por el hecho de que dejó a las víctimas sin vengar y no derrotó a los rocíos.
Y a juzgar por los mensajes del patriarca Focio, se desató el pánico en la capital por la falta de soldados. Photius notó que no había tropas ni vehículos para la defensa en la ciudad, e incluso el propio emperador:
¿Dónde está ahora el rey amante de Cristo? ¿Dónde están los ejércitos? Dónde armas, automóviles, consejos militares y suministros? ¿No eliminó la invasión a otros bárbaros y atrajo todo esto hacia sí? El rey aguanta largas labores fuera (del imperio) con él fue a aguantar las labores y el ejército; pero estamos agotados por la muerte evidente y la muerte, que ya ha sobrevenido a algunos, y se acerca a otros.
El emperador, dejando sus tropas en la frontera con los árabes, volvió él mismo a la capital. No escuchamos nada sobre la femme. la flota, que, muy probablemente, luchó en ese momento con la flota de árabes de Chipre.
Sin embargo, uno debe entender que la fuerza venidera de las tribus eslavas orientales difícilmente podría pretender tomar la ciudad por asalto. Pero la capital sufrió un gran temor:
Los enemigos corrieron, devastando todo frente al muro, sagrado y de otro tipo.
Y nuevamente los sitiadores decidieron que era mejor atacar la ciudad en la región de Blachernae, sin embargo, tal vez los sitiados pensaron así, porque las fuentes no informan nada sobre los planes de los recién llegados.
Luego, los soldados, para salvar el Santuario de Blachernae, destrozaron el santuario dorado de la Madre de Dios con hachas y espadas, lo que fue una violación de todas las reglas imaginables. El metropolitano Photius selló la túnica en presencia del emperador. El emperador rezó toda la noche vestido de plebeyo en el templo de Nuestra Señora. Y el patriarca celebró un servicio en Santa Sofía, desde el cual se llevó a cabo una procesión por toda la ciudad hasta Blachernae.
A diferencia de los asedios anteriores, no se utilizó el Omophorus, aunque el cronista ruso escribe sobre esto, y la tormenta no se levantó y no destruyó los barcos de Ross. Aunque Photius anduvo por la ciudad con una riza.
Y los rusos, como escriben sin pérdida tanto el cronista ruso como otras fuentes, abandonaron repentinamente su hogar, habiendo permanecido en la ciudad durante una semana.
Muchos historiadores intentan sugerir que esto fue necesariamente precedido por negociaciones secretas. Pero ninguna fuente informa de esto, pero sí sabemos del primer bautismo de las "Rosas", que solicitaron enviando una embajada a Constantinopla, en el año 861.
Los bizantinos, acostumbrados a las adversidades constantes, le dieron poca importancia a este evento, aunque el “norod de los rocíos” jugará un papel importante en su historia.
La ciudad, que estaba en un terrible pánico, no tenía en el momento de la llegada repentina de pequeños, según los estándares de los asedios anteriores, las fuerzas no tenían tropas, ni automóviles, ni barcos, solo fue salvada por las impresionantes murallas de la ciudad. , por cierto, renovado bajo el padre del emperador Miguel III. Y como escribió el Patriarca Focio:
Pueblo no eminente, pueblo que no se tiene en cuenta para nada, pueblo puesto a la par de los esclavos, desconocido, pero que recibió un nombre desde el tiempo de la campaña contra nosotros, insignificante, pero que recibió importancia, humillado y pobre, pero que tuvo alcanzó una altura brillante y una riqueza incalculable, un pueblo en algún lugar que vivía lejos de nosotros, bárbaro, nómada, orgulloso de las armas, inesperado, desapercibido, sin arte militar, tan amenazante y tan rápido irrumpió sobre nuestras fronteras, como una ola del mar.
To be continued ...
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